القرآن الكريم والقراءة الحداثية دراسة تحليلية لإشكالية النص عند محمد أركون

اتمهلخا هكذاجولتناتنتهىِونحسبأوصون،محمدفكرمع أنناقدبماوفيناالزمنا نفسناإياهالبحثهذامقدمةجؤ ،لهقدمناالتيوالفرعيةالمحوويةالأسئلةعنوأجبنا ،بها صاحبعلىالتجنيدونمن "نقدالعقلىالإسلامي"،لدِتأكدبمالاللمنعكمجالألِدع المؤشسالنصأن للثقافةالإسلاميةوالحضاوةلميكنلِوماًسبيلىفيعثرةحجرما نهوضالأمة،ولاتفعيلهكانسبباًانحطاطهافي،بلىأبنائهاركونذلكأسبابأهممنإن لأنه"الاجتراو"،الىتعبيرفيثقتهمعدمعنوخصا "العقلى"،وعدماستلعابهم""،النص تعلقسواءالأموتفاصيلهابكلالبعيدماضيناتجارباجتراويعريدونبمن،يدعوبئبمنأو الىاجتراوماضيغيرناالمَريب. لذاوإسهاماًتحريرجؤمنا العقلىالتبعيةأغلالمنالمضيتة،منالنصوتخليص إسقاطاتلاأر!ق،لفكرالنقديةالقراءةبينؤاوجنابه،المنوطالدوووطبلعةتنسجم الفمَديةوالقراءةقضايالبعضالترالثاالشائكةالإسلامي،جؤلنصلالنهالِةلَفاصلِلعبر دقيقةالىالرجمنعبدطهسمّاهما "حقالأمةتكونأنفيالإسلامية لهااجوبتها أسئلةعنالخاصهَؤمانها"،لأنهانظرهفي لاأمة"تكونحيقاًعنبالجوابترتقيحلَى أسنلةزمالفاالاستقلالرتبةإلى به"(")،كماوهو بيّناإليهيدعوماضدالبحثمدارعلى هيأجوبةعنيبحثإذأر!ن، ذاتهاتزيدأغلالتبعيّةالأمةلفيرها. الفصلىفيوقفنالقدالأولىالذيعنونّاهفيقراءة-الإسلاميالعقلى"نقد المشروعهاهي!ة"لهذاالعامةالملامحعلى"المشروع"،مبتدئينباللَركيبهَلاسمه،اللنوية ومُتئينلنصِلىله،ملازمةالأكثرالخصائصفيالقولبتفصيلى الى"التاويخلِة"مصطلح بعدّهوكيزةجُلىّالمرلَبطةادعاءاتهمجموعةفيدلالتهفحددناالإسلامىِ،التراثبقضمايا منالمعاجمأولاً،ثمدلالتهأر!قكثاباتفيثانيأ،يسّرماوهو المرور!فكرةأهمإلى الفصلى،هذاوالمتعلقةبرصدالموقعفيالكريمالقرآنيحتلهالذيالحمَيمَي"الممَلىنقد الإسلامي"،هنااليهالَوصَّلناالتيالنّتائجأهمّأمّا،فكانت: كلمةمعنىأ- "بالمسيحيةول!لبالإسلامالتمل!يحلملىلاالعريياللسانفيعقلى" بغيرهاولاباليهوديةولا،عقيدته.كانتكيفمااحداًاشتنالهاجؤتحابيلاملكةلأنه الاخقلاففيالإسلاميالحقأ- ،15 . ثه http://al-maktabeh.com

بينأر!قخلطب العمَلىملكةلهاخصائصها،ووظائفهالتيمنبينهاتركيب وإثتاجالمعانيالمنظومات،اللغويالرَكيباسمَهجانكعدمالأخطاء،منعددفيأوقعه "العقل الإسلامي"،منهقصدهفيكونالمعانيالتيالمنظومالَهأوالإسلاميةالمرجعيةباعتمادأنتجت المتمثلهَلااللَركيبوهذاوالحدلِثية،القرآنيةالنصوصجؤأساساًإلايمَبلتجاوؤاً. لِرجعالخلطذلكفيالوقوعسبب،- أساسماًالتراكيبترجمةإلىاللغويةلذ دونمنأخرىإلى مراعاهَالمستعملةالمفرداتخصائصلاختلافودلالالَها،جؤيرجعوهو كنَيرإلىالأحيانمنلَارلخهذاجؤالمصطلح أواللّسان.ذاك --اذاأرصوقتعريفالحسبانجؤاخذ للعمَلبأنهعنالمسؤولتربملبالمعاني المنظومالَا،وإنلَاجعنحديثهفإن"نقدالعقلىالإسلامي))تحصيلىبابمنسلِكون الحاصل،لااذ الدواسةعلىلِعترضالمسلمينمنأحد النمَديةلماينتجهالعقلىباعتماد أواسلاملِةمرجعدِغلِرإسلاممة. هـ-إذاعمليةكانتالنمَديقولكماأر!ق،عند،العمَلىعلاقةعلىترتكز الوحيبمعطى،فوَجّهةأونحوالنّظرىِالموثَفيجعلهالذيالمسلملضبطمرجعياًمجالأ بمالوحيعلاقتهبتعبيرلَلكآخر،الدلاقهَمستويينتتخذالتي،الأوليتحددتصوّري، عندهالموحىالنصموقعخلاله،عمليوالثاني،والنواهيالأوامرتصلىب!داويتحدد النصذلكجؤالمتضمنة ،فيالمفترضفإنالنقدلِةالعمليةمماً،المستويينعلىلَنصبأن سيجدهاحين!ؤ المطلععلىالمؤلفات"نقدجؤالمنضرطة العمَلىالإسلامي"،بنمَدمنشَنلة العلاقةلتفكيكمحاولةفيغيرهدونمنالتصووىِالجاثب الوثلِقةبينالعمَلىوالنقلى،ولا العمليالمستويإلىتلتفتإلالِمامأ،الشعائريةمنضريألتجعلهالمكرورةالبمَكرهاالتي الدلماءالوحي.ن!صوصعلىالقداسةلإضفاء وهوما"نقديجعلالعقلىالإسلامىِ"كلامأكَاصراً،مصطلحفلاالعمَلعنده منضبط،ولاالتركلِبةمنضبطهَ،الإسلامإلىنسبتهمنالناتجةالعمللِةولافلِهالنقدية مفرداتها.لكلمستوعبة منأرحوقهدفبعضهميلخّصو غلِر"التفعكلِر!ؤكتاباتهالمفكَّرفيهأوجؤ فيهالتفكيرالمسمَحيلى"،المصطلحينهذينتكراوهكثرةفي ،إلاالقضالِاأنالمصَنّفهَعنده يفكرلمفيما سلفاًفلِهقدوجمعهوتدوينهالقرآنكحفظبحثاًألفَمبدتالقرنبدايةمنذ الثانيللهجرة،دعواهعلىالفريةيضربما ،لأنهمنطوقط،غيرمنهامقصودهويجعلى 508 http://al-maktabeh.com

