مسند أبي يعلى الموصلي تحميل PDF

مسند عائشة مد (الحديث: 4915 4923) 65.- حدثنا عمرو بن حصين» حدثنا ابن علانةَ حدثني الأوزاعي. عن الزهري» عن عروة. عَنْ عَا ِعَّ أن الي يكل قَالَ : امَنْ نَامَ بَعْدَ الْمَضْر فَاخْمُلِسَ عَفْلُهُ فلا يَلُومَنُ إلا نفْسَه . 556 حدّثنا عبيد الله بن عمر القواريري» حدثنا محمد بن سلمة» ل عن هشام بن عروة؛ عن أبيه؛ عَنْ عَائِشَة نيه قالك: إِنّ حَمْرَة بْنَ عَمْرِو الأسْلّمِي سَأَلَ رَسُولَ الله يو فَمَالَ: يا وَل الله أصُومُ فِي السْمَرِ؟ قَال: «إِنْ شِنْتَ فْصْمْ وَإِنْ شِئْت شِئْتٌ فَأْفْطِر». [س (الحديث : 4 187)]. 7-ه- حذثنا محمد بن بكار حوتنا أ سدس يعي سغية 2 تقافكة قاليك فال سول الله عكلله : «يَا عَائْشَةٌ َو شِْتُ لَسَارَتْ مَِي جِبَالَ الذّهَبٍ. جَاءَنِي مَلَكُ إِنَّ خحخرتة لَتَمَاوي الكَعْبَةَ فَقَالَ: إنَّ رَبّكَ يقْرَأ علَيكَ السلا وَيَقُول لَك : ا نَبِيَا عَبْدَاء وَإِنّْ شِئْت نبا مَلِكا. قَال: فَتَظْرْتُ إلى جبريل قَالَ: بادر إن ارح الم قَالَ: فَقُلتٌ: نبي عَبْدَاكء قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ الله كله بَعْدَ ذُلِكَ لا يأَكُلُ مُتَكناء يَقُولَ : اكُلُ كما بَأكُلُ امه وَأَجْلِسُ كما يَجَلِسُ الْمبْده. 8 66 حذثنا محمد بن بكارء حدثنا أبو معشرء حدثني هشام بن عروة. عن أبيه» عَنْ عَائْسَةٌ أكون لل مخف حذ: الرروة حا زتها وخا ذه المطلقة: 689 حدثنا حميد بن الربيع ‏ حدثنا عبد الله بن عطاء, حدثنا الوليد بن محمد. عن الزهري» عن اس الرييرة أن عَائْضَةَ زّوْجّ الي يكل كَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله يله يَسْتَعِيذُ في صَلآبهِ مِنْ فِثَْةٍ الْمسِيح الدَجَالٍ . ٠‏ [حم (الحديث : 6/ 270)]. 20000 . حدثنا موسىئل بن حيان . حدثنا م بن عبادة جد ابن 0 ذئب» عن القاسم بن عباس » عن عبد الله الأسلهي؛ ؛ عن عروة بن + الزيين عَنْ عَايْسَةُ ئشَّةَ قَالَتْ : 2 تِيّ رَسُول الله يله بِظَبْيَةِ فِيهًا حَرَرُ فَقَسَمَهًا للخ والأمَة: فالت: وَكَان 5 يقُسم 0 (القفتك ‏ 232)» حم (الحديث : 6/ 156) و(الحديث : 6/ 159) و(الحديث : 6/ 238)]. 1 2 حدذثنا الحسن بن حماد سَحادَة حدثنا حفص بن غياث » عن هشام بن عروة» عن أبيه ) عَنْ عَائِشَةَ أن رَسُولَ الله يلك كَسَمَ سُورَةٌ الْبَقَرَةِ ة في رَكْعَتَيْنِ . 2 569 . حدئنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي. حدثنا عيسول بن يونس » عن الأوزاعي» عن عبد الرحمن بن القاسم» عن أبيه» عَنْ عَائْسَةٌ م المُؤْمِئِينَ أَنّْهَا ذُكِرَ لَهَا أن َوْمَا يَقُولُونَ : لأعْسْلَ إلا مِن الْمَاءِء فَقَالَتْ: قَدْ فَعَلْتُ ذُلِكَ أنَا وَرَسُولُ الله يكلِوِ فَاعْتَسَلْنَا. [ت (الحديث: 108).: ق (الحديث: 608)), حم (الحديث : 161/6)]. 3 .. حدثنا مسلم الجرمي» حدثنا مخلد» عن هشام. عن أبن سيرين ) عن أبي هريرة قال *

مسئد عائشة 556 ظ (الحديث: 4924) تذاكروا في حلقة أنا فيها ما يوجب الغسل؟ فقال بعضهم: إذا خالط الرجل» وقال بعضهم: حتى ينزل الماء؛ قال: فقلت: أنا آتيكم بعلم ذلك نيت ء عَائمَة أمّ المُؤْمنِينَ» فَقُلْتُ لَهَا: ا أمْ الْمُؤْمِنِينَ: إن أرِيدُ أن أَسْألَكِ عَنْ شيء ونا ئجي أَنْ مالف عله نقالق» لأ تنس أن تقال باعل تايلا قله انلق اننا آنا قنك فتلك :ا امن نا يُوجِبُ الْفْسْلَ؟ كَقَالَث: عَلَئ الْحَبيرٍ سَقَطْتَء إِذا قَعَدَ بينَ شعَبهَا الأربَع وَالََْى الْجَانَاِ كقَدْ وَجَبَ الْمُسْلُ. 4-. حدّئنا أبو الربيع»؛ حدثنا فليح بن سليمان المدني» عن ابن شهاب الزهري» عن لوا اص وس نالمعي طاقن بن راض الدجي زر عه ارين عاداانه ابن لاعن ماله رَوْج الئبِيْ يك حِينَ فَالَ لَهَا أَهْلُ الإفكِ مَا قَانُواء َبَدَأُهَا الله مِنْهُ قَالَ الزْهْرِيٌ وَكُلْهُمْ حَدَتَي طَائِفَةَ مِنْ حديئهاء وَبَعضْهُمْ أؤْعئ لَه مِنْ بَْض ء وَأَنبتُ لَه من بَعَضٍْ وأتُ لَهُ اقِيصَاصًا وذ وَعَبْتُ عَنْ كل رَجُلٍ ِنهُمْ الْحَدِيتَ الذي حدَّئي بَهِ عَنْ عَائِسَةُ وَبَعضُ حَدِيثِهِم يُصَدُ عدف نضا : رَعَمُوا أنَّ عَائْشَةَ ئشَّةٌ قَالَتْ: كان رَسُولَ اله يل إِذًا أرَادَ سَمَرَا أقْرعَ بين أَْوَاجِهِ ينه خَرَجَ سَهْمْهَا حَرَجَ بِهَا مَعَهُ قَالْتْ : فرع ينا في عر غَرَاهَاء رج سَهْعِي فُحَرَجْتُ ممَهُ بَْدَمَا أنِْلَ الْحجَابُ نا مَل فِي هَؤْدج وَأَنْرَلُ فيو. قَسِرْنَا حَنّى إذا فْرَعٌ رَسُولَ الله يك مِنْ عَرْوَتهِ َلك وَقَمَلَ ردنا منَ الْمَِيئةٍ آدَْ لَيََْ بالوْجِيلٍ» قَقمْتُ حِينَ آذْنُوا بالرّجيل» َمَشَيْتُ حَنَى جاوَرْتُ الْجَيِشٌ فَلَمًا مَضَيْتُ شَأَنِي ي قبت إلى الرّخْلٍ فُلَمَسْتُ صَدْرِيء فَإِذًا عفْدٌ ِي مِنْ جَزْع أظفَار د انملع . فَرَجَعْتُ مَالتَمَسْتُ عِقْدِي ُحَبْسَبِي الْتِعَاوُ ؛ َأفبل الذيق يلون ب فَاْتملوا مَوْدْسِي َرَحلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الّذِي كُنْتٌ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنّي فيه وَكَانَ النْسَاءُ إِدْ ذاك حِمَافًا لَمْ يَنْقْلنَ» وَلَمْ يَعْسَهُنَ اللْخمُ» وَإِنْمَا يَأكُلْنَ العْلْقَهَ مِنَ الطَعَام فَلَمْ يَستَكِرٍ الْقَوْمُ حينَ رَكَعُوا بُقَلَ الْهَوْدَج» 0 3 جَارِيَة حَدِيئَةَ السَنٌء فَبَعَنُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا فَوَجَدَتٌ عِمْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَرٌ الْجَيْشء فَجِئْتُ مَنْزْلَهُْ فِيه د أَمَمْتُ مَنْزْلِيَ الَّذِي كُنْتُ فِيه. رظتنت أَنهُمْ سَيَفْفدُونِي َيرْجمُونَ إِلي؛ ل ا عَلْبَئْنِي عَيْنَايَ قَيِمْتُ. وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطلٍ السُّلَمِيَ ؛ م الذَّكْوَانِيُ مِنْ وَرَاءٍ الْجَيْش ‏ َأصْبَحَ عِنْدَ مَنْزلِي َرأ سَوَادَ إِنْسَانٍ َأنَانِي» وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحجَاب» َاسْتَتِقَطْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ جِينٌ عَرَفْنِي فُخَمْرْتُ وَجْهِي بجلبابي؛ 00 وَلَسَمِعْتٌ مِئْهُ كَلِمَةَ غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَنَّ أَنَاحَّ رَاجِلَتَهُ؛ فَرَطِىء يَدَهَاء ربت فَالْطَلَقَ يَقُودُ بِيَ الوَاِلَةَ حَنّى أََِئا الْجَيِسٌ مُعَرْسِينَ فِي نخر الظُهِيرَةٍ فَهَلَّكَ مَنْ هَلَكَء وَكَانَ الذي ال ل ل قَقَدِمْنَا الْمَدِيكَةٌ اشْتكَيِتُ بها شَهْرا ولاس يُفِيضُونَ فِي قَوْلٍ أَضْحَابٍ الإفكِ لآ أَشْعْرُ بشيْءٍ مِنْ ذُلِكَ ريني فِي وَجَعِي أنِي لآ أَُرفٌ مِنْ رَسُولٍ الله كل اللْطْف الَّذِي أَرَىْ مِنْهُ جين أمرَضُ » إِنْمَا يَدَخْل فيْسَلُم ثم يَقُولُّ: «كيف بِيكُمْ؟" كَذلِكَ ريني . ولااند شن فيني رد ا وَأمُ طح بِئتٍ أبي رُهم قَبْلَ الْمَنَاصِع مُمبَوِْنَا لآ حرج إلا َيْلاً إلى لَيْل! وَذْلِكَ قَبْلَ أن تتْجِد الْكُئْفَ 1 ل # لمم

