القرآن الكريم والقراءة الحداثية دراسة تحليلية لإشكالية النص عند محمد أركون

http://al-maktabeh.com

http://al-maktabeh.com

لمقينصبريم ولم!ىكىةبر/شيم http://al-maktabeh.com

لوفكلى محفامجم!متج *صمفحاتا للد،اصاتوالتتمر الكقاب:الحداثيةوالقراءةالكريمالقرآن دراسةنقديةتحليليةاركونمحمدعندالنصلأشكالية المؤلف:العباقيد.الحسن ا"صراو105لىص!ء عددالفممخاعدالصفعات4032 لم . ا!ابطحجممالى القددِقاللنومماالعالممظهر الإشراكلالعالم181 18 4 33968900 الأكراجالفني4ثؤاديعقوب/جمولى764!689 الق!لللأ العربيهالتفافهعاصمه !!!م!ء جمَع*لمجو! للرواساتصفحات4الفشو سورلة+دمثت+ما.ب4نم933 هاثف5490 13 22 11 68900 88 130ص!1186900 darsafahat.com-. 6الب ه بلأكه8 http://al-maktabeh.com

و.ألمحنأ5ي!س اا"آه ا/والما؟ة ""دلاول النهمىلإيفأ ءأ قيررا كلهبلأ !لاصفحت للدر!صا-هـ،لضنر http://al-maktabeh.com

655 - " -، ،.ص !!ء 1 http://al-maktabeh.com

ا.س الفهرس000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000005 إهداء7..................................................................................... تقديم00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000009 المقدمة3، الفصلى............................................................................الأود25 "نقدالعقلىالإسلاميثتراءة" المشروعماهيةفي .....................................25 الاولالمبحث000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000092 "نقدالعقلىمصطلحيةقراءة)-الإسلامى 92 الفانيالمبحث35 "نمدمنالكريمالقرآنموكع العقلىالإسلامي"35 الثانىالفص.........................................................................81 العلميةميزانجؤاوكونكتابات 00000000000000000000000000000000000000000000000000000018 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000084 محنهالعلملِهوغزاوةالتكراو00000000000000000000000000000000005084 الفانيالمبحث...................................................................20 أوكونكتاباتفيالإيديولوجىالحضوو.........................................20 لثالثالفص!ا 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000123 أشكلة"التدوين"أركوقفكرفي ....................................................123 المبحثافىول00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000128 منالتنزيلالتماهيوحقيقةالقطيمةوهمالتدولن،إلى........................128 الفانىالمبحث000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000045 الجمعإلىالتّدولنمن،000000000000000000500000000000000000000145 الرابمالفصلى.......................................................................73 النص"تاويخيةدعوىالقرآني"علومباعتماد..............................القرَان473 http://al-maktabeh.com

المبحثافىول00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000177 والمنسوخالناسخودعوى"تاويخيةالنصالقرآثي"000000000000000000000000000000177 الفانيالميحث...................................................................022 شبهةالتارلخيةعدبخلالالقراءاتوأسبابالنزول0000000000000000000000000022 الفصلىالخام!م247 نقدالعقلىدواسةالإسلامينقديهَتطبيمَيةلنماذج...............................247 الاولالمبحث....................................................................025 القراءة-الفاتحةلسورةالألسنيةلمنيقرأأوكوبئ؟..............................025 الفانيالمبحث...................................................................276 الإسلام،والسياسة،276 الخاتمة............................... .0 . . . . . 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 303 http://al-maktabeh.com