لِمَحدثعنالتناولجؤيشككالذيالإشكاليكلىنقلصحة!ؤشيء، القرآن،وتواتره، وعصمةمتنهمنوكونها!ختراق،كتبحياةفي النبي!،وغيروغلِرذلك،ماخاف يتضمنهوفعإخضاعهدونمنالشكشعاو لأيضوابطصاومهَ،علميةمنإلناءلًكلى الأدلةوالحججوالبراهينكانثتمهماقوتها،لأنهاوهونكنده،صحتهافيمشكوكأيضأ إلىيفضيالعبثمننوع كلىإلناءالأصول،الىثمومن المعنىإلفاءوتفصيلأ.جملة بعضؤ القضاياالتىِبابفيأر!قيدخلها "المستحيلىالتفكيرفيه"التراثقي الإسلامي،الديمقراطيةكقضيةوالمواطنةالإنسانوحقوق،منها،جزءجؤكذلككانتوإن إطاوقه،علىالأمرفليسلأنهاإفرازلتراكممعرفيثَوامهثَرونكثيرة،لإنسانكانوما فيهايصلىأنالحداثة ،ولولنظوياً،وصلىماالى إللِه،سبقه.منتجاوباعتمادهلولا إالهمّالأكبر"نقدهفيأر!سعند للعمَلىالإسلامي"المَرآنتاويخيةإثبا!هو كغيرهالنصوصمنالمقدسة،إلاأنهتوسلىبآللِاتوأدلةمقصوبه،تحقيقعنثَاصرة إثباتعنعاجزةدعواه،علىأو الأكَلمخالفيهحججدحض،وأكثركلامهإماممامنحول لاكتهألسنأوالمستمفَهرمينعليهمؤسس،ذلكفيولدخلى أولأسووةمتناختراقادعاوة التحويربوقوعالكهففيهاوالتغيير،تعلقسواءالأمرالكهفأهلىبمَصة،أمآياتبترتيب أوالسووهَ،احتواءآيةلغويشذوذعلىمنها ،وثانيأالذيللقرآنالمصحفمُخالفةادعاوة خاتمعلىبهاوحي المرسلين،منمجموعةوإطلاقهالألمَابالموحيةبتاويخيلَهلزحزحة المكاَنةالتينفوسءيحتلها المسلمين،معإتلِانهلابأثَوالمصافإلىترثَى الأدلة،أثبتنا تهافتهامواطنها.جؤ الفصلىأماالثانىِميزان!ؤأوحوق"كتاباتعنوانلهوضعناالذي العلمية،فقد قدّمناشواهدفيهكثلِرةمحنةعلىالعلميةجؤ"نمَدالإسلاميالدقل"،احترامكعدم التيالمبادئيدعواليها،ببعضوتوسلهالمنهجلِاتمواضيحدراسةجؤ لامعلَنسجم حدودهاوتحصلِلهوقدواتها،للكثلِرماالنصوصمنلاالدليلبينوخلطهتيحلمل، واللفَمبهة،التكراوواعتمادهالمملىّلِنادياليَالأفكاوترسلِخفيأحياناًبها،أسلوبواعتماد السّبوالشّتمفيحقالمخالفينعوضالانكبابالمدحوأسلوبحججهحم،دحضعلى واللبجيلحقفي المؤيدينوكنيراً،دونمن اخلبارأفكاوهموآوائهم،المثالممنذلكوغرِ ماعلميةفيالقادحة يكتبه،وقدوكَفناالستةالمستوياتهذهعند وقفهَمستدلينمتأنية علىذهبناما اليهبعددكبيرمنالأمتلهَالمصًطفةمهّدماوهوأر!ن،محمدكُتبمن تحديدمنللمرورالطوي!المجالى"نقدفيالعام الدقلىالإسلامي))عددفيالخوضإلى ثه http://al-maktabeh.com

منالتيالهامةوالدكَائقالتفاصيلىعلىمستعصيةإشكالاتتطرجفترةتدوينالنص القرآنىِ،خصصناالفالثالفصلىلدواسقهاالبحث.هذامن الدواسةكانتلقد النمَديةالتدوينمرحلة"أشكللةوعنوانهالثالثالفصلىفي فيعلىمنصبةأر!ق،ثرمجموعهَمنأقوالأر!نالتيالمرحلةتلكأشكلةحاول خلالهامدخلألإنَباتمعتمداًالقرآنمنَناختراقذلكفي عدداًمنالمروياتالضعيفة، الصّحيحعنغاضّاًالطرفمنها،طرقكثرتطن روايته،هنشيءمع التوجيهالقصري وثَدلها،الىفيهخلصنا النتائجالمَاليهَ: تضاربأ- آواءقضلِةفيأرص التنزيلىوالتدوين،منالقولىبالتدوينالجزئي فيللوحيحلِاةالنبىِالقولإلى!، إنهلملِدونالراشدينالخلفاءثالثؤمنفيإ! ،إلى يكتمللمإنهالمَول إلاالهجريالرابعالقرنبُميد،يكفيبماتناولناهاالتيالأكَوالوهي لإيضاحلَهافتها،المصدرإلىمنهاالأخيرالقولأوجعناكماالاستلفَمراقياعتمدهالذي دوقمنأر!ق الإحالةعليه. منمجموعةأرصوناعلمادب-بهايمَولالتيالادعاءاتال!فَملِعة،غلاةبعض ويمبراعلمائهمكباومنها،فيموقفهوشذوذممَاونةالمسألةالمدتمدالاستشَراقيبالمصدو فيها.لديه ملاؤمةعلىالحجةإقامة، التنزيلىللتدوين،معالإلنطارهَالىالأدلةبعض الواضحهَاليَدِفترضوكانشلِوعها،معأرصوقأغفلهافلِهبيانتهافتها،دعواهيقيمكىِ أدحضهاهوفلا ولانقيضهاأثبتهو ،الوحيكُئابعنكالحديث،بينوالخلط"التدوين" والجمع"،وعدمالاكتراثبجمعالقرآنعهدعلى أبىِبكرالصديقباقتراحبنعمرمن الخطاب،عنوالتفاضيهائلىكمّالنصوصمنالحديثيةالتيالقرآنتدولنعنتتحدث جؤحياةالنبي.! ء-لَأكلِددلالةعصمةعلىالوحيلنزولالمصاحبةالاضطراباتالقرآنمن الاختراق،إلىنظراًاقمَرانالمخالفينبلحديالتنزيلى،والبلاغةالفصاحةأهلىانهممع ،ثم منعددعندالوقوف آواءأر!نقيموقفالماثركينمنالوحي،وييانضعفوجه دلالتهاعلىماسِيقتللدلالهَعليه. وفع!- الالتباسالذيوثَعفيهفيهوقعكماأو!ن غيره،مصحفبخصوص ابنجمععندمسعود القرآنعفانبنعثمانعهدعلى ،الحدثوهوالذىِاستُنلىَّكثيراً، 856 http://al-maktabeh.com

