مسند أبي يعلى الموصلي تحميل PDF

7 1 ميم 27 ار 0 به 3 3 ١‏ وى ْ ؟ ا 4 وصرءط اممارسه 5 جرمراه و احير ٠»‏ 0 - - للرهباماء ووو 6 وري 5 ل ) : 1 صوكد ' تجا فر ظ ' 2 7 ًّ ع التوى جحنة 4ه 0

0 ا الحمد لله الذي أكرم هذا الدين بالأفاضل من علمائه» وخصهم بكرمه وعطائه» وأنعم عليهم بدخول روضة قدسه وثنائه» فهم أهل الحق وورثة أنبيائه» ونفعنا بهم ورفعنا بعلمهم وبكل الصالحين من أوليائه» وعرّفنا وشرّفنا بهم هم المقربين منه وخيرة أخلائه» وأورثنا بواطن قلوب أحبائه؛ وأرشدنا إلى سبيل صفاء أصفيائه» أحمده حمداً لا يحصى على حسن كرمه وجميل آلائه» ما دامت الأرض قائمة بكواكبها تحت سمائه» وما دامت المجرات مسلوبة في فضائه؛ وما لاح برق في دجى ظلمائه» وما دام في الدنيا عبد يتقلب بين مقاميى خوفه ورجائه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة لعزته وكبريائه. وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدأً عبده ورسوله سيد نبلائه وأتقيائه ونجبائه . صلى الله عليك وسلم يا سيدي يا رسول الله يا من ورث العلماء من أنبائه؛ وقرب من شاء من أبنائه» فأنار صدورهم من قبس سنائه» وأجلى سواد قلوبهم بوميض ضيائه» حتى حارت عقولهم بكنه صفائه. وعجزت أفكارهم عن وصف حوبائه» صلاة وسلاماً أتمين أكملين مقبولين شريفين» الصادق المضدوق بعهد الله وولائه؛ القائل بأمر الله : «أنا لها أنا لها» يوم لقائه» وعلى آله الطاهرين المتعلقين بضياء لألائه» وأصحابه المهتدين المبشرين بالجنة وخيرة خلفائه» وأتباعه الصديقين الذين اهتدوا ببهائه؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم لقائه» يوم نحشر فيه مع النبيين والصديقين وأفضل شهدائه . أما بعد: فإن الله سبحائه وتعالى أرسل نبيه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين ولو كره الكافرون» فجعله هادياً ومبشراً ونذيراً بإذنه وسراجاً منيراً» واختاره ليكون سيد رسله» وخاتم انساكة) وااعقناة وغلية الكتاف والحكمة ليبين للناس معاشهم ومعادهم» ويضعهم على طريق الهداية الإلهية» ويرشدهم إلى الطريق المستقيم . ويفصل لهم» ويسئن لهم. ويشرح لهم بفعله وقاله ظاهراً وباطتاًء فلما هيأه الله تعالى وأكمله أمرنا ا لكونها المصدر التشريعي الثاني» ولكونه يك المشرع الثاني بعده تعالى فقال كيك: وما نكم ايسول فَحْدُوهِ وما تبلك د هرأ توأ 4 الحشر: "] فعُلِم أن السنة النبوية الشريفة مصدرٌ 0 للشريعة الإسلامية بعد كتاب اللَّه تعالى» وقال رسول الله يكل في ذلك: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معدا. مقدمة المحقق 2 مسند أبو يعلى فالسنة النبوية مبينة للقرآن الكريم» ومفصلة لأحكامه؛ وموضحة لمشكله ومجمله. لذلك كان اعتناء الأمة الإسلامية بها على ممر العصورء ولا تقل العنايةً بها عن عنايتهم بالقرآن الكريم» وكما اختارٌ الله تعالى نببّه محمذا يَلِيةِ من بين الأنبياء»ء كذلك اختار حملةً هذا الدين ونقلته من بين سائر الناس» فقيض الله تفال لهذة السنة المطهرة صحابة مخلصين وأنصاراً محبين وأعواناً صادقين» فآزروه ونصروه» واتبعوا النور الذي أنزل عليه؛ والتقطوا السنة النبوية الشريفة من فاه النبي صلى الله عليه وسلم ومن صدره الشريف من أجل تبليغ سنته للناس أجمعين» فبلغوا الرسالة وأدوا الأمانة »وكانوا خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ثم جاء القرن الثاني والمشهود له أيضاً بالخيرية أتباعاً مختارة» وصفوة ممتازة» قامت بأعباء الرسالة» وحرصت على نشر هذا الدين القويم» وندبت أنفسها لخدمة السنة المطهرة» فهانت عليهم المشقات والصعوبات» وجاهدوا في سبيل الله بأنفسهم وأموالهم. متناسين ملذاتهم» هاجرين النوم وأولادهم وزوجاتهم» مغادرين أوطانهم . تاركين راحتهم من أجل إيصال هذا العلم الشريف الل مله عا رعة الأرض» فبفضلهم انتشر علم التفسير.