ا!إ!ر اللذينالىأمرنياللّهبأنأبرّبهما،وأخفظلهماالرحمة:منالذلجناح المفضالعزيز"والدي"أطالالفهعمرهوخَلَّد،.ذكرهالصّالحاتفي الحنونوالدتي،"الغاقي"تقدّميثنهالمالتي طلبعنالسن العلم،كبر،علىفتعلمت فيترتقيوهاهي معانقةكتاباللّهفهماًوحفظأ. إلىالأمالمجاهدة"خالصفا!ق"،النظر،عميقةكصبرها،صبواًرأيتما كثلِراًتنطقما .اللسانيُسعفهالموإنبالحكمة جعلهاالتيإلى اللهليسكناً،الملائمةالأحوالللهيئتعانيالتيأباش""فاطمةؤوجتي العلميللبحث،طموحة،مرحة،الشخصيةقويةهشثاكسة،،بوحدةعرفتهامذالمناظرالتاالدينية الإسلاميالفكرفي،أذهباللّهعنهاكلىّ.بأس وأخواتيإخوانىِإلى،محمدالأخالأسرةجؤبذرةوأولالأكبر ،كلىتناديالذىِأحصد فيللفنالحضاوىِالبعداجاوءبضرووهَخلاياه الإسلام،والعملى،القولوجلالعزيربمد فاطمةأَنعمبهاللذاتومنكرةخدومةأخت،هئ ،سيرةالتّواكَةإلىلمياءباستمرار،الأفضل فيَالمتفانيةأحلامهاتحقي!وآمالها،الكتومالصامترشيد،هاجرالنّخاخ،حتىقنوعةأسماء وفّقحدود،بلاتطلعاتالفهالجميع،.والآخرةالدنياقيالدوجاترفيعبفضلهوأنالهم إلىا*خ"هح!د"منالدوب،رفيقأهلىجؤالصدقالقولالعمل.فيوالإخلاص إلىالأبأحمدالأصهارالتانىِلأفرادالعائلة،المرهفالحسّصاحبصمد،خدوم بامللِاز،اليقظةالبشوشهَيطو،الصبووة،الجادةرقيةعائمنطةالمكافحةوالزوجةالباحثةالطالبة اللبيبةوالمريلِة،أفضللندالمرتقبابراهيم،الفهفتحالعلاوصي،محمدالمسالمالطيبالرجلإلى عليهمجميعاً،وأثَرأكبادهم.بفلذاتأعينهم إلىمسكالليلى،خالصمع دعائىِلكوبلوغالأوطاربنيلالمرام بأسمائهمأذكرهملمالذينكلىإلى ،عني.يغيبونلاأنهممح إللأأمقلإ،للفاللر.أخرجتأمةخير إلىبالدماءالمقدسةالأرضيرويالذيالثههداءهوك!بئالزكية،عسىالفهعمّاأسرهايفكأن قريب،الىروحاللفَمهيدالرؤا!"عبداوروو!ي"،عاشغريباً،واستشهدغريبأ،فطوبىلهغريب.من إلىروحالإمام"ابنعلي حزبم"%حدالذينالراحلينعزتالأرحامعلىأنمثله.تُتجب الزملاءالى"جمعيةفيوالزميلاتالإهامهقارنةفيللباحنينحزمابن الأديان". إليكمأقطفجميمأ،أولىفلالملميةمسيركأ resء(صا!م rsity of Tow!لأ أ 39 http://al-maktabeh.com

