حدثنا إسحاق» نا يعقوب بن إبراهيم» ثنا بي » عن صالح » عن ابن شهاب أن محمود بن الربيع الذي مج النبي - بيه - في وجهه من بئرهم أخبره أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أخبره أن رسول الله يي قال: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب . حدثنا موسى بن إسماعيل» ثنا وهب» عن معمر» عن الزهري عن عحمود بن الربيع › عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن البي کی - قال: لا صلاة لمن ل يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا. وقال عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق قالا: ثنا معمر مهذا. حدثني هشام بن عمار» ثنا صدقة بن خالد» ثنا زيد بن واقد» عن حزام بن حکیم » ومكحول عن أبن ربيعة الأنصاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه» وكان على إلياء فابطاً عبادة عن صلاة الصبح فأقام أبو نعيم الصلاة وكان أول من أذن ببيت المقدس» فجئت مع عبادة حتى صف الناس وأبو نعيم يجهر بالقراءة» فقراً عبادة بام القرآن حتى فهمنا منه» فلا انصرف قلت له: سمعتك تقرأً بأم القرآن فقال: نعم صلل بنا النبي - ية - بعض الصلوات التي لا نجهر فيها بالقرأن فقال: لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن. وروی بعضهم : لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» وهوعلى معن قوله لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لأنه لا صلاة إلا بقراءة وقال النبي كلل : إنما الصلاة لقراءة القرآن ولذكر الله ولحاجة المرء إلى ربه عز وجل فبين أن الدعاء والحاجة والتضرع والذكر والقراءة من العبدء وأن المقروء هوكلام الله عز وجل . حدثني بجی بن صالح» حدثنا فليح عن هلال» عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: دعاني النبي بيه _ فقال: إنما الصلاة لقراءة القرآن» ولذكر الله ولحاجة المرء إلى ربهء فإذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك. ا
عدد الصفحات ١٠٢وقال عمار رضي الله عنه» عن النبي ب : من أحب أن يقرأ القرآن غضاً کا أنزل فليقراً على قراءة ابن مسعود» وکانت قراءته حرفاً حرفا فأخبر أن قراءة هذا القاریء الذي لا يقرأ حرفا حرفاً وهذه» هذا سوى قراءة ابن مسعود حرفاً حرفاً. وأمر النبي - ية - أن يقرأ على أي بن كعب سورة أنزلت عليه» حدثنا بذلك قبيصةء ثنا سفيان عن أسلم المنقري» عن عبد الله بن عبد الرحن بن ابزي عن أبيه قال بي : : قال لى لي النبي ا أنزلت علي سورة أمرت أن أقرئكها. قلت: سميت لك؟ قال: نعم يا أبا المنذر فرحت بذلك. قال وما منعني وهويقول: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحواچ٩؟ حدثنا محمد بن يوسف. نا سفیان» عر عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحهن بن أبزي» عن أبيه» عن ابي پن كعب رضي اله عنه قال قال لي النبي بلا : أمرت أن اقرا عليك القران فقلت: أسماني لك ري أوربك؟ قال: نعم» فتلا : #قل بفضل اللهوبرحته فبذلك فليفرحوا هو خير ما مجمعون) . حدثنا بشر بن محمد ثنا عبد اللهء ثنا الأجلح» بهذا. حدثنا إسحاق بن نصر» ثنا أبو أسامة» ثنا الأجلح » ثنا عبد الله نحوه. قال أبو عبد الله : وأما قوله فهل يرجع | إلى الله إلا باللفظ الذي تلفظ به فإن کان الذي تلفظ به قرآناً فهو كلام الله» فيل له: ما قولك تلفظ به؟ فإن اللفظ غير الذي تلفظ بهء لأنك تلفظت بالله» وليس الله هولفظك وكذلك تلفظ بصفة الله بقول الله > وليس قولك: الله هو الصفةء إنما تصف الموصوف فأنت الواصف والله الموصوف بكلامه كالواصف الذي يصف الله بكلام غير الله » وأما الموصوف بصفته وكلامه فهو الله . . ٥۸ سورة يونس: اية رقم )١(
