مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة تحميل PDF

بسح الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده» ونستعينه » ونستغفره › ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا > من يهده الله فلا مضل له » ومن يضلل فلا هادي له › وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اما بعد : فإنه يسر مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية أن تقدم الفتاوى القيمة لفضيلة العلامة نسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم » موافقا لمرضاته › نافعا لعباده » وأن يكتب لفضيلة شيخنا المؤلف المتوبة والأجر بمنه وكرمه ويعلي درجته في المهديين › ويسكنه فسيح جناته › إنه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان . اللجنة العلمية

استخدام الباروكة من بين الأدوات التي تستخدمها المرأة لغرض التجميل ما يسمى ( بالباروكة ) وهى الشعر المستعار الذي يوضع على الرأس ٠‏ فهل يجوز للمرأة أن تستخدمها ؟ الباروكة محرمة وهي داخلة في الوصل وإن لم يكن وصلا » فهي تظهر رأس المرأة على وجه أطول من حه ف ال رضخل فد لفن٠‏ الي صل ال غه وة االو أف و اسو ةة ( 0 كن إن لم يكن على رأس المرأة شعر أصلا كأن تكون قرعاء فلا حرج من استعمال الباروكة لسبب العيب » لأن إزالة العيوب جائزة» ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفا من ذهب » ومثل أن يكون في أنفه اعوجاج فيعدله » أو إزالة بقعة سوداء متلا » فهذا لا بأس به . أما إن كان لغير إزالة عيب كالوشم والنمص مثلا فهذا هو الممنوع > واستعمال الباروكة حتى لو كان بإذن الزوج ورضاه حرام » لانه إذن ولا رضى فيما حرمه الله نتف اله * يلاحظ على بعض النساء أنهن يعمدن إلى إزالة أو ترقيق شعر الحاجبين وذلك لغرض الجمال والزينة فما حكم ذلك ؟ هذه المسألة تقع على وجهين : الوجه الأول : أن يكون ذلك بالنتف فهذا محرم وهو من الكبائر › لأنه من النمص الذي لعن النبي الثاني : أن يكون على سبيل القص والحف » فهذا فيه خلاف بين أهل العلم هل يكون من النمص أم أما ما كان من الشعر غير المعتاد بحيث ينبت في أماكن لم تجر العادة بها » كأن يكون للمرأة شارب > أو ينبت على خدها شعر »› فهذا لا بأس بإزالته » لأنه خلاف المعتاد وهو مشوّه للمرأة . أما الحاجب فإن من المعتاد أن تكون رقيقة دقيقة › وأن تكون كتيفة واسعة › وما كان معتادا فلا يتعرض له › لأن الناس لا يعدونه عيبا بل يعدون فواته جمالا أو وجوده جمالا » وليس من الأمور التي تكون عيبا حتى يحتاج الإنسان إلي إزالته . (1) رواه البخاري »> کتاب اللباس ( باب المستوشة رقم (۷ °۹( « ومسلم ( کتاب اللباس « باب حرم فعل الواصلة رقم )۲٠۲٤(‏ (2) رواه مسلم کتاب اللباس » باب النساء الکاسیات العاریات رقم )۲٠۲۸(‏