مسند عائشة 857 (الحديث : 4924) قَرِيبًا مِنْ ييُوتِئَاء وَأ مرُ الْعَرَبِ الأوّلٍ فِي الْبَرة ال وَأمْ ينطح بِنْتُ أبي رُهُم نَمْشِي فَعَكَرَثْ فِي مِرْطِهَاء فَقَأَلتْ : ع فَقُلْتُ لَهًا: بئْسّ ما قُلْتِ! ل ا يأ َئَنَاهُ أُولّمْ تَسْمَعِي ما قَانُوَا؟ قَالَتْ: قُلْتُ: وَمَا قَالُوا؟ فَأَحَبَرَئْيِي بِقَوْلٍ أل الإفكِء فَارْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضي . لما َجَمْتُ إلى بتي دحل عَلَي رَسُول لله يو» قَال: «كِيف تَِيكَمْ؟». فَقُلْتُ : اندن ِي آتٍ بَوَئْ قالك: وأناخِينيد اريد أن أستنقن الخرز يق فتليماء قالق؟«كأذن الى رَسُول الله كيه فأتيث أبوئ: ا ا ا درك وَضِيئَةَ ء عِنْدَّ رَجُلِ يُحِبْهَا وَلَهَا ضَرَائِر إل أكترنَ عَليِهَا قَالَتْ : فَقُلْتٌ: ا ا بِتُ يَلْكَ اللِْلة حت أَصْبَختُ لا يَْقاً ل دَمْْ؛ ولا اكتَحِل يتم . ثم صْبَحْتُ وَدَعَا رَسُولَ الله يله علي بن أبي طَالِبِء وَأسَامَة بن يد جين اسْعليت الْوَخين يَسْعَهِيرْهُمَا فى راق أخله. . قَالَتْ: ما أسَامَُ بن ريد َأصَارَ علي بالذِي يَعْلَمُ من با اءَة أَهْلِه وبالذِي يَْلَمُ في تَفْسِهِ من الود لَهَا ا أَهلَكَ يَا رَسُولَ الله وَلا عل وَالله إل حَيْرَاء وَأَمّا عَلِىْ بْنُ أبي طَالِبٍ فَقَالَ : ؛ شل ه.أ يُضَيّقِ الله عَلَيِكَ وَالنْسَاءُ سِوَامًا كَثِيرٌه وَسَلِ الْجَارِيَةَ نَضْدُفكَ, قَالَْتْ: َدَعَا رَسُولَ الله يك بَرِيََ قَقَالَ: ‏ بَرِيرَة هَلْ رَأَْتِ مِنْها شَينًا بَرِيبُكِ؟ فَقَالَتْ بَرِيرَةٌُ: لآ وَالْذِي بَعَمَكَ بِالْحَقْ إِنْ رَأَنْتُ مِنْهَا أمْرا مضه علَيقَ تر مِنْ أنها جَارِيَةٌ حَدِيَُ الس تنام عَنٍ مين َتَأتِي الدّاجِنُ تَأْكُلهُ. قَالَتْ : َقَامَ رَسُولُ الله يله مِنَ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَّرَ مِنْ عَبْد الله بن أَبَيّ بْن سَلُولِء َقَالَ وَسُولُ الله كله: امَنْ يَعْذِرْنِي مِنْ رَجُل بَلَعَ أذَاهُ ني أهيي ؛ و1 لوا وان التو زا دما عَلِمْتُ عَلَى أفلي إلا خَيرَا وَقَذْ ذَكَرُوا رجلا مَا عَمِلْتُ عَلِيه إل خيراً. وَمَا كان يدْخُلٌ ء عَلَى أَمْلِي إلا مَعِي لح ع وس يا َسْولَ اللهه أنا ولله أعلِرْكَ يله إن كَانَ مِنّ الأؤس ضَرَبمَا عُنْقَهُ وِنُ َّلَج | مدنا مَمُعَلنَا فيه أَمْرَكٌ . فَقَامَ سَعْدَ بْنُّ عَبَادَةَ وَهُوَ سَيْد الْخَزْرَج. وَكَانَ قَبِلَ ذْلِكَ رَجلاً صَالِحَاء وَلْكِن احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيهُ؛ فَقَالَ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ الله وَل لآ تَفثلُهُ وَلاَ تَفْدِرُ عَلَى كَْلِهء كَنَامَ أَسَيْدُ ْنُ حَُضَيْر فَقَالَ: كَذَّبْتَ لَعَمْرُ الله وَاللهُ لَتمْيلئهُ فإِنْكَ مُنَافِقُ تُبَادِلَ عَن الْمُنَافِقِينَ | قَالَ: كْتَارَ الْحَيّانِ: الأؤْسٌ وَالْحَرْرَحُ حَنّئ مَضَوًا وَرَسُولُ الله يِه نَائِم عَلَى الْمِنْبَره قَالَ: قَتَزَلَ اا و ٠‏ قَالث: وَبَكَيِتُ يَوْمِي لآ يَزْقاً ِي دَمْعْ ولا أكتَحلُ بنذم ا رَكَدْ بَكيْتُ ليْلَتَيْن وَيَوْمَا - حَتّى أَظْنُ أن البْكَاءَ قَالِنٌ كبدِي» قَالْتْ : بَيِكَما هُمَا جَالِسَانٍ عِندِي وأنا أبكي إذ متأ ومن الصا كاذلت لها لتقف كي شري تانينا لكل علي كديك زد ول رشون الله يكل فُجَلْسٌ وَلَْمْ يَجْلِس عِنْدِي مِنْ يَوْمٍ قيل مَا قيل قبلها. وَقَدْ مَكتٌ شَهْرًا لآ يُوحى ِلَْهِ في شَأَنِي . َلَكْ: تتفي قال: دما به بَعْدُ يَا عَائِشَةٌ َِنْهُ ة قد بَلَمَنِي عَنْكَ كذَا وَكَذَاء فَإِنْ كنت بَرِيئَة فَسَيْبَرَئُكِ الله

مسئند عائشة 508 (الحديث : 4925 4926) وَإِنْ كنتٍ أَلْمَمْتٍ فَاسْتَغْفِرِي الله وَنُوبِي لَه فَِنّ الْعَبدَ ذا ترف بذَنِِ م نَابَ. تَابَ الله عَلَيه؛. لما مَضَئ رَسُولُ لله يك مَفَلتَهُ لَص دَمْعِي حَّئ مَا أجسسٌ مه قَطرَة» كَقُلْتْ لبي : اعتعن :رخول الله يكل فِيمَا قال َالَث: كَقَالَ: وَللَه مَا أذري ما أَقُولُ لِرَسُولٍ الله يليه ٠‏ َقُلْثُ لأمي : حب عت رول الله ل فِيمَا قَالَء قَالَتْ : وَاللهِ مَا أُقُولُ لِرَسُولٍ الله كله . َالّث: وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيئَُ لسن لآ أقرَأ كَثيرًا مِنَ الْمُرْآنِء فَقُلْتُ : إِني والله لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَكُمْ سَمِعْتُمْ بمَا تُحُدَتٌ بو وَقَد قَرَ ذ في اليك وَصَدْفْكُم يف وَلَبِْنْقُلْث لكم: إلي لبريئة؛ وَاللْه يَعْلَمُ إِنّي لَبَرِيئَةَ لا نُصَدَُقُوئبِي بِذَلِكَ. وَلينِ امَْرَفتٌ لَكُمْ يأر معط َتُصَدُقُئِيء والله ما أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مكلا إلا ا سف إذ قال : اف 1 ا المستعان عل ما © [يوسف : ]» قَالْتٌ : :انم نحو وَل فزائبي ونا دجو أذ يي الله كن وما لت أن َل في شأني وي ين . َأنا قر في َفْسِي مِنْ أن يُتَكَلْمَ بَالْمُرْآنِ فِي أمري» رَلَكنْ كُنْتُ أَزجو أنْ يَرَئ نبي الله يكلو في الُزم ا الت : َال ما رَامَ مجلِسَه وَلاَ حرج أحدّ مِنْ أل الْبَئِتِ 0 حَتَّى أَنْزِلَ عَلَيْهء فَأَحَدّهُ ما كان اد 9 ارا حا ا مدرو وثل المتمان و الدرق لي وم سان قَالْت : لما سُرَّيَ عِنْ رَسُولٍ الله يك وَهُوَّ يَضْحَكُء فَكَانَ أَوَل كك لكل يا لقا «بَا عَابَقَةٌُ احمَدِي الله فَقَدْ بَرَآَكِ». فَالَتْ لِي أَمي : ُوبي إن رَسُولٍ الهو فلت فَمَلْتّ وَالله لا أقُومُ إِلَبْوء وَلا حَمَدُ إلا الله! وَأنْرَل الله: #إنَّ لذن جاءو الاك 3 عبَةٌ يور 462 [النور: ]١‏ الآيّات كُلْهًا. لما أَنْرَلَ الله هذا فِي بَرَاءتِي» قال أبُو بكر الصَّدَيقٌ» وَكَانَ ني عن مسطح بن أثلة ليه ينةء وله لا نب عن مسطلح شي بدا بَعْدمَا قَالَ لَعَائَِةَ» كأَنْرَلَ الله هله الآَيَة: و أل ُو أ لْفَضْلٍ سك والسَّعَةٍ أن مويو أ أولي لي الفرك وَألَم: كن وَلمهْجِرينَ فى سَبِيلٍ أنه وليعفوأ ا ألا ع أن يَمْفِرَ أَنَهُ 1 ونه عفد يم 67> [النور: ؟7؟]. ظ قَالَ أَبُو بكر : الح داه إن الا حت اد ١‏ غفِرَ لله إِي فَرَجَمَ إلى مِسْطح الَذِي كان يُجْرِي عَلَيْهِ. وَكَانَ رَسُولُ الله يق سَأَلَ رَيْئَبَ بِنْتَ خش ء عَنْ أمري فَقَالَ: الاوقتع نا علخت رقا رَأَنِتِ؟». قَالَتْ: يا رَسُولَ الله أخمي سَمْعِي وَيَصَرِيء فَرَاللهُ مَا عَلِمْتُ عَلَيِهَا إلأ حخَيْرًا. قَالَتْ: عَائِمَةُ: وَهِيَ الْتِي تُسَامِبنِي فَعَصَمّهًا الله بالوَرّع ٠‏ [خ (الحديث: 2661): م (الحديث : 2770)] . 5 -. حدّثنا أبو الربيع» حدثنا فليح. ٠‏ عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيئ بن سعيدء عن ل أبي بكر بمثله 1 بمثله . [راجع (الحديث : 4 . 573/4926 حدّثنا أبو الربيع» حدثنا فليح» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عن عائشة» وعبد الله بن الزبير» بمثله. [راجع (الحديث : 4924)] .