إماالصحابةبعضفيللطعن ،وإماللللفَمكيكنمَلصحةفي المَرآنالكريم،الىوخلصنا سِمتندالخلافجوهرأن إلىتمَديرالأحقي!ةفيونسخهالقرآنجمعمباشرهَفي المصاحف،كان!ههمسعودفابن لِرىالأحقنفسه،وبعد!هعفانبنعثمانوأىبينما است!فَثاوتهلمنأنكباوالصحابةمنحاضرأكانؤيدأأنناونحسبمنه،بذلكأجدو فيالفصلىالقولأعطيناالمسطلة،منكبيرعددعلىذلكجؤمعتمدين المرويات،ومؤكدين بمالاضعفللشكمجالأيدعالمَولمسعودابنبثفيلقرآنيهَالفاتحةوالمعوفيتين،فتحما قضايافيللخوضمصراعيهعلىالبابلنا ذالتتراثيةأهميةكبلِرة،الموضوعفي خصصنالهاالفصلىالرابعالبحث.هذامن للفصلوضمنالقدالعنوانالرابعالاَتيباعتمادالقرآنيالنصتاولخية"دعومى علومالقرآن؟،وقدتناولناالمباحثبعضفيه التيمادةعلىتحلَويعلملِةموحية الوحيبتاويخيةالمدوَّنالمصحف!،قراءةإلىتجتاجمتأنلِة،جاهزةبأحكاممسبوثَةغير يلي:كماإليهاالمتوصلالنتائجوكانت قراءةبددأ- متأنلِةبينتصاعدياًمنح!ىاتخذأنهتبينبالنسخالقوللتاويخ الثانيالمَرنينللهجرةوالخامس،السووعدداوتفعحيثالمحتويةمنمنسوخهَآياتعلى سبعإلىعشرهَسورةوستينخمس،أييعادلما ثمانمِةوخمسينبالمئهَسوومجموعمن القرآن،وانطلاقاًمنتصفمنالمَرنبالنسخالقولبدأالهجريالخامسيتراجعشَطيئا فمفَميناًالمكنرين.عندحىَ ب-وكَوعمعظمالقائلينخطورةبعضهايكتسيتجاوؤاتفيبالتسخبالنهَلم ينتبهواإليها،أولنسخكدعواهمالاَيةباَخرها،بوسطهاطرفيهانسخأو ،طرفياحكامأو الاَيةوسطهاونسخ،أوالوقتجؤوالنسخللإحكامجمعها ذاته،فئةعندمحكمةفتكون أخرىعندومنسوخة،أونسخدعصىالناسخ،الدعاوىمنذلكوغير تدلىالتيعلى فيتساهلهمالقماملىفيالنسخموضوعمع كمَاباللّهوجلى.عز سعةبيان،- دلالهَالمتقدمينعندالنسخمصطلحممَاونةبالمطكانواحلِثخرين، يعدّونالاستثناءوتخصيصالعامالنسخبابمنالمطلقوتقييد ،عدداًجملىما كبيراًمن التيالاَياتعندمنسوخةعدّتالأوائلىبعدهمجاءمنعندمحكمة ،وواءكانماوهو عددتقليصالمنسوخهَالاَياتالمتأخرين.عند عدم-- القائليناحلَرامللشروطبالنسخالتيلذلكوضعوها،معأناشتراط كاففقطالشروط لبيانعدمالتزامهمماكَرّووهمنالنّسخأنلاينبمتالأبالسّماع،ول! سبيللإثباتهبالاجتفاد،بدددجنناوقدكبيرمنالتيالأمثلةمحكمة.وهيالنسخفيهااذعِي 857 http://al-maktabeh.com

ضعفبيانهـ المَوللَأصلِلىبعضبنسخالأحكامالواودةباَياتالقرآنمن غيرهاآياتمنأخرىبأحكامالكريم ،النّصوصدلالةعدمبإظهاوالقرآنلِهَبهاالمستشهد ذهبماعلى القائلونإليههذابوجودالنّوعمنالنّسخ،للعالمين،هدىكثابالقرآنليبقى وبطدوقمن آلِالتهخاصبواقعمعينةيُنهيوظيفتهابنهايته،مالِعنىِدعوىتهافت باعتمادالتاويخيةالنّسخ.مبحث دحض، لفَمبهةتعدّدالنصالمقروءبتعددبالتمدِلزالمَرآنيةالمَراءاتالقرآنبين والقراءاتأولاً،اخلَلافأوجهمنمجموعةعندوبالوقوف لمالتيالقراءات تستوعب الشروطالثلاثهَتوافرهاالواجببقرآنيتهاللقولىثانيأ،اللفَمروطتلكدلالةقوةبيانثم النصوحد.ةعلى،لِسمىأنسِمتح!مابيناللَمييز!ؤوأهميتها قرآناًلثحقيقهإلِاها،وما لاذلك.إلىيرقى إنالقولضعفبيانؤ القراءاتكلّهاالقرآنلِةآحادأخبارلمبالتوالَر،تنقل وممنقالىبهالإمامالزوكشيمخالفاًجمهوررأيبذلكالعلماء،محاولةمعالكلفَمفعن الخطأهذافيوقوعهسبثبه ،بإسنادتعل!ماخاصة المَراءات،وإعطاءالدليلىتواترعلى بعضهاباعتمادعمليّةاسلقراءومنشيوخهمعنالكشفغرضهاتلمِّواعنهمإلىالنبي نحوعلى!، يحمَقشرطالتواتر،ثمالردا!عتراضاتبعضعلى المفترضة،ومطالبة النافينللتوالَربالدليلىعنلخروجهمالأصلى،بمضتحديدمعالأركانتوافرهاالواص! فلِه،يكونكي حقاً،دليلاًبعدمالجزمكاستحالةلَواتروجوهمنوجه القراءاتالقرآنلِة، وإنتلمَاهمنالقارئلفَميخواحد،إلاالشعلِوخمنبهيقرألمأحدأأنعلىالحجّهَبتقديم الذلِنلمالمَراءةيتلقّعنهم،معينشيخعنالوجههذاتلقيلا! ،شيوخإقراءينفيلا لمممنغيره يتلقّذاته.الوجهعفهم لم!دعوىدحضالمستندةالتاريخلِةإِلىنصوصربطالقرآنبالواقعأنزلتالذي فلِه،أسباباستيدابلعدمالنزولىكلىالقرآنآيالت،أسباباًوليستفقط،مناسباتوكونها كماذهبإلىمنعددذلك الدلماء،معبيانعلميةعدمالتوثِّفتُفضيمابسببفيها تؤطرهاالتيللسياقاتتمجيدمنإليه ،اسمثماووإمكانالاَيالتاالمماثلةالسياقاتجؤ لسيا!نزولهاللإنسانحاجاتإغفالدونمن ،لاالسنينتوالييغئرها،الاَياتيعطيما بُعدأالقرآنلِةاجرائياًالعصوو.مرعلى دعوىدحضط- إلىاستنادأالتاويخيةوبطالقرآنلفةبلغهَالعربإبّاننزوله، وبيانعنبالبحثأر!نشغفأالترتيبالزجمنيلسووالكريمالقرآقاللجريةغراوعلى 808 http://al-maktabeh.com