http://al-maktabeh.com

تقر د.عبدا!لجيدالصغيّر بسماللّهالرجمنالرجلِم،وصلىاللّهالأنبياءخاتممحمدسيدناعلىوسلم والمرسلين،وعلىآلهأجممين.وصحبه لعلىالدووسمنالتيالكبريممااستخلاصهايمكنتراكملديناالتراثمن الإسلاميعموماً،ومناللَراثخصوصاًالكلامي،ذلكالإجماعرفضعلى التقليدفي العمَدية،الأموروالقولبوجوبالنظر،بعدّهمنالشرعلِةالأواصرالخطابفيالواضحهَ القرآني،ظنيؤكدما ملنَماهلِرالمتكلمينهناكأق ميثاقاًالمسلمبينلِريطووبّه،لُحمته تقديمضرووةالنّظرفيكلىالشريعةبهوودتما ،تقليدإلىالر!نوعدمالآباء،والسير خلافاًوفقلذلكالمَرآنيالمنهجالقائمالقضاياطرحعلى ومواجههَالنّظريةالعمَائد والإَراءالمخالفةمنطقعلىقائمينومواجهةطرحاًالتعليلىوالاستدلالوالبرهنة،وتلك تميزميزةبهاالكتبباقيمنالكريمالقرآن الدينيةالإطلاوَ.على ومنأنالمؤكدالتحذيرذلكالقرآن!االركونمنالتقليد،إلىالمتكروةودعوقي لاستعمالىالعقلىوالبرهانالدليلوتقديِم،كبيرلهماكانقد الأثر،الإسلاممفكريفي يصبحواأنإلىدفمهمماالسواء،علىكلاموعلماءفقهاء وواداًالأديانمقاونةبابي! والمذاهب،وأسسالحواومبادئوضلعوفي النمَد،عالماًنتصووأنممكنأثنليسثمومن الإسلامحضارةإلىينتميمسلماً،باحثاًأوهذاعصرناجؤالإسلاميةالدواساتجؤ ،َإلا ماكلبرصدعنايةيبديوهو الأفكاربمَاريختعلّقوالفلسفاتومتابعتهاوالأديان،ويبدي متابعةيكتبمالكل أووظنناخاصهَ،الإسلامعنيقال أنالممَابعةهذهتقصرِجؤكل العلميةالنقديةلهوالاضطلاععنتقصيرالحقيقةفيبالأمانةأقلِجبالتي يفلِهاحقها كلىهذا.عصرنافيمسلمباحث هذاومن المنطلقوعلماءهالمعاصرينالإسلاممفكريأنأفترضفإني ثَدصلاووا واعينللدَّووالعشرينأواخرالقرنمنذتمثلهأصبحمَاالذيالمفاهيمالحضاولة والنظرياتالفلسفيهَ،مشكلةتحتلهوماالقلِممنزلةمنوالدينيةالأخلاقية،عادتوما تؤدلِههذهالقلِممنأدواوإيجابيةأومأالجماعىِأمالفر؟يالمستوىعلىسواءسلبلِة، الدّوليكذلك،علىيضعما عاتىَالإسلامعلماءأفرادأأوالمتابعةمسؤوليةهيئات العلميةلكلمايروجأويُروّجالساحةعلىله الفكريهَوتأويلاتومفاهيمنظرياتمن فكريةومواقف،ثَريبمنتمس أوالتراثبعيدالدينىِخاصة،الإسلاميوالتراثعامة هذهغيابو!ؤ المتابعةالمنهجلِةبالمسؤوليةجديرينعلماونايكونلن الملقاةعليهم،كما بها.جديرينالإسلامعلماءكان http://al-maktabeh.com

زمنمنذشخصيألنئغلتلقد بعلِدبهذهالملنَثكلةاللَىالمباقىالحَسنالدكتوواختاو عملهجؤاقتحامها الرائدوسبقهذا،لىمنذاقترحتأنعدهَكنتمنعلىسثوات احسبهأهلاًهذالتحملىالاقتحام،بالدواساتتخصصهبسببالقرآنية،العنايةضرووهً والتقييمبالنقدوالاهتماملهذانفسه،أرصونمحمدبهلِحيطالذيالإعلاميالصخب تحرككلماأوفاهبكلمة،والعملَمنالعلميتمييزعلىالإيديَولوجيفيمالِروجله إعلاميوهويبشراذجووون،حوارلوهبههذامقلَرحيلكنممه،المجندون لملِلقصدى، ولاذلكلدىقريحةصادف "المتخصص"،لااذ حياةلمن.تنادي ذلِرماأن أثلجلدىوجدتأنيصدوي الدكتووالحَسنالدباقياهتماماًشديداً بالموضوع،وجدتمثلمالدلِهمالكلىومتابعة!قدة،قريحةالجاممياللحصلِلىطوال الساحةتشهدهالفكريةومناهجوايديولوجياتوتياواتمفاهيممنتفكير،وجدتكما لديهمنالرفعجؤقويةوغبة خطعالبأالإسلامإلىالمعاصرمستوىالقدرةالطرحعلى العلميوالممالجةالنقديةالبناءةوالعمَليةالتيئلَجعلىخطاباًالخطابذلكعلملِأجديراً الوصفبهذا،الإسلاميالعطاءدعمعلىقادرأ الكبيرالمجالى.هذاجؤالمعروف الموضوعهذاعلىالمؤلفإقداملأعدوإني اكتتحاماًمزدوجةلمشكلة،أولهاضرووة الذقديهَالمراجمةقديمةلأخطاء،اوبَكبتالقرآنعلومصلبفي ،"الناسخبابفيخاصة والمنسوخ"والقراءالَا"المصحفتدوينو "،نقديةمراجعهَثموملَابعةحديثةلطروح معاصرةوقراءات،عينهاالأخطاءتلكتركبأنأوادت والاَراءالشاذةالتىِبها،اوتبطت وتحولهماشذوذهامعإلىثوابتتاويخيهَ،وحمَائ!قطعلِهَ،لتوظلِفهااهدافلخدمة معمعروفةايديولوجيةكاملىالأسف،الأهدافهذهالتيلهاتنكرمهما أومحمدأخفاها أوصنفإنهاتظلىحاضرةابتداءلدلِه،طفولشهمنالأولىالبلِض"،"الرهبانمداوسجؤ الىمرحلةكهولت!هومستشارأوشيخوختهخبلِرأ"لدىكلىالأوساطالعلمانيةبفرنسا بلنمؤونالإسلاموالمسلمين،مستقبلأ.وويماوحاضرأماضياً كاقهذاأجلمن لابدمنالنظرإعادةهذافي الذوعمن"المفتين"شؤونفيالجدد الإسلامبأووويا،إذالغرييال!ريتحروأنإلىالمسلمونفيهيتطلعالذيالوثَتفي السابقةالإسقاطيةأحكامهمنالمعاصرالموروثةالوسطىالقرونعنبمنمأنالإسلام، لتأتيأر!نمحمدأعمالللرسِّختلكوالكنسلِةالاستشراقيهَالقروشطلِهَالأحكامعن الإسلام،خاصةالمسيحيةبأقالنَربيالفكرولتقنع،إذا"وعيهاوتعاذيلَشكوكانت الشقىِ"أصوليبضياعالممَدسكتابهاللتحريفتعرضالذيوالتفيير،فإثهمحمدأي- أر!ق-قادوالوعيذلكوقعمنيخففأنعلى الشمَيلديها،ويُثبتللغربأنالمسلمين كَطعيدينينصأيلديهمليسأيضاً وأنناال!ثبولَا،كلنا"لنصربماء"الشمَىِ،الوعيهذاجؤ للحزنداعيفلا ،امتياؤولاالمسيحية.علىللإسلام 45 http://al-maktabeh.com

