الأحرف السبعة والقراءات وماأثير حولها من شبهات

يقولولذلكالدانيالإمام": تعتدلاالقراءأئمة فيشيءمن حروفالقرآنالأفشىعلىاللغةفي ،والأفيقيمى العربية،بلعلى تبث!الافيثرالأ ،والا!صحفيوالروايةالنقل،إذاعندهمثبتتلايردها قياسعربية،ولافشؤلغة،سنةالقراءةلأنمتبعة،يلزمقبولها والمصير1 ) . وأقول:بلنصصحتإذاالقراءةأنعلىالعلماء بعضوخالفت النحوأواللغةقواعد ،وجبتصحيحالقراءةإلىوردها؟القاعدة ،فإن النحوعلماءامحتمدواإنمافواعدهتعالىاللهكلاممن ،رسولهوكلام !ظ،وماصحعنالعرب،.ونثرانظهمأ ف!زاففئم!ب!حهوللمق!ضصلصث!قظيني! ؟( )انظر:9101،نقلأ)؟ للداني.جاعالانعن 29؟- http://www.al-maktabeh.com

الشبهةالثانية:إلىيرجعالقراءاتاختلافأن طبيعةرص المصاحف: اليلأوديالمجريالمستشرقادعىفقد"تسيهرجولد"ت( .134هـ 1 92 1مأن) اختلا!إلىراجغالقراءات طبيعةالعربيالخطالدي كتبتبهالمصاحفالعثمانيةعوقدكانتالنقطمنخالية والحتحكل، أنإلىأدىالذىالاءمر كلواحدكانيقرأحسبلغته،المصحفورسم يواففهذلك.على كتابهفييقول مذاهب( الإسلاصيالتفسير)": نشأةوترحعقسم كبيرإلىالاختلافاتهذهمن خصوصيةالعربيالخط،الذييقدم هيكلهمقاديرالمرسوممختلفةصوتية،تبعألاختلافالنقطالموضوعة فوقهذاالهيكلأوتحقه،تلكوعددالنهقط،بلفيكذلكحالة تساويالصوتيةالمقادير،اختلافيدعولاالذيالحركات فييوجد الأالعربيةالكتابةصليةيحددهما ،إلىاختلافالإعرا!مواقعللكلمة، إلىوبهذااحتلافدلالتها،وإذأ:فاخقلافالحركاتفيالمحصولالموحد الصامتةالحروفمنالقال!،هماكانا السببالأولفينشأةحركة اخلاففيالقراءاتنصلميكنمنقوطأأصلأ،لمأو تتحرالدقةفي نقطهأوتحريكه"" 1) . الإصلاميالتعسيرمداهص)ا -ترححةعدالنحارالحليم،ص:8 - 9 . -؟ http://www.al-maktabeh.com

والردهذهعلى :وجوهعدةمنالشبهة الوجهالأول:الردمنتقدمما علىالاالشبهةولى،منالقرآنآيات الكريم،وأحاديثالرسولاكي!،والتيدلتدلالةواضحةعلىنأ لمعي!الرممول يكنفيأ!رحيغيرأنوسعه بحرف،أوإلابكلمةكلمة الوحيطريقعن ،بهانزلانحتلفةالقراءاتوأن علىالوحيرسولالله غي!،وبالأخص:ه!وقفيهاجاءالتيا!حاديث !!ض-ة!ا!ا رضيعخهمالله -": أنزلت"هكذا الثافيالوجهه:التاريخيالواقعأنيكذبه: فمنوالذي-الثابت يعترفبهصاحبأن-الفريةهذه المصاح! كتبتعصرفي الصحابة-رضيعنهمالله -،الكريمالقرآنوأنبحميع ورواياتهتراءاتهصدورفيمحفوظأكان الصحابة-رضياللهقبل-عمهم أنتكتبالمصاحف،المصاحفإنبل كتبتبناءعلىحفظالصحابة أنفسهم،ونقلهاعنهمالشابعون،يومناإلىوتابحوهمهذا،بالا!سانيد الصحيحة. ومن-الثابت كذلك-عثمانأن- رصياللهعنهأنبحد- نسخ المصاحفهذه،الأإلىيرسلهاأنراد صصارانحشلفة،معبعت كل مصحفالمسلمينيعلمالقراءةعلماءمنعالمأ علىماوفق فيالمصجف الذيإليهم.أرسل فأمرثابتبىزيد يقركأأن المدينة.أهل 93- http://www.al-maktabeh.com