بروز شعر الرأس أيضا من الطرق التي تعملها المرأة للجمال والزينة قيامها بوضع الحشوى داخل الرأس بحيث يكون الشعر متجمعا فوق الرأس - فما حكم هذا العمل ؟ الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا داخل في التحذير الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : (( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد )) وذكر الحديث : وفيه (( نساء كاسيات عاريات > مائلات مميلات » رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة) (2) فإذا كان الشعر فوق الرأس ففيه نهي » أما إذا كان على الرقبة متلا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة ستخرج إلى السوق › فإن في هذه الحال يكون من التبرج › لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر » ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز . لقد انتشرت ظاهرة قص شعر الفتاة إلى كتفيها للتجميل › ولبس النعال المرتفعة كثيرا › واستعمال أدوات التجميل المعروفة . فما حكم هذه الأعمال ؟ قص المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يشبه شعر الرجال فهذا محرم ومن كبائر الذنوب» لأن الى صلل ال عة رك .لن امات بارجن ( 0 وا ن یکن عل وجه لا بض جد إلى اله بالرجال » فقد اختلف أهل العلم في ذلك إلى ثلاثة أقوال » منهم من قال إنه جائز لا بأس به » ومنهم من قال إنه محرم » ومنهم من قال إنه مكروه » والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه . وفى الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا » فنحن قبل زمن غير بعيد نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رؤوسهن وطول شعورهن ٠‏ فما بالهن اليوم يرغبن تقصير شعر رؤوسهن ويذهبن إلى الذي اتانا من غير بلادنا » ونا لست انكر كل شي جديد ولكن انكر كل شي يؤدی إلي أن ينتقل المجتمع إلي عادات متلقاة من غير المسلمين . وأما النعال المرتفعة فلا تجوز إذا خرجت عن العادة وأدت إلي التبرج وظهور المرأة ولفت النظر إليها » لأن الله تعالى يقول ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) ( الأحزاب: ۳۳) . فكل شيء يكون به تبرج المرأة وظهورها وتميزها من بين النساء على وجه فيه التجميل فإنه محرم ولا يجوز لها . وأما استعمال أدوات التجميل فلا بأس به إذا لم يكن فيه ضرر أو فتنة . ما حكم استعمال الكحل للمرأة ؟ الاكتحال نوعان : أحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال > فهذا لا بأس به » بل إنه مما ينبغي فعله » لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه › ولاسيما إذا كان بالإتمد . (1( رواه البخاري » كتاب اللباس » باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرحال رقم )٥۸۸٥(‏ .

النوع الثاني : ما يقصد به الجمال والزينة › فهذا للنساء مطلوب » لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها . وأما الرجال فمحل نظر ٠‏ وأنا أتوقف فيه › وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من اكتحاله فتنة تتجمل المرأة بحدود هل يجوز للمرأة استعمال المكياج الصناعي لزوجها ؟ وهل تجوز أن تظهر به أمام أهلها وأمام نساء مسلمات ؟ * تتجمل المرأة لزوجها في الحدود المشروعة من الأمور التي ينبغي لها أن تقوم بها » فلان المرأة كلما تجملت لزوجها كان ذلك أدعى إلى محبته لها وإلى الائتلاف بينهما »> وهذا من مقاصد الشريعة > فالمکیاج إذا کان يجملها ولا يضرها فإنه لا بأس به ولا حرج . ولكني سمعت أن المكياج يضر بشرة الوجه وأنه وبالتالى تتغير به بشرة الوجه تغيرا قبيحا قبل زمن تغيرها في الكبر » وأرجو من النساء أن يسألن الأطباء عن ذلك . فإذا ثبت ذلك كان استعمال المكياج إما محرما أو مكروها على الأقل » لأن كل شيء يؤدي بالإنسان إلي التشويه والتقبيح فإنه إما محرم وإما کر وبهذه المناسبة أود أن أذكر ما يسمي ب ( المناكير ) وهو شيء يوضع على الأظافر تستعمله المرأة وله قشرة » وهذا لا يجوز استعماله للمرأة إذا كانت تصلي › > لأنه يمنع وصول الماء في الطهارة ٤‏ وکل شيء يمنع وصول الماء فإنه لا يجوز استعماله للمتوضئ أو المغتسل › > لأن الله يقول : ( قاغىيلوا وجو وأيديخم) (المائدة: من الآية") ومن كان على أظفارها مناكير فإنها تمنع وصول oT‏ أنها غسلت يدها فتكون قد تركت فريضة من فرائض الوضوء أو الغسل » وأما من كانت لا تصلي فلا حرج عليها إذا استعملته إلا أن يكون هذا الفعل من خصائص نساء الكفار » فإنه لا يجوز لما فيه التشبه م ولقد سمعت أن بعض الناس أفتى بأن هذا من جنس لبس الخفين » وأنه يجوز أن تستعمله المرأة لمدة يوم وليلة إن كانت مقيمة › ومدة ثلاثة أيام إن كانت مسافرة › ولكن هذه الفتوى غلط » وليس كل ما ستر الناس به أبدانهم يلحق بالخفين » فإن جاءت الشريعة بالمسح عليهما للحاجة إلى ذلك غالبا فإن القدم محتاجة للستر › لأنها تباشر الأرض والحصى والبرودة وغير ذلك » فخصص الشارع المسح بهما . وة يدعى قياسها على العمامة وليس بصحيح » لأن العمامة محلها الرأس » والرأس فرضه مخفف من أصله › فإن فريضة الرأس هي المسح بخلاف الوجه فإن فريضته الغسل » ولهذا لم يبح النبي صلى الله عليه وسلم أن تمسح القفازين مع أنهما يستران اليد . وفي الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وعليه جبة شا ,الكسن فل ت إخراج يديه › فأخرج يديه من تحتها فغسلها)(۱) فدل هذا علی آنه لا يجوز للإنسان أن يقيس أي حائل يمنع وصول الماء على العمامة وعلى الخفين › والواجب على المسلم أن يبذل (1) رواه البخاري » كتاب الصلاة » باب قي الحبة الشامية رقم )۳٦۳(‏ » ومسلم » كتاب الطهارة » باب الملسح على الخفين رقم )۲۷٤(‏ (2) تقدم تخریجه ص ( ۸)