هىهذه الأولىالمهمةالتىأرادأنأو!نيؤديهاأنبعدالمسيحىللنرب هُيِّئلها منذالصبامدارسفي الرهبانالبيض. ولعلىالهدفهذاالمُضمرالإيديولوجيأوفيالصريحكلَاباتالذيهوأوحونمحمد مشروع!جعلالنمَدييظلىّمحدوداًمنولاالعلميّة،النّاحيةعنيخرج الدعوهَالمتكروهَ لتفكيكالموووثكلىالثمَاقيوهدمهوخلخلته،ذلكمنالوصولدونهن إلاإلىالعدم العقائديالمسلَوىعلىالمجانيالإلحادوالىالمعرجؤ،المستوىعلىالمحض،مادامت المَدوةبمكانالسهولةمنالهدمعلى ،وهيل!فيتنهضذاتهاعلىدليلأالبناءوامتلاك البديلة.الحصَقة لهذانظنأنأو!نمحمدأعماللمالتبشيريهَالطروحمنالتخلصتستطع والاستشراقيةالمَديمة،بلانهأسلوبأالطروحتلكإلىأضافقد اسلَفزاؤياًمللِئاًبالقدح ماوالمَذف،والتجريحينمّتقديمعنالعجزعنالبديل،معالركوبئالتبشلِر"واللكراوإلى والقراءةالإنسانيةبالعلومضوابطعنبميدأالحداثية القراءهَمعالففلةالخصوصيالَهعن والفكريهَ،التاولخيةيجعلىما أعمالىكلىثموذجأالإسلاميالفكرعنأر!نمملَاؤاًللفكر المنهجيةالضوابطعنالبعيدالإسمقاطيالمراعاهَعامةالإنسانيةالعلومفي،اذاخاصة النزعةطفيانأدوكناالمعياويةلديه،.للأديانالتبسيطيةالعلمانيةالرويةتسخّرهاواليَ اذاًلاالذيالعلميالإنجاؤهذاأنجؤشك نُمَدّمالعباقيالحَسنللدكتوراليومله تلكأماملِضعنا الملفَثكلالتالتيوأصبحمَأالصداوهَ،إلىالعشرينأواخرالقرنمنذبرؤت الاقتصاديةأوالسياسيةالقضاياعنأهميهَلَقللا ،انهاالملفَمكلاتيشَكلىالتىِالحضاوية أهموالقيموالهويةالدينتجلياتها،صاوتحتىالسنوالَأالعلفَمرينالقرقمنالأخيرة وهذهالسنوالَاالعجافالأولىصراعسنواتالقرنهذامن والمفاهيمالقيمالأخلاقية نقديةومنهجيهَفلسضية،برويةالتسلحضرووةيتطلبماوالسياسي!، كَادرةاللمييزعلى العلميبينوالمضمر،الصريحبينوالإيديولوجىِ،الثقافيةالساحةبهتعجفيما والإعلاميةوالتريويةوالسلِاسيةإيديولوجية.ومشاويعخطابا!من والطروحالقضاياجملةفيأخوض!لن التيالمهمةالعملهذاعالمجهاالعلمىِالرصين بينالذياليومأيدلِنا،غيرأودّأنّيأنألفَميدأعدّهبماأمراًرؤلمَهوضوحوهوفيه،أساسأ المنهجية،الاستدلاليوأسلوبهالمنطمَي،صلبةأوضعلىالوقوفعلىفضلاً ،والتسلح بمقلانيةواضحةنقدية،تصلحأنتكونعَذلاًحَكَماًالمفاهيممنجملةلمراجمحة والأحكاموالتصوواتوالمصطلحات،هذاأنيعنيما العملىَالعلميّخاضعلبناءمنطقي استدلالي،ابتداءًالمقدمةمنالممهِّدهَالخاتمةإلىالمبيّنةالموضِّحهَ. هذاصاحبإن العملىتمامواع الوعيلِقدممالأهمية ثنهوولذلكبحث،منعليه موضوعهصلبمعالجةفييشرعلم ،إلاجربلناكَدمأنبع!د أنقدياًالمحاولاتلكل 41 http://al-maktabeh.com

