إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح تحميل PDF

الًيتفط www.alukah.net 622 622 بتلعلوليتِّهِّنه ،يو إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ إِّخ ويانِِِّّنه ﴾ ( 1 ) الآية، وال ينة تُتتتتتتتمل الوج والر،س واليد والقدم والصتتتتتتتدر ب فكل هذا من ال ينة . القسم الثاني ( 2) س1: متا ر،ي ستاحتكم في تطهيت المر،ة للرجتال في مُتال طت الأستتتتتتتتتتنتانب هتل جوزب علما بِن يتوفر ،طهاء من الرجال في نفس المجال ، ونفس الهلدد ج1: لقد ستتتتعينا كثيرا وعملنا كثيرا مع المستتتت ؤ ول لكي يكون ط الرجال للرجال ، وط النستتاء للنستتاءب و،ن تكون الطهيهات للنستتاء والأطهاء للرجال في الأستتنان و:يرهاب وهتتذا هو الحق لأن المر،ة عورة وفتنتتة إا من رحم اللَّه ب فتتالواجتت ،ن تكون الطهيهتتات مُتصتات للنستاء ، والأطهاء مُتصت للرجال إا عند الضترورة القصتوى إها وجد مرض في الرجتال ليس لت طهيت رجتل ، فهتذا ا بِس بت ب واللَّه يقول: ﴿ويقتيد فيصتتتتتتتتتتتهلي ليكلم متيا حيرهمي عيليي كلم إِّاه متيا اضتتتتتتتتتتت طلرِّر تمل إِّلييت ِّ ﴾ (3) ، وإا فتالواجت ،ن يكون الأطهتاء للرجتال والطهيهتات للنستتتتتتتتاء و،ن يكون قستتتتتتتتم الأطهاء على حدة، وقستتتتتتتتم الطهيهات على حدة ،و يكون مستتتتتتُتتتتتفى خا تتتتتا للرجال ، ومستتتتتتُتتتتتفى خا تتتتتا للنستتتتتاء حتَّ يهتعد الجميع عن الفتنة وااختلاد الضارب هذا هو الواج على الجميع. س2: ،نا طهي حصتتتتتتتتلت على بعثة إلى خارج المملكة لإكمال راستتتتتتتتتب ولكن زوجت عارضتتب بسته ،نِا بلا كفر ، وكيف اافظ على الحجابب وهل كُف الوج رم، خا ة و،ن ،ساسي للدخول إلى ،ي بلدد (1) سورة النور، الآية31. (2 )ه ه الف اوى إجابة لأسل لة أرحت في خ ام محاضلرة لسلماحة الشليخ بمسل شلفى النور في مكة يوم امثنين 27\7\1412هل (3) سورة الأنعام، الآية119.

الًيتفط www.alukah.net 623 623 ج2: الواج التستتتت: والحجاب على المؤمنة لأن ظهور وجهها ،و تتتتيء من بدنِا فتنةب قال تعالى في كتاب العظيم: ﴿ويإِّهيا ستتتتتتتتي يل تلملوهلنه ميتياع ا فياستتتتتتتت يللوهلنه مِّ ن ويرياءِّ حِّجياب هيلِّكلم ،يط هيرل لِّقلللوبِّكلم ويقتلللوبِِّّّنه ﴾ (1) ، فه ستتتتتتتتتتتهحتتانتت ،ن الحجتتاب ،طهر للقلوبب وعتتدم الحجاب خطر على قلوب الجميع . ويقول اللَّه جل وعلا: ﴿ ياي ،ييت هيا النهبيِّ قلل لأِّيز وياجِّهي ويبتينياتِّهي وينِّستتتتياءِّ ال ملؤ مِّنِّ ي يلد نِّ ي عيليي هِّنه مِّن جيلايبِّيهِّهِّنه هيلِّهي ،ي ي ،ين يتلع ريف ني فيلاي يتلؤ هيي ني ﴾ الآية ، والجلهاب ما تضتتتتتتتع المر،ة على ر،ستتتتتتت ها وبدنِا حتَّ تستتتتتتتتتت: ب وجهها وبدنِا زيا ة على الملابس العا يةب قال ستتتتتتتتتتهحان : ﴿ وياي يتله دِّيني زِّينتيتتيهلنه إِّاه لِّهتلعلوليتِّهِّنه ،يو آميلِّهِّنه ،يو آميءِّ بتلعلوليتِّهِّنه ،يو ،يبت نتيالِّهِّنه ،يو ،يبت نتياءِّ بتلعلوليتِّ هِّنه ،يو إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ إِّخ ويانِِِّّنه ،يو بيبِّ ،يخيوياتِِّّنه ﴾ ( 2) الآيةب فالواج ست: الوج و:يره من المر،ة عن الأجنبيب وهو من ليس رما لها ؛ لعموم الآيات المذكورات ولأن فتنة ومن ،وضتتتتتت ال ينة فيهاب لكن ا مانع من اتختاه النقتاب ، وهو التذي فيت نقت للع ،و للعين فقطب فتإها كتانتت تتستتتتتتتتتت: واتجت عن الم ؤمن ، فعن الكافر من مب ،ولىب ولو استتتتتتتتنكروا هله فهم قد يستتتتتتتتنكرون ثم يعرفون بعدما يه لهم ،ن هذا هو الُرع في الإسلام ( 3) . (1) سورة الأحزاب، الآية53. (2) سورة النور، الآية31. (3) مجموع ف اوى ابن باز،9 /425- 435.

