مجموع المقدمات العلمية

مجموعالمقدمات العلمية 1-اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل  للإمام أبي محمد عبد الرحمـٰن بن أبي حاتم الرازي الؿتقفى سـة (327ﻫ وتليًت 2-اقدمّاة كتتب دلائل الهّبوّة واعرفة أحوال صتحب الشَّ ريعة للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البوهقي الؿتقفى سـة (458ﻫ  وتليًمت 3-اقدمّاة كتتب التّمًيم لمت في الموطّأ او المعتني والأشتنيم  لأبي عمر يوسف بن عبد البرّ الن مريّ الأىدلسّ الؿتقفى سـة (463ﻫ  اعتهى بًت وقمم لهت وعلّق عليًت وخرج أحتديثًت وآثتريت أبو يمتم محمم بو علي الصواعي البيضتني عفت الله عهٌ بمهٌ وإحصتنٌ

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 3 e E  مكدٓ م٘ مكدٓ م٘ نتاب الجسح ّالتٓعدٓل إن الحؿد لله كحؿده وكستعقـف وكستغػره، وكعقذ بالله مـ شرور أكػسـا وسقئات أطؿالـا، مـ يفده الله ففق الؿفتدي، ومـ يضؾؾ فلا ﻫادي لف، وأشفد أن ٓ إلف إٓ الله وحده ٓ شريؽ لف، وأشفد أن محؿدًا طبده ورسقلف، صلى الله طؾقف وطلى آلف وصحابتف أجمعقـ، وطلى مـ سار طلى ﻫديفؿ واقتػك أثرﻫؿ إلى يقم الديـ، أما بعد: فنن كثقرًا مـ مؼدمات الؽتب العؾؿقة غـقة بالػقائد العؾؿقة الؼقّؿة التل يحتاجفا صلاب العؾؿ، لؽـ ثؿة أمقر حالت بقـ كثقر مـفؿ وبقـ تؾؽ الػقائد، كلن تؽقن صبعات تؾؽ الؽتب رديئة، أو ٓ تتقفر كسخفا، إضافة إلى أن ﻫذه

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 4 الؽتب قد تؽقن مـ كتب التراجؿ: فلا يرجع إلقفا إٓ الؿتخصصقن وإذا وقػ صالب العؾؿ طلى شلء مـ فقائدﻫا فنكؿا يجده في كتب أُ خَ ر كؼؾت طـ تؾؽ الؿؼدمات: فعزمت طلى تقسقر القصقل إلى ما تحقي مـ فقائد طؾؿقة كػقسة، مع استشارة بعض الؿتخصصقـ مـ مشايخل مـ طؾؿاء ومحدثل مؽة الؿؽرمة، مثؾ شقخـا الؿحدث ربقع بـ ﻫادي الؿدخظ، وشقخـا الؿحدث محؿد بـ طظ آدم الإتققبل حػظ الله الجؿقع، فؿا كان مـفؿا إٓ الحث والتشجقع طلى الإقدام طلى ذلؽ، ومقاصؾة السقر فقف. وكاكت البداية بـمؼدمة الجرح والتعديؾ ٓبـ أبل حاتؿ الرازي. ثؿ بـمؼدمة كتاب الؿجروحقـ ٕبل حاتؿ بـ حبان البستل. ثؿ بـمؼدمة كتاب الؽامؾ ٕبل أحمد بـ طدي الجرجا وﻫذه الؿؼدمات صبعت بـدار آستؼامة بـؿصر، لصاحبفا الػاضؾ أخقـا إستاذ محؿد زﻫران جزاه الله خقرًا. ثؿ بـمؼدمة كتاب التؿفقد ٕبل طؿر بـ طبد البر ثؿ بـمؼدمة كتاب دٓئؾ الـبقة لؾبقفؼل

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 5 ثؿ بـ مؼدمـة كتاب الجـرح والتعدي ـؾ ، ٓبـ أبل ح ـاتؿ، رحؿ الله الجؿقع.(1) أسلل الله أن يتؼبؾ ذلؽ ويـػعـل بف يقم لؼائف، إكف سؿقع الدطاء (1) ثؿ رتبتفا ﻫـا طلى حسب القفقات