عدد الصفحات ١٠٣ففي قولك تلفظ به وتقراً القرآن دليل بين أنه غير القراءةء كا تقول قرأت بقراءة عاصم وقراءتك على قراءة عاصمء لا أن لفظاك وكلامك كلام «عاصم بعينه» ألا ترى أن عاصبًا لوحلف أن لا يقرأ الوم ثم قرأت أنت غلى قراءته لم يحنٹ عاصم؟ وقال جمد رحمه الله : لا یعجبنی قراءة مرة» ولا قال : لا يعجبني القرأن حت قال بعضهم: من قرأ بقراءة حزة أعاد الصلاةء واعتل بعضهم فقال: #حق يسع کلام الله ٩'4 . قیل له: إغما يقال: #حق يسمع کلام الله لا كلامك ونغمتك ونك لأن الله عز وجل فضل موسی بکلامه» ولو كنت تسمم الخلق کلام الل کا أسمع الله موسى عليه الصلاة والسلام» لم يكن لموسى عليه السلام عليك فضل› إذا سمعت کلام الله وسمع موسی کلام الله . قال الله عز وجل لوسی : بإإني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي 4 حدثنا عبيد الله بن عمرى ثنا سليمان بن بلال» عن شريك بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه أن النبي کلامه لموسى قال له: #إني آنا ربك 04 . فهذا دعوى الربوبية إذا لم تميز بين قراءتك وبين كلام الله فإن الله تعالى قال : «فاذکروي أذکرکمه(). فاذکروا الله کذکرکم آباء کم 4(). )١( سورة التوبة: اية رقم 1 . (۲) سورة الأعراف. آية رقم ٠٤٤١ (۳) سورة طه: آية رقم .٠١ (4) سورة البقرة: آية رقم ٠١١ . (ه) سورة البقرة: آية رقم .۲٠١
عدد الصفحات ١٠٤يشرح أن ذكر العبد ربه غير ذكر الله عبده لأن ذكر العبد الدعاء والتضرع وذکر الله الإجابة كا قال الله عز وجل»ء وقال النبي بلا: ای لا أقول إلا ما في القرآن. حدثنا ضبرار» ثنا صفوان بن أب الصهباء عن بكر بن عتيق» عن سام بن عبد الله بن عمر» عن أبيه عن جده عن النبي بل قال: يقول الله عز وجل «من شغله ذکري عن مسالتي أعطيته أفضل ما أعطى السائلين» وقال النبي ب ل : نينا أنا في الجنة سمعت صوت رجل بالقران. فبين أن الصوت غير القرآن . حدثنا إسماعيل» حدثنا أخحي عن سليمان عن موسى بن عقبة وابن أي عتيق عن ابن شهاب» عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ية : بينا أنا أمشنى في الحنة سمعت صوت رجل بالقران» فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا حارثة بن النعمان» كذلكم البر كذلكم البر. وعن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب» أخبرتني عمسرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وكانت في حجرة عائشة زوج النبي بي عن عائشة أن رسول الله يل قال: بينا أنا نائم رأيتي في الحنة وسمعت فيها صوت قارىء يقرا فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا حارثة بن النعمان. كذاك الب وكان حارثة من أب الناس. قال أبو عبد الله : ويقال له: أصفة الله جل دکره وعلمه وکلامه وأسماژه وعزته وقدرته بائن من الله تعالى أ م ؟ أو قولك وكلامك بائن من الله ام لا؟ وقال علي بن ا ی طالب رصي لله عنه ہی رسول الله ية عن قراءة القران ف الركوع فين ان القراءة غير المقروء. حنين عن آبيه عن عل بن ابي طالب رضي الله عنه أن رسول الله اة مى عن قراءة القران في الركوع .