الاستشراقيةالألمانية،التاويخيةفيلهإغراقأ ،فقطكتابأسيصبحالحالةهذهفيلأنه يؤوّبخخاتملسيرةالمرسلين،عليه.الحجةإقامةفيأخفقالذيوهو ونظنأنناقدفنّدناالنصبتاولخيةالقولالفصلىهذافي القرآنىِباعتماد الجمعمروياتأووالمَدولن،الفادحةالأخطاءبعضإلىاستنادأ المتناثرةالترالعهكمَب!ؤ والمربَكزة.القرآنعلومعلى اماالخامسالفصلىفيهوالأخلِرالتطبيقيةالنماذجمنلمجموعةنقديةدواسة المتنانَرةوكانأر!ق،محمدمؤلفاتفيعنوانه"نقدالعقلىنقدقيدراسةالإسلاهي- وقدتصيقية"،فماذجتثاولنافيهبالدواسهَوالتحليلمنمجموعةالمواضلِعالتيحاول مرحلةمنعبرهاينتقلأنأر!ن التثظلِروإعطاءالتطبيقمرحلةإلىلفكرهالنماذج، إ ن بمضقراءةبإعادةالاَياتوالسّووالقرآنلِهَض!ءعلى المستحدثةالمناهج،أوبإعادة التصوواتبع!ضصياغةالمرتبطةلبمواضيحعلىنفسهاتفرضالساحهَالفكرية والسياسيةدولياً،"الإسلامكموضوع"السلطهَوالسلِاسية"التسامحو"،!ؤخلصناوقد إلىالفصلهذاالنمَائجالتالية: عقمإجلاءأ- القراءةالألسنيةيعدّهاالتيعلىالحداثيةالفتوحأهممنأرحون المستوىالمنهجىِ،النصاضاءةعنوعجزها المقووءضوئهاعلى،أوعليهأسمَطتالذي عنوهَ،وضعفالنتائجمقارنةمنهاالمستخلصةبالأهميهَالعمَل"نقدصاحثأيوليهاالتي الإسلامي"،لها الفاتحة.لسووةالتطبيقيةقراءتهمنانطلاقاً خصوصيةأيأر!قتصووجؤللإسلامليسب- ،وشعائرهإنتاجصرف،بشرىِ الوحينصوصعلىالقداسةخلعمنهالهدف ،ويشملىعدداًمنالعقائدفيالساذجة الرتباطأالمرتبطةالبعثكممَيدهَنظرهوثيقاًالاَخرا.باليوم الإسلامفيالسياسيةالسلطةلموضوعالعامالتصووبينخلطُه،-،وتطبيقاته المسلمينتاويخعبر،خصوصيتهامعتنسجملابمعاييرعليهاوالحكم ،بالتجربةمنهتأثرا الأوووبيةهذافي المجال،ووابطإيجادعلىإصرارهنتلِجةفادحةأخطاءفيوقوعهمع بينمشتركةالأديانالتوحيدية. َ!بلِانالذيالتسامحمنأر!قموقفتهافتيَعدّهغريياًإنتاجاًصرفأ،لم تاولخلِعرفهالم!مملمين،لأنهيسميهماضمنيدخلى "غيرالمفكرفيهالتفكيروالمسمَحيلىفيه". ثه http://al-maktabeh.com

هيهذه المحاووالأساسيهَاللَييرتكزعليهاالبحثهذا،وهيلاوفضتعني للحداثةوالمسلمينالإسلام،وفضتعفيماثدوعلى القبعيةلحداثةالإَخر،والرغبة فيانتاجالخصوصيةعمقمنمنبنقةخاصةحداثة ،جهةمن لأنأولى "الحداثة النرييةغربيةثقافةنتاججاءت،للفلسفةإفراؤالحداثيالنقديوالمصطلحالغرييةخلال ثلاثمئةفإنذلكومعتطووها،منعام الحداثطَقلبفي الغرييهَالثقافلِةالتريةخلقم! لهاالرافضينأعداءهاا000ا،للفكرالأخيرةالنتائجنقلتالتيالعرييةبالثسخةبالنافما تكونأندونمنالغريي لهامقدماتهاالمنطقية،بينيجمعنقديأمصطلحاًواستخدمت جديدةلغةإلىالنقلوغريةالنحتغرابة ا"(")،جهةومن ثانلِةلأن"الخصوصيةلاتعدو كونهاحطّيزأمةفلاالأ!ة، بغيريضمهاحيّز،منتميزهالتيصفاتهحيّزلكلىأنومعلوم غيره،للأمةالخصوصيهَفمَتلكمَثلى2(" أنالقولوخلاصة الأمةفعلاًالىحاجةفي كلىبقللِلىللإسهامالخلاقةالطاقات كفيرأو الحمَيقيةمسارالتنميةفيالمنبثقةعممَهامنالثمَافيإحداثدونمنوالحضاري أيثَطيمهَمعالتواصلىالىحاجةفيوهىِتاويخها،عن الاَخرالعلميةالطفرةواستلِماب الحديثهَأيدونمن إلفاءلخصوصيلهاتما؟أو خصوصيةفيالاَخر،حداثته،عصرفلكل وليستحكراًالحداثةعلىثمَافة،دونمن غيرهاأومنعرق دونأخطأوقدآخر، صاحب"نمَدالإسلامىِ"العقلانظنحينالطريق سبيلىفيهوالخلاص امتطماءصهوة نسختهاجؤالحداثةالنريية،سبيلىوسلكالاتباعوسهولتهليسر؟لمساوها،سبلِلوترك الإبداعوصعوبته.لعسره .الصالحاتتتم!بنعمتهالذيللهوالحمد عبدأ- العزيزحمودة،المراياالمحدبةمنالبفيويةالتفكيكإلى،أ الرحمنعبدطه ،الفكريالاختلافقيالإسلاميالحق،العرييالنقاقيالمركز-البيضاالدارء،الطبعة 5-vj3مم،7 815 http://al-maktabeh.com

ألمربية:بدلفأأ محد:أر!ن، أو!ون،محدة أر!ن،محد: أرصون،محمد: أوصون،محد: او!ون،محد: أر!ن،محد: ارصون،محد: أرصون،محد: ،محمد:أو!ن أوحون،محمد: ا لإسفرائيني،ابوعواثة: اسحاقابنايعقوب اسلامبولي،مر:سا مبوليإسلا،مر:سا الأشعري،أبو ا لحسن: الألوسي،:محمودالفضلأبو رتلِاأما،صن: محمد:بنعليالاَمدي، ا لباكَلاني،بكر:أبو ا لباقلاني،بكر:أبو البخاري،اسماعيلى:بنمحمد بدوي،الرحمن:عبد الخطيب:البفدادىِ، والمراجمالمصادوقائمة الإسلاميالفكرالعرييتاريخية،العرييالثقافيالمركزالإنماءمركزالدارالبيضاء،- الطبعةبلروت،القومي-الثالثةصالح.هاشمترجمة والغريبالعجيبيئالوسطالعصراسلام،بالاشتراكوجاكفهدتوفيقمع لوكوف،الملتقى-مفشوراتالدارالطبعةالبيضاء،الأولى2OO2م،وتقديمترجمة الأزدىِ.محمدبنالجليلعبد الفكرالإسلاميقراءةمركزعدية،الإنماءالقومي-بيروت،صالح.هاشمترجمة واجتهاد،نقدالإسلاميالفكردارم، صالح.هاشمترجمة دارالإسلاهي،للفكرخر الطبمةب!روت،الساقيالأولى9991م،صالح.هاشمترجمة التفسيرهنالقرأنالموووفيالدينيالخطابتحليلإلى،داربلروت،الطليعة الطبعةصالح.هاشمترجمةا"!م،الأولى العقلنقديئقضايا الدينيالإسلامنفهمكيف- اليوم؟،الطليعةدار،بيروت- الطبعةالنانيلأ-2OOOم،صالح.هاشمترجمة ،الإسلاميةالسياقاتيئالأئسنةأجلمنمعارك داربيروت-الساقي ،الطبدة صالح.هاشمترجمةأم!!م،الأولى- فيصلىمنالىالتفرقةفصالمقال،الإسلاميالفكرهوأين المعاصمر؟،دار الساقي-بيروت،الطبعةالأولى-صالح.هاشمترجمة نافذةعلىالاسلام،دارعطيفبيروت،النانيفالطبعة799أم،الجهيّم.صئاحترجمة ،والتوحيديمسهـويهجيلالعريبم-الفكريئالإثسنةنزعة داربمرروت،-الساقي 7991م،صالح.هاشمترجمة عوانةابيمسند،المعرفةدار-بلرروت،الطبعةالأولىبنأيمنتحقيق الدمشقي.عارف الاجماعالنسحالاخاد-:اصوليةلمفاهيمنقديةدراسة،الأوائلداردمشق،- الطبعةالأولى-م!هه!م. النصظاهرةالقرنيىالنصكقابعلىؤومعاصهرة-تاريخ القرأنيأهام اشكاليةالبنيةوالقراءةللد!كتورطيبتيزيني،الأوائلىَداردمشق،الأولى-الطبعة .!"م!م الإبانةأصولعن دارالديانلأ،الأنصارالقاهرة،7918هـ،تحقيق محمود.توفيقفوزية روحالمعانيوالسبعالعظيمالقرأنتفسيريئ دارالمناني،العريي-التراثإحياء بيروت،.تد- التنميةحرةموسساتحريفوإنسانمنمتحررالجهلىوالمرضوالفقر،سلسلة عالمالمعرفةوالفنونللنقافةالوطنيالمجلسوالاَدال!الكويت،سنة .جلالشوق!اترجمة اصموليئالإحكام دارالأحكلام،الطبعةللنشر،الكقابالثانيةأم، الجميلي.سيدتحقيق اعجازدارالقرأن،المعارف!القاهرةصقر.أحمدتحقيقت،د، الإنتصارلنقلالقمان،المصاريف!منشأةدالاسكفدرية،.سلامزغلولمحمدتحقيقت، ،الصحيحالجامحداربيروتالفكر،الطبعةالأولى1!تخريجأ"!م، جميعلصدكَيالحواشيوتنسيقوضبطالعطار. المؤسسة،الفلسفةموسوعة العربيةوالنشرللدراساتالطبعةموالأولى91م الراويفىخلاقا!امع ا السامحأداب،الرياضالمعارف!مكتبة،هـ، .الطحانمحمودتحقيق 811 http://al-maktabeh.com