له بأنفسهم وأموالهم. متناسين ملذاتهم» هاجرين النوم وأولادهم وزوجاتهم» مغادرين أوطانهم . تاركين راحتهم من أجل إيصال هذا العلم الشريف الل مله عا رعة الأرض» فبفضلهم انتشر علم التفسير. وبفضل رحلاتهم انتشر علم الحديث» وبفضل سهرهم انتشر علم الفقه وغيرهء هؤلاء هم علماء أمتنا الإسلامية العريقة» التي نفخر بهم وبسيرتهم وبعلمهم صحابة وخلفاء وعلماء وقضاة وأطباء وحكماء؛ يَتلقى علمهم جيل عن جيل يقتبس منهم وعنهم شعلة الإيمان والعلم والعمل» وشعلة الخوف والورع والتقوى» وشعلة الجهاد والحكم والقوة» وشعلة العدل والإحسان لجيه وكيف لا يكونون ل لت وهم أهل للحق وسبيل للرشد» فجزاهم الله تعالى عنا خير الجزاء . واعتبر القرن الثالث الهجري وهو القرن الذي شهد له النّبيَ يَلةِ بالخيرية من أزهى العصور للتصنيف والتأليف في السنة والتفنن فيه» فظهرت فيه الكتب الكثيرة الجمة التي تجمع في بطونها أحاديث اللْبِيَ يله وأقوال الصحابة رضوان الله عليهم وفتاوى التابعين رحمهم الله تعال,» وتميزت بعض هذه المؤلفات والمصنفات على غيرها بالدقة والترتيب تبويباً وتنسيقاً وغير ذلك» حتى تعددت أنواع المؤلفات في ذلك العصر وأخذدت أسماء كثيرة منها: الصحف والأجزاء والنسخ والمسانيد والمصنفات والسئن فبرزت من بين هذه المؤلفات المتنوعة كتب المسانيد منها: مسند الإمام أحمد وكتب المصنفات منها: مصنف ابن أبي شيبة» وكذلك برزت الكتب الستة المشهورة : 0 وصحيح مسلم وسئن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه . التي تعتبر مصدراً أساسياً للسنة النبوية الشريفة حيث اعتبرت خلاصة للقرنين السابقين» ثم جاء ما دي 0 القرن الثالث شيئاً جديداً إلا تسيزا آنا استدراكاً أو اختصاراً أو تهذيباً أو استخراجاً عليها وهكذاء ويكفي قول النبي #َكِهِ في أصحاب

مقدمة المحقق 3 مسند أبو يعلى القرون الثلاثة : «خير القرون قرنيء ثم الذين يلونهمء ثم الذين يلونهمء ثم الذين يلونهم» . وأراد الله تعالى أن يكون من بين هؤلاء الجهابذة العظام الإمام العالم المحدث أبو يعلى الموصلي صاحب الكتاب المشهور حتى يومنا هذا إلى قيام الساعةء ويكفيه بركة رؤيته لأئمة الحديث الشريف أمثال الإمام أحمد بن حنبل والإمام أبي زرعة الرازي والإمام يحيى بن معين وغيرهم» والتقط من أفواه بعضهم رضوان الله عليهم أثرأ من آثار النبي. حتى أصبح له الدور الفعال والرائد في حركة تدوين الحديث الشريف», ولا شك أنه من أهل القرون الثلاثة الأولى الذي شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية» فكان عصر الإمام أبي يعلى من أزهى العصور للتصنيف والتأليف في السنة والتفنن فيهء فظهرت وتميزت في عصره بعض المؤلفات والمصنفات على غيرها بالدقة والترتيب والتبويب والتنسيق وغير ذلك . وها نحن نضع بين يدي إخواننا القراء هذا السفر العظيم . مسند أبي يعلى الموصلي . والذي لا يقل عمره عن ألف ومائة وخمسة وعشرين سنة» خفظ كغيره من كتب الأحاديث النبوية الشريفة بحفظ الله تعالى لدينه الحنيف . أسأل المولى كَكَ أن يتقبل منا عملنا هذا وأن يجعله لوجهه الكريم» إنه قريب مجيب الدعاء؛ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم» وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. خليل بن مأمون شيحا غفر الله له ولشيخه ابن عبد المحسن ولجميع المسلمين

