الابتعاث آمال وآلام وأحكام

81 لل - المقيمون في بلد الكفار :13 يرى ال الاآخر اأنهم غير م 14 : (منi فالراجح وجوبها لعموم الاأدلة ولقول الر ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ � ولي ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱪ تقام فيه الجمعة من ال 15 محل خلاف : والاأحوط وجوبها كالجمعة ومال اإليه ابن تيمية لاأنه يرى اأن العيد فر 16 حيث زار غلاماً كافراً كماi جائزة لورود ذلك عن الر اإذا كان كافراً محارباً فلا يجوز. 17 ال بقتلى بدر اأن يلقوا في بئر من اآبار بدر رواه البخاري iلاأن ذلك من اإكرامه ولاأمره لعلي رiولقوله ومنهم من فرق بين القريب وغيره . 18 محل خلاف قيل لا يجوز قيا بالجواز وهو مذهب الاأحناف واأكثر ال المنع ولعموم اآية اأن تبروهم وتق تيمية جواز ذلك عند ا 1 ( ) 1( 1 (

٢ خ واإلا فينظر للم 19 اأولاً : لايجوز الدعاء له بالمغفرة والرحمة اتفاقاً ثانياً : الدعاء بقول اأخلف الله عليك ولانق اآخرون كما في ال دعاء له بتكثير ماله ون ا 20 فيه خلاف بين الفقهاء وكلاهما قولان عند الحنابلة واختار ال ﱫ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ عثيمين التحريم لاأن ذلك من اإكرام الميت ولعموم قوله تعالى ومنهم ﱫ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﱪ ولقوله ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﱪ من فرق بين القريب وغيره .(المبدع ٢ ٢ 21 قبر اأمه كماiجائزة وهو عند الحنابلة واختاره ابن تيمية لزيارة الر � 22 لا يجوز لعدم الدليل ولاأن الاأدلة في مخاطبة ا فترد في فقرائهم ) رواه م ﱫ ﭹ ﭺ ال ولقوله ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﱪ قال ابن جريج لم يكن الاأ ﱫ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱪ يومئذ اإلا ا ا 1 ( 1(

83 ورجي اإ 23 فاإن تحرى واجتهد عن حال المعطى له فاأخطاأ اأجزاأت واإن كان من غير تحر لم ت ويلزمه اإعادتها. 24 جائز لوروده عن ابن عمر كما في الاأدب المفرد 25 اإذا كان البلد الكافر توجد فيه مراكز اإ بروؤيتهم لعموم حديث ( ال ت عقلا اأن ينق واإذا لا يوجد في البلد روؤية معتبرة للم علم اأو مركز اإ 26 جائزة اإذا اأمنت الفتنة وعدم المنكر وت 27 له حالتان الاأولى : الهدية العامة اأو بمنا هدية اأكيدر دومة الجندل iت ملك اإيله بردة iملكها وكذا هدية المقوق رواه البخاري وم الثانية : الهدية لهم بمنا عيدهم فمحل خلاف وال تيمية و ابن باز و ابن عثيمين لما ورد عن علي - ر فقبلها وعن اأبي برزة اأنه كان له

84 فكان يقول لاأهله ماكان من فاكهة فكلوه وماكان من غير ذلك فردوه ولاأنه لي ذلك اإعانة لهم على ا 28 قال حنبل لغير الله واختار ابن تيمية التحريم . 9 من كان يوؤمن بالله واليوم الاآخر : فلا يقعد على" للحاجة اأو خ رواه اأحمد و" مائدة ي 30 � 31 والن بالمنع كال وعليكم ال عليكم وهذا من باب العدل والاإح يجب اأن نعلم اأن اأ " واأن اأح اأي فهم نفهمه من كلام الر علينا اأن نتهم هذا الفهم ، واأن نعلم اأن فهمنا لكلام النبي ، لكن لي عقولنا واأفهامنا ؛ لاأن عقولنا واأفهامنا قا يرجع اإليها في ا لا تبدوؤوا اليهود والن " :iفالنبي والمعنى : لا تتو" فا 1( ) 1 (

85 ويكون ال لم يكن اإذا راأى الكافر ( كاليهود الذين في i� المدينة ) ذهب يزحمه اإلى الجدار حتى يل الله عنهم بعد فتوح الاأم فالمعنى اأنكم كما لا تبدوؤونهم بال يعبروا بل ا ولي لربه عز وجل (فتاوى ابن عثيمين ) ٢ 33 تعبير عن الر قال ابن باز وجملة القول في ذلك اأن ما كان من باب البر ومقابلة الاإح قمنا به. ( فتاوى اللجنة الدائمة 34 اأ- اإن كان حربيا فلا يجوز الدعاء لهم باأمر من اأمور الدنيا كالرزق وال ذلك عونا لهم على كفرهم ومحاربتهم لنا اأما الدعاء لهم بالهداية فجائز . ب-اإن كان غير حربي : 1 ٢- اإن كان بالهداية فجائز 3 اأن ي 35 جائز

86 36 اأ- من حيث الدين فهذا محرم لاأن الاإ للاأديان ال ب- من حيث الدنيا كالعلم وال ج- من حيث الاأخلاق له حالتان : الاأولى - على وجه العموم كاأن يقول الكفار اأف لاأن في ذلك تنق الثانية-على وجه ا حيث اقi٧ كافرا حينها ثم اأ ﱫ ﭹ ﭺ 38 ﱪﭻ 39 تكون محرمة لعموم اأدلة الوفاء بالجار واإكرامه ويتاأكد الاأمر اإذا رجي اإ ابن جرير في تف م 40 فالذي عليه العمل في الاأقليات ا الاإ 41 اأ- اإن كان في اأمر محرم لايجوز كالخمر والخنزير وغيره ب- اإن كان في خدمته فمحل خلاف بين الفقهاء فقيل بالتحريم وهو مذهب الحنابلة وال ي ج- اإن كان في عمل عام جاز وهو مذهب الحنابلة وا مجلة البحوث الفقهية عدد 1( ) 1 (

