للحاظ آریکڪ رن ت ( AAI - ٥۰۸( کم رنعلیس TMD Ck¥ SB یں ٭٭ (27 (٤ ارال اا
عدد الصفحات ١جُقوق الطبع حح فوطة الطبعَة الأاولت ا رار ال سا را راه للطباعة والنشروالتوزیع ببروت -لبتنان ۔-ص. ب : ٠٤١-٥۹٥٩
عدد الصفحات ٢سادا وبه ثقتي ورجائي إن الحمد لله نحمده ونستعینه ونستغفره» ونعود بالله من شرور أنفسنا وسیئات أعمالناء من مهد الله فلا مضل لهء ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن ا ەور لیا أا الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن ! لا وأنتم مسلمون). (آل عمران: .)۱١۲ ۋيا ایا الناس ان تقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منہا زوجها وبث من ر کثیرا ونساء واتقوا الله الذين تساءلون به والأرحام إن الله کان علیکم رقيبا) . (النساء: ). ليا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قول سديدا يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظي . (الأحزاب: .)۷١-۷١ أما بعد أقدم إليك O الله لطاعته - كتاب «التوكل على الله عز وجل» للإمام الحافظ أبي بكر بن أبي الدنيا - رحه الله وقد حوى هذا الكتاب الأحاديث النبوية والآثار السلفية التعلقة بمقام عظيم من مقامات العبودية لله» ألا وهو مقام التوكل على الله ء ولقد غفل أكثر المسلمين - إلا من رحم الله - عن حقيقة هذا المقام الجليل وفهموه على غير مراد الله - عز وجل - فمنهم من يعتقد أن التوكل هو ترك الأسباب» والخروج إلى الصحاري والقفار بلا زاد ولا راحلة!! ويعتقد أنه في صنيعه هذا قد بلغ غاية التوكل وهو في الحقيقة قد بلغ غاية التواكل» وهؤلاء هم المتصوفة ومن سلك
عدد الصفحات ٣وهناك قسم آخر من المسلمين على النقيض تام من هؤلاء» غفلوا عن هذا المقام وهجروه بالكلية! واعتقدوا أن بذل الأسباب وحده كاف لقضاء حوائجهم وحقيق آما هم فاتجھوا بكل قلوہم وجوارحهم إلى هذه الأسباب المخلوقة» ونسوا أن الله تعالى هو صاحب الخلق والأمرء فا شاء کان وما م يشا م یکن» وآن أسبابہم هذه قد تکون سببا في ضررهم وإيذائهم إذا لم يكتب الله ها التوفيق والنجاح» ورحم الله من قال : إذا 2 يكن عون من الله للفتى فأول ما مجنى عليه اجتهاده وهکذا ضصاعت هذه العبادة یی الافراط والتفر يط › والحهل والتجاهل» وما هذا لذا فقد رأيت لزاماً علٌ وأنا أقوم بتحقيق مثل هذا الكتاب أن أقدم له ببحث لطيف حول حقيقة التوكل معتمدا على ما جاء في الكتاب والسنة ما يتعلق بهذا الموضوع» ومقتدياً بفهم سلف الأمة - رضوان الله عليهم - وقد ناقشت فيه بعض المسائل الأول: ذكرت فيه المہج الذي سلكته في تحقيق الكتاب وما يتعلق بذلك من تيتا نة الكات للمضنف > ودكر الاصول التي اعتمدتها في التحقيق» وضمنت هذا القسم أشا عة الفنف:. الثاني : ويشتمل على البحث المشار إليه آنفاً. والله سال أن يتقبل مني هذا العمل وأن يتجاوز عا وقع فيه من السهو والزلل› إنه سميع عليم . کته | جاسم الفهيد الدوسري
