a e صا“ ج ار لک اررق ی واا بلطيل امام مو ننراسة )الرس الة
عدد الصفحات ١و ا 6 ¥ ا ٣ کا رعاو امات لانيل
عدد الصفحات ٢الطبحة الثالتت هھ ۔ .۴۹۹4 مؤ رة إلود اة بيروت - شارع سورا س اة مدي وصالحة هاتف؛ ۳۱۹۰۳۹ - ۲۲۱۹۹۲ ص. ت ۲۲۹۰ برقا . توشر ال
عدد الصفحات ٣الخر الول ا 8
عدد الصفحات ٥با مارک آهل الوا م لاعطلة 8 و ك و س ا س a الرن روت ان سلوا کرم ارده عرو مل حدثني الحكم بن محمد الطبري - كتبت عنه بمكة قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال : آدركت مشائخنا مذ سبعين سنة منهم عمرو ابن دینار یقولون : القرآن کلام الله وليس بمخلوق. وقال أحمد بن الحسن: حدثنا أبو نعيم . حدثنا سليمان القارىء قال: سمعت سفيان الثوري يقول: قال لي اد بن أٻي سليمان» أبلغ ابا فلان المشرك أي بريء من دينه . وکان يقول القرآن لوق . حدثنا قتيبة» حدثني القاسم بن حمد» حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيبة عن أبیه عن جده قال : شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم أضحی وقال إرجعوا فضحوا تقبل الله منكم فإني مضح با عد بن درهم. زعم أن الله م یتخذ ابراهیم خلیاڈء ول یکلم موسی تکلیًاء تعالی الله علواً کبیراً ع یقول ابن درهم» ثم نزل فذبحه. قال أبو عبد الله : قال قتيبة : بلخني أن جهيًا كان يأخذ الكلام من الجعد ابن درهم . حدثنا محمد عبد الله جعفر البغدادي قال: سمعت ابا زکریا يحیی بن يوسف الزمي قال : کنا عند عبد الله بن ادريس فجاءه رجل فقال: يا أبا عمد ۷
عدد الصفحات ٧ما تقول في قوم يقولون: القرآن لوق . .؟ فقال: أمن اليهود. .؟ قال: لاء قال: فمن النصارى. .؟ قال: لا . قال: فمن المجوس..؟ قال: لاء قال فمن. .؟ قال: من أصل التوحيد. قال ليس هؤلاء من أهل التوحيد هؤلاء الرنادقة. من زعم أن القرآن خلوق» فقد زعم أن الله حلرق يقرل ۰ الله : بسم الله الرحمن الرحيم. فالله لا یکون مخلوقاًء والرحمن لا يكون لوقا والرحیم لا یکون مخحلوقاً. وهذا أصل الزنادقة» من قال هذا فعلیه لعنة الله > لا تجالسوهم ولا تناکحوهم . وقال وهب بن جرير: الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوی . وحلف يزيد بن هارون بالله الذي لاإله إلا هوء من قال إن القران خلوق فهو زنديق ويستتاب فإن تاب وإلا قتل . وقيل لأب بكر بن عياش إن قوماً ببغداد يقولون: إنه خلوق. فقا ويلك من قال هذا؟ على من قال القرأن غلوق لعنة الله وهو كافر زنديق ولا تجالسوهم وقال الثوري: من قال القرآن محلوق فهو كافر» وقال حاد بن زيد: القران كلام الله نزل به جبرائيل ما بجادلون إلا أنه ليس في السماء إل وقال ابن مقاتل: سمعت ابن المبارك يقول: من قال: إننى أنا الله لا إله لا أنا لحلوق فهو كافر. لا ينبغي لمخلوق أن يقول ذلك. وقال أيضاً: فلا أقول بقول الجهم إن له قرلا يضارع قول الشرك أحيا ولا أقول تخلى من بريته رب العباد وولى الأمر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسی ولا فرعون هامانا على العرش استوی. وقیل له: کیف تعرف ربنا. .؟ قال: فوق سماواته على ۸
