قطرات من تغريدات حساب البيضاء ج 02

@ A L B A Y H D A إعداد: د. هيغاء بنت ناصر الرشيد المجموعة الثانية من تغريدات حساب البيضاء

@ A L B A Y D H A 1

@ A L B A Y D H A 2 . المجموعةالثانية

@ A L B A Y D H A 3

@ A L B A Y D H A 4 ة

@ A L B A Y D H A 5 ة

@ A L B A Y D H A 6 إنهذا الكتاب ليس إلا جمع لما نشر سابقا في حساب ( البيضاء ) على "تويتر" ، فقد كان محتواه مقسما إلى رسائل قصيرة مكونة من 140 حرفا . فصياغته متناسبة مع الوسيلة التي نشر فيها أصلا ، وليست صياغة محكمة كما هو المعتاد في المؤلفات المطولة. ولذلك لن تجد فيه مسردا للمراجع ، أو توثيقا دقيقا للمصادر إلا في مواضع يسيرة . فإن كنت تحبذ الكتابة الموثقة المؤصلة فيمكنك مطالعة البحوث العلمية المؤلفة في الموضوع ذاته ، وإن كنت ترغب بطرح موجز مختصر .. فأتمنى لك قراءة ممتعة مفيدة . كتبته ، هيفاء الرشيد مفتاح : ما كان بين علامات تنصيص فهو منقول بالنص من كتاب أو موقع ( تجد النص مصورا في الحساب ) ، وما كان معلما برمز "تويتر " فهو تفريغ نصي لتغريدات من حسابات متفرقة ( تجدها مصورة في الحساب ) .

@ A L B A Y D H A 7

@ A L B A Y D H A 8 هناك صغارٌ مقلدون يروجون للخرافة وهناك "كبارٌ" يُنطِّرون للفكر والفلسفة .. فالصغار يخدعون الجهّال .. و"الكبار" يفسدون أصحاب العقول .. وعودة إلى منبع الدين الصافي، ومنهج سلف الأمة وخيارهم، كفيل بفضح خرافات الصغار، ونسف أباطيل «الكبار». فلنعُد .. ( إذا كان المتكلم داعياً إلى بدعته ، فهذا يجب بيان أمره للناس ، فإن دفع شره عنهم أعظم من دفع شر قاطع الطريق ) - ابن تيمية

@ A L B A Y D H A 9 لقد أصبح "التدريب" مهنة ومصدراً للرزق عند بعض الناس ، فكان لا بد لمن أراد أن يطيب مطعمه أن يتأكد من نقاء هذا المصدر من جميع شوائب الحرام . ما يُلقى في دورات التدريب على أقسام : حرام بيّن ، وحلالٌ بيّن ، وأمور مشتبهات . فاستغن بالحلال واستبرء لدينك وعرضك.. قال الحسن بن صالح : ( إن الشيطان يفتح للعبد تسعة وتسعين باباً من الخير يريد بها باباً من الشر ) .

@ A L B A Y D H A 10 قال ابن عباس رضي الله عنهما : ( باب شرك فُتح على أهل الصلاة : التكذيب بالقدر ، فلا تجادلوهم فيجري شركهم على أيديكم ) . على من يُناقش في مسائل متعلقة بعقيدة القدر الحرص على التأصيل الشرعي الصحيح، فإنه باب شائك زلت فيه أمم .أما من كان مصدر معرفته بعقيدة القدر فلاسفة الشرق أو الغرب، أو طلابهم من العرب، فحري به أن ينحرف عن جادة الصواب ، ويقع في الخطأ الكبير والزلل. قال شيخ الإسلام : ( الخوض في ذلك - أي في القضاء والقدر - بغير علم تام، أوجب ضلال عامة الأمم، ولهذا نهى النبي  عن التنازع فيه )

@ A L B A Y D H A 11 ليس من الخوض في القدر فهم مسائله كما هي في الكتاب والسنة، فهو من أركان الإيمان نعلمه لنؤمن به أما الرد على من ضل فيه فلبيان الحق بقدر الحاجة . يقول ابن عبدالبر : ( القدر سر الله ، لا يدرك بجدال ، ولا يشفي منه مقال ، والحجاج فيه مرتجة لا يفتح شيء منها إلا بكسر شيء أو غلقه )

@ A L B A Y D H A 12 عن أنس رضي الله عنه أن الن كان يكثر أن يقول في دعائه: [اللهم إني أعوذ بك من الهم والغم وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال ] فهل الاقتداء به سيجذب إلى الداعي هذه الأمور المكروهة لأنه يُركز عليها كما هو في قانون الجذب ؟ ( الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقصٌ في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدحٌ في الشرع ) ابن تيمية

@ A L B A Y D H A 13 (في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على ا، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معرفته ، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه ، وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ) -ابن القيم

@ A L B A Y D H A 14 من ادعى أنه يحب الله ثم لم يتبع سبيل نبيه  ، فاعلم أنه كاذب في دعواه ، فقد قال الله  :{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }. روي عن الحسن أنه قال :كان ناس على عهد رسول الله  يقولون : أننا نحب ربنا حبا شديدا ، فأحب الله أن يجعل لحبه علما، فأنزل {قل إن كنتم تحبون الله )

@ A L B A Y D H A 15 { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } . الغيب الذي يُمتدح الإيمان به هو ما ورد ذكره في نصوص الشريعة ، أما الدعاوى الغيبية التي لا دليل عليها فليست من الغيب المطلوب الإيمان به - بل إن الإيمان بها محرّم . وأي دع وى لا دليل عليها من الشرع يلزمها الدليل الحسي . قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( الغيب ما غاب عن العباد من أمر الجنة ، وأمر النار ، وما ذُكر في القرآن ) . وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله أي بما جاء منه ( يعني من الله تعالى ) .