ترجنة الإمام الحافظ شيبح الإسلام أبي يعلى الموصلي , محدث الموصل وصاحب كتاب «المسند» : : للومام الذهبي 07 [اسمه] : أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال . الفعيي 101 لوطا ال [مولده] . ولد في ثالث شوال سنة عشر ومئتين» فهو أكبر من النسائي بخمس سنين» وأعلى إسناداً منه. )01( هله الترجمة مأخوذة من كتاب سير أعلام النيلاء ء للومام الذهبي ل التصرف) : 174/14 . 180 ٠»‏ (2) (3) وللتوسع في ترجمته انظر : سير أعلام النلاء : 174/14 ٠»‏ وتهذيب الأسماء 00 : 526/2 » وفيات الأعيان : 85/7 » وشذرات الذهب : 334/2 » وبغية الطلب في تاريخ حلب : 2719/6 ٠‏ ولسان الميزان : 114/5 » ونصب الراية : 476/2 » والتقييد : ص151 ٠‏ والوافي بالوفيات : 241/7 ٠»‏ ومفتاح السعادة : 145/2 ٠»‏ والعبر في أخبار من غبر : 354/2 » والكامل في التاريخ : 6/ 506 ٠»‏ وذيل التقييد : ٠. 1‏ والتدوين في أخبار قزوين : 3/ 403 » وتذكرة الحفاظ : ت: 726 » وطبقات المحدثين : ت:1212 . وطبقات الحفاظ : ص309 ٠‏ والارشاد : 2/ 620-619 » والإكمال : 2/ 585 ٠»‏ والتحبير في المعجم الكبير : ت: 1104 »2 ومعجم البلدان : 225/5 » والنجوم الزاهرة : 3/ 197 ٠»‏ والتحفة اللطيفة : 2 . والبداية والنهاية : 130/11 . ومرآة الجنان : 249/2 » وكشف الظئون: 1679/2 ٠»‏ ومقدمة ابن خلدون : ص32 ٠‏ وأبجد العلوم : 286/2 . التميمي سرب إلى لحن بن لزاني كتردو لاقني وك زف قار اللموتلك رو كاتا بت 36: الموصلي : بالفتح والسكون وكسر المهملة هذه النسبة إلى المُؤْصِل مدينة بالجزيرة ؛ انظر : اللباب 3/ 9 . 270. ومعجم البلدان : 223/5 . 225. ولب اللباب : ت: 3891 .

مقدمة المحقق ظ 5 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي [من شيوخه] : لقي الكبار وارتحل في حدثاته إلى الأمصار باعتناء أبيه وخاله محمد بن أحمد بن أبي المثنى ثم بهمته العالية» سمع من أحمد بن حا تم الطويل ا والعمند ون حعميز يواخم ين من ال لكا وأحمد بن إبراهيم يم الموصلي), وأحمد بن مني ظ ا ؛ وإبراهيم بن الحجاج اننا 130 وأبراهيم بن الحجاج النيلي صاحب سلام بن أبي مطيع. حو و ا وإبراهيم بن عبد الله الهروي9"", وإبراهيم بن زياد سبلان9'© وإسحاق بن أبي إسرائيل2'2. وإسحاق بن موسى الخطمي 7" وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني2"» وأبي معمر لماعل دن اراي الول 000 وأبي إبراهيم إسماعيل الترجماني 202 وإسماعيل بن عبد الله بن خالد ا وأيوب بن يونس البصري2199» عن وهيب» والأزرق بن علي أبى الجهء"2: وأمية بن بسبطاء» وبشز بن الوليد الكتعوى 1411 دوراس دروو جمكال771 »ةينه نزوت النقال87 تعفر بن مهران ابعل اكل ومي ا المغلس*2؛ وجعفر بن حميد الكوفي27؛ وحوثرة بن أشرس العدوي7. والحسن بن عيسى بن ماسرجس0*©؛ والحكم بن موسى2. والحارث بن مسكين9©. والحارث بن سريج”!”؛ وحفص بن عبد الله الحلواني2©. وحجاج بن الشاعر©2؛ وخلف بن هشام البزار©) وخالد بن مرداس؟©: وخليفة (1) انظر ترجمته فى الثقات : 11/8 . (18) انظر ترجمته فى الثقات : 127/8 . (2) انظر ترجمته فى الثقات : 11/8 . (19): انار ترجعه فى تقزيب التهذيت :301712 (3) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 6/2 . (20) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 9/11 . (4) انظر ترجمته فى الثقات : 30/8 . (21) انظر ترجمته فى الثقات : 8/ 143 . (5) انظر ترجمته في التقييد : 182/1 . (22) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 369/2 . (6) انظر ترجمته فى تهذيب الكمال : 431/1 . (23) انظر ترجمته فى لسان الميزان : 14/2 . (7» انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 93/2 . (24) انظر ترجمته في الثقات : 160/8 . (8) انظر ترجمته في الثقات : 30/8 . ظ (25) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 550/2 . (9) انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ : 435/2 . (26) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 477/2 . (10) انظر ترجمته في الثقات : 78/8 . (27) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 668/10 . (11) انظر ترجمته في تقريب التهذيب : ت: 175 ١٠.‏ (28) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 31/3 . (12) انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ : 484/2 . (29) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 344/2 . (13) انظر ترجمته فى المقتنى فى سرد الكنى : 2/, (30) انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ : 514/2 . 5 . ْ ْ (31) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 76/3 . (14) انظر ترجمته فى الثقات : 113/8 . (32) انظر ترجمته فى الثقات : 200/8 . (15) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 342/1 . (33) انظر ترجمته في طبقات الحفاظ : ت: 552 . (16) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 157/2 . (34) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 196/3 . (17) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال : 394/1 . (35) انظر ترجمته في تاريخ 0 : 307/8 .