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 6 e E غُهِس َّ تَكِدِٔٓس طؿلاً بؼقل كبقـا ﷺ: «ٓ يشؽر الله مـ ٓ يشؽر الـاس »(1): فن أتؼدم بالشؽر والتؼدير لؽؾ مـ: إخ الشقخ الدكتقر أحمد بـ طؿر بازمقل الؿدرّس بجامعة أم الؼرى بـؿؽة الؿؽرمة: فؼد تػضؾ –جزاه الله خقرًا - بنيجاد كسخة مـ رسالة طؾؿقة لتحؼقؼ كتاب دٓئؾ الـبقة  مـ أولف إلى آخر الإذطان بالؼتاللـقؾ درجة الدكتقراة. وإخ الشقخ ماجد بـ سؾقؿان الرسل طلى ما قام بف مـ تقفقر لؽثقر مـ الؿراجع العؾؿقة: فجزاه الله خقرًا، بؾ إكف -والحؼ يؼال - قد استطاع بػضؾ الله ثؿ بجفقده الؿتقاصؾة أن يؼػ مساكدًا لجؿاطة مـ الباحثقـ الؿتخصصقـ (1) رواه أحمد2/292)، وأبق داود برقؿ4811)، وغقرهما، مـ حديث أبل ﻫريرة، وﻫق حديث صحقح، وصححف شقخـا القادطل  في كتابف الؿاتع الجامع الصحقح مؿا لقس في الصحقحقـ (2/351) برقؿ1332.)

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 7 في طؾقم الؼرآن والسـة لؿقاصؾة ج فقدﻫؿ العؾؿقة لخدمة ديـفؿ، مع متابعة وإشراف مـف طلى ذلؽ، متؿثلاً ذلؽؿ الإشراف وتؾؽؿ الؿتابعة في أخلاقف الـبقؾة وصدره الرحب: فجزاه الله خقرًا. وختامًا ٓ يػقتـل أن أشؽر إخ إستاذ الػاضؾ أبا أكس طصام بـ طثؿان الؼباصل كزيؾ مؽة طلى اﻫتؿامف بهذا الؽتاب وغقره مـ كتبل بجقدة صػف وتـسقؼف. فجزى الله الجؿقع خقرًا وثبتـا وإياﻫؿ طلى الحؼ حتك كؾؼاه إن ربل لسؿقع الدطاء.

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 8 e E  مُكَدِّمَ٘ إن الحؿد لله كحؿده وكستعقـف وكستغػره، وكعقذ بالله مـ شرور أكػسـا وسقئات أطؿالـا، مـ يفده الله فلا مضؾ لف، ومـ يضؾؾ فلا ﻫادي لف، وأشفد أن ٓ إلف إٓ الله وحده ٓ شريؽ لف، وأشفد أن محؿدًا طبده ورسقلف، صلى الله طؾقف وطلى آلف وصحابتف أجمعقـ، وطلى مـ سار طلى نهجفؿ واقتػك أثرﻫؿ إلى يقم الديـ، أما بعد: ففذه ﻫل الؿؼدمة السادسة مـ مؼدمات كتب الحديث ٕئؿتـا إماجد رحمفؿ الله أجمعقـ. وقد كاكت إولى: مؼدمة الجرح والتعديؾ ٓبـ أبل حاتؿ صاحب ﻫذا الؽتاب والثاكقة: مؼدمة كتاب الؿجروحقـ ٕبل حاتؿ بـ حبان