عبدوبعث إلىالسائببنالله أهلمكة. والمغيرةضعبةبن إلىأمل.الشام عبدبنوعامر قشالىأمل.البصرة وأياالسلميالرحمنعيد1هل(الكوفة1) . الهدفوكانوراءمن ذلك:تقييدمايحتملهمنالرسم القراءات تواترامنهابالمنقولءفلوكانتالقراءاتمنمأخوذةالمصحففقط،لما لإرسالكان"فائدةالعلماءهؤلاء 2) . وفيدلالةهذاعلىتعتمدإنماالقراءةأنعلىوالنقلالتلقيوالرواية، لاعلىالكتابةفإنبموالكتابةوالرسمالخط جاءتمتأخرةعنتلقيهذه القراءات،فكيفتكونا؟فيهاسببأ تقدموقد -عندالحديثعلىكتابةطريقة-المصاحفأنالقراءات نوعان: نوعيصحوجوهبعدةيقر،والرسميحتملذلككله،فهذه كانتتكتبفيجميع.واحدةبطريقةالمصاحف الثانيوالنوع:لايمكنبرسممقراءتهواحد،فكانيكتبالمصحف حسبعلى الذيالمصرتراءةسيرسلإليهالمصحف،مثلكلمة"وضى1) ؟)انظر:القرطيتفسير/؟( 06 )،لهظرفيوالقراءات المرتيررالملحدينص:48، 2)انظر:والملحدينالمسترقبننظرفيالقراءات ص:48،49 . -؟ http://www.al-maktabeh.com

أو"و وصى"،ومثلساو": رعوا"،"سارعوا." كانتفالمصاحفلماتابعة موجودهو بهويقرأ ،لاالعكس. الوجطالثلث:لوأنه كانتتابعةالقراءةللرسم،ينبغيلكاننأ تكونكللرممموافقةقراءةالمصحفمقبولة،أكانتسواءصحيحةأم غيرصحيحة،يقللموهذا بهأحد. ولذلكقراءةالعلماءردوحمادالحسنالرإويةفيقولهتجالى:!وما كأهـآستمغقارإئرهيؤفيشولأغقا قؤجمذوؤعدهآئاة!هاقرأ "1) لخطموافقةأنهامع المصحف،حيثلميكنولانقط شكل. كهاالرافضةقراءةردوافيتعالىقوله:!..متحذآلصصحلايتومابهت غضحدا)(2)حيثقرأواكلمةالمضلين""بفتحاللام،يعنون:أبابكر وعصررضياللهعنهما3 ) . وكذلكقراءةردوابعضالمعتزلةفيقولهتعالى:!آلتةىومخمكوسى ت!ييما)4)بنصبمنالهاء لفظالجلالة5 ). لرسمتابعةالقراءةكانتفلو المصاحففلماذا، رفضتهذه الرواياتا؟ . أنإلااللهم السبب:هوعدمالرواياتهذهصحة،كاتولوحتى لحطموافقةالمصاحف. 1 )صورةالشربة:؟.دغ!أر:الححري!ألالمحيطحياد،5/3؟ه)ط.دارالفكر 2),رةالكه!:81 . 3)المقرئينمححدص.ىوا!رملاالحيعبدالدكتورتحغيق 4)السماء (5!الهظر:3 /398)،للزمخشرىوالكشاف1 /582) . -33-؟ http://www.al-maktabeh.com