مسند عائشة 509 (الحديث: 4927 4928) 7 -_ حدثنا أبو الربيع قال: قال فليح: بعك اما م اهن العلم يقولون: إِنْ أُضحَابَ الإفكِ جُلِدُوا الْحَدّ وَلا نَعْلَمْ ذْلِكَ . 8 -2 حدثنا حوثرة بن أشرس» حدثنا حماد بن سلمة» عن هشام بن عروة»؛ عن عروة» عَنْ عَائِْشَهَ قالث: لَقَدَ تَحَدت الناس بِهِدَا الأمر وَشَاعَ فِيهِم» وَقَامَ فول الل عبس خطعا رما أشدة بو قَالْتْ : فَخْرَجْتُ ذَاتَ لَيْلَةِ م مَعَ أ يطح لأقْضِيّ حَاجً جَةَ فَعَكَرَتْء فَقَالثْ : تَعِس مِسْطحُ! فَقُلْتٌ : سُبْحَانَ الله! عَلامَ تتبن اسلبوقؤين المفاجرين الأزليوة وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟ فَقَالْتْ: وَاللَه مَا أَسْبّهُ إل فيكء كَلْتٌ: وَمَا َأنِي؟ َأَحبَرئِي بالأمر. َدَعْبَتْ حَاجْتِيء كُمَا أَجِدُ مها شَيْئَاء وَحُْمِمْتٌُ فَأتَيْتُ الْمَئْزلَ فَإذًا أمّي أَسْفَلُ» وَإِذَا أبِي فَوْقَ الْبَيْتِ يُصَليء كَالْتَرَمَتتِي فبَكَتْ وَبَكَيتُ» فَسَمِعْ أَبُو بَكْر بُكَاءَنَاء تالكا شأن التي ؟ الث ام : سَمِعَتْ بِذَّاكُ الْخَبَره قَالَ: مَكَائَكِ حَنَى تَعْدْرَ مَعَكِ عَلَى رَسُولٍ الله. فَعَدَوْنَا عَلّى رَسُولٍ الله يك وَعِنْدَهُ امرَأةٌ مِنَ الأنْصَارٍ فَمَا مَتَعَ الى بك مَكَائَا أَنْ تَكَلْمَ كقَالَ: «يا عَائِضَةُ إن كُنتٍ أَسَأتٍ أَوْ أخطاتٍ فَاسْتَمْفِرِي ل وَُوبي إهه. فك لأبي : تَكُلْمْء فَقَالَ : بع أَتَكلْمُ؟ فَقُلْتُ لمي : تَكُلْمِيء فَقَالَتْ: بم أَتَكَلّمُ؟ فَحَمَدْتُ الله وَأَنْتَيِتُ ء عَلَيْه ثُمْ قُلْتٌ : وَالله لَئْنْ قلت : قَدْ فَعَلْتٌ َال يَعْلَمٌ مَا فُعَلْتُء تَقُولَنَ كد أَقَكةث. وَلَئْنْ قلت : مَا مَعلْتُء وَالله يَعلَم مَا فَعَلْتّ لَتَمُولَنَ : كَدَبَث» كما أجدُ لي وَلَكُمْ مكلا إلا مَا َالَ الْعَبْدُ الصّالِحُ! قَنسِيتُ ل ل ا 012 نه الْسمََعَانَ عل مَا مُونَ 2 4 رفنت 147 ]إن كدح شوك الله يكل عَلَى جَارِيَةِ نوبَيّة» فَقَالَ: «يَا فُلانةُ مَاذَا تَعْلَمِينَ مِنْ عَائْشَة؟» فَقَالَتْ : الله ما أعلَمْ عَلَى عَائِعَة عنِبَا إلا أَنّهَا َتام م وَتدْخُلُ اداج فتأَكُلُ حَمِرَهَا وَحَصِيرَهَاء كلَمّا فََِثْ لِمَا يُِيدُ قالث: وَالله مَا غلم من عَائَِةَ إلا مَا يَعْلَمْ الصَّائِعُ مِنَ المَبْرٍ الأَحْمَرِء فَصَمِدَ رَسُولُ الله يكل يه الْمِدْبْرَ فَمَالَ: «أَشِيرُوا عَلَىَ يَا مَعْشَرَ امُسلِمِينَ ِي كوم أبُوا أفلي وَانِمْ اله مَا عَلِمْتُ عل هلي سُوءًا قط وَأَبنُوهُمْ بمَنْ؟» وَالله ما عَلِمْتُ عَلْبه وه قط وَما مَكَلَ بَتِي إلا وَأَنَا شَاهِدٌ؛ وَل سَافَرْتُ إلا وَهُوَ مَعِي». فثال شغد كات انا رَسُولَ الله أَنْ تُضْرَبَ أَعْتَاقُهُمْ َقَامَ رجَالُ مِنَ الْخَرْرَجٍ كَقَانُوا: وَاللهُ لَوْ كَانُوا مِنْ رَمْطِكٌ الأؤس ما أَمَرْتَ ِضَرْبٍ أَعْناقِهِمْ» حَّ كاد أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأؤس وَالْحَوْرَج كَرْنْء وَنَرَلَ الْوَخْيُ عَلّى رَسُولٍ الله عَلِنِ. نال عانتة م فا سي عله سنج ران الس ووايا عفقة تكال. «أَنشِرِي يَا عَائِشَةُ فَقَدْ أَنْرَلَ الله ملزاقه» فقا أثواق: فون فتلي ذأنن شرن له كلو كذلث: أختد لذلا إيافماء نوفلا علوم الفراك : «إذّ اين جو يفك عنَيَةٌ يك ا عبن سا لكُم بل هر جد لَك لكل أنري مَنهُم نا كسب هن الاق لكك كني تلن عط 4 ال... 220 1 كن لآ أن 2 ل يدا سبحاتكَ هذا بهن ين عَظِيِم (407 [النور: 11] وَكَانَ مِمّنْ تَوَلَى كبْرَهُ حَسَّانُ بْنُ نَابِتِء وَمِسْطْح بنُ أَنَانَهَ: أو جح حم © مانو « بِنْتَ جخش » وَكَانَ يتَحَدِّتُ به عِنْدَ عَبْدِ الله بْن أَبَيْ فَيَسْمَعْهُ وَيَسْتَوْشِيه وَيُذِيعُهُ: وكان يان 1

مسند عائشة < 500 (الحديث: 4929 4930) تاك ]ذ انيف عند إغائفة فالث لا تك وا سان فَِنّهُ كَانَ يُكَافِحُ عَنْ رَسُولٍ الله كلل ثُمْ تَقُول: أي عَذْابِ أَظمٌ مِنْ ذَمَاب ظ ا د ا لاجد ا ل ل د ع م و مي اق ل لل ا ل ل رط > قا وَقال الذي قِيل له ما قيل : وَالله إن كَسَّمتٌ عَنْ كن أنْكَى قطء وَقتِل شهيدا فى سَبيل الله» فقال 9 حَسَانُ بْنُ نَابتِ يُكَذْبُ نَفْسَهُ : خخ صَانٌ رَرَادُ مَاتْرّنُ برِيبَةٍ ‏ وَتُطبِحُ خَنصّكئ مِن لْسُوم الْعَوَافِلٍ فزن ل ةلف نري قد العف الت ع انك شري مز اجانالي وَكيّف؟ وَوُدْي ممَاحييتٌ وَلصرَنَي لآل رَسولٍ الله رن المعحَفافِل لش فلات الل اك الل ا لكشك 1 ل كد كر ل 09 .- حدئنا حوثرة» حدثنا حماد بن سلمة؛ عن هشام بن عروة» عن عروة» نشول الله يد جَلَدَ الّذِينَ قَانُوا لِعَائِشَةَ مَا قَالُوا نَمَانِينَ نَمَانِينَ: حَسَانَ بْنّ نابت وطح بن آثائة: عله بك 0 - أخبرنا أبو يعلئ والحسن بن سفيان قالا: حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان» حدثنا إبراهيم بن سعد؛. عن صالح بن كيسان؛ عن ابن شهاب الواسطي» حدثني عروة بن الزبير» وسعيد بن المسيب» وعلقمة بن وقاصء وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة» عَنْ عَائِمَةَ أن النْبِيَ يه حِينَ كَالَ فيهًا أَهُلُ الإفْكِ ما قَانُواء كَبَدأَمَا الله قَالَ الزُهْرِيُّ: وَكُلْهُمْ حَدّتَنِي طَائِمَةَ مِنْ حَدِيثِهَاء وَبَعْضْهُمْ كان أْعَئ لديا ِنْ بَغضء وَأبتَ لهُ فاضا َك رَعَيتُ عَنْ كل وا جد مِنْهُمْ الْحَدِيتَ الَّذِي حَدْلَِي به عَنْ عَاِضَ» فَالَتْ عَائِعَةُ وبَْض حَدِيِهم يُصَدّقُ نَضاً: رَعَمُوا أن عَائِمَة ِشَّةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولٌ الله له إِذا أَرَادَ سَمْراً أفْرَعَ بَيْنَ أرْوَاجِهِ» فَأيْتْهُنَ خرّج سَهْمُهًا خَرَج بها مَعَهُ أْرَعَ بَئَا ني عَزْدٍَ غْرَاهَا َخْرَجَ فيهًا سَهِيٍ لخر حت مع رصول اله كيو بخنما الرل الججات» كنت أَحْمَلُ فِي مَوْدجء وَأَْرَلُ فيد ُسِرْنًا - حَنّ إِذَا فُرَعْ اك لل يِه مِنْ غَرْوَيِهِ تَلْكَ وَقَمَلَء وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِيئَة فَافِلِينَ أَذْنَ لَنَا بالرّجيل» فَقُمْتُ حِينَ أَذْنَ بالرَجِيلٍ؛ : نَمَشَيْتُ حت جَاوَرْتُ الْجَيْسٌ فَلَمًا قَضَيْتُ شَأَنِى ي أبَلْت إلى رَحْلِي قَلَمَسْتُ صَدذْرِيء فَِذَا عفد لي مِنْ جع ألقر قذ القع . ٠‏ فَرَجَعْتٌ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي نَحَبَسَبِي ابتعاؤهُ. قَالَتْ : بل الفط الذي كانواا ‏ خَلون ِي فَاحْسَمَلُوا هَوْدّجِي فرحل علد يري الي كُنْتُ دك وَهُمْ يَحْسَبَونَ ني فيه» وَكَانَ النْسٌَ إِذ ذا جِنَافَاء وَلْمْ يَعْسَهُنّ اللّحْمُء وَإِنَا َأ العلمَهَ مِنَ الطعام كَلَم يَسْتَنكرٍ الْقَوْمُ حِفَةَ الْمَوْدَجٍ ار وَكُنْتُ جَارِيَةَ حَدِيئَة السّنء فَبَعَتُوا وَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِفْدِي بَعْدَمَا اسْتَمَر الْجَيْشُءْ فَجِئْتُ 0 0 بهَا داع وَل مُجِيبٍء فَيَمَمْتٌ مَنْزِِيَ الَذِي كُنْتُ بد وَطْتَتُ أَنْهُمْ سيَفقُدُونئي يَرْجِمُونَ إِلَيْ. َبَيَا أَنَا َاِسَةُ في منزلي عَأبْنِي عيني قينث. رَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطلٍ السُلَمِيَ ' م الذكْوَانِيُ مِنْ وَرَاء الْجَيضٍ