الًيتفط www.alukah.net 624 624 خامسافتوى الُيت العلاّمة مد بن ال بن عثيم : في قيا ة المر،ة: السؤال: ،رجو توضي حكم قيا ة المر،ة للسيارة، وما ر،يكم ملقول : إن قيا ة المر،ة للسيارة ،خف ضررا من ركوبّا مع السالق الأجنبيد لحالجواب على هذا السؤال ينهب على قاعدت مُهورت ب علماء المسلم : القاعدة الأولى: ،ن ما ،فضى إلى المحرم فهو رم. والقاعدة الثانية: ،ن رء المفسدة إها كانت مكاف ة لمصلحة من المصال ،و ،عظم مقدم على جل المصال. فدليل القاعدة الأولى قول تعالى: ﴿وياي تيسله وا الهذِّيني ييد علوني مِّن لونِّ اللَّهِّ فتيييسله وا اللَّهي عيد و ا بِّ،يير ِّ عِّل م ﴾ (1) ، فنهى الله تعالى عن س ِّّ آلهة المُرك مع ،ن مصلحة لأن يفضي إلى س الله تعالى. و ليل القاعدة الثانية قول تعالى: ﴿ييستتت يللونيهي عينِّ الخ يم رِّ ويال ميي ستتتِّرِّ قلل فِّيهِّميا إِّثم ٌ كيهِّيرٌ ويمينتيافِّعل لِّلنتهاسِّ ويإِّثم لهلمتيا ،يك بريل مِّن نتيف عِّهِّمتيا﴾ (2) ، وقتد حرهم اللَّه تعتالى الخمر والميستتتتتتتتتتتر مع متا فيهما من المنافع رءا للمفسدة الحا لة بتناولهما. وبناء على هات القاعدت يته حكم قيا ة المر،ة للسيارة ؛ فإن قيا ة المر،ة للسيارة تتضمن مفاسد كثيرة . فمن مفاسد هذا: ن ع الحجاب؛ لأن قيا ة السيارة سيكون بّا كُف الوج الذي هو ل الفتنة، و ط ،نظار الرجال، وا تعتبر المر،ة يلة وقهيحة ع ند الإطلاق إا بوجهها، ،ي ،ن إها قيل: يلة ،و قهيحة ر ينصرف الذهن إاه إلى الوج ، وإها قصد :يره فلابد من التقييد، فيقال: يلة اليدين، يلة الُعر، يلة القدم . وبّذا علرف ،ن الوج (1) سورة الأنعام، الآية108. (2) سورة البقرة، الآية219.