عدد الصفحات ٨لا له إل هو » مخلوق» ا وإنا ا لتس کم البهرد والنتصارى ولا نستطيع أن نحکي كلام الحهمية . وقال معاوية بن عمار: سمعت جعفر بن محمد يقول: القرآن كلام الله ولیس بمخلوق. وقال سعید ین عامر: الحهمية أ شر قرا ا من اليهود والنصاری»› قل اجتمعثت البهود والنصاری اهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش»ء وقال ضمرة عن ابن شوذب: ترك الحهم الصلاة أربعين يوماً على وجه إالشك فخاصمه بعضص السمنية» فشك فأقام أربعين پوما لا يصلي . قال ضصمرة وقد راه ابن شوذب . وقال عبد العزيز بن أً ں سلمة إن كلام جهم صنعة بلا معنى» ویناء بلا أساس ولم يعد قط من أهل العلم . ولقد سئل جهم عن رجل طلق امرأته قبل أن یدخحل با فقال: عليها العدة فخالف كتاب الله بجهله. وقال الله سبحانه: ف لكم عليهن من عدة تعتد ونا( , وقال على: إن الذين قالوا إن لله ولداً أكفر من الذين قالوا إن الله لایتکلم. وقال: احذر من المريس وأصحابه فإن كلامهم يستجليا الزندقة وأ کلمت استاذهم جهًا فلم يثبت لي آن في السباء إلا وكان إسماعيل بن آي آویس يسميهم زنادقة العراق وقيل له : سمعتٹ . ٤4 سورة الأحراب: آية رقم )١(
عدد الصفحات ٩أحداً يقول: القرآن خلوق . فقال: هؤلاء الزنادقة والله» لقد فررت إلى اليمن حين سمعت العباس يكلم بهذا ببغداد فراراً من هذا الكلام. موضع من كتاب الله » قولحم : إن الجلة تفنى وقال الله : «إإن هذا لرزقنا ما له من نفاد ی . فمن قال: إا تنفد فقد كفر وقال: إأكلها دائم وظلها. . 4 . فمن قال : إا لا تدوم فقد کفر. وقال: إلا مقطوعة ولا منوعة 04 , فمن قال: إنها تنقطع فقد كفر. وقال: «إعطاء غير مجذوذ4 . طوالق . وقال ابن المبارك عن معمر عن قتادة : بډ وکلمته ألقاها ی مریم 4( . قال: هو قوله :#کن فکان . وقال ابن معدان: سألت الثوري : لإوهومعكم أينا كنت“ . قال: علمه. وقال أہو الوليد: سمعت محيى بن سعید يقول» وذکر له ان قوماً يقولون: القرآن محلوق. فقال: كيف تصنعون ب : #إقل هوالله أحده. (1) سورة ص: آية .٥٤ (۲) سورة الرعد: ية رقم .٠١ (۳) سورة الواقعة: أية رقم .٠۳ )٤( سورة هود: آية رقم ۸ (ه) سورة النساء: آية رقم ۱۷١ . () سورة الحديد: اية رقم ٤ . (۷) سورة الصمد: اية رقم .١
عدد الصفحات ١٠كيف تصنعون بقوله : اني آنا الله لا إله إلا آنا . وقال عفان: من قال: قل مر اس عو فهو کافر. وقال علي بن عبد الله : القران کلام الله من قال: إنه خلوق فهو كافر لا يصلى خلفه. قال وكيع : من كذب بحديث اسماعيل عن قيس عن جربر عن النبي ي في الرؤية فهو جهمي فاحذروه. وقال أبو الوليد: من قال القران محلوق فهو كافر» ومن لم يعقد قلبه على أن القران ليس بمخلوق فهو خارج من الإسلام. قال ابو عبد الله : نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فا رأيت أضل في كفرهم منم . وإني لأستجهل من لا يكفرهم إلا من لا يعرف كفرهم. وقال عبد الرحمن بن عفان ذكر آمام سفيان بن عبينة التي ضرب فيها المريس فقام ابن عيينة من مجلسه مغضباً فقال :وحم | القرآن کلام الله قد صحبت الناس وأدرکتهم» > هذا عمرو بن دينار» وهذا ابن المنكدر» حتى ذكروا منصور والأعمش» ومسعر بن كدام» فقال ابن عيينة: قد تكلموا في الاعتزال والرفض والقدر وأمروا باجتناب القوم» فما نعرف القران إلا كلام الله ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ماأشبه هذا القول بقول النصارى» ولا تجالسوهم ولا تسمعوا کلامم . وقال عبد الله بن محمد: سمعت ابن عيينة وذكر المريس فقال: ما تقول الدويبةء ماتقول الدويبة. .؟ استهزاء به» قال: وسمعت عمد بن عبيد يقول: جاء ذاك الخبيث فسألني عن حديث ولو عرفته ما حدثته . وقال الحميدي : حدئنا حصين عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شکل . ٠٤١ سورة طه: آية رقم )١(