السابمَةالتىِنفسهالموضوعححولحامت،بعيد،منولامستهلمولكنهاوقفتهتقف الطويلةالشاملة،هذهفكانتالممَدمةأفضللَمهيدالمتوخاةالأهدافأماموضعنا والإضافاتالتيالجدلِدةلاجؤشك أنهامفيدةسلكونلباحثينجداًصِؤالفكرمجال خاصةالمعاصرالإسلاميوالفكرعامةالإسلامي،ماهذاوجؤ يُنبئأنباطموسعلينا أ ن جؤالظننحممثن ثَدو؟باحنَيناحاجةفيليسواالذين إلاالظنلحلملنبهم،لِثبتواكي طاقاتهم،البحثفيهمتهمبعدعلىو!برهنوا العلمي،بالدراسالتماويرتمَواإلىالإسلامية العلميالمستوىالمنلفَمود،أنلأوجووإنيلاوالعلميالضكريالفضاءعلىالقائمونيبخلى فيوالتريويالعالمبهذاوالإسلاميالمربيالمَدوالظنحسنمنالضئيلى ،ئِهدونهمتلىالى الطاقالتهذهالعليميهَ.الواعدة منإن مزاياعنيُدربصاحبهأنالبحثهذا إيمانهالعميقبأثهإذاالإسلامكان ق!دمعالحواوقواعدأسسالمخالف،وأضفىشَرصكيهَحقعلى النقد،وثًبلىمغامرة التحديوالمناظرة،هذافإن الإسلامعلىوطرَوحهوأصولهمبادئهت!طرحأنيخشىلن البحثبساط،الإسلاميالتأسيسلهذابالفضلىلِدينالإسلاميةازدهارالحضارةوإق لحقالنَّقدالنَّظر.وأولوية وإنّيأوىجاؤماًانطلاقأنالمؤلفهذهمن القناصكهَالقرآنيةاثتتححاممنمكنهقد الكثيرمنالعمَبالَه،كَمينهَوآهاالتيالفكرىِتاويخنافيالقضايابعضومراجعة باللصحيحوالمراجعهَالعلمية،ومنالغموض!،تشلكوتركهابدلنَمتوظلِفاتتواجه وأمثالهأوصونكتاباتجؤكماوإيديولوجية،إسمَاطلِة الذلِنالحداثةحصانوكبوا،وما أطروادهَبحصانأشبههولعلىجؤكلىالمؤلفمكنماذلك أخيراًوالقيامالسلِربملِدامن بعمليةتفكيكٍلكلىعلميبمنهجكشفجمثأر!ق،طروج وصلين،حواريوبأسلوب جميلومؤدّب،ولغهَدقيقةوسللِمة،تفاصيلىعنأعمالىأوحوق،وبيّنالعلمي،ضيقها منهجيتهاوعضالإشكالية،التجاريةطبيعتهاوأوضحالمنتهلِةمشوهةحداثةتقليدإلى،لا شيئاًتعنيغلِرالمطلقةالمعياوية،الإيديولوجية.والعلمانية إذاًلاهذاأهميةفيشك العلميالعصلى،لُبدلِهالذيالمشروعطموحهقيمةوفي صاحبهلتقويمالدواسالتاالإسلامولوجية،وهواللأمرالذيعنمَهئطوِّقأخرىجهةمن بمسؤوللِةالمتابعةالمتواصلهَ،والدووب،الدائمالعلميوالرصدلكلىعنويُنشرئكمَبما الإسلاميوالفكرالإسلام،ونموذجأشاهداً،نفسهيجدلىحتىحلِّاًللباحثالمسلم،المعانق لأصالته،والمذفمَحعصرهحداثةعلى،القرآنيجعلمَنكلعلىبعزيزذلكوليس "مائدته"،وسولىوسنةاللّهنموذجه.! واللّهالموفق.الصوابإلى الصغيّرالمجيدسكبدالدكتور م!أ http://al-maktabeh.com