الشيهةالثالثة:والاختلافالاضطرابني:القراءات فمنأثارهاالتيالثبهالمستشرق"تسيهرجولد:" هذهوجود الكثيرةالاختلافاتفيالقراءات،إلىتؤدكطوأنهاالاضطرابوالتناقص- كمايدعى-اللةأخزاه-. فيقال كنابالمذكرر": فلايوجدكتاباعنرفتتشريعبهطائعة اعترافأدينيةعلىعقدياأنهنصمنزذموحيئبه،أقدمفينصهيقدم عصورتداولهمثلالصورةمذه:منالاضطراب،وعدمالثبات،كما نجدفينص"،القرآن ؟.) وللردعلىالشبهةهذهنقول: إنقولالملحدهذاوأشباهه:هذاإن القراءاتأوجهفي!ال!خالا الاضطرابإلىيؤدكطوعدمالثباتمرفوضلعدةأسباب: الشبالأول:أنهمناقضتباركالحققالهلما وتعالى:!آفلأتتذئرون ؤلوقيانتقزةآ نمقمجندغترإلترلؤقدييهوأ آخيتعا)حيير "2) . منالكريموالقر عدبلاتعالىالله شك،حتىهذااسحدمعشرف بأنهقرآن. بب!لاالثماني:هذاأن الاختلاففيطرقإنماداءالأ جاءبطلب منورجاءرسولاللةغي!،علىللتخفيفالأمةفيتلاوةكتابربها، جاءكما ذلكالأحاديثفيالمححيحة. )؟( مذابالإصلاميالنعسبر،ص:4 . ( 2)النساءصررة:82. -134- http://www.al-maktabeh.com

السببالثالث:أنالاحتلافالواقعفييؤدكيلاالقراءات إلى اوالتفاقضالتعارض،يدعيكماالملحدونهؤلاء؟فإنفيالاختلاف ثلاثةالقراءاتأقسام: القسم:الأول أنتختلفالقراءتانفياللفظمعاتفاقهمافيالمعنى،مثلقولهتعالى :!اهدناالصراطالمستقيم)قرئتبالصاد،والسين،،وبالإشمام والمعنىواحد،وهو:المسشقيمالطريقالدىلافيه.اعرجاج كلمةومثل!يحسب)السينبفتحتقرأ وكسرها. وكقراءة!مرفقا)تعالىقولهمن !.. ويهبئ. لكرئنآنركر فر!)"\)بكسرالميموفتحالفاء،"وبفتحالميموكسرالفاء(2). وحكمةالاختلافمنالنوعهذاوجود :هيالتلاوةتيسيرعلىذوى اللهجاتانحتلفة. القسمالثاني: أنتختلفالقراءتانفيوالمعنىاللفظ،صحةمع المفيين،ولايكون أوتناقضبينهماتعارض،فياجتماعهمايمكنبل واحد.شيء أمثلةومنذلك:تعالىقوله:!وآنظرإ!آلعنهارحجف!زها ؟( )سورةالكهى:6 1 . 2)الطربرعنالكئح!القراءاتوحوه(2 /56) . -35؟- http://www.al-maktabeh.com

ئئمنكسئوهاثخمأ.00)( 1 ). قرئ!ننشزها)بالزاي،بمعنى:نضمإلىبعضهالعضتلتئمحتى وتجتمع. كماتركأ!ننشرها)بالراء،بمعنى:الموتبعدنحييهاللحسال!. فالمعنيانمختلفان،لكنهمالايتناقضان،بليلتقيان،لأناللهتعالى أرادإذا بعثالخلائقضمعظامهمبعضهاإلىبعضتجتمعحتى،ثم للجزاءيحييهاوالحساب(2) . ومثلتعالىقوله:!وإلةوآتمضحذئمتيآتمضحذتب)(3.آ بتشديدترئالصادفيالكلمتير،والأصل:.والمتصدقاتالمتصدقين قلبتالتاءصادا،وأدغمتفيالتيالصادبعدها،والمعنى:الذين صدقاتيخرحونأموالهم،سواءكانتأمواجبة مندوبة. وقرئبتخفي!الصادفيالكلمتين،والمعنى:يذعنونالذينللدين، نفوسهموغتلئلهبالانقياد،لأوالاستسلامحكامه. فالمعنيان.مختلفان،أنهماغيرفييجتصعانالمؤمنالعبدالمتصدق،بل لاالتصدقيصدرالذىالمؤمنالعبدمنإلا يعصلالآخرةللدار،وينتظر الجزاءمنتباركاللهوتعالى. 1)البقرةسورةج259. (2)1 / 449 ) . ( 3سررةالحديد8 1 -36؟- http://www.al-maktabeh.com