عدد الصفحات ٤مقدمة التحقيق 5 منہج ال لتحقيق . أولا: | ترحه | ب ل
عدد الصفحات ٥: تشیت نسبة الکتاں للمصنف - ٠ اعلم أن كتاب «التوكل على الله» صحيح النسبة لابن أبي الدنيا ويؤكد ذلك ثلاثة اشر الأول: صحة أسانيد الكتاب إلى المؤلف. وسيأتي بيان ذلك. الثاني : أنه قد نسب هذا الكتاب لابن أبي الدنيا غير واحد من أهل العلمء فقد عدّه آبو بكر بن خير الإشبيلي في فهرست ما رواه عن شیوخه ص ۲۸۳ من تاليف ابن أبي الدنياء وذكره أيضاً الذهبي في السير ٠٠١ ٤٠۱/١۳ من مؤلفاته . ونسبه إليه أيضاً الحافظ السخاوي حيث قال في المقاصد الحسنة ص :۳٤١ (وقد صنف ابن خزية وابن أبي الدنيا وغيرما في التوكل)اه. وعدّه كل من: حاجي خليفة في كشف الظنون ٠۲ . وإسماعيل باشا في هدية العارفين ٤٤۲/١ والكتاني في الرسالة المستطرفة ص ۳۸ من مؤلفات ابن أبي الدني . الثالث: وما يثبت أيضاً نسبته لابن أبي الدنيا تداوله بين أهل العلم وعزوهم إليه بعض الأحاديث. فهذا الحافظ ابن رجب الخحنبلى قد استفاد من هذا الكتاب استفادة کیرة ى كاه جاع الفلن والحك عاد شرج اديت الام والأرعن ص ۸ ٤ ونقل عن ابن أبي الدنيا كلاما لبعض الحكاء ص ٤٠٤ . وكذلك عزا إليه الحافظ السخاوي في كتابه المقاصد الحسنة الحديث رقم ۱۲۸٠ء وقع بالأصل وأكاد أجزم آنه تحريف من «التوكل» فإنه لا يعرف لان ای الدنيا كتاب مہذا الاسم . ۷
عدد الصفحات ٧وعزا إليه الحافظ السيوطي في الجامع الصغير (الفيض »)٤۹/٦ والتقي اندي في كنز العمال ٤٤۳/۲ والزبيدي في شرح الاحیاء ۳۸۸/۹ ٥١۷ بعض الأحاديث. ۲ - أصول الكتاب ' اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على مصورتين خحطيتين› ومطبوعة : )١( المصورة الخطية الأولى : وهي مصورة لخطوطة من حطوطات المكتة الظاهرية العامرة» وهي حفوظة فيها برقم TVVY می 0« وعدد أوراقها إحدى عشرة ورقة» ٤ کل وحه مہا اثنان وعشرول سطراً» وخحطها واصح إلا آنه قليل النقط» وقد اتخذتها اأص للكتاب» وأرمز رهي من رواية آي E الخطاب ا صفوان ا عن e وإليك تراجم موجزة لرجال الاسناد: ١ -أبو على الحسين بن صفوان البردعي المتوفى سنة ٠٤٠٠١ ه: قال ا لخطیب: (روی عن آي بكر بن أي الدنيا مصنفاته . . . . وكان و له ترحمة في: تاریخ بغداد ٥٤/۸ » والز / 6۴ وشذرات الذهب ٣٠١٣/۲ - oY . ۲ - أبو الحسين على بن محمد بن بشران المتوفى سنة ٥ع هھ قال الخطيب: (كتبنا عنه وكان صدوقاً ثقة ثبتاً حسن الأخلاق تام المروءة ظاهر الديانة) اه. وممذا أثنى عليه ابن الجوزي . له ترحهمة في: تاريخ بغداد ۹۸/۱۲- ۹4٩ والمنتظم ۸ -_ ۱۹ والعبر ۰/۳ والشذرات ۲۰۳/۳ . أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر المتوفى سنة ٤۹ ٤ ه: قال ابن الجوزي : (عمر حتی صارت إليه الرحلة من الأطراف» وانتشرت عنه الروايةء وکان کا ا E السماع حد 0نا عله أشياخحنا) اھے. ووصمقه أيضا بصحة السماع : ابن الأثبر والذهبي وابن كثير .