عدد الصفحات ١١عن عبد الله رضي الله عنه قال: ماخحلق الله من أرض ولا ساءء ولا جنة ولا نار أعظم من : الله لاإله إلا هوالحي القيوم 4 . قال سفيان في تفسیره: إن کل شيء محلوق» والقران لیس بمخلوق» وکلامه أعظم من خلقهء لأنه يقول للشيء کن فیکون» فلا يون شيء أعظم ما یکون به الخلق والقرآن کلام الله . وقال زهير السختياني : سمعت سلام بن ابي مطيع يقول : الحهمية كفار. وقال عبل' الحميد: جهم کافر بالل العظيم . وقال وكيع : أحدثوا هؤلاء المرجئة الجهمية والجهمية كفار والمريس جهمي وعلمتم کیف کفروا. قالوا: يفيك المعرفةء وهذا کھر. والمرجئة يولول الإيان قول بلا فعل. وهذا بدعة» فمن قال: القران حلوق فهو كافر مما آنزل على محمد - ب يستتاب وإلا ضربت عنقه. وقال وكيع : على المريس: لعلة الله » ردي أو نصراني . قال له رجل : کان أبوه أو جده مهودياً أو نصرانيا؟ قال وكيع : عليه وعلى أصخابه لعنة الله القران كلام الله . وضرب وكيع إحدى يديه على الأخحری» وقال: سییء ببخداد قال له المريس يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه. وقال يزيد بن هارون: لقد حرضت أهل بغداد على قتله جهدي» ولقد أخبرت من کلامه بشيء مرة وجدت وجعه في صلبي بعد ثلاث . قال علي بن عبد الله : إنما كانت غايته أن يدخل الناس في كفره. وقال عبيد الله بن عائشة: لا نصللى خلف من قال القرآن لوق ولا كرامة له فإن صلی وکبر کی محتاط لنفسه فزال» وجتنبه أحب إلى » ولام يقولون شيء لا شي ء٠ ڀقولون الله لا شيء . ٠٠۵١ سورة البقرة؛ أية رقم )١( ۱۲
عدد الصفحات ١٢وقال سلیمان بن دأود اهاشمي » وسهل بن مزاحم : : من صلى خحلف من یقول : القران خلوق أعاد صلاته. وقال ابن الأسود: سمعت ابن مهدي يقول لیحیی بن سعید: لو أن جهمياً بيني وبينه قرابة ما استحللت من میراثه شیئ وقال ابن مهدي : ولو رأیت رجلا على الجسر وبيدي سيف يقول القرآن خلوق لضربت عنقه. قال أبو عبد الله : ما آبالي صليت خلف الجهمي والرافض أم صليت خحلف اليهود والنصاری› ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناکحون ولا يشهدون ولا تؤکل ذبائحهم . وقال عبد الرححمن بن مهدي : هما ملتان: الجهمية» والرافضية وقيل : لاہن عبيد إن المريس سثل عن ابتداء حلق الأشياء عن قول الله عز وجل : طإإنغا قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له کن فیکون»(). فقال: كله كلام صلة» فمعنى قوله : إن يقول صلةء كقرله قالت الساء فامطرت» وكقوله: قال الحدار فمالء قال: قال الله تعالى: #إجدار يريد أن ينقض فأقامه 4 . والحدار لا إرادة له فمعنی قرله : إإذا أردناه) کوناه فکان» م يكن عند المريس جواب أكثر من هذا . يعني ان الله تعال لا يتكلم . قال أبو عبيد القاسم ن سلاء: ما تشبيه قول الله : (إذا أردناه. بقوله قالت الساء فأمطرت› وقال الحدار فمال» فإنه لا پشبه» وهذه أغلوطة أدخلهاء لأنلك إذا قلت قالت السشاءء ثم تسكت ل يدر مامعنى قالت. حتى يقول .٤١ سورة النحل: آية رقم )١( .۷۷ سورة ا لكهف : أية رقم )۲(
عدد الصفحات ١٣فأمطرت. وكذلك إذا قلت: أراد الحدار ثم ل بين مامعفى أراد لم يدر ما معناهء وإذا قلت قال الله اكتفيت بقوله: قال. فقال مكتف لا مجحتاج إلى شىء پستدل يه على قال » کےا ا حتحت إذا قال الحدار فمال» وال م يکن لقال الخدار معن » ومن قال هذا فليس شي ءَ من الكفر إل وهو دونه» ومن قال هذا فقد قال على الله ما لم يفعله اليهود والنصارى ومذهبه التعطيل للخالق . وقال علي : سمعت بشر بن المفضل وذكر ابن خلوبة بالبصرة جهميا فقال : بشر هو کافر» وسئل وکیع عن مئنی الأنغاطي فقال: كافر» وقال عبد الله بن داود: لو كان ل على المئنى الأنغاطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه» وکان جهمياً. وقال سليمان بن داود اهاشمي: من قال القران خلوق. فهو كافر وإن کان القرآن لوقا كا زعمواء فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار» إذ قال : نا ربكم الأعلى4(٠. وزعموا أن هذا محلوق.