منوالحكمةورودمئلهذاالاخشلاف:أنتكونبمنزلةالآيةآيتير لإفادةوردتاهذينالمعخيين،وهوالقرآنيالإعجازمننوع ،حيثيكون قليلأاللفظ،كثيرةمعانويفيد،كانولذلكمنخصائصاللةرسول !ظ:أوتىأنه جوامعالكلم،وهوالتحبيرعنبألفاظالكشيرالمعنىقليلة جامعة. كانفإدا ر!سولكلامفيذلك اطث!الله ،فكيفرببكلام العزة .!؟والجلال الثالث:القسم أنتختلفالقراءتانفيوالمعنىاللفظ،امتناعمعاجتماعهمافي شيءواحد،منيتفقانبلآحروجه ،لايقتضيأوالتضادالتناقض. أمثلةومنذلكقولهشأنفي-تعالى المنافقين-بم!م... وثض ابغد بصاكأنزأآييضمخدبو!)!1) . قرئت!يكذبون)الياءبفشحوسكونالكافالدالعوتخفيف ومعناه:أنهمفييكدبونأق!الهموأفعالهم. وقرئت!وفتحالياءبفحم!وئكذبون الكافوكسر،مشددةالدال ومعناه:كذبواأنهمرسولاللهظي!ربهعندمنبهجاءفيما حلوعلا. مختلفتانفالقراءتان،والمصيانمختلفان،لكنهماعيرمتعارضير،ول 1،المقرةسورة،\ -137 - http://www.al-maktabeh.com

منيلتقيانبعضالوجوه،فالمفافقيجمعبينوالتكذيب.الكذب ومثلقولهتعالى:!قذآئهخونمئوآآشتثتم!ألزلم!لإنراحهتئ !ذبوأ جاهتمنقتزتا000)(1). قرئت!كذئوا)بالتشديد،!كذبواوقرئت)بالتخفيف. ومعنىتراءةالتشديد:قومهمأنتيقنواالرسلأن كذبوهم. ومعنىقىاءةالتخفيف:قدالرسلأنوتوهمواظنواإليهمالمرسلأن به.أمروهمفيماكذبوا فالظنعلىقراءةالتشديدمعناه:اليقين. وعلىقراءةالتخفيفمعناه:الشك. والمعنىفاللفظهذهفي الآيةمختلفان،لكنبروبينهماتناقضوأ تعارض(2.آ أمااخقلافالقرائتينفيوالمعنىاللعظ،تضادمع كلاالمعنيينوحودله فيالقرآنالكريم. فاختلافإنماالقراءاتاحخلافهووتغايرتنوع،احتلا!لا تحارض وتضارب،فإنهذاصالعقلاءكلامفييوجدأنيتصورلا البشر، !كيفبكلامربالذالعالميني:!يدتليبكقمنآلتطللأيآئه ولامق I؟)سورةيوص01 1 . 2)الهطر:لطافللقسطلاتنيالإشارات(1 /37،38) . -38؟- http://www.al-maktabeh.com