ا ريلبلاذ، أ حمد: بلاريجيس:شير، البوطي،سعيد:رمضان بوهندي،مصطفى: أبوالبيهمَي،أحمد:بكر البيهقي،أبوأحمد:بكر الترمذي،أبومحمدعيسى روبيرتس:تيمونز، تيميةابن،الحللِم:عبد الجابري،عابد:محمد الجابري،عابد:محمد النوو:عبدجبور، علي:الجرجانىِ، جعيط،:هشام الجوزيابن،:الفرجأبو الجوزيابن،:الفرجأبو الجوزيابن،:الفرجأبو أبوالجويثي،المعالي: جيفيبعير،شارل: ،خليفة:حاجي حبانابن،أبومحمدحاتم ا السبقياالقمممي حبانابن ،أبومحمدحاتم 1 السبتياالتميمي علي:حرب، علي:حرب، حزم،ابن ابوالفهعبد محمد: ابنحزم،ابوعلي:محمد ابنحزم،أبوعلي:محمد حسبالفه،علي: فتوحالبلدان،دارالكتبالعلمية-بيرو!،.رضوانمحمدرضوانتحقيق نزولهالقرأن،،تدوينه،اللبنانيالكتبدار،وتأثيرهترجمقه ،الأولى-الطبعة 7491المرييةالىنقلهم، سعادةرضا،حققهجبر،فريدالأبالترجمةعلىأشرف الزصكلبي.عليمحمدوراجعه تحدياتوالعصرالإسلام ا تيزشي،طيبمعبالاشتراكأماق، دارالفكردارالفكر الطبعةالمداصر،الثانية999 O142.?أم. القأثيرمقارنةتحليليةدراسةالقرأن-تفسير!المسيحي ،الطليعةدار،بيروت- 400. الكبرىالسفن،مكتبةالمكرمةمكلأالبالفدار،،هـ،.تم،د شعبالإيمان،دارالدلمية-الكتببيروت،الطبعةالثانية5- 411محمدتحقيقهـ، زغلولى.بسيونيالسميد ،الترمذيسفندارواَخرين.شاكرمحمدأحمدتحقيقت،د،بيروتالدريي-التراثإحياء الحداثةمنالىنظرووجهاتروىالعولمةفيوالقغييرالتطورقضية عالمسلسلةالاجقماعي،المعرفة903،والفنونللنقافةالوطنيالمجلس 2OO4،الشيشكلي.سمرترجمة دينبدللمنالصحيحالجواب المسيح،الرياض-دارالعاصمة ،الأولى-الطبعة 4أهـ،وعبدناصرحسنعليتحقيق العزيزالدسكرابراهيمهحمد.وحمدان نقديةتحليليةدراسةالمعاصزالعريىِالخطاب،الطليعةداربيروت- ،الطبعة .أم والحداثةالتراث،ومفاثشات،دراساتالمركزالثقا!العريي-الدارالطبعةالبيضاء، الأولى199-أمه المنهلعرييفرثسي-قاموس- ،ادرس!،سهيلمعبالاشتراك الملايينداردار، بيروتالاَدال!،.؟م الطبعة،بيروتالعرييالكتبدارالقعريفات، الأولىl4O5هـ،.الأبياريابراهيمتحقيق النبويةالسيرةفياالوحي- والقرآنالنبوةو ، دارالطليعةالطبمة،بيروت- الأولى999م الطبعة،بيروتالإسلامىالمكتبالتفسيرعلمالمسير!زاد النالثة-4014.- الفاسخعلممنالرسوخأهلبأكفالمصفى والمنسخ،مؤسسةالرسالةبيروت- ، الطبعةالأولى1415هـ،الضامن.صالحتحقيق نواسخدارالقرأن،الكتبالعلميةبيروت- ،الطبد"الأولى505- الكتبمؤسسةالاعتقاد،أصوليئالادلةقواطعإلىالإرشاد الثقافيةبمروت،- الطبمةالثالثة6 141هـ،6991م،تميم.أسعدتحقيق المسيحية،وتطورهانشاتها،دارالمعارف!القاهرة،الطبعةالثالثةترجمةت،ب- محمود.الحليمعبد عنالظنونكشفأَساميالكتبالفنونو ،دارالكلبالعلميةبيروت- ،418ا299أم. حبانابنصحيح،بيروت-الرسالةمؤسسة ،الطبعةالثانية-م، الأرناووط.شعيبتحقيق الافصار،علماءماثماصردارالكتبالعلميةبيروت- ،سنةو591م،تحقيقم. فلايشمهر. الاستلابالمركزالارتدي!،والعريي-الثقافيالبيضارء،.أم الفصئقد،الدارالبيضا-العرييالثقافيالمركزء،الطبمةالأولى.أم فيوالمنسوخالناسخالقرالكريمن،دارالكتبالعلميةبيروت- ،الأولىالطبمة 6014هـ،عبدتحقيقالففارسليمانالبنداري. الاخكام،أصوليئالإحكام دارالكتبالملمية-بيروت،.تد المحلى،دارالجيلالاَفاقودارالتراثاحياءلجنةتحقيقت،د،بيروت-الجديدة معالعرييالمقابلةالنسخةمعالتيشاكر.محمدأحمدحققها ،الإسلاميالقشر-أصولالمعارف!دارمصر،الطبعةأهـام. أثه http://al-maktabeh.com