الًيتفط www.alukah.net 625 625 مدار قصد وربما يقول قالل: إن يمكن ،ن تقو المر،ة السيارة بدون هذا ا لحجاب بِن تتلثم المر،ة، وتلهس في عينيها نظارت سو اوين. والجواب عن هله ،ن يقال: هذا خلاف الواقع من عا قات قيا ة السيارات، واس ل من اهدهن في الهلا الأخرى، وعلى فرض ،ن يمكن تطهيق في بداية الأمر فلن يدوم طويلا ، بل سيتحول في المدى القري إلى ما كانت علي النساء في الهلا الأخرى كما هي سنة التطور المتدهور في ،مور بد،ت هينة بعض الُيء ثم تدهورت منحدرة إلى اهير مرفوضة. ومن مفاسد قيا ة المر،ة للسيارة: ن ع الحياء منها، والحياء من الإيمان كما ّ هله عن النبي ، والحياء هو الخلق الكر الذي تقتضي طهيعة المر،ة ، واتمي ب من التعرض إلى الفتنة؛ ولهذا كانت مضرب المثل في ، ويقال: ،حيا من العذراء في خدرها، وإها نل ع الحياء من المر،ة فلا تس ل عنها . ومن مفاسدها: ،نِا سه لكثرة خروج المر،ة من الهيت، والهيت خير لها كما قال هله ،علم الخلق بمصال الخلق مد رسول اللَّه ؛ لأن عُاق القيا ة يرون فيها متعة ؛ ولهذا تجدهم يتجولون في سياراتم هنا وهناك بدون حاجة لما حصل لهم من المتعة ملقيا ة . ومن مفاسدها: ،ن المر،ة تكون طليقة تذه إلى ما اءت ومتَّ اءت ، وحي اءت إلى ما اءت من ،ي :رض تريده؛ لأنِا وحدها في سيارتا متَّ اءت في ،ي ساعة من ليل ،و نِار، وربما تهقى إلى ساعة مت خرة من الليل، وإها كان ،كثر الناس يعانون من هذا في بعض الُهاب، فما مله ملُامت إها خرجت حي اءت يمينا و اا في عرض الهلد وطول ، وربما خارج ،يضا .

الًيتفط www.alukah.net 626 626 ومن مفاسد قيا ة المر،ة للسيارة: ،نِا سه لتمر المر،ة على ،هلها وزوجها، فل سه يثيرها في الهيت تخرج من وتذه بسيارتا إلى حي ترى ،نِا تروح عن نفسها في ، كما حصل هله من بعض الُهاب، وهم ،قوى املا من المر،ة. ومن مفاسدها: ،نِا سه للفتنة في مواقف عديدة، مثال هله: الوقوف عند إ ارات الطريق، وفي الوقوف عند طات الهن ين، وفي الوقوف عند نقط التفتيش، وفي الوقوف عند رجال المرور عند اقيق في مُالفة ،و حا ث، وفي الوقوف لتعه ة إطار السيارة ملهواء (الهنُر)، وفي الوقوف عند خلل يقع في السيارة في ،ثناء الطريق فتحتاج المر،ة إلى إسعافها، فماها تكون حالها حين ذد ربما تصا ف رجلا سافلا يساومها على عرضها في تخليصها من نتها، اسيما إها عظمت حاجتها حتَّ بل،ت حد الضرورة. ومن مفاسد قيا ة المر،ة للسيارة: كثرة از حام السيارات في الُوارع، ،و حرمان بعض الُهاب من قيا ة السيارات، وهم ،حق بذله من المر،ة و،جدر. ومن مفاسد قيا ة المر،ة ل لسيارة: كثرة الحوا ث؛ لأن المر،ة بمقتضى طهيعتها ،قل من الرجل ح ما و،قصر نظرا و،عج قدرة، فإها اِها الخطر عج ت عن التصرف. ومن مفاسدها: ،نِا سه ل،رهاق في النفقة ؛ فإن المر،ة بطهيعتها ا ،ن تكمل نفسها بما يتعلق بّا من لهاس و:يره، ،ا ترى إلى تعلقها ملأ زياء كلما ظهر زيّ رمت بما عندها ، وم رت إلى الجديد، وإن كان ،سو، مما عندهاد ،ا ترى إلى :رفتها ماها تعلق على جدرانِا من ال خرفةد ،ا ترى إلى ما تها وإلى :يرها من ، وات حاجياتاد وعلى قياس هله - بل لعل ،ولى من - السيارة الت تقو ها، فكلما ظهر مو يل جديد فسوف ت:ك الأول إلى هذا الجديد. و،ما قول السالل: وما ر،يكم ملقول إن قيا ة المر،ة للسيارة ،خف ضررا من ركوبّا مع