خقمل!ءتترل!!نحكيوحمير وصدقإذالعظيماللهيقول.!ؤثؤكأنأتققءانتصذئرونأفلأمقعشو ييولؤجدوأغترآدتوآخيقعاسثير)2 ). شبهتتهاوىوبذلكالملحدي!حولالقراءات،أثيروما حولها،وأن اللة-وتعالىتبارك-قدبحفظتكفلكتابه،ينلهولم منالتحريص نالماوالتبديل السابقة.الكتب قالتحالى:!نزلثآإئامخنألذكروإثاله!بحفظون)(3) . !افقم!بهكحهل!لمق!!صلصثلأكطدينأ 1)مورةمصلت:2 4 . .crسررةالاء:82. ( 3)الحجرسورة:9 -139- http://www.al-maktabeh.com

وبعد أذكرفإنيكلهذافييطالعمن البحثبحديثرسولالله:!هغ الدين" النصيحةقلنا، :لمنيارسول؟الله قال:ولكتابهدئه" ولرسوله المسلمينولأئمةوعامتهم." النصيحةومنلكتابتعالىاللة :إصلاحمافيهذاالبحث!مخطأ؟ بتلاوةيتفلقلأنهكتابتعالىاللة،المحفوظوالتبديل.التحريفمن وليعلم:أنكلإنسانيؤخذمنكلامهعليهويرذ،إلارسولالثه !غ.العمادقوليتذكروأنالأصفهاني: !إنيرأيت1نهلايكتبكتابأإنسانفيقالإلايومه غدهفي :لو غيرلكانهذا أحسن،يستحسنلكانكذازيدولو ،ولوقذمهذا 1فضل،لكانهذاتركولو أجمل،منوهذا أعظمالعبر،وهو علىدليل استيلاءجملةعلىالنقص البهـثر". !اففئع!ب!حهل!لمق!ضصلسث!قحيني! -.ع؟- http://www.al-maktabeh.com

خالقةالمطاف فيهذاختام أسطرالبحثماتوصلتمنإليه نشائج: أولأ:الكريمبالقرآنتعالىاللةعنايةوحفظهوالتبديل،التحريفمن باعتبارهمع- النبويةالسنة-يمثلمشهجللبشريةتعالىاللة فيصورته الأخيرة. ثانيأ:تيسيروإنزالهالكريمالقرآنتلاوةسبعةعلى 1حرفعلىعكس تنزلكانتحيثالسابقةالكتبعلىوجهواحد. ثالثآ:بيانفضلهذهمةالأ نقلتحيثالكريمالقرآنوجوههبجميع بالا!سانيدانحتلفةوقراءاتهالصحيحة،ولمتهملمنهحرفأواحدآ،فهي مينةالأمةالأ علىححلمنهجتعالىاللةيرثحشى الأاللة رضعليها.ومن رابعأ:أنالمصاحفالقينسخهابنعثمانعفانرضياللةعنهلم تكنقاصرةعلىحرففقطقريثى،مشتصلةكانتاوإنم علىماتواتر نقلهعنرسولاللهغنى،العرضةفيواستقرالأخيرة،وهي!انقلها ورواتهمالحشرةالأئمة،تركهالذىوأن -عثمان رضياللةعنههو:- فيهتتحقتىلمما شروطالمقبولةالقراءة،يطلقالذيوهو :العلماءعليه الشاذ. خاعسأ:الأأن حرفالسبعةنزلتالتيعلىرسولته!الله كانت 941- http://www.al-maktabeh.com