حمودة،العزيز:عبد الحموي،عبدأبو الفه:ياقوت الحميدي،الله:عبدبكرأبو حنبلابن،أحمد: عمراني:محمدحفشي، خالد،خالد:محمد خلدونابن،الرحمن:عبد خلكانابن،الدين:شمس الدارمي،محمد:أبو ميشيلةدينكن، الذهبي،الفه:عبدأبو الذهبي،،الله:عبدأبو الإنجيلية:الكنائسرابطة الأوسطا(الشرق الزرقاثي،عبدالمظيم:محمد الزرجمشي،أبوالله:عبد اللهاعبدبنبهادربنامحمد الزركلي،الدين:خير الزهري،:شهابابن زيدأبو ،حامد:نصر زيدأبو ،حامد:نصر سبينوؤابا، :ل!خ ا نىلسجستا،أبودا:وود السدوسي،دعامة:بنققادة ،فؤاد:سزكين السيوطي،الدين:جلال السيوطي،الدين:جلال السيوطي،الدين:جلال الدين:جلالالسلِوطي، السيوطي،الدين:جلال الشافعي،ادرلس:بنمحمد الشافعي،ادرشى:بنمحمد دراسةالتيهمنالخر!حفيالنصسلطة،مجلةعالمالمعر!ةالوطنيالمجلس- للثقا!ة89م،كه!م!م. البلدانهعجم،.تد،بيروتالفكردار الحميديهسند،ببيروتالململِة-الكتبدار،ومكتبةالمتنبيالقاهرة-،تحقيق الأعظمي.الرحمنحبيب -مصرد.ت ادونيساسمهفيروبرهندسةدتتكيف ،الأولىالطبعةالرياط،برودارمطبعلأ 9151!ص،899ام. حولرجالالرسول،،الفكر،دار018 المقدمة،بيروتالقلم-دار،604869أم. بيروتالمثافةدار،الزمان،نباءالاعيانوفيا! ،.عباساحسانتحقيقأم،كا الدارميسنن،7014 i,-،فوازتحقيق العلمي.السبعوخالدزمريأحمد الاجتماععلمهمجم،دارمنشوراتالرشيد،وزارة،العراقوالإعلا+الثقافة الكقبسلسلةالمترجمة(97)،الحسن.هحعداحسانترجمة سيراعلامالنبلاء،مؤسسةالرسالةالقاسعة-الطبعةبلروت،- 1413هـ،تحقيق شميبالأرناووطومحمدنعيمالعرقسوسي. معرفةالكبارالقراءالطبقاتعلىوافىالرسالفمؤسسةعصاربيروت،الأولىالطبعة م!!،هـ،بشارتحقيقعوادوشعيبمعروفالأرناووط.عياسمهديوصالح المقد!هالكقابقاموس،العائلةمكقبةدار،بيروت-الحريةمطبعة ،الرابعةالطبعة ص!م علومفيالعرفانمناهل دارالقزان،الفكربمروت،الطبعةالأولى699أم. فيالبرهانالمعرفةدارالقرأن،علكلمبيروت- ،محمدتحقيقهـ،ابوالفضل ابراهيم. الاعلاتمقاموستراجع!فىشهروالفساءالرجالوالمستعريينالعربهن والمستشرقين،للملايينالعلمدار-بيروت،الطبعةت،د السابعهَ-89!. ا!رأن،تنزيلبروايةالحسينبنمحمدالرحمنعبدأبي السلمي،دارالكتاب -الحديث بلِروت،الطبعةالنانيةصلاحتحقيقالدينالمنجد. القراعةإشكالممات ا أبياتالقأويلى،المركزالثمَافيبيروتالعريي،99!. النصمفهوم-الطبمةبلروت،المريي-الثقافيالمركزالقرأن،علوميئدراسة الأول099أم. والسياس!،اللاهوتيئرسالةداربيروت-الطليعة ،أم، حنفيحسنوتقديمترجمة،زكرياء.فؤادهراجعة المصاحف!لحتاب،بيروتالملمية-الكتبدار،الأولى-الطبعةثهم كمَابيئوالمنسوخالناسخ الفهتعالى،الثانية-الطبعةبلروت،الرشالة-هؤسسة 604859ام،تحقيقحاتمالضامن القراثتاريخالعريي،الىنقلهحجازيمحمودالمرييةأبوالفضل،الهيئةالمصرية للكتاب،أمه الاتقانعلومفي بيروتالنقافية-المكتبةالقرأن،،مه تدريبالراوي،مكتبلأاللطيف.عبدالوهابعبدتحقيقت،دالحدينة،الرياض الحفاظطبقات،دارالكتبالعلمية-بيروت،3014 طبقاتالمفسرين،مكتبةوهبفالقاهرة،الطبعة6913هـ،ععر.محمدعليتحقيق أسبابيئالنقوللباب النزول،دارإحياءبيروتالعلوم-،.تد احكامدارالقرأن،الكتبالعلميةبيروت- ،"هأهـ،عبدتحقيقالفنيالخالق.عبد الرسالة،تقريبسلسلةوالنشرللترجمةالأهراممركزالتراث،إعداد نبيلمحمدودراسةغنايم،شاهينالصبورعبدومراجعةاشراف،ا!اولى-الطبعة 804 a،!وام. 818 http://al-maktabeh.com

الشاطبي،ابو:اسحاق شاهين،الصبور:عبد شاهين،الصبور:عبد سمعيد:شبار، الشرفي،المجيد:عبد الشوكاني،محمد: شيبةأبيابن ،أبوبكر: شلِرويه،ابنابو:شجاع ا ا لدانياالهمديلمىِ الصاحب،:عبادابن ،صالح:صبحي صليبا،جميلى: الطبراني،أبوالقاسم :نسليما الطبراني،أبو ا لقاسم :نسليما الطبري،جرير:بنمحمد طرابيشي،:جورج الرحمن:عبدطه، الرحمن:عبدطه، الرحمن:عبدطه، الرحمن:عبدطه، الرحمن:عبدطه، ابنالطاهر:محمدعاشور، العامري،أبوالحسن: الجوادعبد،ياسين: الهاديعبد،الرحمن:عبد حجر:ابنالعمممقلاني، عمارة،محمد: الشريعةأصولجؤالموافقات ،عبداحاديثهوخرجشمرحهالفهدراز،تراجعهوضع عبدمحمدالفهدراز،خرجآياتهالشافيعبدالسلامعبدموضوعاتهوفهرس محمد،دار.تدبمروت،الملمية-الكتب والحقيقةالاشطورةبينالخليقةقصةآدم-أبي ،دارأخبارالقاهرةاليوم-،.تد الحديثاللغةعلمضوءيئالقرأنيةالقراءات ،دار-القاهرة،العربيالكتاب 669. الفرقانمنشوراتالمعاصر،العرييالفكرقراءاتيئالإسلاميالنص،سلسلة 84القرولين،دارالطبعةالأولى-مء علىالمشرفالمسلمندوةفيالقا،يخ،مطبعةالجديدةالنجاح-البيضاء،الدارم الكتبمؤسسةالإصمول،علمتحضيقالىالفحولإرشادالنمَافية-بيروت،،الطبعة الرابعة-5141هـ،899أم،تحقيقأبيسعيدمحمدمصمبالبدري. شيبةابيابنمصنف ،الطبمةالرلاض،الرشد-مكتبةالأولى-تحقيقهـ، .الحوتيوسفكمال ،الخطاببمالوووسالفر دارالكتبالعلميةالطبمةبلروت،- الأولىم، .زغلولبسيونيبنالسعيدتحقيق المحي!!اللغة،عالمالكتب!بلرروت،الطبعةالأ1414* c-- jم،تحقيق الشيخحسنمحمدآلىياسشِ. علوميئمباحث العلمدارالقمان،بمروت،للملايينالسابعةالطبدة!ة-عشرة 91م والإثجليزيةوالفرنسيةالعرييةبالأئفاظالفلسفيالمعجمدارواللاتنية،الكتب الأولىالطبمةبلرروت،اللبثانية-،.أم افىوس!،ا!مدارالحرمين-القاهرة،1415هـ،عوضبنطارقتحقيق لبناللهالحسني.ابراهيمبنالمحسنوعبدمحمد المعجمالكبير،مكقبةالعلومالموصل-والحكم ،الطبعةالثانية505أم، عبدبنحمديتحقيق ا!لجيدالسلفي. واطوك،اكأهمقارسخدارالكتبالعلميةبيروت- ،الطبمةالأولى،هـ الطبعةبمروت،الساقيدار،المعاصرةالعرييةالفقافةيئالتراثمذبحة الأولى،م التراثتقويميئالمنهجتجديد ،المركزالطبعةالبيضاء،الدار-العرييالثقافي الأولى،.ام الفكريالاخضلافيئالإسلاميالحق،البيضاء،الدارالعرييالنقافيالمركز الطبعةالأ0O2 الحداثةتأسيسإلىالمدخلالحداثفروعالإسلامية،الثقافيالمركزالدارالمريي- الطبمةالبيضاءهالأولى،0O2 الغريية،للحداثةالأخلاقيالنقدفيهساهمة-الأخلاقسوال المركزالثقافي الأولىالطبعةالبيضاء،الدارالمريي-،0" الحوارأصوليئ وعلمتجديدالكلام،المركزالبيضاء،الدارالعريىِ-الثقافي الطبعةالفانية،0" التفسير،منوالتنويرالتحريردارتونس-سحنون ،799 الإعلام،الإسلامبمناقبدارالكابالعريي-القاهرة،6791م،عبدأحمدتحقيق هغرابالحميد فيالسلطةالاسلاموالتارلخ،النصبينالسلفيالفقهي-العقلالمركزالنقافي الأولىالطبعةالبيضاء،الدارالعريي-،.ام النصسلطة:الدينيالنصتوظيفيئقراءات ،النقافيالمركزبمروت،المريي- الأولىالطبعة،أمه البخاريصحيحشرحفيالباريفقح ،دارالممرفة-بهرروت،9137،تحقيق الخطيب.الدينومحبالباقيعبدفؤاد الحديثالمعاصرالإسلاميالفكرأزهة،دار/دمشقالفكر دارالمهاصرالفكر بيروت،.أم 814 http://al-maktabeh.com