مسند عائشة 901 (الحديث: 4930) 8 5-5 5-5 َأَذْلْجَ تأضبَح عِنْدَ مَنزِلِي قرأ سَوَاَ إِنْسَانٍ تائم فَعَرَفْنِي حِينَ رَآنِي» وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابء َاسْتَيقَطتُ بِاسْيِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَكَنِي؛ عدوت رعهى يسايق وَاللهِ مَا تَكُلْمْتُ بِكَلِمَة ال كَلِمَةٌ غَيْرَ اسْيِرْجَاعِهِ ين نح رَاجِلْتَهُ» فَوَطِىء على يَدَمَاء وَقُمْتُ فَرَكِبْتّهَاء فَانْطْلَقَ يَقُودُ بي الرَاجِلَة حَبَّ أَتَيِنا الجَيْش وَهْمْ هُمْ تُرُول. قَالتْ: َلكَ من لَك ركان الذي تون بره يله الأول غنه الزن انق بقلو قال عَرْوَةٌ: . أ عسي ياي - ع خرزث أَنْهُ كان باع وَيُحَذّتُ به ده فيه يع : شيعه ويستوشية) ال إرراهم” ٠‏ يعنىي. يستوشيه » قال عَروَةٌ: إِنّمَا لْمْ يُسَمْ بن أَهلٍ الإفكِ إلأ مشطخ بن أنه وَحَْئُ بنت خش في أناس آحَرِينَ لأعِلْمْ بي بهم غير 0 ابي َإِنّ كبْرَ ذْلِكَ كَانَ يُقَالّ عَنْ عَبْدٍ الله بْن 5 قال عَرْوَةٌ : كَانتٌ عَائشَة كر أن يسَبٌ عِنْدَهَا حَسَانَ بْنَ ثابتِ» وَتَقُول: إِنّهُ الْذِي قَالَ : 4 فَإِنَ كك وَوَإِِدَهُ وَِ رضي احرف محشخجتيتن ود كحم ونكاء فالتا غَابِشة : فَقَدِمت الْمَدِيئة » فاشتكيت حيق قدقت صَوْدًا والئان: يُفِيِضونَ في قَوْلِ أُضحَاب الِفِكِ له أ* شَعْرٌ بشئء 51100 0 لذ أغرفٌ مِنْ رَسُولٍ الله يك اللُطفَ الّذِي كنت أَرَى عن الشكو: إنْمَا يَدْخْل عَلَىّ رَسُو لله عَكه ف يَُولُ : ١(كَيِفٌ‏ نَيكُمْ؟؛ وَيَنْصَرِفُ َذْلِكَ الْذِي يَريبنِي وَلا شر من حت بَدَما قث ؛ ؛ ب لكين اللي ركان مت زناه امنا أْرُ الْعَرَبِ الأَوَلِ ِي التْئزِيه قَبْلَ الْعَائِطِ» كُنا تاد بِالْكُئْفٍ أَنْ تتَحِذَّمَا عِنْدَ بوتا قَالَتْ : فَانطَلَفْتُ أنا وَأمُّ مِسْطمٌء وَهِيَ بل أبِي رُهم بن الْمُطلِبٍ إن عبد مَتافٍ. وَأَنهَا بل صَحْرٍ بْنِ عَاِرٍ حَالٍَ بي بكُرٍ الصَدْيقِ؛ ابنَهَا بشطح بْنْ أنه بن ن عَبّادٍ بْنِ عَبْدٍ الْمُطلِبء فَأَقْبَلْتُ أن َم مطح قِبَلَ بتي جين فَرَعنا من سينا عقر أم يطح فِي مِرِْهًا َقَالَثْ : َس مشطح! فَقْلْتُ لَهَا: بفسّ ما قُلْتٍ! أَنَسْبِينَ رَجُلاً شَهدَ بَذْرَا؟ قَالَتْ: أي ا اول خضي ها نان؟ فلك وَمَا قَال؟ َأَحْبَرَئنِي بِقَوْلٍ أل الإفْكِ. قَالْتْ : 0 مرضي ) للكاارحفت إلن تيبي دخل عل رشو ان كله فَقَالَ: ١يف‏ تِبِكُمْ؟1, فَمُلْتٌ ُقَلْتُ: ادن لِي آتٍ أبَوَيْ . كَالْتُ: وَأَنَا أريدٌ أَنْ أُسْئَيْقِنَ الْحَبّرَ مِنْ قِبَلِهِمَاء َأَذِنَ لي رَسُولُ الله له كله نَأَتَبتُهُمَا فَقُلْتُ لأمّي: يا 3411م ةا عدت انان و تالت كو عنقي تؤانها لذلنا ان 1 اذ فيا وسيلة ملز فهها علي لها ضَرَائِرُ إلا ادن علتهاك تالنة متنك كان الله! أَوَ لَقَدْ تَحَدّتَ النّاسٌ بهذًا؟ قَالَت: َبَكَيْتُ يَلْكَ اللبِلً يي كا لِيَ دَممْ: َل أكتَجِلُ بوم قَالت: كُمّ أضبَختُ أنكيء قَالت: وَدَعَا رَسُولُ الله كيه عَلِنُ بْنّ أبي طَالِبء وَأْسَامَة بْنَ رَيْدِ يَسْتَشِيرْهُمَا فِي فِرَاق أَهْلِهِ. َالْتْ: كما أسَامَةٌ بْنُ زَيْدٍ فَأضَارَ عَلى رسول الله ككل بالّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أله وَبالّذِي يتغل لَه في -

مسند عائشة 902 (الحديث: 4930) يُضَيّق الله عَلَيِكَ النْسَاءَ والخاارير انا كقر ءوسل الجارية تصدقده تالت َدَعَا رَسُول الله يك بير قَالَ. «أيْ بَرِيرَة هَل رَأْيْتِ شَينًا شَيئًا يَرِِبُكِ؟» قَالْتْ لَه بَرِيرَة : وَالْذِي بَعَنَكَ بِالْحَقُ مَا رَأَئْتُ عَلَيْهَا أمرًا قط أغوصٌة أكْثر من أَنَا َارِيَةٌ حريكة َهُ السَنْ تكامُ عَنْ عَجِين أَْلِهَاء كَتَأئِي عم 000 َْمِهِ َاسْتعذَرَ من عَبْد لله بنِأَبَيْ بْنِ سَلُولٍ؛ رَهُوَ عَلَى الْمِْْرِ كقَالَ: « مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ» مَنْ يَعْذِرْنِي مِنْ رَجُلٍ قد بَلَمَنِي أَذَاهُ ِي أفلي. ول ما يدث ان فل إن خيا ولقذ كزوا لام غفث بك ل خَيرَاء وَمَا كَانَ مَخَلَ عَلَى أَهْلِي إلا مَعِي؛. فَقَامَ سَعْدَ بْنُ مُعَاذْ َحَدُ بَنِي عَبْدٍ الأشهّلء فقال: نا رَسؤل الله أنَا أَعَْذِرُك مِنْهُ. إن كان مِنّ الأؤسٍ صَرَنْتُ عُنْقَه راك كلناون إخراتااسن الحرري انر لقعانا ١‏ ثم يصضيقن م 0 إيبا 0 ع م أَمَرْئئَا به . كَالَ : َقَامَ رَجُلَ مِن الحَْرَج» وَكَانَتْ أُمُ حَسَانَ بن عَم مِنْ فَخِذِه عا ة سد الخَزْرَج. َكَانَ رَجُلا صَالِحَاء وَلكن احْتَمَلَنهُ الْحَميّةُ َقَالَ لسَعْدٍ بن أمغاة: كذيك لمق إبه] لا تفثلة ولا تَقْدِرُ عَلَى قَبْلِه وَل كانه رخظك: 2 اشيت أن تقملء ام كميدن حشر وَهُوَ ابْنُ م سَعْدٍ بْنِ مَعَادْ قَمَال لِسَعْدٍ بْن ن عَبَادَةٌ : كذنت لغيه اله لتَْتْلئهُ فَإِنْكَ مُنَافِقٌ تبََادِلٌ عَن الْمُتافِقِينَ. قالت: َتَارَ الْحَجَانِ : الأؤس وَالْحَرْرَحُ - حترن همو] أن يلوا رَرَسُول لله لله كك جَالِسٌ عَلّى الْمثبَرِ؛ َلَمْ يَرَلْ رَسُولُ الله كك يُحَفْضْهُمْ حَتّى سَكَنُوا وَسَكَتَ» قَالَتْ : َبَكَيْتْ يَوْمِي ذُلِكَ كُلَهُ لأ يا لي دَمْعٌ وَل 00 نوم قَالَتْ : : وَأْضْبَحَ بْوَايَ عِنْدِي بَكيْتٌ يَرْمِي ولتي لآ يَرْقاً بي دَمعٌ وَلا َكْتَجِلُ بكوم قَالَثْ : حب أَظُنٌّ أن الْبْكَاءَ قَالِقُ كبدِيء قَالَتُ : يننا أبراف جَالِسَانٍ عِنْدِي وَأنَ) أنكي اسْتَأدنتْ عَلَيّْ امأ مِنَ الأَنَصَارِ أَذِْتُ لَهَاء ٠‏ فَجَلْسَتْ تَبِكي مَعِيء فَالَثْ : ينما نحن عَلَى ذَلِكَ إِذ دَخَلَ رَسُولَ الله يله فَسَلْمَ ثم علدنة كالث1 خلمل عِنْدِي مُنذَ قبل لبي مَا قِيلَ قَبْلَهَاء وَلَقَدْ لَبِتَ شَهْرَا لا يُوحَئ إِلَيْهِ في شَأْنِي شيء. قَالَتْ: فُتَشَهُدَ رَسُولُ الله يكل حِينَ جَلَّسٌ كُمْ قَالَ: «أمَا بَعْدُء يا عَائشَةٌ قإِنْهُ قَدَ بَلَمَِي عَنْكَ كذَا وَكَذَاء فَإِنْ لت برية فس اله. وإن نت ألنب بذنب انتففري اله وثوبي إل فَإنّ العَبْدَ إِذَا امْتَرَفَ وَنَابَ تاب الله عَلِيِه) . م فال« فليا فشو رول اله له كك مََالَتَهُ قَلْصٌ دَمْعِي - حَئّئ ما أَحِسٌ مِئه قَطْرَ كَقُلْتُ لأبي: أَجِبْ ع ويا 00 ل 11 3 قَالْتْ: مَقُلْتُ لأمي: أ عَنْى رَسُولَ الله يل فِيمَا قَالَ. فَثَالَتْ: وله مَا أذري ما أَقُولُ لِرَسُولِ الله يل . حيبي قَالْتْ: فَقُْلْتُ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيئَةُ السَن لآ أكرا:: مِنَ الْقّرْءَانِ كَثِيًا: ني والله لقذ عَلِمْتُ وَلَقَدْ سَمِعْتُم حَنْى اسْتَقَرٌ فِي ألفْيِكُمْ وَصَدْفْتُمْ بو كَإِنْ قلت لَكُمْ : إن بَرِيَةٌ لآ نُصَدُقُوئنِي بِذْلِكَ وَلَيِنَ اغتَرَفْتُ بأمْرء سه 4 شاك ليو رار لْتَصَدَهُئِي وَالهِ ما ع ا و عن دول #فصير حميل ويه الْمْسَتَعَان عل ع" ما تصِفور صِفُونَ 42 [يوسف : ]١4‏ قَالَْتْ : فَتَحَوّلْتُ فَاصْطْبجَعْتٌ عَلَى فِرَاشِيء وَاللْه يَعْلَمُ 0 6