الًيتفط www.alukah.net 627 627 السالق الأجنبيد فالذي ،رى ،ن كل واحد منهما في ضرر، و،حدِا ،ضر من الثاني من وج ، ولكن ليس هناك ضرورة توج ارتكاب واحد منهما. واعلم ،نب بسطت ا لقول في هذا الجواب لما حصل من المعمعة والضجة حول قيا ة المر،ة للسيارة ، والض،ط المكثف على المجتمع السعو ي المحافظ على ين و،خلاق ليستمرئ قيا ة المر،ة للسيارة ويستسي،ها، وهذا ليس بعجي لو وقع من عدوّ م:بّص بّذا الهلد الذي هو آخر معقل ل،سلام، يريد ،عداء ا لإسلام ،ن يقضوا علي ، ولكن هذا من ،عج العج إها وقع من قوم من مواطنينا ومن ،بناء جلدتنا يتكلمون بِلسنتنا ، ويستظلون برايتنا، قوم انههروا بما علي ول الكفر من تقدم ما ي نيوي، ف لعجهوا بما هم علي من ،خلاق ارّروا بّا من قيو الفضيلة إلى قيو الرهيلة، و ار وا كما قال ابن القيم في نونيت : هتتتتربتتتتوا متتتتن التتتترّق التتتتتذي ختتتتلتتتتقتتتتوا لتتتتت وبتتتلتتتوا بتتترق التتتنتتتفتتتس والُتتتتتتتتتتتتتيتتتطتتتتتتان وظنه هؤاء ،ن ول الكفر و تتتتتتتتلوا إلى ما و تتتتتتتتلوا إلي من تقدّم ما ي بستتتتتتتته اررهم هذا التحرر، ومتا هلته إاه لجهلهم ،و جهت ل كثير منهم بِحكتام الُتتتتتتتتتتريعتة و، لتهتا الأثريتة والنظريتة ، ومتا تنطوي علي من حِّكم و،سرار تتضمن مصال الخلق في معا هم ومعا هم و فع المفاسد، فنس ل اللَّه لنا ولهم الهداية والتوفيق لما في الخير والصلاح في الدنيا والآخرة ( 1 ) . (1 ) من ك اب (الف اوى الشلللللللرعية في المسلللللللائل العصلللللللرية من ف اوى علماء البلد الحرام. إعداد خالد الجريسي: ص 556.)

الًيتفط www.alukah.net 628 628 سا سا : فتوى الُيت العلاّمة ال بن فوزان الفوزان في حكم قيا ة المر،ة للسيارة: (س: هتل جوز قيتا ة المر،ة للستتتتتتتتتتيتارة عنتد حتاجتهتا، وعتدم وجو رم لهتا لتلهيتة طلهاتا الضرورية بدا من الركوب مع السالق الأجنبيد ج اكم اللَّه خيرا . ج: قيا ة المر،ة للسيهارة ا تجوز؛ لأنِا اتاج معها إلى كُف الوج ، ،و ك ُف بعض ؛ ولأنِا اتاج في قيا ة الستتتيارة إلى مُلالطة الرجال فيما لو تعطهلت ستتتيارتا ،ثناء الستتتير، ،و حصتتتتتتتتتتل عليها حا ث، ،و مُالفة مرورية؛ ولأنه قيا تا للستتتتتتتتتتيّارة تَلكِّّنها من الذهاب إلى مكتتان بعيتتد عن بيتهتتا، وعن الرّقيتت عليهتتا من تتارمهتتا، والمر،ةل ضتتتتتتتتتتتعيفتتةٌ تتحكهم فيهتتا العواطف والره:هتتات :ير الحميتتدة، وفي تَكينهتتا من القيتتا ة إفلاتٌ لهتتا من المستتتتتتتتتتتؤوليتتة والرهقابة والقوامة عليها من رجالها؛ و لأنّ قيا تا للستتتتيّارة الوجها إلى طل رلخصتتتتة قيا ة، وهذا حلوجها إلى التصتتتتتتوير، وتصتتتتتتويرل النستتتتتتاء حتَّ في هذه الحالة حي رمل لِّما في من الفتنة والمحاهير العظيمة (1). (1 )المن قى من ف اوى فضيلة الشيخ حالح الفوزان،3 /466.

الًيتفط www.alukah.net 629 629 سابعا : فتوى العمة بكر بن عهد اللَّه ،بو زيد في التحذير من الد عاة لقيا ة المر،ة للسيهارة والآات الأخرى حي ل هكر : ،نه الدعوة إلى قيا ة المر،ة للستتتتيهارة والآات الأخرى واحدة من خلطيط الملستتتتت،رب و،تهاعهم من ستتتتتيذّجيةِّ الفلستتتتتهاقِّ الملن ديستتتتتِّّ في ستتتتتاحةِّ بلا المستتتتتلم ، يلفوِّّقون سهامهم استلاب الفضيلة من نساء المؤمن ، وإن ال بّنه (1). (1 )ينظر: حراسة الفضيلة، ص122- 123- 125.