ء والذي قال: إننى أنا الله لاإله إلا أنا فاعبدني ٩» هذا أیضاً قد ادعی ما ادعی فرعون» فلم صار فرعون أولى بان مخلد في النار من هذا وكلا منها عنده مخلوق. فأخبر بذلك أبوعبيد فاستحسنه وأعجبه . وقال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي : أنا أكفر برب يزول عن مکانه فقل: آنا أؤمن برب يفعل ما يشاء. وقال ابن عيينة: رأيت ابن ادريس قاتا عند كتاب قلت ٠ ماتفعل 4 سورة النازعات : أية رقم )١( .۱٤ سورة طه: آية رقم )۲( ٤
عدد الصفحات ١٤وحذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال: من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خحلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي» ومحمد الشيبافي وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقه» سمعت سليمان التيمي يقول: لوسئلت أين الله . .؟ لقلت في الساءء فإن قال فأين كان عرشه قبل الساء. .؟ لقلت على الماءء فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء. .؟ لقلت لا أعلم . قال أبو عبد الله وذلك لقوله تعالى : ولا يحيطون بشيء من علمه إلا ما شاء)() يعني إلا با بين . وقال ابن عيينة ومعاذ ہن معاد والحڄاج بن حمد» ویزید بن هارون وهاشم بن القاسم» والربيع بن نافع الحلبي وحمد بن يوسف» وعاصم بن علي بن عاصم ويجيى بن يحيى» وأهل العلم: من قال القران محلوق فهو کافر. وقال محمد بن يوسف: من قال: إن الله لیس على عرشه فهو كافر» وسن زعم أن الله لم يكلم موسى فهو كافر. وقيل لمحمد بن يوسف: أدركت الناس» فهل سمعت أحداً يقول: القرآن محلوق. .؟ فقال: الشيطان يكلم بہذا» من يكلم بهذا فهو جهمي› والجهمي كافر. وحدثني أبو جعفر محمد عبد الله» حدثي محمد بن قدامة السلال الأنصاري قال: سمعت وكيعا يقول: لا تستخفوا بقومم : القران خلوق» فإنه من شر قوهمم وإنما يذهبون إلى التعطيل . وحدثني أبو جعفر قال: سمعت الحسن بن موسى الأشيب» وذكر الجهمية فقال منہم» ثم قال: أدخل رأس من رؤساء الزنادقة يقال له شمغلة . ٠٠٠١ سورة البقرة: آية رقم )١(
عدد الصفحات ١٥على المهدي فقال: دلنى على أصحابك فقال: أصحابي أكثر من ذلك فقال: دلني عليهم» فقال: صنفان من ينتحل القبلةء والقدريةء الجهمي إذا غلاء ٠ قال: ليس ثم شيء وأشار الأشيب إلى الساء والقدري إذا غلا قال: هما اثنان خالق خیر» وخالق شر» فضرب عنقه وصابه. وحدثني ابو جعفر» حدثني مبحيى بن أيوب قال: سمعت أبا نعيم البلخي قال : کان رجل من أهل مرو صديقاً للجهم ثم قطعه وجفاه» فقيل له: ل جفوته..؟. فقال: جاء منه مالا يحتمل» قرأت يوماً آية كذا» وكذا نسيها يحيى» فقال: ما کان أظرف عحمداً فاحتملتهاء > ثم قرأ سورة طه فليا قال: #الرهن على العرش استوى)(. قال: آما والله لو وجدت سبيلاً إلى حكها لحككتها من المصحف فاحتملتها ثم قرأ سورة القصص فلا انتهى إلى ذكر موسى قال: ماهذا..؟ ذكر قصة في موضع فلم يتمهاء ثم ذكرها ههنا فلم يتمهاء ثم رمى بالمصحف من حجره برجلیه» فوثبت عليه . وحدثي أبو جعفر قال : سمعت يجحیی بن أیوب قال: کنا ذات یوم عند روان بن معاوية الفزاري» فسأله رجل عن حديث الرؤية فلم بحدثه به» فقال له: إن لم تحدثيٍ به فأنت جهمي . فقال مروان: أتقول لي: جهمي» وجهم مکٹ آربعین یوماً لا یعرف ربه؟؟؟. حدثني آبو جعفر» حدثني ھاروك بن معروف» ويجیی بن يوب قالا: قال ابن المبارك: كل قوم يعرفون ما يعبدون إلا الجهمية. بحدثني أبو جعفر قال : سمعت يزيد بن هارون. وحدثنا حدیث إسماعیل عن قيس عن جرير عن النبي ب : (إنكم راؤون ربكم). )0( سورة طه: آية رقم 0,