مسند عائشة 5903 (الحديث: 4931 4932) خبطل ألي بريئة : وَالله يرثي يِبَرَاءتِي ‏ وَلْكِنْ وَاللَه مَا كُنْتُ طن أن الله يُنزِلُ فِي شَأْنِي وَحْيَاء لَسَأَنِي أن في تفي من أن تكله ل فئ أر تلا وَلَكِنْ كُنتُ أو أن يَرَى رَسُولٌَ الله كل في النّوْم رُؤْيَا يُبَرْئيِي الله بهَاء قَالَتْ : كوالله ما قم رَسُول الله كك من مَمِسَة ولا حرج د من أهل البتِ حَمّى أنَزل ل أَحَذّهُ مَا كَانَ يَأْحَذُهُ مِنَ العا حَنَّى إِنْهُ لََتَحَدْرُ مِنْهُ مِنَ الْعَرَقِ مثل الجمانٍ وهو فِي يَوْمِ شَاتٍ مِنْ ثِقَلٍ الْمُدَآنْ الْذِي أَنْزِلَ عَلَيْهِ. قَالْتْ : فَسْرّْيَ عنْ رَسُولٍ الله كل وَهُوَ يَضْحَك فَكَانَ ول كلق َكُلْمَ بها أنْ قَالَ: ديا عَائِمَةُ ما الله كَقَد بَرَآكِء. قَالَتْ: قلت أني : وبي إِليِه؛ تَقْلتُ: والله لا أقوم إِلَبْهء وَإِنّي لا أَحْمَدُ إلا الله! وَأَنَرَلَ الله: «ينّ اين جلو بالف عنَيَة يك لا مسي را لم 409 [النور: ١‏ الآيّاتِء فَلَمًا أَنْرّلَ الله هذا فِي بَرَاءتِي؛ ال أبُو بكر الصَديُ وَهَُيفِنْ على بطح بن آثانة ة لِمَرَابَتِه َكفْرِهِ: وَالله لآ أنِقْ عَلَى مشطح شَيًْا بَعْدَ الَذِي قَالَ لَعَائِمَه ئِسَةَ فَأَنْرَلَ الله : «ولا يأل أؤلوا الْقَضْلٍ مك سعد أن يُويوَا أؤلي الْقرَق4 إلى قله : وله غنود بحم 49 [النور: 017 فَمَالَ أبُو بَكر: بَلَى وَاللَه إِنّي لأجبٌ أَنْ يَغْفِرَ لله لي » ْرَجَمَْ إلَى مِسْطح اللْمَمَةَ المي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيِهِه قَالَ : وان لآ أنْرِعُهَا مِنْهُ أَبَدَا. قَالَثْ : وَكَانَ رَسُوَلَ الله له يي سَألَ ريب بن بخ عَنْ أمري قال لي : «ناذا عَلِنتٍ أذ رَأَيْتَ؟1 قَالَتْ: ااا الحو و رو ا 1 تالت عافقة 2 رهن العى كانت نُسَاميتِي مِنْ أَزْوَاجٍ الئِيْ يله فَعَصَمَهَا الله بالوَرَع وَطَفِفَتْ ات ا ا تُحَارِبُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلْكَ قَال ابن شَهَاب: فَهذًا الذي بَلَمَنِي مِنْ حَدِيثِ هْؤْلءِ الرَمْط . [خ (الحديث: 4141): حم (الحديث: 6/ 197]. 1 758 حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله.» حدثنا إبراهيم ؛ عن صالح بن كيسان» عن ابن شهاب قال: ا : وَاللْهُ إِنَّ الوَجُلَ الَّذِي قِيلَ لَه تااقيل لبقول: شتصات الله وَاللَه مَا كَسَمْتٌ عَنْ كنف أنتّو قَطء قَالّث : َّ تل بَعْدَ ذُلِكَ 2 سَبِيلٍ الله . [راجع (الحديث : 4928)]. 32 .-. حدثنا أحمد بن أيوب» حدثنا إبراهيم بن سعد». حدثني صالح بن كيسان» عن ابن شهاب قال: حدثني عروة , بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة؛ عَنْ عَائِسَةَ زوج الي يل حِينَ قَالَ لَهَا أل الإفكِ مَا قَالُوا ‏ َبَدَأَهَا اللهء قَالَ الزهري : رَكُلَّهُمْ كذ حَدَُيِي طَاَِةُمِنْ حَدِيئِهَا وَبَْضْهُمْ كان أؤعَئ لَه مِنْ بَعْضٍ ‏ وله ماكر ودار ل عن رول يت الْحَدِيتٌ الَّذِي حَدَئَنِي عَنْ عَائِنَةَ وَبَعْض خدينهم يصد يُصَدَّقُ بَعْضَاء وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَئ لَه من بَعْض ) قَالُوا: قَالَتْ: عَائْسَةُ: كَانَ رَسُولُ الله كي إذا راد سَْرًا فرع بَئْنَ أَرْوَاجهِ يهن حَرَجَ سَهْمْهَاء حَرَجَ بها رَسُولَ الله يل مَعَهُ قُلَمّا كَانَتْ غَرْوَةُ بَتي الْمُطْطَلِقٍ أَفْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ كَمَا كان يَضْئَمُ فَخَرَجَ سَهْمِي عَلَيْهِنٌ ااي م َخَرَجّ بي رَسُولٌ الله كلا ا قَالَثْ: وَكَانَ النْسَاءُ إِذْ ذَاكَ إِنْمَا يَأكُلْنَ الْعُلْقَهَ علق لم يُهبْلِنَ بلخم فيَنقُلنَ دقل وَكُنْتٌ إِذًا رُجَلَ لي بَعِيدٌ 4 وَجَلْسْتٌ فِي هَوْدّجِيء 2 8 الْقَوْمُ الْذِينَ يَرْحَلُونَ لي يَحْمِلُونَنِي بَأَحْدُونِي أسْمَلٍ لْمَوْدَج فَيَرْفَعُونَهُ