غاية جهده في معرفة الحق › وأن لا يقدم على فتوى إلا وهو يشعر أن الله تعالى سائله عنها › لأنه يعبر عن شريعة الله عز وجل . * الملابس الضيقة للمرأة ولبس البنطلون غير لائق فإن كان يراها غير محارمها فلا شك في تحريمه»ءلأن في ذلك فتنة عظيمة . وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (صنفان من أل القار ت رهما بد > فاع كاسات ضار بات ااك ما ) إل أكر الضة ( ١‏ رفك فر فض أهل العلم معنى الكاسيات العاريات بأنها المرأة تلبس ثيابا لكنها لا تسترها سترا كاملا إما لضيقها وإما لخفتها وإما لقصرها » وعلى هذا فعلى المرأة أن تحترز من ذلك . لبس الجينز ليس من التشبه يوجد نوع من القماش يسمى الجينز يفصل بطرق مختلفة لملابس الأطفال بنين وبنات يمتاز بالمتانة › والإشكال أن هذه الخامة يلبسها الكفار وغيرهم بطريقة البنطلون الضيق وهو مشهور ومعروف ٠‏ والسؤال هو استعمال هذا القماش بأشكاله المختلفة غير البنطلون الضيق بمعنى استعماله لمتانته وجودته هل يدخل في التشبه ؟ التشبه معناه هو أن يقوم الإنسان بشيء يختص بالمتشبه بهم » فإذا هذه القماشة أو غيرها على وجه يشبه لباس الكفار فقد دخل في التشبه › أما مجرد أن يكون لباس الكفار من هذا القماش ولكن يفصل على وجه آخر مغاير لملابس الكفار › فإن ذلك لا بأس به ما دام مخالفا لطريقة الكفار حتى لو اشتهروا بها ما دام أن الهيئة ليست ما يلبسه الكفار . نعلم أن عم المرأة من محارمها الذين يجوز لها أن تكشف لهم . ولكن ماذا إذا كان عم المرأة يمزح معها مزاحا فاحشا فهل يجوز لها ألا تقابله بسبب مزاحه الفاحش ؟ إذا كان العم يمازح بنات أخيه ممازحة مريية فإنه لا يحل أن يأتين إليه ولا يكشفن وجوههن عنده لأن العلماء الذين أباحوا للمحرم أن تكشف المرأة وجهها عنده » اشترطوا أن لا يكون هناك فتنة » وهذا الرجل الذي يمازح بنات أخيه مزاحا قبيحا معناه أنه يخشى عليهن منه الفتنةء والواجب البعد عن أسباب الفتنة . ولا تستغرب أن أحدا من الناس يمكن أن تتعلق رغبته بمحارمه ‏ والعياذ بالله ‏ وانظر إلى التعبير القرآني › قال تعالى ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) ( النساء )۲٠:‏ وقال في الزنا : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) ( الإسراء : )١‏ وهذا يدل على أن نكاح ذوات المحارم أعظم قبحا من الزنا .