عدد الصفحات ٨له ترحمة في: المنتظم ۱۲۹/۹ والكامل ۳۲۷/٠١ والعبر ٠۳٤٠/۳ والبداية لا اشرات 3/۴ : أبو المكارم المبارك بن عمد بن المعمر الأزجي - ٤ قال ياقوت الحموي : (شيخ صالح صحيح السماع) اه وذكر أن وفاته سنة ۲ هه وخالفه الذهبى - وتبعه ابن العماد فذكر أن وفاته سنة ٥٦۷ ه. أ تر حه ي: : معجم البلدان ۷/1 والعبر a والمختصر امحتاج إليه ۷/۳ والشذرات ۲۲٤/٤ . (۲) المصورة الخطية الثانية: وهي مصوره هة لخطوطة من خطوطات المكتة الظاهرية› وهي حفوظة فيها 7 ۱١ عام ۰۳۸٤۷ وعدد أوراقها ثلاث عشرة ورقة› ني کل وجه متها خمسة عشر سطرأ وأرمز ها د (ب)» وهي من روايهة 1 بي طاهر السلفي وشهْدَّة الكاتمة عن ابن السطر بالاسناد المتقدم . وإليك تر حه O السلفى و ۱ ابو طاهر اسلف المتوفى سنة ٥۷٦١ ه: هو أحمد بن محمد بن إبراهيم اللي قال السمعانی: (ثقة ورع متفن متشبت حافطل فهیم › له حظ من العربية› کشر الحدیث» حسن الفهم والبصيرة فيه) أاھه. السيوطى : (كان حافظاً ناقداً متقنا ثبتا دينا خير انتهى إليه علو الإسناد) اه. له ترجمة في: مرآة الزمان ۳٠۲ -۳٣۱/۸ والأنساب ۱۷١/۷ واللباب ۲ ووفیات الأعیان ۱٨۷ ۱٠٠٥/۱ وتذکرة الحفاظ ١١°٤١ -۱۲۹۸/٤ والعبر ۲۲۷/٤ والميزان"؟ ٠٠٠١/١ واللسان ۲۹۹/١ والبداية ۳٠۷/١۲ وطبقات الشافعية الكبرى ٤٠۳/٤ وطبقات الحفاظ ص ٤1۸ والشذرات ٠٠١٥/٤ وغيرها. ( لا تظنن آنه کر في المیزان بسبب ضعفه ولکن طعن فيه ابن الباذش بكلام سخيف بارد! هو في ت و ي ا الميزان واللسان.
عدد الصفحات ٩وقد آفرد تر حمته الدكتور حسن عبدالحميد صالح رحه الله - في كتابه «الحافظ أبو طاهر السلفي» فكفى وأحسن. ۲ - شهدَة الكاتبة المتوفاة سنة ٠۷٤ ه: هي فخر النساء شهدَّة بنت أحد بن الفرج بن عمر اللإبري» قال ابن الجوزي : قاربت المائة) اه. الذهبي : (کالت دينة عابدة ا سمه أبوها الكثر وصارت مسنده العرافق) اھ. ها ترجمة في: المنتظم .۲۸٠/٠١ ومشيخة ابن الحوزي ص ۲١١ والأنساب 4/١ ومرآة الزمان .٠۲/۸ ووفيات الأعيان ٤۷۷/۲ والعبر ۲۲٠/٤ والمختصر المحتاج إلیه ۲۹۳/۳. والکامل ٤٥٤/١١ والشذرات ۲٤۸/٤ وغيرها. طبعت حيعة النشر والتأليف الأزهرية هذا الكتاب ضمن مجموعة رسائل لابن آي الدنيا ودلك سنه ۱۳١ ٤ ھ۔ ۱۹۳٩۰١ م“ والنسخة الخطة الى اعتمدتہا الحمعية ف الطبع من رواية أبي الطاهر السّلفي عن ابن البطر بالإسناد المتقدم . وقد حلت هذه الطبعة من آي حجهد للتصحيح والتحقیق فحاءت كثيرة الأغلاط والتحريفات» وقد نبهت على كثير منها في التعليق» وأرمز ها ب (ج). ۳ - عمل فى الکكتاب: 3ت طت النصن وصخكتة و ادت من السخة ر أضلا للكتات > وتهت على الاختلافات بين النسخ في الت للق EES E ۳ - حرجت الأحاديث والأثار على قدر الطاقةء وتکلمت على آساندها فنا i as لقواعد علم مصطلح الحديث. ٤ ترحمت لبعض الأعلام تراجم موجزة . ۱۰
عدد الصفحات ١٠أفاظ ب حت إل 8 | | ۰ 5 ستفادة من غاقت ا راتة سات 5 لفهارس 2 لار | | 4 بعص صعت د و 2 رتقله | ^ ل أنه کے و ا وأر ww ۰ م ۰ وأسأال الله جعل لک می هو لسميع العليم .