مقدمة المحقق 6 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي ابن خياط 217 وداود بن عمرو ال وداود بن رشيد0ة, وروح بن عبد المؤمن المقرئ والربيع ابن تعلب 157 وأبي خيئمة زهير بن حرب29.؛ وزكريا بن يحيى زحمويه7©؛ وزكريا بن يحيى الرقاشي 9 وزكريا بن يحيى ينوي الكوفي””» وأبي الربيع الزهراني9") وأبي الربيع سليمان بن داود الختلي!'", وأبي أيوب سليمان بن داود الشاذكوني2"2؛ وسليمان بن محمد المباركي2؛ وسعيد بن عبد الجبار!, وسعيد بن أبي الربيع البوان! وعد بن مطرف الباهلي 229 وسريج بن يونس27. وسهل بن زنجلة الرازي*"؟؛ وشيبان بن فروخ*"©؛ والصلت بن مسعود الجحدري22)؛ وصالح بن مالك الخوارزمي29), وعبد الله بن محمد بن أسماء2» وعبذ الله بن معاوية الجمحي220) وعبد الله بن سلمة البصري20, عن أشعث بن براز الهجيمي 257 وعبد الله بن عون الخراز©» وأبي بكر بن أبي كيية 77 وعد الله بن عا مسري وعباللةين ضعن سك 77«وضبية اللة بن عن القزازيري 97" وهيف اللايق معاذ©؛ وعبد الرحمن بن سلام الجمحي©: وعبد الرحمن بن صالح الأزدي3©, وأبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار”» وعبد الواحد بن غياث9©: وعبد الغفار بن عبد الله بن الزبير» وعبد الأعلى بن حماد النرسي29" وعلي بن الجغد27» وعلي بن خمزة المنعولي 22 وعلي بن المديني 20 (1) انظر ترجمته فى الكنى والأسماء : 574/1 . (20) انظر ترجمته فى الثقات : 324/8 . (2) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 420/3 . (21) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 416/4 . (3) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 244/3 . (22) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 189/5 . (4) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب : 255/3 . (23) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 178/5 . (5) انظر ترجمته في تاريخ بغداد : 418/8 . (24) انظر ترجمته في الثقات : 361/8 . (6) انظر ترجمته في الكبى والأسماء : 290/1 . (25) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 1/ 428 . )7( انظر ترجمته في الإكمال: ت: 273 . (26) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 131/5 . (8) انظر ترجمته فى الثقات : 254/8 . (27) انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ : 432/2 . (9) انظر ترجمته فى الثقات 255/8 . . (28) انظر ترجمته فى الثقات : 62/7 . (10) انظر ترجمته فئ تقريب التهذيب : ت: 2556 ٠.‏ (29) انظر ترجمته فى الكاشف : ت: 2874 . (11) انظر ترجمته في الكاشف : ت: 2085 . (30) انظر ترجمته فى الكاشف :ا ت: 3577 . (12) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 114/4 . ١‏ (31) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 401/5 . (13) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 140/4 . (32) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 650/10 . )014 انظر ترجمته في المقتنى في سرد الكنى : 7/1 (33) انظر ترجمته في تاريخ بغداد : 261/10 . 0 (34) انظر ترجمته فى الكنى والأسماء : 838/1 . (15) انظر ترجمته في الإكمال : ت: 302 . (35) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 23/6 . (16) انظر ترجمته في الثقات : 271/8 . (36) انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ : 467/2 . (17) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 205/4 . (37) انظر ترجمته في الكاشف : ت: 3888 . (18) انظر ترجمته في طبقات الحفاظ : ت: 438 . (38) انظر ترجمته في الثقات : 466/8 . (19) انظر ترجمته في تذكرة الحفاظ : 442/2 . (39) انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ : 428/2 .