مسند عائشة 904 (الحديث: 4932) ويَضْعُوئَهُ عَلَى ظَفْرٍ البعِيرٍ كيَْدُوئهُ بِحبَالِه ثُمْ يَأحْذُونَ يرأ س الْبَعِيرٍ فيَنْطلِقُونَ قَالَتْ: فلا فرع وسو لله كل مِنْ سَفَرِهِ ذُلِكَ وَجْه كَافِلاً حَنّى ذا جاء قَرِيًا مِنَ الْمَدِيئةِ نَرَلَ مزلا قبَاتَ به بَعْضٌ اللَيلء كُمْ أَذنّ في الئاس بِالرّحِيلٍ فارْتَحَل اناس . ع ا ل ل ل ل ل يه سل مِنْ علقي ؛ وَلَا أذري» فَلَمَارَ جَعْتُ إِلَى الرّخل ذَهَبْتُ الْتَمِسْهُ في غم عُنْقِي فَلَمْ أَجِذهُ ل الا في الؤجيل فَرَجَعْتُ إلى مكَانِي الذي دُعَبْتُ يِثهُ الَمَشئةُ حئّن ل وَجَدْتَه) رَجَاءَ الْقَوْمُ خلافِي الْذِينَ كَانُوا حون لي الب وذ فوا من زليه أَحَذُوا لوج مم يطو ألي في كما تخلث أضتع» قاختتلرة. َسَدُوا عَلَى الْبَعِي َم مشكوا الي وده م أَحَذُوا برس الْبَعِيرٍ فَانْطْلّقُوا به ترك إلى العسكو وما نيه فيه داع وَلا مُجِيبٍ . قد انْطلقٌ النّاسٌ. قالث: قلف بجلبابي. ثم اضطجِفتُ في مكاني وََرَفت أن لز التقذث. قذ رجَع َي قَالَتْ: قَوَاللهُ | يللع يه عر اران ا المطار اتوي اوقد اكاك لماصو العكر هري جْتِهِ فَلَمْ يَتَبَع الئاس: َرأ سَوَادِي فَأَفْبَلَ حَنّى وَقَفَ عَلَيء وَقَدْ كان يَرَانِي قَبْلَ أنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ. فَلَمّا رَآنِي : إِنَا لله له وَإِن إل رَاجِعُونَ طَهِيئهُ رَسُولٍ لله يكو وَأَنَا مَُلََُْ في نابي . وَكَالَ: ما حَلْفَكِ رَحِمَكِ الله؟. - 6 َالث: قَمَا كَلَمتْه؛ ثم قَرْبَ الْبَعِيرَ فَقَالَ: ازكبي وَاسْتَأحْرَ عَن . قَالَتْ: فَرَكِبْتُ» وَأَحْذَ برَأس الْبَعِير فَانْطْلَقَ مَرِيعًا يَطْلْبُ النّاسٌء قَوَالله مَا أَدرَكْنَا الئّاسّ» وما الْدُقَدْتُ حَتَّى أَصْبحَنَاء وَنَرَلَ النّاسُء فَلَمّا اطْمَأَنُوا طَلَمَ لرَجُلُ يَقُودُ بي» كَقَالَ أل الإفكِ ما قَالُواء كَاْتَجْ العسْكَرُ. وَاله ما أَعلَمْ بشيء مِنْ ذَلِكَء ثُمْ قَدمئا الْمَديئة ْم ألبَث أن اشْتَكَيْتُ شَكْوَئ شَدِيدَة لَمْ يَبلْعْنِي مِنْ ذْلِكَ شية. وَكَدٍ انْمَهَئ الْحَدِيتُ إِلَى رَسُولٍ الله كله َإِلَى أَبَرَيّْء لآ يَذْكُرُونَ مِنْهُ كيلا وَل كَثِيرَاء 2 قذ أنَكَرْتٌ ذُلِكَ مِنهُ كَانٌ إِذا مَحَلَ عَلَى وَعِنْدِي أَمّي ظ قَالْتْ : حَنّى وَجَدْتُ في نَفْسِيء فَقُلتٌ : 5000 لورلا ال لو الى ا 0 مِنْ وَجَعِي بَعْدَ بضع وَعِشْرِينَ لَْلَده ا ونا لآ ئْخِذُ في ييا هذِه الكُئفَ التي يَنْجِذْهَا الأعَاجِمْ نَعَافْهًا وَنَكرَّهُهَاء ِنْمَا كنا نَْمَبُ في سَبَخ الْمَدِيئَة وَإِنْمَا كَانَ الَْاءُ يَحْرْجْنَ كُلْ آ. يْلْةِ يي حَوَائْجهنٌ فَخْرَجْتُ يله لِبَضٍ حَاجتِي وَمَهِي أَمْ يشطح بنتُ أبِي رُهم بْنِ عَبْدِ المُطَلِبٍ بْنُ عَبْد مَتافٍ. وا الا ” صَخْرٍ بْنِ عَامِرٍ بْنِ كُمْبٍ بْنِ سَعْدٍ بْنِ تَيِم؛ خَالَةَ أبي بكر الصّدِّيقٍ. قَالَتْ : قَوَالْهُ إِنْهَا لَتَمْشِي مَعِي إِذ عَثَرَتْ فِي مِرْطِهًا فَقَالَتْ : تَعِسٌ مِشطحٌ! فَالَْتْ: قلت : بس لَعَمْرُ الله ما قُلْتُ لِرَجُل مِنَ الْمُهَاجِرِينَ قَذْ شَهِدَ بَدْرًا! قَالَتٌ : وما بَلفَكِ احبر اا د ٠‏ قَالَتْ : قُلْتٌ: ما الْخبرُ؟ َأخبرئبي بَالْذِي كَانَ مِنْ قَوْلٍ أَفلٍ_ الإفك.

مسند عائشة 005 (الحديث: 4933 4936) قَالَتْ: قلتٌ: وَقَدْ كَانَ هذًا؟ قَالَتْ: ١‏ نَعَممْء وَاللْهُ لَقَدْ كَانّ. قَالَتْ: وَاللُ مَا قَدَرْتُ عَلَئ أَنْ أقْضِي حَاجَتِيء وَرَجَعْتٌ . فَوَالله مَا زْلْتُ أنكي - حَنى طَتنتُ أَنْ الْبكَاَ سَيَضْدَعُ كَبِدِي قَالْتْ: وَقُلْتُ لأمّي : يَعْفِرٌ الله لك» تَحَدّتٌ النّاسُ بِمَا تَحَدَنُوا بو ولا تَذْكْرِيْنَ مِنْ ذلك شَيئًا؟ قَالَتْ : أ كن حَمّفِي عَلَيْكِ الشَّأَنَ قَوَالنهُ لَقَلّ مَا كَانَتِ امْرَأَة - حَسَْاءُ عِنْدَ رَجُلِ يُحِبْهَاء لَهَا ضَرَائِرُ إلا كَتْرْنَ وَكَثْرَ الّاس عَلَيِهًا. م دَكرَ نُخْوّ حَدِيثِ صَالِح بْنِ كَبْسَانَ بَِمَاِهِ عَلَى نَخْوٍ مَا حَدْئَئَا به مُحَمْدُ بْنُ حَالِدِء عَنْ إِْراهِيمَ بْنِ سعد . [راجع (الحديث : 4930)]. 2-3 حدثناً محمد , بن بكان؛ حدثنا ابن أبي الزناد» عن هشام بن عرو عن أبيه قال: قال لي أبي : إن عَائِشَةَ كَالَتْ لَهُ : يَئِنَ أختِي لَقَدْ َي مِنْ تَعْظِيم رَسُولٍ الله الْعَبّاسَ أئرًا عَجباء وَذْلِكَ أن رحدل الله كَل كانت تأده الْخَاصِرَةٌ قَتَشَْدْ به جداء قَالَتْ : وَكُنا مول أَخَذَّتْ ول الله كه عرق الْكُليَهِ وَلا تَهْتَدِي لِلْخْاصِرَةٍء كَأَخْدَتْ رَسُولَ الله كل الْخَاصِرَةُ يَوْمَا مِنْ ذُلِكَء فَاشْتَدُتُْ به جدًا عَم حَئئ أي عَلَيْه فَحِفْنَا عَلَى رَسُولٍ الله وَفْزِعَ النّاس إِلَيْهِ قَالَتْ : نَطَئئًا أَنَّ به ذَاتَ الْجَنْب قُلَدَدْتَادُء قَالَتْ: - سَرّيَ عَنْ رَسُولٍ الله ل وَأَمَاقَء قَالَتْ: كَعَرَفَ أَنْ قَدْ لَدَدْنَاهُ فَوَجَدَ أَثَرَ اللّدّ كَقَالَ : «أظتنثم أن الله سَلْطَهَا عَلَىَ ؟ ع الله لِيِسَلْطْهَا عَلَىَء وَالَّذِي تَفْسِي بيده لآ يِبِقَى أَحَدْ فِي الْبَيتِ إلا لد لو قَالَتْ عَائِمَةُ : فَلََدْ رَأَيُْهُمْ يَوْمَئِذٍ يَُدُونَ رَجُلا رَجُلاً. كَالَتْ عَائِمَهُ: وَمَنْ فِي الْبَيْتِ يَوْمَئِذٍ يُذْكَرُ فَضْلْهُمْء قَالَتْ: َلَنّ الرْجَالٌ أَجَمَعِينَ . قَالَثْ: كُمْ بََمَا وَاللهُ اللدُودُ أَرْوَاجَ ال كَل دَلْددنَا وَالله امْرأةَ امْرَأَةّ كَالَتْ: عَم بَكَمْ اللْدُودُ امْرَأَة نا ثَالَثْ: إِئي وَاللَه صَائِمَةٌ فَقُلنَا لَهَا: بس ما ظََئْتِ أَنْ نَنْرْكَكِ وَكَدْ أَقْسَمْ رَسُولَ الله كلك قَالَتْ: فَلَدَدْنَامَا الله يَانْنَ أَحْتِي وَإِنْهَا لَصَائِمَة قَالَ: وَكَالَ عُرْوَةُ: عَبّاسٌ وَاللهُ أَحَدَ بِيَدِ رَسُولٍ الله ييوْجِينَ أَنَاهُ السَبعُونَ مِنّ الأنَصَار الْعَقَبَدَه كَاحَدَ لِرَسُولٍ الله كعَلَيْهمْ وَشَرَطَ عَلَيْهُمْء وَذْلِكَ فِي عر الإشلام وَأَولِهِ َبْلَ أَنْ يَعْبْدَ أَحَدٌ الله عَلانِيَةَ. [خ (الحديث: 4458): حم (الحديث: 6/ 1)118 4 1 حذثنا هارون بن معروف. حدثنا إسحاق الأزرق» حدثنا زكريا , بن أبي زائدة») عن خالد بن سلمة» عن البهى» عن عروة. عَنْ عَائْشَةَ أن الع كله كَانَ يَذْكْرُ الله فِى كُلّ أخْيَانِه. [راجع رالحديث : 4697)]. 5 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ) حدثنا علي بن مسهرء عن الشيبانى» عن عبد الرحمن بن الأسودء عن أبيه قال: سَأَلْتُ عَائِشَةُ عَنْ رُفْيَةِ الْحُمَةٍ قَالَتْ: رَخصٌ رَسُوَلٌ الله كلدفِي الرقيَةِ مِنْ كل ذي حُمَةِ. [راجع (الحديث : 4906)] ظ ظ [ 6 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة» حدثنا يزيد بن المقدام بن شريح» عَنٍ المقدام بن شريح

