تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاح والمعتمرين والزائرين

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 17 61 المستعمل في غسيل الكعبة وهذا خطأ وجهل 62 وأن تحيته الطواف، لكن الصحيح أنه إذا دخل المسجد لم يجلس حتى يصلي ركعتين ولا يلزمه الطواف. 63 الأسود والركن اليماني هو التبرك بهما، والصواب أننا نفعله اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم، ونتقرب إلى الله تعالى بذلك. 64 من جديد وهذا خطأ، ولكن يبني على الأقل ثم يتم وهذا عام الطواف والسعي. 65 امرأة استعطرت، فمرت بقوم ليجدوامأيقال: (يجوز، لأن النبي )، رواه أحمد والنسائي والحاكم وحسنه الألباني. ريحها فهي زانية 66 يحل لها دخول المسجد ولا الطواف بالبيت 67 الصوت بذلك جماعيا وهذا لا أصل له أخطاء في السعي * indd 17ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 68 الجبل في الصفا والمروة فترى البعض يكلف نفسه ويشق عليها فيصعد إلى أعلى الجبل والذي يكفي صعود بعضه والله أعلم. 69 لأن الهرولة خاصة بالرجال أما المرأة فلا لأنها عورة 70 ﴾ ﯟ ﯠ ﯡ تقصيره كله كالحلق، قال تعالى: ﴿ ، والذي يقصر البعض لا يقال إنه قصر رأسه وإنما ][ قصر بعضه 71 الكعبة جعل يشير بيده ويكبر، وهذا خلاف المشروع، والسنة رفع اليدين مثل الدعاء فيذكر الله ويدعوه وهو رافع يديه كلتيهما مثلما يفعل في الدعاء. 72 والسنة أن يكون الإسراع بين العلمين فقط 73 أصل له فالركعتان خاصتان بالطواف 74 والصحيح أنه يجوز له التوقف للحاجة كالراحة أو نحوه، ويكمل indd 18ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 19 من المكان الذي توقف عنده 75 تفوت صلاة الجماعة وهذا خطأ، والواجب التوقف لأداة الصلاة ثم إكمال السعي بعد ذلك من المكان الذي توقف فيه. 76 السعي فيجب تجنبه في السعي، كرفع الصوت في الدعاء، والدعاء الجماعي، ورفع المرأة صوتها في الدعاء، والتشويش على الناس إلى آخر ما جاء في أخطاء الطواف. * * * indd 19ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

20 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين أخطاء في اليوم الثامن ويوم عرفة* 77 الميقات كي يحرموا بالحج، وهذا خلاف السنة، فالسنة أن يحرموا من مكانهم الذي يسكنون فيه بعد عمرتهم، مثل أن يحرموا من منى أو مكة. 78 عمرتهم أن يكرروا العمرة، فكلما ذهب وقت أخذوا عمرة أخرى لم يكن هو ولا أحد من أصحابه وهذا غير مشروع، فإن الرسول يكرر العمرة مدة لبثهم في مكة سواء قدموا للحج أو العمرة، وأما ما كان من عمرة عائشة -رضي الله عنها- بعد الحج فلأنها لم تتمكن من إتمام عمرتها التي قبل الحج بسبب ما عرض لها من الحيض، فأحرمت بالحج وصارت قارنة، فقالت: يرجع الناس بحج وعمرة أخاها عبد الرحمن أن يعمرها من وأرجع بحج؟ فأمر الرسول التنعيم. رواه البخاري ومسلم. 79 الرحمة والتكلف مما يسبب عنتاً ومشقة شديدة، مع التعرض لأخطار كثيرة لأجل ذلك، وهذا غير مشروع فلا يحتاج إلى صعود الجبل، وكل عرفة موقف إلا بطن عرنة وهو واد غربي عرفة. 80 عن الذكر والدعاء في وقت الوقوف وهو ما بعد صلاة الظهر indd 20ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 21 فإنه لم يزل والعصر إلى غروب الشمس وينبغي الاقتداء بالنبي يذكرالله ويدعوه إلى أن غربت الشمس. 81 الناس بذلك، وهذا مع شبهة الوقوع في المحذور بالتصوير فيه أيضاً ّات غيره وهو متلبس بالعبادة لالع على ز ّاخطر الرياء حيث أنه يط معجب بذلك ومفتخر. 82 قبل الغروب ولم يرجع فقد ترك واجبا من واجبات الحج فعليه دم، وإن كان متعمداً فعليه مع ذلك التوبة. 83 ) رواه ابن وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة والسلام: ( ماجه وأحمد والطبراني. 84 مزدلفة وعدم السكينة مع الإزعاج بالمنبهات وخصوصا المشاة يشير على الناس وهذا كله خلاف السنة فلقد كان الرسول )، رواه أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاعويقول: ( البخاري. والإيضاع : السرعة. 85 المشاعرالمقدسة ولا سيما بحضرة النساء وهذا منهي عنه أثناء indd 21ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين الإحرام لقوله تعالى: ﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في لحج﴾ من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج من : ( ولقوله][ )رواه البخاري والرفث هو الجماع ومقدماتهذنوبه كيوم ولدته أمه ومنه الأحاديث المتعلقة به. 86 أرض عرفة ويعتقد أن هذه من باب الذكرى والشهادة وهذا أصل له. 87 المشروع فالمشروع استقبال القبلة عند الدعاء ولو كان الجبل خلفه أو بمحاذاته. * * * indd 22ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 23 أخطاء في مزدلفة وعند الرمي* 88 ذلكأن يكون أول ما يفعل الصلاة لفعله 89 في مزدلفة مع شدة الحاجة إلى ذلك لعدم وضوح المعالم في هذا المكان بسبب كثرة ما يشوش الذهن من الأضواء والضوضاء 90 وأصحابه البقاء في مزدلفة تلك الليلةالضعفة وهدي الرسول وصلاة الفجر ثم الوقوف للذكر والدعاء ثم الدفع قبل طلوع بالدفع آخر الليل إلا للضعفة .الشمس ولم يرخص الرسول 91 غير عذر والسنة الدفع عند الإسفار جدا لأن المشركين كانوا بالدفع قبل لا يدفعون إلا بعد طلوع الشمس فخالفهم الرسول طلوع الشمس 93 يكون أكبر من الحمص قلي 94 95 96 indd 23ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