عدد الصفحات ١٠٥إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه أن أباه حدثه أنه سمع علياً رضي الله عنه قال : ماني النبي - بي - عن قراءة القرآن وأنا راكع . عبد الله بن أي ذباب» عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين» عن أبيه» عن علي رضي الله عنه ماني النببي - با عن قراءة القرآن وأنا راكع . حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر» عن أيه › عن علي وعن جعفر» عن محمد بن المنكدرء عن عبد الله بن حين» عن علي رضي الله عنه اني النبي يه عن قراءة القرآن في الركوع . قالوا أبوعبد الله : وقال تعالى: إوأن ليس للإنسان إلا ماسعى وأن سعيه سوف يرى»٠. وقال عز وجل #إنا أرسلنا نوحأً إلى قومه أن أنذر قومىك 04 ›. فالإإبلاغ والإنذار من نوح وهو نذير مبين يأمرهم بطاعة الله » وأما الغفران فإنه من الله لقوله عز وجل : یغفر لکم من ذنوبکم 74 . ثم قال: رب إني دعوت قومي ليلا وناراه). فذكر الدعاء سرا وعلانية من توح . وذکر فعل نوح بقومه ثم قال : لما لكم لا ترجون لله وقاراً وقد خلقكم أطواراً(». )١( سورة النجم: آية رقم ۳۹ ٤١ (۲) سورة نوح : آية رقم ١ (۳) سورة نوح: اية رقم 4 . 9 سورة نوح: آية رقم (٤( ٠٤ ١۳ (ه) سورة نوح: أية رقم
عدد الصفحات ١٠٦فذکر خحلق القوم طوراً بعد طور» وقال الله تعالى : هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن4(٠. وقال الله عز وجل: إلا ترفعوا أصواتكم صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون04. حدنا موسی » ثنا سليمان» عن ثابت عن انس رصي الله عنه قال: لما نزل: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي » ولا تجهروا له بالقول) .وكان ثابت بن قيس بن شماس رفيع الصوت» فجلس ني بيته وقال: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي - ب - وأجهر له بالقول» وقد حبط عملي وأنا من أهل النار» ففقده النبي بء فأتاه رجل فقال: إنه يقول كذا وكذا. فقال النبي - ب : هومن أهل الجنةء وكنا نراه بشي بين أظهرنا ونحن نعلم أنه من أهل ال حنةء فلا كان يوم اليمامة كان من بعضنا بعض الانكشاف فأقبل وقد تكفن وتحنط وقال: بس ما تعودون أقرانكم فقاتل حتى قتل. قال أبو عبد الله : وقد سمى ابن عمر الصوت بالقران عبادة . حدثني بويعل محمد بن الصلت ثنا أبو صفوان» عن يونس عن الزهري عن سالم» عن أبيه قال: أول ما ينقص من العبادة التهجد بالليل ورفع المبوت فيا بالتراة" وكان ابن عمر رضي الله عنا إذسئل قال: أسمع منك على حرفة. وقال النبي - بيا : لا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة. حدثنا عبد الله بن يوسف» ثيا مالك» عن محیی بن سعيد» عن محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي» عن أي حازم التمار» عن البياضي رضي الله عنه أن رسول الله ل - حرج وهم يصلون. وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: إن المصلي يناجي ربه فلینظر ما یناجیه به» ولا جهر بعضکم على بعض بالقراءة. ۲ سورة التغابن: آية رقم )١( .۲ سورة الحجرات: آية رقم )۲(
عدد الصفحات ١٠٧حدثنا إسحاق سمع عبدة» عن أبي إسحاق» عن محمد بن إبراهيم بن الحرٹ عن ابي حازم مول هذیل قال: جاورت في مسجد رسول الله س ب من بني بياضة» من الأنصار فحدثبي عن النبي - ية بهذا حدثنا قتيبة» حدثنا آبو بکر» عن ابن الهادي» عن خمد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار» عن رجل من الأنصارء سمع رسول الله س ل مهذا. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: قال النبي ل بهذا وقال ابن مسعود رضي الله عنه: قال النبي بو هذا وقال ابن مسعود رضي الل عنه: قال النبي - ب لقوم كانوا يقرأون القران فيجهرون به: خلطتم علي القران. يقول علت أصواتكم فشغلتموني برفعها فوق صوتي فخلطتم علي فنهى النبي - ية أن يرفع بعضهم على بعض صوته» ولا بخلطون على الناس في جهرهم وأصواتيم و ينه عن القرآن» ولا عن كلام الله الذي كلم به موسى قبل أن مخلق هذه الأمة. حدثنا عبد الله حدثى معاويةء عن یىی بن سعيد» عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة» عن عقبة بن عامر رصي الله عنه» عن النبي ب قال: المسر بالقران كالمسر بالصدقة» والجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة . حدثنا يوسف بن يعقوب» ثنا معن عن معاوية مثله. حدثنا عبد الله بن صالح» حدثني. معاوية عن ربيعة بن يزيد» عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء أ١ | قالت إولذكر الله أكبر»(“ وإن صلیت فهو من ذکر الله » وکل خير تعمله فهومن ذکر الله » وکل شر تجتنبه فهو من ذكر الله > وأفضل ذلك تسبيح الله . وقال موسى عليه الصلاة والسلام : إواحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي»"“. {0 سورة العنكبوت : اية رقم )١( ¥ سورة طه: آية رقم )۲(
عدد الصفحات ١٠٨وقال: فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما انكم تنطقون 4(). وقال: «إوما ينطق عن الموى إن هو إلا وحي يوحى 04. وقال بعضهم في قوله عز وجل: يزيد في الخلق ما يشاء 04 . قال: الصوت الحسن. وقال عز وجل عن جبرائيل: وما نتنزل إلا بأمر ربك( فبين أن التنزيل غر الأمر. حدا أبو نعيم وخلاد بن محیی قالا: تنا عمر بن ذر عن أبيهء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنا: أن النبي بي قا لحبرائيل عليه السلام: ما منعك أن تزورنا أكثر ما تزورنا؟ فنزلت: يإوما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا (). وقال جابر بن عبد الله رصي الله عنما قال النبي ية لقتل أحدء أيهم أكثر كثر أخذاً للقرأن؟ فإذا أشير له إلى أحد قدمه من اللحد قال أبو عبد الله : وقال بعضهم : إن ن آكٹر مغاليط الناس من هذه الأوجه الذي لم يعرفوا الملجاز من التحقيق › ولا الفعل من المفعول ولا الوصف من الصفة. ولم يعرفوا الكذب م صار کذباًء ولا الصدى م صار صدقاً. فأما بيان المجاز من التحقيق فمثْل قول النبي - ب - للمفرس» وجدته بحرا وهو الذي يجوز فبا بين الناس» وتحقيقه أن مشيه حسن ومثل قول القائل : علم الله معنا وفيناء وأنا في علم الله » إنما المراد من ذلك أن الله يعلمنا وهو التحقيق وأشباهه في اللغات كثيرة. ۲۳ سورة الداريات : آية رقم )١( . ۲١ سورة فصلت: اية رقم )۲( (۳) سورة النجم: آية رقم ۳ ٤ . (4) سورة فاطر: اية رقم .١ 4 سورة مریم : آية رقم )٥(
عدد الصفحات ١٠٩حدلنا آدم» ثنا شعبة» عن قتادة» سمعت انس بن مالك رضى الله عنه قال: كان فزع بالمدينة فاستعار النبي - بيه فرسا من أبي طلحة يقال له المندوب فركب. فلها رجع قال: ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا. حدثنا مسعود» نا محيى عن شعبة› حدثني قتادة عن أنس بن مالك رصي الله عنه عن النبي - بي بهذا. ورواه غندر واېن المبارك وعمران مرزوق» عن شعبة. يجري على باب أحدکم یغتسل منه کل یوم خمس مرات» فا یبقی من الدرن شي ء٠ وعن ابي سفيان» عن عبید بن عمیر» عن النبي - يي مثله. هو الحدث لقوله : #خلق السموات والأرض 4# . فالسموات والأرض مفعولة. وكل شيء سوى الله بقضائه فهو مفعول» فتخليق السموات فعله لأنه لا يكن أن تقوم ساء بنفسها من غير فعل الفاعل وإنما تنسب السماء إليه لحال فعله» ففعله من ربوبيته حيث يقول كن فيكون )4“ ولكن من صنعته وهو الموصوف به كذلك قال: رب السموات ورب الأشياء. وقال النبي - بل : رب كل شيء ومليكه. حدئنا محمد بن بشار» ثنا غندر» حدثنا شعبة» عن يعلى بن عطاء قال سمعت عمرو بن عاصم » سمع أبا هريرة رصي الله عله أن أبا بكر رضي الله )0 سورة الأنعام : أية رقم ۷۳. )۳( سورة يس: آية رقم ۸۲.