عمارة،محمد حفشي:،محمدعمراني النزالي،أبوحامد: الفزالى،محمد: الغزي،محمد: عاطف:غيث، مخقار:الفجاري، الفضلي،:الهاديعبد الفضلي،:الهاديعبد فنكلشتاين،اسرائيل: Israel Finkelstein ا لفيروؤيادي،محمد: عبدالد!ينوري،النهمسلم:بن الو!ثي!هة(ابنمحمد) الحمد:غانمقدووي، القرضاوي،يوسف: القرطبي،عبدأبو اللهمحمد: ،سيد:قطب ،محمد:قطب ابنأبوكثير،الفداء عيل:اسما الكردي،عيل:اسما الكرمي،يوسف:بنمرعي كيث،واتلام: مخلوف،محمد:بنمحمد والأبحاثالدواساتمركز الإسلاميةالمسيحية:- المزي،ابو ا :لحجاج المعافري،الملك:عبد ا اهشامابن العمر:خليلمعن، المقري،هبةاللهسلامة:بن والجمودالاجتهادبينالإسلاميالنصوالتاريخية،داردمشق/الفكردارالفكر المعاصربمررولت،الطبعةالأولى،م !لمحيفادونيساسمهفيروسهندسةدتت،الأولى،الطبعةالرياط،برودارمطبمة ar?9141 . ،هـ الاصولعلميئالمستصفى ،.أم كيفنقعاملىحسنةعبيدعمرمعمدارسةا!رأن،مح ،المعهدالعالميللفكر ،I299 الاخبارمنيحسنمااتقان الدائرةالائسن،علىدار-الحديثةالفاروقالقاهرة، الطبعةالأولى،415هـ،أ تحقيقخليلىالعريي.صمد الإجتماععلمقاموس،الهعئةالمصريةالعامةأم نقدالعقلىالإسلامىأر-ق،محمدعفد دارالطليعفالطبعةبلرروت،الأم القرآنيةالقراءاتتاريخ،بيروت-القلمدار ،.تد الطبعةبلروت،القلمدار،وتعريفتاريخالقؤنية:القراءات الثانية،9! القوراةواصولالقديمةلاسرانيلجديدةرؤيةحقيقتها-علىمكشوفةاليهودية نصوصهاالمقدسةعلماكتشافضوءعلى اتثاربالاشقراكاشرنيلمع سيطبرمانNeil،دارالطبعةدمشق،-صفحات ا!اولى،م!م، رستم.سعدوتعليقترجمة البلغةالنحوأثمةتراجم! واللغة،جمعية-الإسلاميالتراثاحياءالكويت، الطبعةالأولى،7014هـ،8 تاوي!لماثمكلالقمان،دارالكتباحياءدالعريية،السيدوتحقيقشرحت، صقر.أحمد المصحفرسم:لغويةدراسةتاريخية،منشوراتاللجنةالقرنبمطلعللاحتفالالوطنية 15 !بفداد،تصميموتتفيذمؤسسةالعرييفالمطيوعاتبيروتم غيرالمحسطمينالإسرومي،المجتمحيئالمعرفةدار-الدارالأولى،الطبعةالبيضاء، 804889أم. لأحكامالجامعالقرآن،دارالشعبالقاهرة،الثاني!الطبعةم!تحقيقهـ، البردوني.العليمعبدأحمد ظلالفي دارالقرأن،-الشروقالقاهرة،789أم. قرأش!،دراساتدار.تد،بيروتالشرو!- والنهايةالبداية،بيروتالمعارف!مكتبة،.تد نحوقواعدتفعيلمقنقد تطبيقيةدراسةالحدين!احاديثبعضعلى ،الصحيحيندارالأوائلدمشق- ،الطبعةالأولى،!"!م. القرأن،يئوالمنسوخالناسخبياقفيالمرجانقلائد دارالقرآنالكريمالكويت،- 14"هـ،حسن.عطاساميتحقيق القديمةآسكاتاسرائيلاختلاقالتاريخالفلسطيني،،هنيديسحرترجمة فؤادمراجعةزكرياء،عالمسلسلةالمعرفة،94 .! شجرةالزكيةالنورطبقاتيئ المالكية،دارالفكربيروت،.تد والمسيحيةالإسلامبينالاسقنساخ،دارالفكراللبنانيبيروت- ،الأولى،الطبعة 9991. تهذيبالكممال،مؤسسةالرسالة-بيروت،الطبعةالأولى،4"089أم،تحقيق .معروفعوادبشار النبويةالسيرة،داربيروت-الجيل ،طهتحقيقهـ، الرووف.عبد الاجقماععلممعجمالشروقيدارالمعاصر،،الطبمةالأولى،م والمنسوخالفماسخ،المكتب-الإسلاميبيروت،الطبعةالأولى404هـ،أ زهيرتحقيق ومحمدالشاولشكنعان. أثه http://al-maktabeh.com