الًيتفط www.alukah.net 630 630 ثامنا : فتوى العلامة عهد المحسن بن حمد العها الهدر: س: لماها ا تقو المر،ة السيارة في المملكة العربية السعو يةد والجواب على هذا السؤال إ اا من وجوه، منها: الأول: ،ن الدولة السعو ية قامت على ،ساس اكيم رع اللَّه، ومن ،جل هله مكهن اللَّه لها في الأرض ومن اكيمها لُرع اللَّه بقا ها افظة على احتجاب النساء عن الرجال ، وعدم ااختلاد بّم وقيا تن السيارات. الثاني: ،ن من الإ ارات الحكومية في هذه الدو لة الرئاسة العامة لهي ة الأمر ملمعروف والنهي عن المنكر، فلا :رو ،ن تهقى افظة على الحجاب وترك اختلاد النساء ملرجال ، وترك كل ما يؤ ي إلي من كل ما هو منكر. الثال : افظتها على ابتعا النساء عن مُالطة الرجال، وهله بفصل الدراسة ب النوع ، فدراسة الهن على حدة، و راسة الهنات على حدة. الرابع: ،ن قيا ة المر،ة الستتتتتتتتيارة يقو ها إلى ترك الحجاب وااختلاد ملرجال والخلوة المحرمة والستتتتتتفر بدون رم و:ير هله من المحاهير، والُتتتتتتريعة الإستتتتتتلامية جاءت بستتتتتتد الذرالع الت تؤ ي إلى الحرام، ومن ، لة هله قول اللَّه  :﴿وياي تيستتتتتتتتتتتله وا الهذِّيني ييد علوني مِّن لونِّ اللَّهِّ فتيييستتله وا اللَّهي عيد و ا بِّ،يير ِّ عِّل م ﴾ (1) ، فستت آلهة الكفار حق، ولكن نِلي عن لما ي:تت عليت من الهتاطتل، وهو كون الكفتار يستتتتتتتتتتتهون اللَّه ، ومن ،مثلتة هلته بيع الستتتتتتتتتتتلاح استتعمال في الفتنة، وبيع العن على من يصتنع من الخمر؛ لما في هله من التعاون على الإثم والعدوان. الخامس: ،ن من قواعد الُريعة تقد رء المفاسد على جل المصال، ومن المعلوم ،ن المفاسد الم:تهة على قيا ة المر،ة السيارة كثيرة وخطيرة، فيكون المنع مندرجا ات هذه (1) سورة الأنعام، اية: 108.

الًيتفط www.alukah.net 631 631 القاعدة السا س: ،ن المنع من قيا ة المر،ة السيارة في هذه الهلا مهب على فتاوى ،هل العلم كما سي تي هله موضحا . السابع: ،ن ليس ب،ري وا عجي ،ن تنفر هذه الهلا عن :يرها ملمحافظة على الحجاب وترك ااختلاد ومنع المر،ة من قيا ة السيارة؛ لأن هذه الهلا معقل الإسلام، وفيها قهلة المسلم والحيريمان الُريفان، وفيها تلؤ ّى مناسه الحج والعمرة، وفيها ولوري الجسد الُريف لرسول اللَّه ، ومنها ع النور وانطلق الهداة المصلحون من الصحابة ومين بعدهم في ،نحاء الأرض لهداية الخلق وإخراجهم من الظلمات إلى النور. الثامن: ،ن انفرا هذه الهلا عن :يرها ب:ك ااختلاد ب الرجال والنساء وعدم قيا ة المر،ة السيارة تَس ه بما هو حق، والحق ا يل هيد في لقلة السالك ، كما ،ن ا يل،: ملهاطل لكثرة الواقع في ، فكل عاقل نا لنفس حر على ،ن يكون من القليل الناجي وحذر ،ن يكون من الكثير الهاله، وقد قال اللَّه  :﴿ويإِّن تلطِّع ،يك ثتيري مين فيِّ الأ ير ضِّ يلضِّل وكي عين سيهِّيلِّ اللَّهِّ ﴾ ( 1) . التاسع: ،ن قيا ة المر،ة السيارة واختلاطها ملرجال من الديمقراطية ال الفة الت استور ها المسلمون من ،عدالهم، وقد قال الله  :﴿وي،ينِّ اح كلم بتييت نتيهلم بمِّيا ،ينت يلي اللَّهل وياي تتيتههِّع ،يه وياءيهلم وياح ذير هلم ،ين يتيف تِّنلوكي عين بتيع ضِّ ميا ،ينت يلي اللَّهل إِّليي هي ﴾ (2) ، وقال﴿ياي ،ييت هيا الهذِّيني آمينلوا إِّن تلطِّيعلوا الهذِّيني كيفيرلوا يتيرل وكلم عيليى ،يع قيابِّكلم فتيتتينت قيلِّهلوا خياسِّ رِّيني ﴾ ( 3) ، وقال: ﴿ويلين تتير ضيى عين هي ال يتيهلو ل وياي النهصياريى حيتَّه تتيتههِّعي مِّلهتتيهلم قلل إِّنه هل ديى اللَّهِّ هلوي اله لديى ويلي ِّنِّ (1) سورة الأنعام، الآية116. (2) سورة المائدة، الآية49. (3) سورة آم عمران، الآية149.