عدد الصفحات ١١٠قل: اللهم عام الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكهء أشهد أن لا إلّه إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه» وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم . قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخحذت مضجعك . حدثنا سعيد بن الربيع» ثنا شعبة فذكر الحديث» ورواه معاذ وهز» عن حدثنا عمرو بن عون» نا هشيم» عن يعلى» عن عمروبن عاصم» عن أي هريرة رضي الله عنه» عن النبي ب بېذا. رب کل شيء وملیکه . حدثنا قتيبة » ثنا هشيم مهذا. وكذلك تؤدی جميع لغات الخلق من غر اختلاف بینہم . وإنما هو الفاعل والفعل والمفعول» فالفعل صفة والمفعول غيره وبيان ذلك في قوله تعال : يما أشهدتمم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم 4 . وكذلك فعل جملة الخلق» وقوله لإولاخلق أنفسهم4. وقد ميز الفعل والنفس» ولم يصر فعله خلقأء وأما الوصف من الصفة فالوصف إغا هو قول القائل حيث يقول: هذا رجل طويل»ء وثقيل» وجميل» وحديد» فالطول والحمال والحدة» والثقلء إغا هو صفة الرجلء وقول القائل وصف كذلك إذا قال: الله رحيم والله عليم» والله قدير» فقول القائل وصف» وهو عبادة» والرحة والعلم والقدرة والكبرياء والقوة كل هذا صفاته› وأما الكذب من الصدق فقول القائل: فلان هاهنا وهوغائب فهو كذب فلو كان حاضراً لكان صدقاًء والكلمة واحدةء وإنما صار صدقاً وكذباً لحال .ه١ سورة الكهف: اية رقم )١( ۱۱۱١
عدد الصفحات ١١١العنى» وكذلك لوأن رجلا قال: إن الله رحيم ويرحمء والله عليم ويعلم»' رالله قدیر ویقدر» والله سمیع ویسمع» ولم یکن لقوله معنی کا وصفنا في شأن الكذب والصدق. لكان قوله كذباء وإنغا صار هذا القول صدقا وعبادة وطاعة حال المعنى. القدرية : الأفاعيل كلها من البشر ليست من الله . وقالت الحبرية : الأفاعيل كلها من الله . وقال أهل العلم : التخليق فعل الله» وأفاعيلنا محلوقة لقوله تعالى : إوأسروا قولكم أواجهروا به إنه عليم بالذات الصدور ألايعلم من حل 4( . يعني السر والجهر من القول. ففعل الله صفة الله » والمفعول غيره من الخلقء ويقال: لمن زعم أني لا أقول: القرآن مكتوب في المصحف ولكن القرآن بعينه في لصحف يلزمك أن تقول: أن مس ذكر الله في القران من الجن الإنس والملائكة والمدائن ومكة والمدينة وغيرهماء وإبليس وفرعون وهامان وجنودهماء والحنة والنار عاينتهم بأعيانم في المصحف لأن فرعون مكتوب فيه كا أن القران مكتوب» ويلزمك آكثر من هذا حين يقول في المصحف. وهذا أمر بين لأنك تضع يدك على هذه الآية وتراها بعينك: الله لاإلّه إل هو الحي القيوم04. فلا يشك عاقل بأن الله هوالمعبود. وقوله: الله لاإله إلا هوالحي القيوم چ . هو قرآن» وكذلك جيع القران هو قوله» والقول صفة القائل موصوف )١( سورة الملك: اية رقم ١١ ٠۳ )( سورة الىقرة: آية رقم „Yoo
عدد الصفحات ١١٢به فالقران قول الله عر وجل والقراءة والكتابة والحفظ للقرآن هو فعل الخلق لقوله : «(فاقرأوا ما تیسر منه)(). . فقوله: #فاقرأوا ماتيسز منه. والقراءة فعل الخلق وهو طاعة اللهء والقرآن ليس هو بطاعة إنما هو الأمز بالطاعة». ودليله قله : إوقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث74). وقال : إن الذين يتلون الكتابي٠. إولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدٌكر04). حدثنا بو نعيم» ثنا زهي عن أي إسحق أنه سمع رجلا:سأل الأسود: «فهل من مذكر أومدكر»؟. فقال: سمعت عبد الله يقرأها «مذكر» وقال: سمعت رسول الله ية يقرأها لإفهل من مدكر. «دالا» حدثنا حفص بن عمر» ثنا شعبة عن أي إسحاق» عن عبد الله رضي الله عنهء قال : کان رسول الله - بل - يقرأ إفهل من مدكر »حدثنا عبدان» أخبرني آبي »عن شعبة بهذا. حدثنا خالد بن يزيد نا إسرائيل» عن أي إسحاق مهذا. )١( سورة المزمل: اية رقم .٠١ (۲) سورة الإسراء: ية رقم .٠١١ (۳) سورة فاطر: آية رقم ۲۹. )٤( سورة القمر: أية رقم ۲ 1۹۳