مسند عائشة 006 (الحديث: 4937 4944) اللي الس عن أبيه أنه ذكرء 00 : يا بت أبي بَكرء اشْدُ لد عَلَى وَسَطِك». وَكَانَ يُبَاشِدُ مِنّ اللَيل مَا شَاء الله . رَكَانَ يُكَبُْ نِصَلايهء وَكَلّ مَا كَانَ يكام من الليْلٍ لِما الله : طم اليل ادم لد ؟]. [راجع (الحديث : 4487)] . 7 - حدثنا أبو بكر» حدثنا على بن مسهرء عن الشيباني» عن عبد الرحمن بن الأسودء» عن أبيه» عَنْ عَائِْشَةَ قَالْنْ: صَلاتَانِ مَا اا يا الس َكعَيِنِ قبل الْفَجِرِء وَرَكْعَْيْنِ بَعْدَ الْعَضْرِ. [م (الحديث : 835)] . يِ قَالَ 8 -. حدذثنا علي بن الجعدء أخبرنا زهيره عن إبراهيم 1 0 عن مجاهد أن السائب سَأنَ عَايِسَةَ فَقَالَ: إي كرك نزي لا أسْتَطِيعُ أَنْ أصُلَى إلا غايتا» كيف تر يْنَ؟ فَقَالَتُ: إني سَمِعْتُ رَسُوَلَ الله كله أ وقا ل رَسو ُ الله كل : صا اْجَالِس عَلَى النْضْفٍ مِن صَائهِ كَائِمَاه. [حم (الحديث: 6/ 7 . 1 9 حذثنا 00 بن الجعدء حدثنا نا إبن 7 ذئبء عن 00 ا عن عرد عن عَائِْشَةَ (الحديث : 4 . 2-0 حدثنا على بن الجعد. أخبرني ا ل عن د د انه عن أب بردة قال: دَخَلْنَا عَلَ عَائْسَةَ فَأَحْرَجَتْ إِلَيْنَا إزَارَا عَلِيطًا مما بم يُضْنَعُ باليَمَنء وَكِسَاءً مِنْ هذه التي تَدْعُونَهَا الْمُلَبَدَةً. قَالَتْ : فض رَسُولَ الله كله في هُذَّيْن النّوَْيْن. [راجع (الحديث: 4432)] . 1 - حذثنا هدبة» حذّثنا سليمان بن المغيرة» بِإِسْنَادِه نَحْرّهُ. [راجع (الحديث : 4432)] . 89 حدئنا محمد بن بكارء حدثنا الوليد ؛ بن أبي ثورء عن عكرمة قال: كالك عاق هر كان رسول الله كله يَتَمَئْلَ شِعْرًا قَم؟ قَالَتْ: كَانَ أَخْيَّان إِذَا دَخْلٌ شه يفول «وَيَأَتِيكَ بالأخبار مَنْ م لم ترود . [ت (الحديث : 2848)., ّ (الحديث : 66 31 ) و(الحديث : 6 146)] . ا ا فول نا يَا رَسُولَ الله كَالَ: «قُل : الحَمدُ لله كال الَوم: مَا نَقُولَ لَّهُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: «قولوا: رَجِمَكَ د َك عَلنهِمْ يا وَسُولَ اله؟ قال : «قل: يَهْدِيِكُمُ الله. وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ) . [حم (الحديث: الله». قَالَ الرَّجَلٌ: ما أَرْ 79/6)]. 4 591 حدّئنا أحمد بن منيع» حدثنا مروان بن معاوية» عن إسحاق بن يحيئ» عن أبي بكر بن حزم» عن عمرة» عَنْ عَائْسَةَ كَالَتْ: لَعَنَ رَسُولَ الله كله الرَاشِي وَالْمْرْئَشِي . [راجع (الحديث : 4600)] .

مسند عائشة 90 (الحديث: 4945 4952) 5 592 جلت احمداين بنع ؟ حدثنا يعقوب بن الوليد المدني» عن هشام بن عروة» عن أبيه؛ عَنْ عَائِسَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولٌ الله يكله: «مَنْ صَلْ بَينَ الْمَفْرِبٍ وَالْعِشَاءِ عِشْرِينَ رَكْمَةٌ بََئ الله لَهُ بَينَا في الجَنّة) آق (الحديث : 1373)]. 6 593 حدثنا عبد الأعلئ بن ن حماد النرسي»؛ حدئنا عبد الله بن داودء عن هشام بن عروة؛ عن أبيه؛ عَنْ عَائِشَة إِنْ شَاءَ الله هكدذًا أملاهُ عَلَيْئَا عَبْدٌ الأغلّئ أَنَّ النبئ يك قال : «أَبْرِدُوا بالظهر فِي شِدَةٍ الْحَرٌه. [راجع (الحديث : 4654)]. 7 حدثنا سويد بن سعيد» حدثنا على بن مسهرء عن يوسف بن ميمون» عن عطاء» عن عَائِمَةَ قَالَثْ: قَالَ رَسُولُ الله يكلك: «مَنْ سَرّهُ آَنْ يَسْيقَ الدَائِبَ الْمُجْتَهِدَ فَليكفٌ عَنْ الذْنُوب» . 8 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. حدثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي» عن عبد الله بن سعيد. عن أبيه» عن أبي سلمة» عَنْ عَائِضَةُ أن رَسُولَ الله يكِ كَانَ يُضْغِي الإناءً لِلسَئَوْرٍ قْتَشْرَبَ له نم يعوَضأ لِلصّلاةٍ. 69 حدثنا أبو معمرء حدثنا عبد الله بن نمير» عن عبد الله د عن ابن أبيى حسين» عن عطاءء عَنْ عَائِمَةَ قَالَثْ: قَالَ رَسُولُ الله يكله: «لآ مِجْرَةٌ بَعْدَ الْمَنْح وَلَكنْ جِهَادْ وَنِيَة وَإِذَا اسْتَنْفِرْئمْ فَانْفِرُوا» . لخ (الحديث : 0) م (الحديث : 1864)]. ا 770 حدّثنا أبو معمرء حدثنا أبو بكر بن نافع ران ا زيد بن الخطاب قال: حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فال: قالت عمرة: قَالَتْ عَائِمَةُ: قَالَ رَسُولُ الله ككلة: «أَقِِنُوا ذُوي الْهَيِنَاتِ َلأَتَهِمْ؛. قَالَ: مَحَضَرْتٌ أبَا بَكْرٍ بْن عَمْرِو بْن حَرْم قضى بِذَلِكُ. [د (الحديث : 2)4373) س (الحديث : 2/ 431). حم (الحديث: 6/ 181)]. 1 ظ 51 حدّئنا أحمد بن منيع» حدئنا مروان» عن رزين البكري» حدثتنا مولاة لنا يقال لها: سلمئ من بكر بن وائل أنها سَمِعَتْ عَائَْةَ تَقُولُ: دَخَلَ رَسُولُ الله كَل فَمَالَ: «يَا عَائْشَةُ هَل مِنْ كِسْرَة؟؛. فته بقُرص فَوَضَعَهُ عَلَ فيه وَكَالَ: «يا عَائِشَةُ هَلْ دَخَلَ بَطَنِي مِنْهُ شيء؟ كَذْلِكَ قُبْلَهُ الصّائمء إِنْمَا الإفطارٌ مِمًا دَخَل وَلَيِسَ مِمًا خَرَجَ). [راجع (الحديث : 4601)]. 1 9932 حدّثنا هارون بن عبد الله حدثنا أبو أسامة. حدثنا مجالد» عن عامر» عن مسروق» عَنْ عَائِسَةَ كَاَتْ: دَحَلَ عَلَىَ رَسُولٌ الله كَل وَأَنَا أنكي فَقَالَ: «مَا يُنْكيكِ؟:. قُلْتٌ : سَبْنْنِي فَاظِمَةُ فَدَعَا فَاطِمَةَ فَقَالَ: «يا فَاطِمَةُ سَبَيْتٍِ عَائْشَةَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله قَالَ: «يَا فَاطظِمَةُء أَلِيِسَ تُحِبّينَ مَنْ ا قَالَتْ: نَعَمْ فشي 3 أنقفل ؟] قَالَتْ: بَلَى. قَال: «فَإني أحتُ عَائِضَةً فَأْجِبّيهَاه؛ فَالَتْ قَاظِمَةٌ : لا أَقُولٌ لِعَائِمَةَ سَيْنًا يُؤْذِيهًا أَبَدَا.