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 9 والثالثةمؼدمة كتاب الؽامؾ ٕبل أحمد بـ طديّ الجرجا والرابعة: مؼدمة كتاب التؿفقد ٕبل طؿر بـ طبد البر الـؿري والخامسة: مؼدمة كتاب دٓئؾ الـبقة ٕبل بؽر البقفؼل وﻫذه التل بقـ أيديـا مؼدمة كتاب الجرح والتعديؾ، أودطفا الؿصـػ في بداية الؿجؾد إول مـ كتاب الجرح والتعديؾ. وﻫل مؼدم ة طؾؿقة كػقسة كؿا وصػفا الؿعؾؿل : فؼد قال  في معرض كلامف طـ ترتقب الؿصـػ لؽتابف "افتتحف بؿؼدمة كػقسة في بضع وثلاثقـ صػحة مـ الؿطبقع، في تثبقت الســ وأحؽام الجرح والتعديؾ وققاكقـ الرواية...". قلت: وقد يسر الله لي العؿؾ طؾقفا: فالحؿد لله أوًٓ وآخرًا. ّناٌ العنل نالتالٕ: 1) اطتؿدت في العؿؾ الـسخة التل قام بتحؼقؼفا العلامة طبد الرحمـ الؿعؾؿل . 2) خرجت إحاديث وأثار 3) رقؿتفا ترققؿًا مسؾسلاً. 4) طؾؼت طلى بعض الؿقاضع: تتؿقؿًا لؾػائدة

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 12 5) صـعت ففرسًا لميات، وإحاديث، وأثار 6) صـعت ففرسًا لؿقضقطات الؽتاب 7) صـعت ففرسًا لؾرجال الؿترجؿ لفؿ 8) ترجمت لؾؿصـػ 9) تؽؾؿت طـ مـفج الؿصـػ في الؿؼدمة 12) أثبت كؾؿة كػقسة في الؿؼدمة لؾعلامة الؿعؾؿل ،تؽؾؿ فقفا طـ الجرح والتعديؾ والـؼد والـؼاد وأئؿة الـؼد. ﻫذا ﻫق خلاصة طؿظ. وصلى الله وسؾؿ طلى كبقـا محؿد وطلى آلف وصحبف أجمعقـ، والحؿد لله رب العالؿقـ كتبٌ راجي رحمة ربٌ القدمير أبو يمتم محمم بو علي الصواعي البيضتني اليمني الأصل المكي مجتورةّ في (11/11/1434ﻫ) بمكة المكراة بلم الله الحرام زاديت الله تشريفّت وكتى ذلك بمهسلي الكتئو بـ: محلّة العسيسية البريد الالكتروني abohammam@hotmail.com

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 11 علم الجرح والتعديل والنكد والنكاد وأئمة النكد للعلامة المحقق الكبير عبد ا لرحمن المعلمي اليماني 

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 12

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 13 e E  عٔلِهُ الِ ذَسِحٔ َّالتٖ عِدِٔٓلٔ ﻫق طؾؿ يبحث فقف طـ جرح الرواة وتعديؾفؿ بللػاظ مخصقصة، وطـ مراتب تؾؽ إلػ اظ، وﻫذا العؾؿ مـ فروع طؾؿ رجال إحاديث ولم يذكره أحد مـ أصحاب الؿقضقطات مع أكف فرع طظقؿ والؽلام في الرجال جرحًا وتعديلاً ثابت طـ رسقل الله ﷺ، ثؿ طـ كثقر مـ الصحابة والتابعقـ فؿـ بعدﻫؿ، وجُ ق ز ذلؽ تقرطًا، وصقكًا لؾشريعة ٓ صعـًا في الـاس (1)، وكؿا جاز (1) طؼد أبق القلقد الباجل في كتابفالتعديؾ والتجريح بابًا قال فقف: باب في جقاز الجرح وأكف لقس مـ باب الغقبة الؿـفل طـفا، وإكؿا ﻫق مـ الديـ. ثؿ قال: قال يحقك بـ سعقد الؼطان سللت مالؽ بـ أكس و سػقان الثقري وشعبة وابـ طققـة طـ الرجؾ ٓ يحػظ أو يتفؿ في الحديث فؽؾفؿ قال لي: بقـ أمره بقـ أمره. مرتقـ وطلى ﻫذا إجماع الؿسؾؿقـ إٓ مـ ٓ يعتد بؼقلف في ﻫذا الباب: وذلؽ أن الشاﻫد يشفد طلى الديـار ويسقر الؿال فتعؾؿ مـف الجرحة فلا يسع مـ طؾؿ ذلؽ إٓ أن يجرحف بها ويزيؾ طـ الؿشفقد =