الًيتفط www.alukah.net 632 632 اتتههتيع تي ،يه وياءيهلم بتيع دي الهذِّي جياءيكي مِّني ال عِّل مِّ ميا ليهي مِّني اللَّهِّ مِّن ويرِّّ وياي نيص ﴾ ( 1) ، وقال ﴿ثمله جيعيل نياكي عيليى يرِّيعية مِّني الأ يم رِّ فياتههِّع هيا وياي تتيتههِّع ،يه وياءي ا لهذِّيني اي يتيع ليملوني و إِّنِهلم لين يتل، نلوا عين هي مِّني اللَّهِّ ييت ا ويإِّنه الظهالِّمِّ ي بتيع ضلهلم ،يو لِّيياءل بتيع ض وياللَّهل ويرِّ ال ملتهقِّ ي ﴾ ( 2) . العا ر: ،ن ترك ااختلاد وعدم قيا ة المر،ة السيارة في هذه الهلا ح ق مينه اللَّه على هذه الدولة ملمحافظة علي ، ور يكن ما يقابل هله من ااختلاد والقيا ة، حقا حلج عن هذه الدولة في الماضي ولكن ر وقاها اللَّه من ، ونس ل اللَّه  ،ن يقيها من المستقهل ( 3) . (1) سورة البقرة، الآية120. (2) سورة الجاثية، الآي ان18- 19. (3) ك اب: لمارا لا تقود المرأة السلليارة في المملكة العربية السللعودية، للع مة عبد المحسللن بن حمد العباد البدر، ص 9- 13.

الًيتفط www.alukah.net 633 633 تاسعا : بيان بلير للمله عهد الع ي: عن ااختلاد ملنساء قال : في بيان طويل لرعيت ، من قول : لح...،قه ما هناله في الأخلاق ما حصل من الفسا في ،مر اختلاد النساء بدعوى تذيههن، وفت المجال لهن في ،عمال ر َلقن لها، حتَّ نهذن وظالفهن الأساسية: من تدبير المن ل، وتربية الأطفال، وتوجي النا ة - الذين هم فلذات ،كها هن و،مل المستقهل - إلى ما في ح الدين والوطن ومكارم الأخلاق، ونس واجهاتن الخلللقية من ح العاللة الت عليها قوام الأمم، وإبدال هله ملتبرج والخلاعة، و خولهن في بؤرات الفسا والرهالل، وا عاء ،ن هله من عمل التقدم والتمدن، فلا - واللَّه ! - ليس هذا (التمدن) في رعنا وعرفنا وعا تنا، وا يرضى ،حد في قله مثقال حهة من خر ل من إيمان وإسلام ومروءة ،ن يرى زوجت ، ،و ،حدا من عاللت ،و من المنتسه إلي في هذا الموقف المخ ي. هذه طريق الكة تدفع ملأمة إلى هوهة الدمار، وا يقهل السير عليها إاه رجل خارج عن ين ، خارج م ن عقل ، خارج من تربيت . فالعاللة هي الركن الرك في بناء الأمم، وهي الحصن الحص الذي ج على كل هي م ،ن يدافع عنها. إننا ا نريد من كلامنا هذا التعسف والتجبر في ،مر النساء، فالدين الإسلامي قد رع لهن حقوقا يتمتعن بّا، ا توجد حتَّ الآن في قوان ،رقى الأ مم المتمدنة، وإها اتهعنا تعاليم كما ج ، فلا دد في تقاليدنا الإسلامية و رعنا السامي ما يؤخذ علينا، وا يمنع من تقدمنا في مضمار الحياة والرقي إها وجههنا المر،ة إلى وظالفها الأساسية، وهذا ما يع:ف ب كثير من الأوروبي ، من ،رمب الحصانة والإنصاف. ولقد اجتمعنا بكثير من هؤاء الأجان ، واجتمع بّم كثير ممن نثق بّم من المسلم ، وسعناهم يُكون مره الُكوى من تفكه الأخلاق، وتصدع ركن العاللة في بلا هم من جراء المفاسد، وهم يقدِّّرون لنا تَسكنا بديننا وتقاليدنا، وما جاء ب نهينا من التعاليم الت