. مقدمة المحقق 2 7 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي وعمرو [بن محمد] الناقد"»؛ وعمرو بن الحصين2؛ وعمرو بن أبي عاصم النبيل/؛ وعيسى بن 0 وعشمان بن أبي شيبة7 2 وغسان بن الربيع, والفضرٍ بن الصباح» وقطن 5 00 وكامل بن طلحة/*؟» ومصعب بن عبد الله”؟؛ ومنصور بن أبي مزاحه"2؛ ومعلى بن مهدي!'2؛ ومسروق بن 0 0 والمنتجع بن مصعب بصري» وموسى 4 محمد عو اقلق ومحمد بن منهال الع لان و[حجاج] بن منهال الأنماطى 09 ومحمد بن أبي بكر المقدمي © لومحم لز عت نر سعيد القطان7”!). ومحمد بن جامع الكل ر 180 وفسيس سه درفنن للق قي 7ب معنن بكار ترا ب لات 7 “نو نحم نز بكار الشري !458 ومعية بن غياة المكي 629 وتعبذونة سكاف الع 0 وأبي كريب محمد بن العلة 40م ومحمد بن خالد العلبوان 5 0 ومحمد بن عبد الله بن عَينا ولعي ا رعس دز بن الهيعى ” "اوسني وو جفالر 77 وروا رون جر عر وق 11777 وعاتمم ين الحارث”” 7 والهذيل بن إبراهيم الجماني/”). ووهب بن ةله ويحيى بن معين””2؛ ويحيى بن أيوب المقابري*©» ويحيى [بن عبد الحميد] الخماف 69 وخلق كثير سواهم مذكورين في معجمه. زمن تلاميذه ] : حذث عنه الحافظ أبو عبد الرحمن [أحمد بن شعيب] النسائي©© في الكنى فقال : حدثنا أحمد بن (1) انظر ترجمته الجرح ا : 262/6 . (20) انظر ترجمته في تهذيب الكمال : 525/24 . (2) انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب : 19/8 . (21) انظر ترجمته فى ذكر أسماء التابعين : 218/2 . (3) انظر ترجمته في الكاشف :ا ت: 4174 . (22) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 175/1 . (4) انظر ترجمته في الثقات : 494/8 . (23) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 40/1 . (5) انظر ترجمته في طبقات الحفاظ : ت: 427 . (24) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 52/8 . (6) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 52/7 . (25) انظر ترجمته في الثقات : 90/9 . (7) انظر ترجمته في تهذيب الكمال : 617/23 . (26) انظر ترجمته في تاريخ بغداد : 416/5 . (8) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 172/7 . (27) انظر ترجمته في لسان الميزان : 171/6 . (9) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب : 147/10 . (28) انظر ترجمته في سير أعلام البلاء : 97/11 . (10) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 349/7 . (29) انظر ترجمته في تقريب التهذيب : ت: 7242 . (11) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال : 478/6 . (30) انظر ترجمته في تاريخ بغداد : 66/14 . (12) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 397/8 . (31) انظر ترجمته في لسان الميزان : 192/6 . (13) انظر ترجمته في الثقات : 161/9 . (32) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 28/9 . (14) انظر ترجمته فى تقريب التهذيب : ت: 6328 . (331) انظر ترجمته فى المقتنى فى سرد الكنى : 1 (15) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 380/2 . 9 . ْ (16) انظر ترجمته في طبقات الحفاظ : ت: 455 . (34) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 386/11 . (17) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 123/8 . (35) انظر ترجمته في الجرح والتعديل : 168/9 . (18) انظر ترجمته في الثقات : 97/9 . (36) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 125/14. (19) انظر ترجمته في التاريخ الكبير : 144/1 .

مقدمة المحقق 8 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي المثنى ؛ نسبه إلى جدهء والحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد الأزدي2©: وأبو حاتم [بن] حبان©»: وأبو الفتح الأزدي» وأبو علي الحسين بن محمد النيسابوري©) وحمزة بن محمد الكناني» والطبراني), وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي. وأبو أحمد عبد الله بن عو 50 و[أحمد بن محمد] بن الك" )بوابو عسروءين حمذان العيري !"يواوه [احتتل ين عوذاة)]1": رابو كر مح ين إنزاكت المقرئ» والقاضي يوسف القاسم الميانجي !2 ومحمد بن النضر النخاس7'' بمعجمه» ونصر بن أحمد ابن الخليل المرجي2'". وأبو الشيخ [عبد الله بن محمد][*2؛ وخلق كثير. [أقوال العلماء فيه] : قال أبو موسى المديني: أخبرنا هبة الله الأبرقوهي عمن ذكره: أن والد أبي عبد الله بن مندة رحل إلى أبى يعلى وقال له: إنما رحلت إليك لإجماع أهل العصر على ثقتك وإتقانك . وقال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي يعلى فقال: ثقة مأمون. قال يزيد بن محمد الأزدي في تاريخ الموصل"» ومنهم أبو يعلى التميمي فذكر نسبه وكبار شيوخه وقال: كان من أهل الصدق والحلم روى عن غسان بن الربيع ومعلى بن مهدي وغيرهما من المواصلة إلى أن قال: وهو كثير الحديث صنف المسند وكتباً في الزهد والرقائق. وخرج ملكاً وكان عاقلا حليماً صبورا حسن الأدب» سمعته يقول: سمعت ابن قدامة: سمعت سفيان يقول: ما تمتع متمتع بمثل ذكر الله» قال داود اكتق: ما أحلى ذكر الله في أفواه المتعبدين؛ وحدثنا أبو يعلى: حدئنا ابن زنجويه: سمغت غيد ‏ الرزاق يقول: الرافضي عندي كافر. (1) انظر ترجمته فى طبقات الحفاظ : ت: 831 . (2) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 92/16 . (3) انظر ترجمته فى طبقات الحفاظ :ا ت: 868 . (4) انظر تر عه فى لفاكت المحدثين : ت: 127 . (5) انظر ترجمته فى تذكرة الحفاظ : 912/3 . (6) انظر ترجمته فى التقييد : ص318 . (7) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 255/16 . (8) انظر ترجمته فى لسان الميزان : 88/7 . (9) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 299/14 . (10) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 361/16 . (11) انظر ترجمته فى ميزان الاعتدال : 356/6 . (12) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء : 16/17 . (13) انظر ترجمته في نزهة الألباب : ت: 3030 .