عدد الصفحات ١٦فقال يزيد: من کذب بڏا فهوبريء من الله ورسوله - 5 . وحدثني أبو جعفر قال : حدثنا أحمد بن خالد خلال قال: سمعت يزيد بن هارون» وذکر أبا بكر الأصم» والمريس فقال: هما والله زنديقان كافران بالرحمن حلال الدم. وقال عبد الرحمن بن مهدي: من زعم أن الله م يكلم موسى فإنه وقال مالك بن أنس: القرآن كلام الله . وقال يزيد بن هارون: والذي لا إلّه إلا هوماهم إلا زنادقةء وقال: مشركون. وسئل عبد الله بن ادريس عن الصلاة حلف أهل البدع فقال : م يزل في الناس إذا كان فيهم مرض أو عدل فصل خلفه. قلت: فالجهمية. .؟ قال: لا هذه من المقاتل› ھؤلاء لا يصلى ˆ خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة. وسئل حفص بن غیاث› فقال فيهم ما قال أبن ادریس في قتل |- حهمية › وقال: لا أعرفه. قيل له: قوم يقولون: القرآن حلوق. قال: لا جزاك الله خيرا أوردت على قلبي شيا لم يسمع به قط . فقلت: إنهم يقولونه . قال: هؤلاء لا یناکحون ولا تجوز شهادتېم . وسئل ابن عييدة فقال نحو ذلك . قال: فأتیت وکیعاً فوجدته من أعلمهم pr فقال: یکفرون من وجه کذا» ویکفرون من وجه کذاء حتى أكفرهم من کذا وکذا وجها. وقال وكيع : الرافضية شر من القدرية» والحرورية شر مناء والجهمية شر هذه الأصناف . قال الله : وکلم الله موسی تکليًا# . ويقولون: م يكلم» ويقولون: الان بالقلب. وقال الحسن بن الربيع : هذا کلام أحدثوه» ولقد سألت عن حديث في هذا الباب فسرني ذلك. ۱۷
عدد الصفحات ١٧حدثنا آبو جعفر قال: سمعت أبا المنذر يذكر عمن سمع معتمر بن سليمان ينكر على من قال: القرآن مخلوق ويبدعه. قال أبوعبد الله يقال: (هو) سلم بن أحور الذي قتل جهنًاً. حدثنا محمد بن كٹی حدثنا إسرائيل» حدثنا عثمان بن المغيرة عن سام عن جابر رضي الله عنه قال: كان النبي - ب يعرض نفسه بالموقف فقال: الا رجل يحملني إلى قومه . .؟ فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ کلام ربي. وقال انس بن مالك رضي الله عنه: لا أسري بالنبي - بيا من مسجد الكعبة » فإذا موسى في السماء السابعة بتفصيل كلام الله . وقال أبو ذر رضي الله عنه: قال رسول الله ية : قال الله عز وجل : «عطائي كلام وعذابي کلام. وإذا أردت شيا فإغا أقول له: کن فیکون». وقال عبد الله بن آنيس رضي الله عنه: سمعت النبي بل يقول: إن الله حشر العباد يوم القيامة فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كا يسمعه من قرب : آنا الملك وأنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الحنة أن يدخحل الحنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة. وقال أبو هريرة: رضي الله عنه عن النبي إل : إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت اللائكة بأجنحتها حضعاً لقوله كأنه سلسلة على صفوان إحتى إذا فزع عن قلويهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: إالحق وهو العلي الكبير4(. وكذا قال ابن عباس» وابن مسعود» رضي الله عناء وأهل العلم وقال: خباب بن الأرت رضي الله عنه: تفرب إلى الله ما استطعت فإنك لن تقترب إلى الله بشيء أحب إليه من كلامه. وقال نيار بن مكرم الأسلمي رضي الله عنه: لما نزلت: ألم غلبت الروم»). خرج آبو بكر يصیح يقول: كلام ربي. .۲۳ سورة سباً: آية رقم )١( .١ سورة الروم: آية رقم )۲(
عدد الصفحات ١٨