عدد الصفحات ١١٣قال أبو عبد الله : وقال الله عز وجل: بلغ ما أنزل إليك من ربك 4“ فذلك کله ما مر به» ولذلك قال : إآقيموا الصلاة 4 , فالصلاة بجملتها طاعة الله وقراءة القرآن من جملة الصلاة» فالصلاة طاعة الله » والأمر بالصلاة قرآن وهو مكتوب في المصاحف» عفوظ في الصدور» مقروء على اللسانء والقراءة والحفظ والكتابة خلوق» وما قرىء وحفظ وكتب ليس مخلوق» ومن الدليل عليه أن الناس يكتبون الله ويحفظونه» ويدعونه» فالدعاء والحفظ والكتابة من الناس خخلوق» ولا شك فيه» والخالق الله بصفته» ويقال له: أترى القرآن في المصحف. . .؟ فإن قال: نعم» فقد زعم أن من صفات الله ما يرى في الدنياء وهذا رد لقول الله عز وجل: «لاتدركه الأبصاري”" في الدنيا إوهو يدرك الأبصار04). وإن قال يرى كتابة القرآن فقد رجع إلى الخلقء ويقال له: هل تدرك الأبصار إلا اللون. . .؟ فإن قال: لاء قيل له: وهل يكون اللون إلا في الجسم . . .؟ فإن قال: نعم فقد زعم أن القرآن جسم يری. حدثهنا عبد الله بن محمد ا ع رز ا عن همام» عن آي هريرة رضي الله عله عن النبي ا س حفمف عل داود القرآن فکان يأمر بدوابه فتسرح فيقراً القرآن قبل أن تسرح م حدئا إسحق بن تصر» ٹا عبد الرزاق› عن معمر» عن همام» عن أي هريرة رضي الله عنه» عن النبي - ب - قال: خحفف على داود القراءة .٩۷ سورة المائدة: أية رقم )١( ۳ سورة البقرة: اية رقم (۳) . ٠١۳ سورة الأنعام: آية رقم )۳( .٠١١ سورة الأنعام: آية رقم )٤( ۱٤
عدد الصفحات ١١٤فكان يأمر بدابته فتسرح فيقراً قبل أنيفرغ» يعني القراءات. حدثنا أدبن حفص النيسابوري» حدني ايء حدڻني |براهيم-وابراهيم هو ابن طهمان عن موسى بن عقبة» عن صفوان بن سليم» عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ي: خحفف على داود القرآن فكان يأمر بدابته فتسرح فيقرأ القرآن قبل أن تسرح. O O Ûû 119
عدد الصفحات ١١٥باټ قول انه جل یکره عَن اهل إلنّار من الكما روا مشركين عة الأوتان إونادوا يا مالك ليقض علينا ربك4(). وقوله : #ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون4›. #وقال الشيطان لا قضي الأمر إن الله وعدکم وعل الح ووعدتکم فا خلفتكم ) وقال المنافقون: انظرونا نقتبس من نوركم04). سح دا قتيبة»› عن سفیان»› عن عمرو وسمم عطاء محبر» عن صفوان بن يعلل» عن أبيه» أنه سمع النبني - ية - يقرأ على .المنبر فإونادوا ا مالك . ۰ حدثنا قتيبة بن منہال» حدثنا أبن عيينة»ء عن عمروبن عطاء عن .۷۷ سورة الزحرف: آية رقم )١( .۲۲ سورة إبراهيم : آية رقم )۳( .٠٤ سورة الحديد: آية رقم )٤( 14¥
عدد الصفحات ١١٧صفوان بن يعلي» عن أبيه قال: سمعت النبي - ية يقرأ على المنبر فإونادوا يا مالك ليقض علينا ربك . حدٹنا عبد الله بن يزيد نا عبد الرحہمن بن زياد ثنا دحين الحجري» عن عقبة بن عامر رضي الله عنه» عن النبي - بي يقول الكافر: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع» فمن يشفع لنا. . .؟ ماهوإلاً إبليس» هوالذي أضللنا» فيأتون إبليس فيقولون: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع هم» ثم يقول الكافرون: فقم أنت واشفع لنا فإنك أضللتناء فيفوح مجلسه من أنتن ريح شمها أحدكم» يعظم لهنم فيقول الشيطان لا قضي الأمر: إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم 4“ الآية . وذكر النبي - ب - قراءة المنافقين فبين ما يتأكلون بقراءتهم فلا يرتابنٌ أحد في خلق المنافقين أصحاب الجحيم وأعماهم . حدثنا عبيد الله هوٴابن فدامة بن سعید» ٹنا حماد ہن زید قال: من قال ومعتمر بن سليمان . حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا حيوة» حدثني بشير بن أبي عمر والخولاني أن الوليد بن قيس النجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله - ب يقول: يخلف قوم من بعد ستين سنة [أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيأً4“ ثم يكون خلف .۷۷ سورة الزخرف: آية رقم )١( .۲۲ سورة إبراهيم: اية رقم )۲( . ٥٩ سورة مريم: اية رقم )۳( ۱1۸
عدد الصفحات ١١٨