الًيتفط www.alukah.net 634 634 تقو الهُرية إلى طريق الهدى وساحل السلامة، ويو ّون من ميم ،ف دتم لو يمكنهم إ لاح حالتهم هذه الت يتُاءمون منها، وتنذر ملكهم ملخراب والدمار والحروب الجالرة. وهؤاء نوابر كتهابّم ومفكريهم قد علموا حق العلم هذه الهوة السحيقة الت ،مامهم، والمنقا ين إليها كم الحالة الراهنة، وهم ا يفتؤ ون في تنهي عوبّم ملكت والنُرات والجرالد على عدم ااندفاع في هذه الطريق، الت يعتقدونِا سه الدمار والخراب. إنهب لأعج ،كبر العج ممن يدهعي النور والعلم وح الرقي لهلا ه، من الُهيهة الت ترى بِعينها، وتلمس بِيديها ما نوههنا عن من الخطر الخلقي الحالق ب،يرنا من الأمم، ثم ا ترعوي عن هله، وتتهارى في ط،يانِا، وتستمر في عمل كلِّّ ،مر َالف تقاليدنا وعا اتنا الإسلامية والعربية، وا ترجع إلى تعاليم الدين الحنيف الذي جاءنا ب نهينا مد  رحمة وهدى لنا ولسالر الهُر فالواج على كل مسلم وعربي فخور بدين ، ملعت ّ بعربيت ، ،اّ َالف مها ل الدينية، وما ،مر ب اللَّه تعالى ملقيام ب لتدبير المعا والمعاش، والعمل على كل ما في الخير لهلا ه ووطن ، فالرقي الحقيقي هو بصدق الع يمة، والعلم الصحي ، والسير على الأخلاق الكريمة، واانصراف عن الرهيلة ، وكل ما م ن ن ،ن يمس الديني والسمتي العربي والمروءةي، والتقليدِّ الأعمى، و،ن يتهع طرالق آمل و،جدا ه، الذين ،توا بِعاظم الأمور متهاعهم ،وامر الُريعة، الت ا على عها ة اللَّه وحده، وإخلا النية في العمل، و،ن يعرف حق المعرفة معنى رب ، ومعنى الإسلام وعظمت ، وما جاء ب نهينا: هله الهطل الكر والعظيم ، من التعاليم القيمة الت تسعد الإنسان في الدارين، وتتلعيلِّّمل ،ن الع ّة للَّه وللمؤمن ، و،ن يقوم بِو عاللت ، ويصل من نِا، ويتذوق ثمرة عمل الُريف، فإها عمل فقد قام بواجه وخدم وطن وبلا ه... ( 1) . (1) من ك اب المصلح والسلي : مجموعة من خطابات وكلمات وم كرات وأحاديث ج لة الملك عبد العزيز آم سلعود :، جمع وإعداد: محيي الدين القابسلي، ص 322. وفيه أن ه ا البيان أعلنه=

الًيتفط www.alukah.net 635 635 عا راخطاب المله فهد : التعميمي في المنع من عمل المر،ة المؤ ي إلى ااختلاد ملرجال جاء في خطاب المله فهد : التعميمي رقم: 2966/م وتاريت19 /9 /1404 هت ما نصّ لحنُير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في16/5 /1403 هت المتضمن ،ن السماح للمر،ة ملعمل الذي يؤ ي إلى اختلاطها مل رجال ؛ سواء في الإ ارات الحكومية، ،و :يرها من المؤسسات العامة ،و الخا ة ،و الُركات ،و المهن ونحوها ،مر :ير ممكن، سواء كانت سعو ية ،و :ير سعو ية؛ لأن هله رم رعا ، ويتنافى مع عا ات وتقاليد هذه الهلا ، وإها كان يوجد الرة تقوم بتُ،يل المر،ة في :ير الأعمال ا لت تناس طهيعتها، ،و في ،عمال تؤ ي إلى اختلاطها ملرجال، فهذا خط ج تلافي ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة هله والرفع عن ( 1) . عام1356 هل وه ا البيان ك لك في ك اب الدرر السلللنية في الأجوبة النجدية، 16 /55 - 76، مجموع رسلللائل ومسلللائل علماء نجد الأع م من عصللر الشلليخ محمد بن عبد الوهاب إلى عصللرنا ه ا، جمع الع مة عبد الرحمن بن محمد بن اسم، 1312هل- 1392هل، الطبعة ال انية،2004م (1) من مجلة البحوث امس مية، العدد15، ص274.