ا..مة لايخثلفاثنانعمقجؤ الأؤمةالتيتتخبّطالأمّةفلِهامنذردحٍمنالزّمن،وجؤ المسلَوياتكلّعلىالتّحرّكوجوب لإنمَاذيُمكنماإنقاذه،وإل!حتىالاختلافوقع أحيانأالتّناقضكثيرةًفيمالِتعلّقالأسباببرصدالحقيقلِّهَومنالأؤمة،لتلكثغَجؤ الحلولالمقلَرحهَلليخروجمنها؟فبَئنَماجؤيدضهميرىالابلعادعناصرعنهويّلهاالمتمتلة المؤسّسةالنّصوصجؤأساساًلهالِرىالحضارىِ،الإدرتكاسعواملىأهمّوسنّةقرآنمن بعضهمالآخرأنحلولعنالبحث لمشكلاتالعصرفيعلىمضىنصوص تشكلهاأريعة عمفَمرقرناًوهماًلااؤديادمعسلِنجليأكثر،الهوّةالفرييالعالمبينالمُتحرّوثَيودمن المسيحياللاهولَا،الذيالإسلاميوالعالملفَملَّتعندهثظيرتهاحرَاكه،أولئكيرىوبينما الحلّالاعتباوإلىإعادةفي لَلكالنّصوصبتفديلهاَمناحيفي الحياهَهؤلاءيرىالمختلفة أنمالأحدثإخضاعهااسلَجدّحصلماغرارعلىمناهجمن المقدسللكتاب،هو السّبيلالأوحدتلكمنلل!يص الهوّة،وبينآراءالموكَفينشدّهُحيثمنتختلفأخرى تمسّكهاأوبالأولالثاني. بينالخلافعمقومع الموقفينمشتركةعناصرهناك،كإلحاحهمامعاًعلى ضرووةكَراءةإعمادةالنصالتراثي،وجوبمح استنناءلِن،القطعضرورةالىأحدهمايذهب معالترالثاويرىوتفصيلأ،جملةالثانياستمادتهوجوببحيذافيره،ولاهذانيدخلى الرأيانمجالفي اهتمامنا،بلىالمثالمنانطلاقاًالقراءةإعادةدُعاةعلىأساساًسنركز اسمتحتيُصنفونالذينالنريي،:أصحابالقراءة"الحداثية"،أكثرهمعلىوتحديداً جذولّةفيالموضوعتناول،وأوسعهماطلاعاًووادأنتجهماعلىتقديرثا-بحلممب- الحداثة،.أرصونمحمدإنه فلماذاالتّركيز؟غيرهدونمنعليه أسبابإجماليمكناختياونافيأرحوقمحمدلفكرالأفكاوالاَلَية: فكر؟أضحىلقدأ- مُستهلكألافتنحوعلى للنّظرفيالشّرقالنرب،فيكما ويكفيللدلالةذلكعلى الإكَبالىالكبرِعلىذوالَاكحتبهالطّبعاتالطالممَعذدة،نسختهافي الفرنسيةأوترجمتهافيالعرييهَ،حضووهثمالممممتمرالقنواتفيالتلفزيونيهَالأرضلِة والفضائيةمنها،لذلكبسيطوكمثالالقناهَالتىِالمغريلِةالثانيةضيوفهاأحدصار المضضّلينسنينبضعمنذ ،منجملةسردويكفي التيالبرامجاستضافتهللتّأكدذلك،من 18 http://al-maktabeh.com