عدد الصفحات ١١ب - ترحة المصنف : | - اسمه ونسبه : هو عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي مولاهم أبو بكر بن أي الدنيا البغدادي من موالي بني أمية. ووقع في الكامل لابن الأثبر «عبيد الله» وهو إما وهم أو تحريف. ۲ - مولده ونشأته : ولد ابن أبي الدنيا ببغداد سنة ثمان ومائتين» ونشأ فيهاوترعرع» وقد كان والده و ا فقد ذکره الخطیب في تاریخه ۳۷۰/۲ وذکر أنه يروي عن هشیم وابن عيينة وجریر بن عبدالحمید وغیرهم» وقال: (روی عنه ابپه آبو بکر أحادیث مستقيمة)() اھ. | وقد اشتغل ابن أبي الدنيا في تأديب غير واحد e الخلفاءء فقد کان مؤدباً للمعتضد وابنه علي الملقب ب «المكتفي بالله» وكان يتقاضى على ذلك خمسة عشر دينارا كل شهر”)ء وقد استقر ابن أب الدنيا ببخداد ولم يفارقها إلا في رحلات قليلة. ۳ ۔ فصاحته وبلاغته : قال الأستاذ خير الدين الزركلي - رحمه الله - في كتابه «الأعلام» ۲٠٠/٤ في ا جليسه وإن شاء أبکاه) اھ. (۱) انظر الحدیث ۳۹ فإنه من روایته عن أبيه. (۲) ذکر ابن کثیر أنه كان يتقاضى هذا المبلغ يومياء وما ذكرته اعتمدت فيه على ما جاء في تاريخ بغداد وهو آثبت. ۱۲
عدد الصفحات ١٢وإليك حكاية تدلك على تمكنه من الوعظ والخطابة : روى الخطيب عنه أنه قال : (دخحل المكتفي على الموفق ولوحه بيده» فقال: ما لك لوحك بيدك؟ قال: مات غلامي واستراح من الكتاب . قال: ليس هذا من كلامك. كان الرشيد أمر أن عرض عليه ألواح أولاده في كل ائنين وخميس» فعرضت عليه فقال لابنه: ما لغلامك ليس لوحك معه؟ قال: مات واستراح من الكتاب . قال: وكأن الموت أسهل عليك من الكتاب! قال: نعم» قال: فدع الكتاب . قال: ثم جئته فقال لي : كيف عبتك لمؤدبك؟ قال: كيف لا أحبه وهو أول من فتق لساني بذكر الله» وهو مع ذاك إذا شئت أضحكك» وإذا شثت أبكاك. قال: يا راشد احضرني هذا! قال: ٠ فقرّ بت ف ر وابتدأت في أخبار الخلفاء ومواعظهم فبکی یکاءٌ ا ئم قال: فقرأت عليه نوادر الأعراب: قال : فضحك کا کثیرا ر ئم قال : ابن آي الدنيا شعر قليل وسط. ومن ذلك أنه جلس أصحابه ينتظرون خر وجه فحال المطر بينه وبين ذلك فأرسل هم رقعة فيها: آنا مشتاق إلى رؤيتكم ياأخلاي والسمع والبصر كيف أنساكم وقلبي عندكم حال فيس بينتا هذا الط“ ومن شعره أيضاً: فلا تجزع وإن أعسرت يومأً فقد أيسرت في الدهر الطويل ولا تيأس فإن اليأس كفر لعل الله ييغني عن قليل ولا تظنن بربك ظن سوءٍ فإن الله أولى بالمجميل“ أخحذ ابن أبي الدنيا العلم عن خلق كثير» منهم سعيد بن سليمان المعروف د (سعدويه) الواسطي - وهو أقدم شيخ له توي سنة 9 - وعلي بن الحعحد . هو جد المكتفي )۱١( (۲) البداية والنهاية .۷١/١١ (۳) السابق واللاحق للخطيب ص ۲۹۸ .۲٠۹- وانظر قطعة من شعره في بهجة المجالس ۳۸/١ وفوات الوفیات ۲۲۸/۲ ۔ ۲۲۹ . ۱۳