24 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين فربما إذا نقصت الجمار أو نسيها عاد إلى مزدلفة لجمعها وهذا لا أصل له فلا بأس أن يجمعها من أي مكان ويكفي أن يأخذ من مزدلفة سبع حصيات لرمي جمرة العقبة في يوم النحر 97 استعداداً لأفعال يوم العيد 98 99 بهم فيزاحمهم مزاحمة شديدة وهذا خطأ 100 فلذلك يكثر الزحام في أول الوقت والوقت ولله الحمد فيه سعة ويبدأ رمي جمرة العقبة يوم العيد من طلوع الشمس إلى غروبها إلا الضعفة إذا دفعوا من مزدلفة آخر الليل فإنهم يرمون إذا وصلوا ولو كان قبل الفجر . 101 المشروع فإنه يترتب على ذلك تشويش وإيذاء للحجاج وربما أف ذلك إلى عدم وقوع الحصى في المرمى. 102 المرمى والواجب الرمي بحيث يقع الحصى في المرمى ولا يضر إذا خرجت الحصاة من غير تسبب منه. indd 24ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 25 103 وسط المرمى وليس هذا هو المشروع بل الواجب القصد إلى الرمي في الحوض. 104 تحتسب له حصاة واحدة 105 فتراه يشتم ويسب ويضرب بشدة وهذا لا أصل له وإنما الرمي اتباعاً لسنة إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام 106 والمظلات ونحوها وهذا خطأ 107 ينبغي فإما أن تنيب أو تذهب وفي وقت ليس فيه زحام مثل الليل 108 قبل منتصف ليلة العيد أو يرمي في أيام التشريق قبل زوال الشمس وهذا لا يجزئ لأنه في غير وقته كما لو صلى قبل دخول وقت الصلاة. 109 التأخير والواجب أن يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى 110 من غير موجب لذلك سواء أكان ذلك في أحكام المناسك أو أمور indd 25ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

26 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين الدنيا كالمواقف والمساكن وهذا ينبغي تركه في جميع أيام الحج كما ﴾ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ قال تعالى: ﴿ .]البقرة 111 إنكار المنكرات وهذا مطلوب دائما ويشتد الأمر به في مثل هذه الأزمنة و الأماكن المعظمة 112 الجماعي والسنة أن يكبر كل واحد وحده * * * indd 26ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 27 أخطاء عند الذبح والحلق* 113 الاستفادة من لحمها 114 يجب قطعه 115 بعضه والواجب حلق جميعه أو تقصير جميعه 116 اليمنى عند الحلق 117 * * * indd 27ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