مقدمة المحقق 9 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي وقد بلغنا عن أبي عمرو بن حمدان: أنه كان يفضل أبا يعلى الموصلي على الحسن بن سفيان» فقيل سفيان كان يحدث اكتساب]( , وقد وَنّْق أبا يعلى أبو حاتم البستي وغيره» قال ابن حبان: هو من المتقنين المواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعة© . وقال ابن عدي: ما سمعت مسنداً على الوجه إلا مسند أبي يعلى لأنه كان يحدث لله ك, قال ابن المقرئ: سمعت أبا إسحاق بن حمزة يثني على مسند أبي يعلى ويقول: من كتبه قل ما يفوته من الحديث . وقال ابن المقرئ: سمعت أبا يعلى يقول: عامة سماعي بالبصرة مع أبي زرعة . وقال الحافظ عبد الغنى الأزدي: أبو يعلى أحد الثقات الأثبات» كان على رأي أبي حنيفة. قلت [القائل الإمام الذهبي] : نعم؛ لأنه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يوسف . قال ابن منده: أحمد بن علي بن المثنى بن عيسى بن هلال بن دينار التميمي أبو يعلى أحد الثقات مات سنة سبع وثلاث مئة. [ خيثمة المسند والتفسير والموقوفات حديئه كله0© , وقد وصف أبو حاتم البستي أبا يعلى بالإتقان والدين» ثم قال: وبينه وبين رسول الله كَكةثلاثة ا وقال أبو عبد الله الحاكم: كنت أرى أبا على الحافظ معجباً بأبي يعلى الموصلي وحفظه وإتقانه وحفظه لحديثه حتى كان لا يخفى عليه منه إلا اليسير2)9» ثم قال الحاكم: هو ثقة مأمون9© . وقال أبو علي الحافظ: لو لم يشتغل أبو يعلى بكتب أبي يوسف على بشر بن الوليد بن سنان لأدرك بالبصرة سليمان بن حرب وأبا الوليد الطيالسي” . (1) طبقات الحفاظ : ص30 . (5) طبقات الحفاظ : ص30 . (2) الثقات : 55/8 . (6) النجوم الزاهرة : 179/3 . (3) الكامل في الضعفاء : 194/6 . (7) تذكرة الحفاظ : 2/ .708 (4) الثقات : 55/8 .

مقدمة المحقق ظ 10 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي قلت [القائل الإمام الذهبي] : قنع برفيقهما الحافظ علي بن الجعد. [وقال عنه الإمام القزويني الحافظ : أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ثقة متفق عليه( . 1 انتاوق : أبو يعلى الموصلي الحافظ الثقة محدث الجزيرة أحمد بن علي بن وقال عنه الإمام الذهبي : أبو يعلى الموصلى الحافظ الثقة محدث الجزيرة0 . وقال عنه الخليلي : ريعي عاضا ين لين التموضانى ثنةا متو عليه ولاح الميندة والمعجم رضيه الحفاظ وأخرجوه في صحيحهه 9 . 20 وقال عنه الإمام ابن كثير : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي. . . كان حافظاً خيراً حسن التفيع قن عدل فيما وزويفة قناظ تيناع ا وقال عنه الإمام ياقوت الحموي : أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى. . . الموصلي اللحافظ9© . وقال عنه الإمام ابن تغري بردي : أحمد بن علي بن المثنى. . . أبو يعلى التميمي الموصلي الخافظ :+ كان إمافاً غالما ميحدثا فافي 00 ظ [مصنفاته] : قد طبع ونشر «مسند أبي يعلى؟ في البلاد الإسلامية عدة مرات في أكثر من تحقيق» وهو متوفر في أكثر البلاد العربية والحمد لله رب العالمين. وأفنا لخطرطانه ديق موجوده في : شهيد علي 564 ( 357 ورقة.611ه ). فاتح 19 0 549 ورقة» في القرن الحادي عشر الهجري). انظر : ما كتبه فايسفايلر 42 ملاع و17 ومخطوط فاس انظر: :0233 عل أل8 210.131 41:.1883,5,384 (1) التقييد رادا ش (2) طبقات الحفاظ : ت: 701 . (3) سير أعلام النبلاء : 92/16 . (4) الإرشاد : 620-619/2 . (5) البداية والنهاية : 130/11 . (6) معجم البلدان : 225/5 . (7) النجوم الزاهرة : 197/3 .