عدد الصفحات ١٣وإسحاق بن راهویه والقاسم نن سلام وابن سعد صا حب الطبقات - والبخاري وأبو داود وأبو حاتم الرازي وإسماعيل القاضى والحارث بن أبي أسامة رفيقه» وقد جمع أساء کثیر منہم الحافظ أبو الحجاج المزي في التهذيب ورتبهم على حروف المعجم . تلامذته والآخذون عه : وأخذ العلم عنه خلتق كثير منهم : الحارث بن أبي أسامة وابن ماجه - روى عنه في التفسہ ES ابن آي حاتم e وأبو 1 ناء الأئمة ومآاخذهم عليه : لقد كان لابن أي الدنيا مكاتة علمية رفيعة نال بها اء العلهء ء عليه » فقد سئل أبو حاتم عله فقال : بغدادي صدوق . ووصمفه اشا بالصدف الحافظ صالح جزرة . ولًا بلغ خبرٌ وفاته الإمام إسماعيل القاضي قال: رحم الله آبا بكر» مات معه علم کٽر. وقال عنه ا لخطیب : صاحب الكتب المصنفة في الزهد والرقائق . وقال ابن النديم : کان ورعا زاهداً غاا بالأخبار والروایات . وقال ابن الجوزي : كان ذا مروءة ثقة صدوقاً صنف أكثر من مائة مصنف في الزهد. وقال المزي والسیوطی : صاحب التصانيف المشهورة المميدة . وقال الذهبي : الملحدث العال الصدوق. وقال أيضاً: كان صدوقاً أديباً إخبارياً كثير العلم. وقال ابن کثر: الحافظ المصنف ٤ کل فن › المشهور بالتصانیف الكثيرة النافعة الشائعة الذائعة ف الرقافق وغيرها. و وکان ف حافظا دا مروءه . وقال الحافظ ابن حجر : صدوف حافظ صاحب تصانيف . وقال ابن تغري بردي . کان عا زاهدا ا غاندا وله التصانيف اسان »› والناس من دعذه عیال عليه ف الفنون التي حمعهاء وروی عنه خلق کثر» واتفقوا على ثقته وأمانته أه. وبالرغم من هذا الثناء الذي ناله ابن أي ااا ا ج ا التي نستطيع إجماها بجا يأتي :
عدد الصفحات ١٤١ - قلة الرحلات: كان للرحلة في طلب الحديث مكانة عالية عند المحدثين تشتاق إليها نفوسهم وتحدثهم بها خواطرهم» وكثيرا ما تكون الرحلة سببأً لرفع مكانة قوم وخفض آخرين. | وقد وصف الحافظ الذهبي ابن أبي الدنيا بأنه كان قليل الرحلةء ولعل اشتغال ابن أبي الدنيا في التأديب وارتباطه هذه المهنة» وكونه ببغداد حاضرة العام الإسلامي آنذاك يفد إليها العلاء والمشايخ من کل مکان» أقول لعل هذين الأمرين - أو أحدهما_ كان سبباً في قلة رحلات ابن أبي الدنيا. ول لاا لا شك أنه قد ترتب على قلة رحلات ابن أبي الدنيا نزول أسانيده» فقد كان - كا الترمذې وعباس الدوري› وقد کان للإسناد العالي مکانة سامية عند المحدئن. وکثر من رحلاتهم لم تكن إلا طاباً لعلو الإسناد. ۳ - الرواية عن الضعفاء والمجاهيل : قد أخذ على ابن الدنيا إكثاره الرواية عن الضعفاء والمجاهيل» قال الحافظ صالح جزرة )ا ستل عن ا أي الدنيا: صدوق. وكان تلف معنا إلا آنه کان پسمع من إنسان يقال له محمد بن إسماعیل بلخی) وکان کذابا يروي أحادیث من ذات نفسه مناکر. وقال إبراهيم الحربي: رحم الله أبا بكر بن أبي الدنياء كنا مضي إلى عفان نسمع منه» فنری ابن ابي لذلا خالا مع محمد بن الحسين البرجلاني خلف شريجة فقال : )١( الإسناد النازل هو ما كثر رجالهء وعكسه الإسناد العالي . قال البيقوني: ) وكل ما قلت رجاله علا وضده ذاك الذي قد نزلا (۲) له ترحمة في: الميزان .٤۷١- ٤١٥/۳ واللسان ٠٦/٠ . (۲) هو عفان بن مسلم ثقة ثبت روی له الجماعة. التهذیب ۲۳۰/۷ - ۲۳٤ . )٤( صاحب حكايات ورقائق . له ترحمة في : المیزان ٠۲۲/۳ واللسان ٠١۷/١ . 1٥