الًيتفط www.alukah.net 636 636 الحا ي عُربيان وزارة الداخلية بمنع قيا ة النساء السيارات بناء على فتوى كهار العلماء تو وزارة الداخلية ،ن تعلن لعموم المواطن والمقيم ،ن بناء على الفتوى الصا رة بتاريت 20/4/1411 هت من كل من ساحة الُيت عهد الع ي بن عهد اللَّه بن مز : الرليس العام لإ ارات الهحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإر ا ، وفضيلة الُيت عهد الرزاق عفيفي نال رليس اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء وعضو هي ة كهار العلماء، وفضيلة الُيت عهد اللَّه بن عهد الرحمن بن :ديان عضو اللجنة الدالمة للهحوث العلمية والإفتاء وعضو هي ة كهار العلماء، وفضيلة الُيت ال بن مد بن لحيدان رليس مُلس القضاء الأعلى بّي ت الدالمة وعضو هي ة كهار العلماء بعدم جواز قيا ة النساء للسيارات ووجوب معاقهة من يقوم منهن بذله ملعقوبة المناسهة الت يتحقق بّا ال جر والمحافظة على الحرم ومنع بوا ر الُر؛ لما ور من ، لة رعية توج منع ،سهاب ابتذال المر،ة ،و تعريضها للفِ. ونظرا إلى ،ن قيا ة المر،ة للستتيارة يتنافى مع الستتلوك الإستتلامي القو الذي يتمتع ب المواطن الستعو ي ال،يور على ارم ، فإن وزارة الداخلية توضت للعموم كيد منع يع النستتتاء من قيا ة الستتتيارات في المملكة العربية الستتتعو ية منعا متا ، ومن َالف هذا المنع ستتوف يطهق ق العقاب الرا ع، واللَّه الها ي إلى ستتواء الستتهيل. (من تتحيفة الج يرة في عد ها 6621، الصا ر يوم الأربعاء27 ربيع الثا1411 هت (1) . (1) انظر: لمارا لا تقود المرأة السلللليارة في المملكة العربية السللللعودية، للع مة عبد المحسللللن بن حمد العباد البدر، ص 21- 28.

الًيتفط www.alukah.net 637 637 الثاني عُر: الأمر من رليس مُلس الوزراء بمنع النساء من العمل الذي يؤ ي إلى اختلاطهن ملرجال لأِية ان المر،ة وااهتمام ب ، فقد تقرر الأمر من يوان مُلس الوزراء، بمنع النساء من العمل، الذي يؤ ي إلى اختلاطهن ملرجال، كما هكر هله في التعميم الآتي: ههه تتتتتتتتتتاح الستتتتتتتتتتمو الملكي، ور العهد، ونال رليس مُلس الوزراء، ورليس الحرس الوطب، بعد التحية: بنتاء على متا احظنتا: من قيتام بعض الجهتات الحكوميتة، ملرفع عن طلت الستتتتتتتتتتتمتاح لها، ملتعاقد، ،و تعي عد من الستتتتتتتتتتتيدات الستتتتتتتتتتتعو يات، للعمل بّا، ،و ال:خيص لهن بممارسة بعض الأعمال، ،و المهن، الت تؤ ي إلى اختلاطهن ملرجال . ولأن سهق ،ن در الأمر رقم 1960 /8، و ريت 22 /12 /1399هتتتتتت بمنع النساء من العمتتتل في الوظتتتالف، الت تؤ ي إلى اختلاطهن ملرجتتتال، كمتتتا تتتتتتتتتتتتتدر الأمر رقم 11575، و ريت 19 /5 /1401هت ملت كيد على هله، وعدم ال:خيص للمر،ة بممارسة المهن الت تؤ ي إلى اختلاطهن ملرجال . ربركم : بِن الستتتتتتتتتتماح للمر،ة ملعمل الذي يؤ ي إلى اختلاطها ملرجال، ستتتتتتتتتتواء في الإ ارات الحكومية، ،و :يرها من المؤستتستتات العامة ،و الخا تتة، ،و الُتتركات، ،و المهن، ونحوها، ،مر :ير ممكن، سواء كانت سعو ية، ،و :ير سعو ية . لأن هله رم تترعا ، ويتنافى مع عا ات وتقاليد هذه الهلا ؛ وإها كان يوجد الرة، تقوم بتُتتتتتتتتتتت،يتل المر،ة، في :ير الأعمتال الت تنتاستتتتتتتتتتت طهيعتهتا، ،و في ،عمتال تؤ ي إلى اختلاطها ملرجال، فهذا خط ج تلافي .