مرارأاستدعيحلِثللندنَميط"مناظرةبرنامج"،الرّسمي،بالح!ضوومرّةومراواًببث للنقاشالمقترحةالمواضيعجؤلآوائهتسجيلى،فبرنامج"تج!طيات"،برنامجثم فىع،ولعلهأCArtsفبرناPoiemique?فبرنامج"العصر"وقضاياالإسلام،ثمبرنامج "مبماشصةمعكم"،منهذا دوبئالحيدلِثعناللّمَاءالَ!المعسلمرةضمنالكثيرالقفواتمن الفضائيهَ،منسل!ثملةبينهابتلهاالحواوالت،منثَناة،حلمَاتثلاثفيالفضائيّةالحرّة الجزيرةقناةبتتهاحلقالَط،أربعمنأخرىوسلسلة ،كنَير.وغلِرهما 2-عَمَلهالمُتواصلفيقرقنصفنحومنذ لَثبيهتهأنحاءفيو!فمرهافكرهأوكان العالمالمختلفة،ومقالاتكتبمنينشربمايكمَفلمحلِث ،ذلكلَعذىبلإلىالقاء فيوالمشاركةالمحاضرالت،الندواَت،أندونمن يُشكِّلىقاواتعبروتراميهاالبلدانتباعد العالمعائمَاًذلك،عنله وبنفَلبىثَلىّلانظرِه،ق!وّةئنَنيهمنلهالِممرضالتيالانتقادات المسلممينإليه،منيتأكدماوهو ثَوله:"لطالَماهذهسممتالانتقادالتالعواصمجؤ أوالأوروبلِةالمختلفهَ،الغريمِهَوبرلينوستراسبووغ،باويس،جؤواجهتنيلطالما،،وهامبورغ وأمسلَربى،وبوخومام،وسبوللِت،وروما، ونابولي،غنوكوبنهاوتووينو،،ولستوكهولم،وأوسلو، ويدومدوموسكو،،وطليطلهَ،وبوسطن،وبرنلممتون،وهافاود،ويلومنفلَوننفر،ود ،وأوستن وغيرها1("الحركيّةلهذهمعنىول إلاالتيالمكانةسُموّيُوللِهبشؤونالمهتمّونايّاها جؤالمسلمينوقضايماالإسلاميالفكروالتّماملىالغرلبه،معهخبيراًفلِها. كهذانشاطأان لاإعادةدعاةمنأحدأأحسب القراءهَفيه،لِضاهيهممايُلزم المخالفينموقفهمبيانضرووةله ممّايكتبولنلفَمر،حلَىلاالمَاعدةدلالةعليهمتنطب! القالية:".للمخالفإذعانالبياقمعرضفي"السكوبئ أصيحابلدنمناستشاوته المَرارالإعلامووسائلىفيالفرب،فيالكثيرمن القضاياالمرتبطةبالإسلاموالمسلمين،منهذاوليس المبالغهَ،فالأمثلةلذلكمتعدّدة،أبرؤهما اسللفَهاوتهمنالإعلاموسائلىكتابقيهثاك :"آيالَاشيطانلِهَTHE SATANIC VERSES وشديلسلمانعَقِبَماصدووه،أثاوربودفعلىكَويّةداخلىالعالمالإسلامي2(ولعلّأكتر أرصونمحمدأ- ،نقدفيقضالِا العمَلىالدينيالإسلامنفهمكيف- اليصم؟،ترجمةوتعللِقصالحهاشم،دار الطليعةالطبعة-بيروت،الثانية-يناير،8 صLE MONDEالفرنسيةالصادرةيوممارسمنعشرالخامس سنةتسعوئمانينوتسعمنةوألف حواراَعماأوصون،محمدمع اثارداخلالجدلمنرشدىِسلمانكتابالعالمالعرييوالإسلامي،الحوارالذيوهو عليهجرّ الكنرِالمشكلاتمنكمابذلكصرحاكثرمنمرة،صحيفةنشرتوقد أنوالالمفرييةالحوارلنصترجمة قيالصادرعددهافي الفامنمنمارسمنعشر السفةنفسها. 14 http://al-maktabeh.com