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعمي ل 14 = طؾقف ضرر شفادتف فؽقػ الديـ الذي ﻫق طؿاد الدكقا وأخرة يـؼؾف مـ تعؾؿ جرحتف ف يبقـ أمره ومؿا تدل طلى صحة ﻫذا أكا قد وجدكا الجرح لـؼؾة إخبار والبحث طـ أحقالفؿ وصعـ إيؿة طؾقفؿ في سائر أطصار الؿسؾؿقـ مـ أﻫؾ العؾؿ والديـ والقرع: ولذلؽ روي طـ سعقد بـ الؿسقب أكف قال: يا برد ٓ تؽذب طظ كؿا كذب طؽرمة طلى ابـ طباس. وروي طـ مالؽ وسػقان الثقري وسػقان بـ طققـة وأيقب السختقاني ويقكس بـ طبقد وشعبة بـ الحجاج مع طؾؿفؿ وورطفؿ وفضؾفؿ تجريح كؼؾة إ خبار وإضفار أحقالفؿ والتحػظ في إخذ مـفؿ والإخبار طـفؿ وقال: قال أبق بؽر بـ خلاد: قؾت لقحقك بـ سعقد: أما تخشك أن يؽقن ﻫمٓء الذيـ تركت حديثفؿ خصؿاءك طـد الله يقم الؼقامة؟ فؼال: ٕن يؽقن ﻫمٓء خصؿائل أحب إلي مـ أن يؽقن خصؿل رسقل الله ﷺ، يؼقل: لم حدثت طـل حديثا ترى أكف كذب. وقال طبد الرحمـ بـ مفدي: حدثـا حماد بـ زيد قال: كؾؿـا شعبة أكا وطباد ابـ طباد وجرير ابـ حازم في رجؾ -يريد أبان بـ أبل طقاش- فؼؾـا: لق كػػت طـف؟ فؽلكف ٓن وأجابـا، قال: فذﻫبت يقما أريد الجامع فنذا شعبة يـادي مـ خؾػل فؼال: ذاك الذي قؾتؿ ٓ أراه يسعـل. قال طػان: كـت طـد إسؿاطقؾ بـ طؾقة فحدث رجؾ طـ رجؾ فؼال: ٓ تحدث طـ ﻫذا : فنكف لقس بثبت . فؼال: اغتبتف. فؼال: ما اغتابف ، ولؽـف حؽؿ طؾقف أكف لقس بثبت . وقال ابـ مفدي: مررت مع سػقان الثقري برجؾ فؼال : كذاب، والله لقٓ أكف ٓ يحؾ لي أن أسؽت لسؽت. وقال أبق كعقؿ : حدثـا حماد بـ زيد طـ ابـ طقن قال : قال إبر اﻫقؿ الـخعل : إياكؿ والؿغقرة بـ سعقد وأبا طبد الرحمـ: فننهؿا كذابان. وإكؿا يجقز لؾؿجرح أن يذكر الؿجرح بؿا فقف مؿا يرد حديثف لؿا في ذلؽ مـ الذب طـ =

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 15 الجرح في الشفقد جاز في الرواة، والتثبت في أمر الديـ أولى مـ التثبت في الحؼقق وإمقال: فؾفذا افترضقا طلى أكػسفؿ الؽلام في ذلؽ. كشػ الظـقن (1/392.) = الحديث، وكذلؽ ذو البدطة يذكر ببدطتف: لئلا تغتر بف الـاس: حػظا لؾشريعة وذب ا طـفا، وٓ يذكر غقر ذلؽ مـ طققبف ٕ كف مـ باب الغقبة قال سػقان الثقري في صاحب البدطة يذكر ببدطتف: وٓ يغتاب بغقر ذلؽ. يعـل -والله أطؾؿ- أن يقرد ما فقف ٓ طلى وجف السب لف أو يؼال فقف ما لقس فقف، فلما أن يذكر ما فقف مؿا يثؾؿ ديـف طلى وجف التحذير مـف فؾقس مـ باب الغقبة والله أطؾؿ. اﻫ* * التعديؾ والتجريح لؿـ خرج لف البخاري في الجامع الصحقح (1/382-383.)