كشيرة،فيبعضهاونسخ حياةرسرلمنهااستقروالذيكه!الله هو:ما تحققتفيهشروطالقراءةالصحيحة:التواتر،أحدوموافقةالمصاحف العثمانية،وجوهمنووجه اللفةالعربية. سادسأ:القراءاتأنالسبع،أوالعشر،الآنبهانقر ،والفت فيهاالكتبكلهاانحتلفةصحيحة،بالأسانيدإليناومنقرلةالصحيحة، وهيجزءالسبعةالأحرفمن،وليستكلالأحرفالسبعة. سابعأ:منتبين خلالهذاالبحث:أذمصدرهرالقرإءاتالوحي، لرسولوليسفيهاغه!الله سوىوالتلقيالبلاغطريقعن الوحي. ثامنأ:عدمسببأنمنالكاذبةالدعاوىصحة القراءاتاختلاف هو:اللهجاتالعربية،أوالمصاحفخلوالنقطمنالعثمانيةوالشكل. تاسعأ:تهاوىشبهةوجودواخقلافاضطرابفينصالقرآنالكريم قراءاتهووحصه،وأناختلافالقراءإتاختلافوتغايرتنرع،وليس اخقلافتفاقفيوتعارض. عاشرأ:اشتمالالأحرفوالقراءاتالسبعةعلىحكم،كثيرةوأسرار علىتدل إعجازالكريمالقرآنوبلاغته،فيالمتميزوأسلوبهبيان الأحكام. وصلىاللةعلىوصحبهاكهوعلىمحمدسيدنا وسلم. مكةالمكرمة فيصباحالجمعةيوم16هـ شحبا3محهمإسمامحيل 142- http://www.al-maktabeh.com

المؤلوفعسطوو ولدجحهوريةفيعامالعربيةمصر1359هـ حفظالقرآنوجؤده،بالأزهرالتحقثم فدرسفيالقراءاتمعهدحى حصلعلىشهادة"التخصصالقرآنوعلومالقراءإتفي". ثمفيدرس بالأزهرالشريعةكليةحتىحصلعلىالعاليةالاجازةفي الإسلاميةوالدراساتالعربيةاللغة،وعلىوالدكتوراهالماجستيرفي أصولالفقه. تدرجوالإداريةالتدريسيةالوظائففيحتىوصلإلىدرجةأسشاذ ورثيح!لقسمالشريعةووكيلوالعربيةالإسلاميةالدراساتلكليةجامعة الأزهر. أعيرللعملفيبعضالإسلاميةالجاسعات:فعملكليةفي التربية جامعةالملكعبدالعزيزفىع- المورةالمدينة،وجامعةأمدرماد الإسلاسية،وجامعةقطر. يعحلأستاذأالآنفيالإسلاميةوالدراساتالشريعةكليةجامعة- أم القرى-ممكةالمكرمة. فيشارك بعضالعلميةاللجانمثل:مراجعةلجنةالمصاحفبالأرهر، ولجنةموسوعةالإسلاميالفقه،الأعلىبالمجلسالإسلامية.للشئون أشرفعلىمنالعديدطلابالعلياالدراسات،كثيرأناقشكمامن 43-؟ http://www.al-maktabeh.com

العلميةالرسائل،مصرداخل وخارجها. بالوسائلالإسلاميةالدعوةبنشرخاصةاهتماماتولهانحتلفة: والمرئيةالمسموعةوالمكتوبة. لهمنيزيدماالمؤلفات علىمؤلفأالأربعينفي،القرآنوعلومالتفسير والسنة،والفقهالاسلاميةوالثقافةوأصوله.منها: 1-المدخللدراسةالاسلاميةوالعلوموالسنةالقرآن-دارالأنصار .بالقاهرة 2دراساتحولوالسنةالقرآن-المهضةالمصرية. 3-دراساتحولوالقياسالإجماع-النهضةالمصرية. 4-أصولالفقه:تاريخه-ورجاله المكيةالمكتبة،ودارالسلام .بالقاهرة 5-القراءات:أحكامها-ومصدرهاالعالمرابطةالإسلامي: إتحاف-لأ فضلاءالأربعةبالقراءاتالبشرعشرللدمياطي-تحقيق- الكلياتالأزهرية. الفحولإرشاد-للشوكانيتحقيق-.بالقاهرةالسلامدار 8-روضةالناظروجنةقداعةلابنالمناظر-تحقيق-المكتبةالمكية. 9-السرلنهايةفيشرحللإسنوىالوصولمنهاج-دارابنحزم. 01-أصولالميسرالفقه-دارالكتاب.بالقاهرةالجامعي 144- http://www.al-maktabeh.com