28 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين أخطاء في بقية أيام الحج وطواف الوداع* 118 عشر و الثالث عشر لمتأخر 119 الشمس والمعروف أنه إذا غربت عليه الشمس فيجب عليه المبيت إلا من استعد للسفر وأعد راحلته لذلك فهذا لا يلزمه المبيت لأنه في حكم المتعجل. 120 الوداع ثم يرجع فيرمي ثم يسافر وهذا لا يجوز لأنه لم يجعل آخر عهد بالبيت الطواف. 121 ﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ أن المراد باليومين يوم العيد ويوم بعده وهو اليوم الحادي عشر فينصرف فيه فيقول أنا متعجل وهذا خطأ لأن المراد يومان بعد العيد وهما الحادي عشر والثاني عشر ومن تعجل فإنه يسافر في اليوم الثاني عشر وليس الحادي عشر. 122 يرجع القهقرى (يعني يمشي للخلف مستقبل القبلة) بزعمهم أن هذا تعظيم للبيت. indd 28ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 29 123 ويدعون بدعوات مخصوصة ليس أصل في الشرع أخطاء عند زيارة المسجد النبوي* 124 خطأ وإنما يكون السفر لأجل زيارة المسجد والصلاة فيه حيث إن شد الرحال يكون لأجل المسجد وزيارة القبر تأتي تابعة لذلك. 125 المدينة وأن زيارتها لها علاقة بالحج وهذا خطأ لأن زيارة المسجد النبوي ليس لها وقت محدد وليس لها ارتباط بالحج أصلا 126 وقضبانها وربط الخيوط والتبرك بها وهذا كله من البدع وهذا خلاف الأدب 127 ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ معه عليه الصلاة والسلام وقد قال تعالى:﴿ ]﴾ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ودعائه وصاحبيه 128 وهذا شرك 129 هذا من أسباب الإجابة والواجب اسقبال القبلة ولو كانت الحجرة indd 29ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

30 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين بجانبه أو وراءه. 130 إلى صاحب القبر، أما إذا قصد التقرب إلى الله كما يطوف بالكعبة، فهذه بدعة خطيرة ومن وسائل الشرك. 131 وزيارتها على وجه التعبد وأن في ذلك ثواباً وهذا لا أصل له 132 ويتبركون بهامن آثار الرسول 133 وهذا لا أصل له 134 معه لزيارة المقابر أو بعض الآثار والدعاء بدعوات مشروعة وغ مشروعة بتلقين من هذا المزور والمشروع زيارة المقابر والسلام عليهم والدعاء لهم من غير حاجة إلى مزور يلقن الدعاء. 135 الأموات في البقيع أو غيره وطلب الحوائج منهم وإلقاء النقود عندهم أو صب الطيب على بعض القبور تقربا إلى أصحابها فإن ذلك كله من الشرك الأكبر فيجب الحذر من ذلك والإنكار على من فعله. indd 30ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين 31 136 بخشوع وبكاء وقد وضع يده اليمنى على اليسرى مثل الصلاة 137 تفعل في المسجد النبوي كأربعين ركعة ونحو ذلك وهذا لم يثبت فيه شيء. أخطاء ما بعد الحج* 138 شيء من أحكام الدين ولا يعاقب على المعاصي وهذا باطل وتلبيس من الشيطان. 139 والفخر به والتلقيب يا حاج وهذا يبطل ثواب العمل أو ينقصه 140 الذنوب التي أعظمها ترك الصلاة 141 القماش من ماء زمزم وأخذ هذا القماش إلى البلد لأجل التكف فيها على وجه التبرك وهذا ليس له أصل في الشرع . والله أعلم، ، indd 31ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

32 تنبيه المسلمين إلى أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين والزائرين صفة الحج والعمرة والزيارة* 1 لينال بذلك محبة الله ومغفرته على الوجه الذي جاء عن رسول ﴾ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿  وأكمل صفة في ذلك التمتع لمن لم يسق الهدي لأن النبي]31 لو استقبلت من أمري ما أمر به أصحابه وأكده عليهم وقال: ( ) متفق استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا عليه. والتمتع: هو أن يأتي الحاج بالعمرة كاملة في أشهر الحج ويحل منها ثم يحرم بالحج في عامه. مناســك العُمـــرة إذا أرادت الإحرام بالعمرة فاغتسل كما تغتسل من الجنابة إن تيسر لك ثم البس ثياب الإحرام إزارا ورداء والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير متبرجة بزينة ثم قل: (لبيك عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك). ومعنى لبيك أجبتك إلى ما دعوتني إليه من الحج والعمرة وغيرهما من طاعتك. 2 صل العمرة مبتدءاً من الحجر الأسود وتنتهي إليه في كل شوط ثم indd 32ﺹ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 