T t اقدمّاة كتتب الجرح والتّعميل 16 e E اليٖ كِدُ َّاليٗ كَّادُ (1) لقس كؼد الرواة بإمر الفقـ: فنن الـاقد ٓبد أن يؽقن واسع آصلاع ط إخبار الؿروية، طارفًا بلحقال الرواة السابؼقـ، وصرق الرواية، خبقرًا بعقائد الرواة ومؼاصدﻫؿ وأغراضفؿ، وبإسباب الداطقة إلى التساﻫؾ والؽذب، والؿققعة في الخطل والغؾط، ثؿ يحتاج إلى أن يعرف أحقال الراوي متك ولد؟ وبلي بؾد؟ وكقػ ﻫق في الديـ، وإماكة، والعؼؾ، والؿروءة، والتحػظ؟ ومتك شرع في الطؾب؟ ومتك سؿع؟ وكقػ سؿع؟ ومع مـ سؿع؟ وكقػ كتابف؟ ثؿ يعرف أحقال الشققخ الذيـ يحدث طـفؿ، وبؾدانهؿ، ووفقاتهؿ، وأوقات تحديثفؿ، وطادتهؿ في التحديث، ثؿ يعرف مرويات الـاس طـفؿ، (1) النكد لغة ﻫق تؿققز الدراﻫؿ، وإخراج الزيػ مـفا، يؼال: كؼدت الدراﻫؿ واكتؼدتها، إذا أخرجت مـفا الزيػ. لسان العرب (6/241.) واصطلاحًا ﻫق تؿققز إحاديث الصحقحة مـ الضعقػة، والحؽؿ طلى الرواة تق ثقؼًا وتجريحًا. مـفج الـؼد طـد الؿحدثقـ كشلتف وتاريخف (ص5.)

T t اقدمّاة كتتب الجرح وال تّعميل 17 ويعرض طؾقفا مرويات ﻫذا الراوي ويعتبرﻫا بها، إلى غقر ذلؽ مؿا يطق ل شرحف، ويؽقن مع ذلؽ متقؼظًا، مرﻫػ الػفؿ، دققؼ الػطـة، مالؽًا لـػسف، ٓ يستؿقؾف الفقى، وٓ يستػزه الغضب، وٓ يستخػف بادر ضـ حتك يستقفي الـظر، ويبؾغ الؿؼر، ثؿ يحسـ التطبقؼ في حؽؿف فلا يجاوز وٓ يؼصر، وﻫذه الؿرتبة بعقدة الؿرام، طزيزة الؿـال، لم يبؾغفا إٓ إفذاذ. وقد كان مـ أكابر الؿحدثقـ وأجؾتفؿ مـ يتؽؾؿ في الرواة فلا يعقل طؾقف، وٓ يؾتػت إلقف، قال الإمام طظ بـ الؿديـل وﻫق مـ أئؿة ﻫذا الشلن: أبق كعقؿ، وطػان صدوقان ٓ أقبؾ كلامفؿا في الرجال، ﻫمٓء ٓ يدطقن أحدًا إٓ وقعقا فقف.(1) وأبق كعقؿ، وطػان مـ إجؾة، والؽؾؿة الؿذكقرة تدل طلى كثرة كلامفؿا في الرجال، ومع ذلؽ ٓ تؽاد تجد في كتب الػـ كؼؾ شلء مـ كلامفؿا.(2) (1) تهذيب التفذيب (7/232) الؿعؾؿل (2) بقب أبق القلقد الباجل في كتابفالتعديؾ والتجريح بابًا في معرفة الجرح والتعديؾ، بقـ فقف أحقال الؿحدثقـ في الجرح والتعديؾ، فؼال: أحقال الؿحدثقـ في الجرح والتعديؾ مؿا يدرك بآجتفاد ويعؾؿ بضرب مـ الـظر، ووجف ذلؽ أن الإكسان إذا جالس الرجؾ وتؽررت محادثتف لف، وإخباره إياه بؿثؾ ما يخبر كاس طـ الؿعاني التل يخبر طـفا تحؼؼ صدقف، وحؽؿ بتصديؼف: فنن اتػؼ لف أن يخبر في يقم مـ إيام أو وقت مـ إوقات بخلاف =