عدد الصفحات ١٥وقال ابن الحوزي : قد روى ابن أبي الدنيا عن محمد بن إسحاق بن يزيد بن عبيدالله الضبي()ء وقد ذکره ابن أ بي حاتم في الكذابين. ۷ - تصانیفه : لابن أبي الدنيا مصنفات كثيرة جدا. قال ابن كثير: (وهي تزيد على المائة مصنف. وقيل إنها نحو الثلائمائة مصنف. وقيل آکثر وقیل أقل) اه. وقد ذکر له الذهبي في السير E CET EOE ٤ - ٤٨١/١۳ ورتبها على حروف العجم» وقد ذكر ابن ندیم في الفهرست ص ۲٠۲ والكتاني في الرسالة المستطرفة ص ۳۸ حلة منہا. ولل يطبع من مصنفات ابن أبي الدنيا إلا القليل وما يلاحظ أن مفهرسي اللخطوطات - كبروكلمان وسزكين وغيرهما - م يعتنوا بفهرسة محطوطات كتب ابن أي الدنيا وهذا ما يؤسف له لا سيا أنه قد فهرست غطوطات كثيرة هى بالإحراق أول منها بالفهرسة!! . وقال الذهبي عن مصنفات ابن أبي الدنيا: (فيها خبآت وعجائب) اه وقيل إنه اقتبس تصانيفه من تصانيف شيخه البرجلاني» قال أبو موسى المديني : (وذكر لي أن ابن أي الدنيا إنما صنف كتبه على كتب محمد بن الحسين البرجلاني ويدل ذلك على كثرة ومن كتبه المطبوعة : ١ - التوكل على الله . ۲ - قضاء الحوائج . :الط ٤ _ الحلم. EA E. اوها . 1۷/٠١ واللسان ٤۷۷/۳ له ترحمة في: الميزان )١( وقد بذل الأستاذ ياسين السواس في مقدمة تحقيقه لكتاب «الشكر» (ط. ابن كثير) جهدا طيبا في )۲( إحصاء مصنفات ابن آي الدنيا ودكر أماكن وجودها. ۱٦
عدد الصفحات ١٦ونما لا یزال مخطوطا - وهو أكثرها _: E ۲ ذم الملاهي . .لاوهألا ۳ . التهجد وقيام الليل - ٤ © - الإخلاص. ٦ - العقوبات. ۸ - وفاته: توفي ابن أبي الدنيا ببغداد سنة مائتين وإحدى وثمانين في جمادي الأولى وله ثلاث وسبعون سنة - وقيل سنة مائتين وثمانين وهو وهم کا قال ا لخطيب - وصلى عليه القاضي يوسف بن يعقوب ودفن بالشونيزية » رحه الله رحمة واسعة. ۹ - مصادر الترحة: . ٠١۳/١ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - ١ . ۲٠۲ الفهرست لابن الندیم ص - ۲ .٩۱ ۸۹4/۱۰ تاریخ بغداد للخطیب - ۳ . ٠۹١ طبقات الحنابلة لابن ابي یعلی ۱۹۲/۱ ۔ - ٤ ج . ۱٤۹ ۔۱٤۸/٥ ه - المنتظم لابن الجوزي ذكر ابن أبي الدنيا وما وقع لنا عالياً من حديثه لأبي موسى المديني «مخطوط». - ٦ | . ٤1۸/۷ الكامل في التاريخ لابن الأثر - (مصورة). .۷۳۷ ۷۳١/۲ ا اکا للمزي E . 1۷۹ _ 1۷۷/۲ تذكرة الحفاظ - ١ . كلها للذهبي ٠٠ ٤ - ۳۹۷/١۳ سير أعلام النبلاء - ۱۱ ۲ وات الوفات ابن شاک الكتبي ۸/۲ - 4 . < ۱۷
عدد الصفحات ١٧