مسند عائشة 08ص (الحديث : 4953 4959) ١3‏ حدثنا أبو موسئ الحمال. حدثنا عو أسامة : عن هشام بن عروة» عن أبيه» عَنْ عَائْشسَةٌ قَالْتْ: كَانَ النَبِيْ يكل يُحِبٌ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ . [راجع (الحديث: 4739)] . 4 601 حدثنا هارون الحمال». حدثنا أبو أسامة.» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عَنْ عَائْشَةٌ ثَالَتْ: كَانَ النَبِي له إِذّا صَلّْى الْعَضْرَ دَارَ عَلّ نْسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنّ . [راجع (الحديث : 4893)] . 5 -2 حذّثنا أبو موسئ أيضاء حدثنا أبو أسامة» عن هشام بن عروة» عن أبيه» عَنْ عَائْسَةَ قَالَتْ: كَانَ ِرَاشٌُ لني يكل الذي تَرْقُدُ فيه مِنْ دم حَشُْوٌهُ لِيفٌ . [راجع (الحديث : 4404)] . 6 23 - وَبِإِسْنَادِهٍ عَنْ عَائْضَةَ قَالَثْ: دَخَلَ رَسُولُ الله يكل عَامَ المح كلاد هد أغلّى 5 وَمَخْلَ فِي الْعْمْرَةٍ مِنْ كُدَاء قَالَ: فَكَانَ عَرْوَةُ يَدْخْلُ مِنْهُمَا جَمِيعَاء وَكَانَ أَكثَرَ ما يَدْخْلُ مِنْ كَذَاءِء وَكَانَ كْرَبَهُمَا إلى مَنْرْلِهِ . [خ (الحديث: 1578). م (الحديث : 1258): د (الحديث : 1868): ت (الحديث : 853): حم (الحديث : 6/ 40)] . 57.-. وَِبِإِسْنَادِهٍ عَنْ عَائِسَةَ قَالَتْ: كَانَ لنب كل يَسَْدُ عَلَيْهِ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ. قَالَ أَبُو يَعْلَّى: يَعْنِي : ريح النُوم وَالْبَصَل . [خ (الحديث : 6972)؛: د (الحديث : 3715)) حم (الحديث : 6/ 59)] . 59 2 تحدها الى هناك دنا عزنة 1 عبد التلشع عو امد طن عبن اللا ون الفات. عد عَائِمَةٌ أ م المُؤْمِِينَ قَالَتْ: قُلْتُ: يا رَسُولَ الله» يَكُونَ لِي جَارَانِ أَحَدُهُمَا بَابهُ قبَالَةَ َابي» وَالآخْرُ شَاسِمٌ عَنْ بابي , وَهُوَ أَقْرَبُ في الْجِدَارٍ َبأَيْهِمَا بدا قَالَ رَسُولَ الله يه : «ابذَبي بَالْذِي بَابَهُ قُبَالَة بَابكِ», قال : عبد الملك هو 0 عمران الجوني . لخ (الحديث : 2259), حم (الحديث : 6/ 175) و(الحديث : 6/ 187) و(الحديث : 6/ 193) و(الحديث : 6/ 239)] . 59 حدّئنا أبو همام: رمقاي بانتوس قاله: حلت انارو رجلون أحراق غلك غائقة أ م المؤْمِِينَ فقا لها رَجُلَ يئا: يا أ المُؤْمِنِينَ» ما تَقُولِينَ في الْعِرَاكِ؟ قَالَتْ: وَمَا الْعِرَاك؟ المَحِيِض هُو؟ قَالَ: نَعَمْء قَالَتْ: وو اميف نا سناة الله قانك: كتي إذا كان ذال الززث راي نَكانَ لَهُ مَا قَوْقَ الإزَّارٍ. فَأَنْشَأْتْ ل ما م وَُون ال على ببي يا عأ إلا فذ كال كمه تقد نا عَيِيقء قَالَتُ: قَمَرٌ يَوْما قَلّمْ يُكَلْمْنِيء وَمَرْ مِنَ الْعَدِ فَلَمْ يُكَلْمْنِيء قَالَتْ : وَمَرَ مِنَ الْمَدِ قَلَمْ ؛ يكَْمبِي» وَمَوْ مِنَ ادلم 57 قُلْتٌ : وَجِدَ عَلَيَ النّبِيُ يله في شيء! قَالَْتْ: فُعَصَبْتُ رَأبن وَصَدْوْتُ وخهى: والفوة وماد بال باب الدارٍ فَاجتَتَختٌ عَلَيْهَاء قَالَتْ: رو الله كه فَنَظرَ إِلَيّ فَقَالَ: «مَا لك يَا عَائِشَةٌ؟» فَالَتْ : تلك با وشو ل اله اشْتَكَيْتُ وَصُدُعْتُ. كَالَ: يَُولُ: 'بَلْ وَارَأْسَاهُه قَالَتْ: كَمَا لَيِكَتُ إلا ميلا حَنّى أَتَنْتُ به يُحْمَل في كِسَاءِء َالَّتْ: 5 وض وَلَمْ مض مريضًا قط وَلاَ ريت 0

مسند عائشة 909 (الحديث: 4960) فَالْتْ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ سَهُ فَأَحَذْتُهُ كأسئذثهُ إلى صَدْرِيء قَالْت: َدَحْلَ أَسَامَةُ بْنُ رَيْدٍ وَبِيَدِِ سِوَاكُ أَرَاكِ رَطبّء قَالَتْ: قلحَط إِلَيْهِ قَالَتْ: فَظَئَئْتٌ أنه ار إلَيْهِه قَالْتْ: فَأحَذَهُ فَأَهْوَاه إلى فيه قَالَتْ: قحم فُحَمَقَثْ يَدَهُ فُسَقَط مِنْ يَدِه) ُمَ أَقبَلَ بوَجْهِهِ إلى عد حَنَّى إِذَا كَانَ قَاهُ فِي تَعْرِي» سَالَ مِنْ فيه نُفْطَة بَارِدةٌ افْسَّعَرَ مِنْهَا جلدِي. وَثَارَ ريح م الْمِسْكِ فِي وَجَهِيء فَمَال َأَشم َظَنَنتُ أَنْهُ عْشِيَ عَلَيْهِ قَالْتْ : أحَذْئهُ فوته عَلَى الْفرَاشٍ وَعَطَيْتُ وَجَهَهُ. ظ قَالَتْ: فَدَحَلَ أبي أبو بَكْر فَقَالَ: كَيِفٌ تَرَيْنَ؟ فَقُلْتُ: عُشِيَ عَلَيْهِ فَدَنَا مِنْهُ؛ فُكشَفَ عن وجهه َقَالَ: يا غَشْيَاهُ ما أَكُوَنَ هذًا بِعَشْي كَسَفَ عَنْ وَجْهه فَعَرَفَ الْمَوْتَ فَقَالَ : إِنا لِلهِ وَإِنَا إِلَْهِ رَاجِمُونَ ام قْلَتُْ: في سبل الله انقطاعٌ الوّخي وَدْحُول حبرل تنتي ؛ نُمٌ وَضَمَّ يَدَيْهِ عَلَى صُذْغَيْهِ وَوَضَمْ فاه عَلَّى جْبِينِه' فبك - حَبّى سَالَ دُمُوعُهُ عَلَى وَجْهٍ الي يكل ثم طئ وَجَهَهُ وَحَرَجَ إَِى النّاس وَمُوَ يني ؛ قَقَالَ ' يَامَمة در اللفية قل عِندَ أحَدٍ مِنْكُمْ عَهْدُ بوََاِ رَسُولٍ لله يكه؟ قَالوا: 1 انتن عن عم َقَالَ: يَا عُْمَرُء أَعِنْدَكَ عَهْدٌ بوَفَاةٍ رَسُولٍ الله كل ؟ قَالَ: لأ قَالَ: وَالْذِي لذ إل غَيْدهُ لَقَدْ ذَاقَ الْمَوْتَ» وَلْقَدْ 10 ني مَيْتٌ؛ وَإنكمْ مَيْثُون . فُضَجٌ الناس ل وَبَكُوَا بُكَاءَ شَدِيدَاء ثُمْ حَلُوا بيه وَبيْنَ أهل بَِتهء فَفْسَلَهُ عَلِيُ بن أبي طَالِبٍء وَأَسَاَةُُْ زد يَصْبٌ عَلَِِ اماه كََالَ عَلِيْ ا عن أرَ أحدًا فَأعسْله من عب أن أرئ أحدّاء حَنَّل فَرَعْتٌ مِنْه . نُمْ كَمْنُوهُ ؛ بد يَمَانِىْ أَحْمَرٌ وَرَبْطَ قَدْ نيل ِنهُما ثم ُسِلاء ثُمْ أضجع عَلَى السّرِيرِء ىتتسل اتلك درس رس وار ال رياه حََّى لم يَبقَ أحَدُ بالْمَدِيئةٍ حَوْ وَلاَعَبْدُ إل صَلْئ عَلنِو ثُمْ َشَاجَرُوا فِي في : اه العو ل اْعُودٍ الَِي كَانَ يُمْسِكُ بيده وَنَحْتَ منْبَره . وَقَال بَعْضهُمْ: ِي الْبَقِيع حَيْتُ كَانَ يَذْفْنْ مَوْنَاه. «اقثالرا” َفْعَلُ ذْلِكَء إِذا لآ يَرَالُ عَبْدُ أَحَدِكُمْ وَوَلِيدَتُهُ قَد غَضِبَ عَلَيْهِ مَوْلآهُ فيَلُودُ بقَبْرِو فيَكُونُ سه . سب عَلَى أَنْ يُذْئْنَ في يِه تخت فِرَاشِهِ حَيْتٌ قيض رُوحُهُ . لَمَا مَاتَ أَبُو بَكْرِ دُفِنَ مَعَهُ قَلَمّا حَضَرَّ عُمَرَ بْنُ الْخَطَابٍ الْمَوْث أوصئ» َالَ: إذَا ما مُث فَاحملُوني ال اا بكب عالت فَقُولُوا لَّهًا: هذا عْمَرُ بْنُ الْخَطاب يُقْرِئُكِ السَّلامَ وَبقُول انكل أن اذه اخ؟ قَالَ: نَسَكْتَتْ سَاعَةَ ثْمْ قَالَتْ ع 0 وَعَمَّرُ عَنْ يَسَارِهِ. قَالَتْ : فَلَما د دفِنَ عَمَرٌ أَحَدَث الْجِلْبَابَ بت قُتَجَلْبَنْتُ بو قال : قَقِيلَ لَهًا: ما لَك وَلِلْجِلْبَاب؟ قَالْتْ كان هذا زَوْجِي» وَهذَا 9 قلا دفِنَ عمَرٌ ا [حم (الحديث : 6/ 219) و(الحديث : 6/ 220)] . إبيا - 0ه 607 حذثنا عبد الله بن عمر بن أبان» حدثنا يحيئل بن زكريا , بن أبي زائدة» عن محمد بن اوا ا ال راو و و ا

مسند عائشة 910 (الحديث: 4961 4963) نُجِنْتُ رَسُولَ الله يه أسْتَعِيئُُ عَلَّى كِتَابتِي» فَقَالَ: «هَلْ لَكِ في حَبرِ مِن ذُلِكَ أَنْضي كِتَابتكِ وَأَتَرَوْجْكِ؟1. قَالثْ: نَعَمْء قَالَ: «َقَدْ فَعَلتُ؛. [د (الحديث: 3931): حم (الحديث : 6/ 277)]. ١‏ 261 حدّثنا عبد الله بن عمر بن أبان» حدثنا يحيئ بن زكريا بن أبي زائدة» عن عبيد الله» عن القاتيع بن مينغ :غائكة تالف سل رَشول لله يه عَنْ رَجْلٍ طَلّْقَ امْرََنَهُ الْبَنّةِ» يَعْنِي : تلام ََرَوَجَتْ رَجْلاَ قَطَلَْهَا قَبْلَ أن يَدْخْلَ بِهَاء أنَرْجِمُ إِلَى الأوْلٍ؟ فَقَالَ: «لآء حَمَّى يَذُوقَ من عُسَيلَيهَا ما ذَاقَ صَاجِيّةُ؛. [راجع (الحديث : 4423)]. ظ 2 حدذّثنا عبد الله بن عمرء حدثنا يحيئ بن زكرياء عن يحيئ بن سعيد» عن القاسم. عَنْ عَائْضَةَ مِكْلَهُ . [راجع (الحديث : 4423)]. 223 حدثنا عبد الله بن عمرء حدثنا يحيئ بن زكرياء عن يحيئ بن سعيد؛ عن نافع» عن ابْنٍِ عُمَرَ مِثْلَهُ. [خ (الحديث : 13/4))» س (الحديث: 6/ 148) و(الحديث : 6/ 149)؛ ق (الحديث : 1933)) حم (الحديث : 85/2)].