مقدمة المحقق 11 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي نسخة فى الهند» انظر: تذكرة النوادر ص39. آصفية 670/1» حديث 303 . 306 ( 4 مجلدات 231 )» صائب بأنقرة 5370 ( مجلد واحد 524 ه ). ظ وعليه : « المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي »». لعلي بن أبي بكر بن سليمان بن حجر الهيئمي ( المتوفى 807ه / 1405م,» انظر: بروكلمان 76/2 )» سليم أغا 1/233 ( 187 ورقة ). اننا * المعجم : ويتناول شيوخه فى ثلاث رسائل» ( انظر : تذكرة الحفاظ للذهبى: 707 )» دار الكتب بالقاهرة. حديث 1913 ( 38 ورقة» وعليه سماع من سنة 556 هء انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 106/1 )غ2 ثالثاً : المفاريد : الظاهريةء مجموع 97 ( 1,2,3, من 1 17ب»ء في القرن السادس الهجري)]7'' . [وفاته] : ظ عاش أبو يعلى إلى أثناء سنة سبع وثلاث مئة» فقيده أبو الحسين بن المنادي في رابع عشر جمادى الأولى» قلت [القائل الإمام الذهبي] : وانتهى إليه علو الإسناد وازدحم عليه أضيكخانت الحديثة:وعاشن شيعا وتسعين نفثة . [مسند الإمام الذهبي إلى الإمام أبي يعلى الموصلي] : 1د أخيرنا أبو التقئل أحهد جومعة اللدديق أحود؟ تراءة عليه لعفف الس بن سفن ال 3- أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني9) سنة ثمان وعشرين وخمس مئة: )1( تاريخ التراث الإسلامي : 334/1 . (2) انظر ترجمته فى ذيل التقييد : 406/1 . (3) انظر ترجمته فى التقيبد : ت: 507 . 4( انظ اتوتكميةة فى اللقية ا 5 . (5) انظر ترجمته في التقييد : ت: 67 .

مقدمة المحقق 12 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي 5 - أخبرنا اد مرق متم ب ا ا : أخبرنا أبو يعلى الموصلي بها سنة ست وثلاث مئة: حدثنا عبد الله بن بكار: حدثنا عكرمة بن عمار» عن الهرماس بن زياد قال: رأيت رسول الله يَكهِ يوم العيد الأضحى يخطب على بعير!'" . هذا حديث حسن عال جداً تساعي لنا. 1- أخبرنا محمد بن عبد السلام ليه : 2 - أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي : 3- أخبرنا تميم بن أبي سعيد: 4 أخبرنا أبو سعد الكنجروذي : 5 أخبرنا أبو عمرو الحيري : أخبرنا أبو يعلى: حدثنا علي بن الجعد: أخبرنا شعبة» عن أبي عون: سمعت جابر بن سمرة قال: قال عمر لسعد: قد شكوك في كل شيء حتى في الصلاة! قال: أما أنا فإني أمد في الأوليين وأحذف في الأخريين» وما آلوا ما اقنديت به من صلاة رسول الله؛ قال: ذاك الظن بكء أو كذاك ظني بيك0©© . )1( أخرجه أبو يعلى في مسنده ( الحديث : 224 ) . )2( انظر ترجمته في ذيل التقييد : ت: 158/1 . (3) أخرجه أبو يعلى فى مسنده ( الحديث : 692 ) .

صحة نسبة كتاب المسند للإمام أبي يعلى الموصلي كتاب المسند للومام أبي يعلى الموصلي كتاب عظيم في بابه» وجليل في مادته. ذكره الحفاظ . وشاع على ألسنة الأئمة والمحدثين» وعرف عند المؤرخين وغيرهم باسم «مسند أبي يعلى الموصلي»» ولا شك ولا ريب في صحة نسبة هذا الكتاب إلى الإمام أبي يعلى الموصلي رحمه الله تعالى . فنجد أن الإمام النووي يذكره فى كتابه: «تهذيب الأسماء والصفات» في ترجمة أبي طلحة الأنصاري. . . قائلاً : وروينا في مسند أبي يعلى الموصلي7" . ويذكره الإمام ابن خلكان فى كتابه: «وفيات الأعيان» فى ترجمة : القاضى فخر الدين أبو الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري قائلا: سمعت عليه مسند الشافعي # . . . ومسند أبى يعلى ويذكره الإمام ابن العماد الحنبلي في كتابه: «شذرات الذهب» في ترجمة : أسعد بن أحمد بن أبي غانم الثقفي الأصبهاني الضرير قائلاً: سمع هو وأخوه زاهر الثقفي مسند أبي يعلى7© . ويذكره الإمام ابن أبي جرادة في كتابه: « بغية الطلب في تاريخ حلب » في ترجمة الحسين بن علي بن يزيد أبي علي النيسابوري قائلاً: وسمع بالجزيرة من أبي يعلى الموصلي المسند من أوله إلى آخره وكتبه ل , ظ ويذكره الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه : «تهذيب التهذيب» فى ترجمة عمر بن قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري . . . قائللا : وقد روى عاصم عن أبيه؛ عمر بن قتادة. عن جذه هذا منها حديث روأه أبو يعلى الموصلي في مسنده . ويذكره الإمام الزيلعي في كتابه: « نصب الراية » في تخريج حديث أبي هريرة : من قرأ حم الدخان (1) تهذيب الأسماء والصفات : 526/2 . (2) وفيات الأعيان : 85/7 . (3) شذرات الذهب : 334/2 . (4) بغية الطلب في تاريخ حلب : 2719/6 . (5) لسان الميزان : 114/5 .