ا لمفجرة، ا :يلمهد :مكرمبنمحمدمنظور،ابن الموصللي،أبويعلى: ا التميمياعليبنأحمد الميلي،محسن: الإهانةعهديئ الميغماامبريمالية،الجدلِدة-النجاحمطبعةالدارالبيضاء،الطبعة الثانية،400 ،العربلسان دارصادربيرو!،الطبعةالأولى-.تد يعلىأبيهسذد،داردمشقللقرال!المأمون،الطبدةالأولى،404أأم، حسينتحقيقسليمأسد. والتقدمية،الاسقنارةلاطروجاتنقديةتحليليةدراسةالإسلامي-اليسارظاهرة النحاس،ابوأحمد:جعفر النديمابن،:الفرجأبو الرياض-الدوليالنشردار!،المنتدىسلسلة ،الأولىالطبعة،.ام الناسخوالمفسوخ،الكويتالفلا-مكتبة،الطبعةالأولى،محمدتحقيقهـ، محمد.السلامعبد الفهرست،داالمعر!ةر-بيروت،898(هـ،789أم. النسائي،ابوالكبرىالسفن:الرحمنعبد،دارالكتبالعلميةالطبعةبلروت،- ،الأولى م، عبدتحقلِقالففارحسن النووي،النوويبشرحمسلمصحيح:شرفبنيحيى ،الصديقبكرأبومكتبة ،الطبعةالأولى،اهـ،م!، 1هم!م. النيسابوري،الصحيحينعلىالمستدرك:الحاكم،بيروتالعلعية-الكتبدار،الأولىالطبعة،514 .أم الفيسابوري،مسلمص!حيح:مسلم ،داربيروت-العرييالتراثاحياء ،عبدفؤادمحعدتحقيقت،د ا ابن ا لحجاجا ا لباقي الهيثمي،الزوائد،مجمحبكر:أبيبنعلي دار/بيروت-العرييالكتاب دارالريانللتراثالقاهرة-،سنة 7014-ه الواحدي،بيروتدمشق/كثيرابندارالفزول،أسباب:الحسنأبو ،الأولىالطبعة،هـ،8.هـ أحمدبناعلي النيسابوريا وهبة،الجديدةالفقافةدار،الفلسفيالمعجم:مراد ،الطبعةالثالثة،م !-ياللفلأالنرفمميةا 759.,ARKOUN,Mohammed: La Pensee Arabe, 4eme edition, Paris, .P .UF ,ARKOUN,Mohammed: Contribution a 'letude de 'lhumanisme arabe au IV / X siecle 0791,Paris,librairie philosophique, .J Vrin ولARKOUN, Mohammed : Essais sur la Pensee Islamique, 3eme ,.de Paris, Ed .8491,Maisonneuveet Larose ARKOUN, Mohammed: 'L Etrange et le Merveilleux dens 'l Islam medieval, acte du colloque tenu au college de France I Paris, en mars .7491 Publil avec k .7891,conco3 de 'l institut du monde arabe. Paris, ed. .J A .سARKOUN,Mohammed: Lectures du Coran, Paris, Maisonneuve et Larose ARKOUN, Mohammed: Ouvertures sur'1Islam, Paris!! Jaques Grancher, 09$9I 4"71! sonneuve3!!،ءول!اأ!ه9هول 9 أ 4ولءث!ة3?وللا،35:4ولول"ه ،*لأكل!ه ول 041,Larose 6691.,ARKOUN,Mohammed: 'LIslam morale et la politique, Paris, desclee de Brouwer ARKOUN, Mohammed: LITTERATURE ET ORALITE AU MAGHREB- Hommage a ]MouloudMammeri, Ed 'L Harmattan,1.3991 avec autres onذأ5 2 9,: INTRODUCTION AU CORAN, Maisonneuve et Larose أ 8BLACHERER, R 7.79؟ 0BERQUE, Jaques: Relire le Coran, Bibliotheque Albin Michel, sd LA BANNE, Jules: Le Coran analyse, trad. de .M Krasimirski, Paris Maisonneuve, et .4.cie,Librsirie- Edition, s BUCAILLE, Maurice: La Bible, Le Coran et la science: les ecritures saintes examinees a 0 7691,lalumiere des connaissances modernes, Paris, Ed. Seghers ,GAUCHET,Marcel: Le desenchantement du monde- une Histoire Politique de Religion 859.1 ,Ed Gallimard 816 http://al-maktabeh.com

،هيصوعاثمدلبصبملفهإفرنمية: 5008.,DICTIONNAIREENCYCLOPEDIQUE AUZOU ,4008Edition phlippe Auzou, Paris- DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE DU JUDAISME, Public sous is direction de Geoffrey- WIGODER, editeur de '1 Encyclopaedia Judaica, Adapte en francais sous la direction de Sylvie Anne 0 1993-GOLDBERG,EDITIONDU CERF, PARIS .HACHETTE-Encyclopedique1499- Atlas Mondial- .LePetit Larousse illu،e،LAROUSSE- هـ t !لهـ المعرفةإسلامية،الإسلامي:للفكرالعاليالمعهد الباحث: ا لجهاد، ا لليبية: ا :نلفرقا العرييا!كر،العرييالإنماءمعهد :بيروت- الجامعاترابطةالإسلاهية،المجلة الإسلامية: الماثمروج،والدراساتالثقافةلجفة اش.ق.:ش الحوار:مفقدى مواقف: نزوبما: الهدى،الدعوةجماعةجمعية :بفاسالإسلامية 1417هـ،6991م،العدد6عطيةالدينامحيي،القراثوالدلِنا. السنة7991.1417xم،العدد7الإسلامالفزالي،امحمد فيالمرييةوالثقافةعالمثاالمعاصما. السنة5جودتارضوانزيادة،أر-ن 1" 24، ا فيقراءةالعباقي،الحَسن نصوصنقد القديمالعهدعندابنحزما. 089112،الدلاقةلدراسةمدخلأر-ق،امحمد السياسةوالإسلامبينا. 4O،ارحوا .أر!ونامحمدمع 517اهـ،7991العددم، سعيد،اشباروالوحىِلةمسأ المنهجفيالفكرالمعاصما. العددسالإستشراقأو!ق،امحمد:التاويخ والأسطورةوالمفهجا. 998و7917القرآنيوطي،أه!ريصوالعلم الحديث،إشرافتحمتالكريمعبدبنمحمدتمريب المؤلفا. ا 869أم، ا 6احوا.أرحونامحمدمعر العدد1!،مععابرةوكَفاتزكريا،أبوأيحيى أر!ونمشروعا. ا أم، ا أرحوقامحمد، ا لإسلام، ا لتاريط!ية والتقدم،ووالموقفالتراثعنمعهحوارأنفسهالعدديضم ا لفقدي ا .وليالشما 8991م،معلقاءفيصالحاهاشم .أو!ناهحمد 556أ869أم،بريشاهحمد،معوقفات خلالمنأرصمحمد إنتاجهوكنكرها. بريشاهحمد،الثانيالفصلى خلالمناو!نمحمدمع"وقفاتمن فكرهوإنتاجه "ا. 817 http://al-maktabeh.com

الوحدة،للثقافةالقوميالمجلس العريية: Arebics: بريش(محمدهـأ،علمنة المقاولالفقافي،ا. المقاولعلمنةبريض،اهحمد الفقاجؤ!ا. 9014هـ،889العدد9ارسالةالىأر!نمحمدهن الهدىمجلةمديرا. 8491م،العدد8صالحاطشم،ومكوناتأرصمحمد العقل.الكلاسيكياالإسلامي 8591م،العددكهأ،توحيداعادة(نحوأرص،هحمد الإسلاميالعرييالوعي،صاهاشمترجمةلحا. 604اهـ،8691العددم، صالحاطشم،جديدفكرنحو آخما. صالحاهاشم،العرييالتراث .الحدينةاالعلميةوالطفرةالإسلامىِ السفة8889أم،العددصأر!نامحمد،حول تا.الإسلاهياالفكرريخية 1°n)5 .M ARKOUN, Transgresser, deplacer, depasser au sujet de la dialectique des puissances et des ies أثه http://al-maktabeh.com