٧ 42 اأ- الطعام النباتي كا ب- الطعام البحري جائز. ج- الطعام الحيواني وله حالات : 1 تحرم واإن ذكروا ا اأهل الكتاب، وما عداهم فيبقى على التحريم وقد نقل الاإجماع على ذلك النحا نا في الذبائح من حيث التذكية . ٢- ذبائح اأهل الكتاب ولها حالات: الاأولى: ما علم اأنه ذكي بطريقة قال ابن عبا المائدة: ٥ﱫ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﰈ ﱪ الثانية: ما علم اأنه ذكي على غير طريقة غير م باز واللجنة الدائمة (الفتاوى٢٢ الثالثة: ما جهل حالها اأذبحت بذكاة رجح ابن باز واللجنة الدائمة الجواز لاأن الاأ ال لاأن الاأ لجانب الحظر عند التردد، ولاأن كثيراً من الدول الكافرة هي ملحدة ولي كتاب كما تزعم ولاأنها تقوم بمنع الذبح على اأرا ا iفهل يرجى من ديدنه العداء للاإ واتهامه بالاإرهاب والكذب عليه ال ا 1( ) 1 (

88 3 فمحرم لاأن الاأ تنبيه : اإذا كان في بلد اختلط فيه الن ولم تتميز ذبائحهم حرم الاأكل عند الجميع تغليبا لجانب ا التحريم واختاره ابن باز مع اللجنة الدائمة( فتاوى اللجنة الدائمة ٢٢ 43 1 ﱫ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾمكان يع وفي الحديث ( من كان يوؤمن بالله الأنعام: ٨٦ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰏ ﱪ واليوم الاآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ) رواه الن حجر في الفتح ولاأن في ذلك اإذلال للم بطعام ا ولاأنه قد يفتن ا ٢--اإن كانت لات 44 اأ-اإذا علمنا باأنها لا ت توi ب- اإذا علمنا باأنها ت وجوبا وت : iج-اإذا وجد غيرها فاختلف العلماء في جواز ا لا تاأكلوا في اآنيتهم اإلا األا تجدوا منها بدا فاإن لم تجدوا منها بدا فاغ فيها )رواه البخاري . 45 اأ-لا يجوز اإعطاء القراآن الكافر لاأن الكافر ب-يجوز اإعطاء القراآن المترجم للكافر اإذا كان مجرد تف 46 الاأولى: اأن يتفق الزوجان على ذلك

89 النكاح الموؤقت باطل" بالاإجماع وي بمدة مجهولة اأو معلومة وهو نكاح المتعة ) رو الثانية: اأن ينوي الزوج ذلك دون اإظهاره وهو بنية الطلاق ذهب اإلى القول بتحريمه الاأوزاعي وهو القول المعتمد وال الحنابلة ومحمد ر الاأعلى والاألباني و � يتزوج من امراأة لاأجل اأن يح � وقد انت نجدهم ي من الزواج ويخالف الفطر ال بذلك بل لاتجد الغيرة من الزوج على زوجته في هذا الزواج ولا ال برعايتها ولا النفقة عليها واأدى ذلك اإلى اأن الاأمر اأ نتج عنه وخداعهن ولو راجعنا كثيرا من ال يبحثون عن اأزواجهم واآبائهم وا ، في هذا!؟ ولا ير من اأن تذكر في هذا المقام و الذرائع ولاأنه من المقرر عند جمع من الفقهاء اأن العبرة في العقود بالمقا لا الاألفاظ والمباني بل اإن النكاح بنية الطلاق اأ اأ بجواز ذلك على نحو ما تقدم . وقد قال بع اإلا بالنية من فاعله وكان ظاهره واحدا ولم يكن لنا طريق اإلى تمييز مقا " ولا اإلى تف وفي حكم ما تقدم ما ي 1( ) 1 (

90 اأخيراً لقد اأتممته حمداً لـــــــــربي على ما اأقد اأعان على الكتاب ليدعو الله بعدي مــــــن راآه بمغفرتي واإجزالي الثــــــــــــــواب فقد اأيقنت اأن الكتب تبقى وتبلى *** لربي الحمد دوماً اإذ هداني لما األفت مع لابد من زلة والعبد يخطي فاأ واإن تنظر اللهم اإنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها ومابطن واحفظنا اللهم بحفظك واكلاأنا برعايتك وثبتنا واهدنا و ا واإلى لقاء اآخر ي الله و وفي ال فتح اآفاق للعمل الجاد . في العيد الملل فما الخلل ؟ المخت حنين الاأفئدة . معاناة فهد العماري 0 مكة حر ammare1395@maktoob.com البريد الاإلكترو كتب للموؤلف

91 مقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدمة مخاطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر الابتعاث كيف نحمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي قبل اأن تفكــــــــــــــــر في الابتعاث اآمال الفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرد والاأمة الثبات علـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى المبادئ الغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــربة الهوية الاإ اآلام دور العلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماء يا طـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالب الحق ا عوامل نجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاح المبتعث كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن داعياً ا ما بعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الابتعاث و ا � � لقاء مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ن اأحكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام عقدية اأحكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام فقهية 1 10 ٢ 15 16 18 9 ٢ 35 40 41 43 46 48 50 55 56 58 60 65 0 3 ٧٧ --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- الفهر