مقدمة المحقق 14 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي في ليلة جمعة غفر له. . . قائلاً : اا صاحب المستلة:. موه رضيه الحفاظ وأخرجوه في مسحي ويذكره ابن الأثير في كتابه : «الكامل في التاريخ» قائلا “رحني اجمه برعاي ين المكتي الموصلي صاحب العسيد : ال «ذيل التقييد؛ في ترجمة محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الصالحي المعروف بابن الزراد : سمع على محمد بن إسماعيل المقدسي. . . مسند أبي يعلى الموصلي رواية ابن م0 ويذكره الإمام القزويني في كتابه: «التدوين في أخبار قزوين» في ترجمة علي بن محمد بن الحسين البيهقي أبو المفاخر المعروف بابن المستوفى قائلاً : لا د اسار ويذكره الإمام الذهبي في كتابه : «تذكرة الحفاظ» قائلاً : أبو يعلى الموصلي . ال د المنتى ...:.. .ضاخت المسيل الك 090 , ويذكره الإمام الذهبي أيضاً فى كتابه : «طبقات المحدثين» قائلا : محدث الموصل أبو يعلى أحمد ابن علي بن المثنى التميمي الحافظ صاحب المسند" . ظ ويذكره الإمام السيوطي في كتابه: «طبقات الحفاظ» قائلاً : أبو يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التيمي صاحب المسند الكبير/؟ . ويذكره الإمام الخليلي في كتابه : «الإرشاد» قائلا : أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي. . ويذكره الإمام ابن ماكولا في كتابه: «الإكمال» فى ترجمة عثمان بن جنى قائلا : وابنه أبو سعد عالي ابن عثمان بن جني أدركته بصيدأ وسمعت منه». وكان قد سمع مسند أبي يعلى الموصلي 9" . (1) نصب الراية : 476/2 . (6) تذكرة الحفاظ :ا ت: 726 . (2) التقييد : ص151 (7) طبقات المحدثين : ت:1212 . (3) الكامل في التاريخ : 506/6 . (8) طبقات الحفاظ : ص30 . (4) ذيل التقييد : 84/1 . (9) الإرشاد : 620-619/2 . (5) التدوين في أخبار قزوين : 3/ 403 . (10) الإكمال : 585/2 .

مقدمة المحقق 15 ترجمة الإمام أبي يعلى الموصلي ويذكره الإمام السمعاني في كتابه : (التحبير ف في المعجم الكبير؛ في ترجمة أبي زكريا العبدي قائلا : وأما مسموعاته من الكتته.. . كتاب المسند لأبي يعلى يعلى الموصلي 7 . ويذكره الإمام ابن تغري بردي في كتابه : «النجوم الزاهرة» قائلا : : أبو يعلى التميمي الموصلي الحائفا ضاخن المديتة. ويذكره الإمام السخاوي في كتابه: «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» في ترجمة : عبيد الله ابن كعب بن مالك بن أبي القبر أبو فضالة الأنصاري السلمي المدني . .. وله عند أبي يعلى في مسنده جدييف أريل ةا ظ ظ يث أر : ويذكره الإمام ابن كع في كتابه : «البداية والنهاية' قائلا : أبو يعلى الموصلي صاحب المسئد المشهور 4 ويذكره حاجي خليفة في كتابه: ١كشف‏ الظئون» قائلاً: مسند أبي يعلى هو أحمد بن علي الوا 7 ويذكره ابن خلدون في كتابه: «المقدمة» في تخريج حديث : يخرج ناس من المشرق فيوطئون لودو يكن» ملطاتة: : . قاتلة + رجه ابوبيعان الموضلى قن مشدق 15 ويذكره القنوجي في كتابه: «أبجد العلوم» قائلاً: إذا أطلق المسانيد يراد بها في اصطلاحهم مسند الإمام أحمد بن حنبل ومسند أبي يعلى الموصلي” . أقوال الإمام أبي يعلى الموصلي في الجرح والتعديل : كان الإمام أبو يعلى الموصلي واسع المعرفة دقيق النقد للرجال» انتهت إليه الإمامة في هذا الفن, وبه ختمت معرفة العلل وقد أثنى عليه أئمة هذا الشأن» فمعرفة أحاديث رسول الله يه إنما تظهر من خلال رسوخ الإمام بعلم الجرح والتعديل» ولا شك أن الإمام أبي يعلى كان يهتم اهتماما شديدا بالجرح (1) التحبير في المعجم الكبير : ت: 1104 . (2) النجوم الزاهرة : 197/3 . (3) التحفة اللطيفة : 233/2 . (4) البداية والنهاية : 130/11 . (5) كشف الظنون: 1679/2 . (6) هقدمة ابن خلدون : ص321 . (7) أبجد العلوم 286/2 .