وخلاصة الجواب : أنه يجب عليهن البعد عن عمهن وعدم كشف الوجه له » ما دمن يرين منه هذا المزاح القبيح الموجب للريبة . هل يجوز للمرأة أن تصفف شعرها بالطريقة العصرية وليس الغرض التشبه بالكافرات ولكن « ¢ للزوج ؟ الذي بلغني عن تصفيف الشعر أنه يكون بأجْرَة باهظة كثيرة قد تصفها بأنها إضاعة مال » والذي أنصح به نساعءنا أن يتجنبن هذا الترف ٠‏ وللمرأة أن تتجمل لزوجها على وجه لا يضيع به المال هذا الضياع » فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال . ما حكم قيام بعض النساء بأخذ الموديلات من مجلات الأزياء إذا كان ذلك بدون قصد اتباع الموضة ومسايرة الغرب » هل يعد هذا تشبها بالكافرات مع أن النساء يلبسن ما ينتجه الغرب من الملابس وغير ذلك ؟ اطلعت على كثير من هذه المجلات فألفيتها مجلات خليعة فظيعة خبيثة » حقيق بنا في المملكة العربية السعودية » الدولة التي لا نعلم ‏ وله الحمد دوله مماثلة لها في الحفاظ على شرع الله وعلى الأخلاق الفاضلة . إننا نريد أن نربأً ونحن في هذه الدولة أن توجد متل هذه المجلات في أسواقنا وفي محلات الخياطة » لأن منظرها أفظع من مخبرها › ولا يجوز لأي امرأة أو أي رجل أن يشتري هذه المجلات أو ينظر إليها أو يراجعها لأنها فتنة . قد يشتريها الإنسان وهو يظن أنه سالم منهاءولكن لا تزال به نفسه والشيطان حتى يقع في فخها وشركها › ويحتار مما فيها من أزياء لا تتناسب مع البيئة الإسلامية . وأحذر جميع النساء والقائمين عليهن من وجودها في بيوتهم لما فيها من الفتنة العظيمة والخطر على أخلاقنا وديننا . طبقات غطاء الوجفه من المعلوم أن الغطاء الذي تستخدمه المرأة على وجهها ينقسم إلى عدة طبقات › فكم طبقة من غطاء الوجه ينبغي أن ت تضع المرأة على وجهها ؟ الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لها › بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة » سواء كان طبقة أم طبقتين أم أكثر » فإن كان الخمار صفيقا لا ترى البشرة من خلاله كفى طبقة واحدة » وإن كانت لا تكفي زادت اثنتين أو تلاثة أو أربعا » والمهم أن تستره بما لا يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء » وليس المقصود أن تضع المرأة شيئا على وجهها » بل المقصود ستر وجهها وعلى النساء أن يتقين الله في أنفسهن › وفي بنات مجتمعهن » فان المرأة إذا خرجت كاشفة» أو شبه كاشفة اقتدت بها امرأة أخرى » وثالثة وهكذا حتى ينتشر ذلك بين النساء » وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ) 0 کک وا ی ا فی ع ر کا و و کل 1 رواه مسلم كتاب الزكاة » باب الحث على الصدقة رقم ( )٠١١۷‏

تكون فإنها ‏ والحمد لله هي البلاد التي خرج منها نور الإسلام وإليها يرجع › فالواجب علينا المحافظة على ديننا وسلوكنا وأخلاقنا المتلقاة من شريعتنا حتى نكون خير أمة أخرجت للناس . وعلينا ألا نأخذ بكل جديد يرد إلينا من خارج بلادنا »بل ينظر في هذا الجديد إن كان فيه مصلحة ولیس فيه محذور شرعي فاننا نأخذ به » وإن کان محذور شرعي فاننا نرفضه ونبعده عن مجتمعنا حتی نبقى محافظين على ديننا وأخلاقنا ومعاملاتنا . استسخدام السحاب للمرأة اعتادت بعض النساء أن يضعن فتحة في الظهر وهي ما يسمى (بالسحاب ) تفتحه إذا أرادت لبس الثوب ‏ فما حكم هذا العلم ؟ * لا أعلم بأسا أن يكون السحاب أي - الجيب - من الخلف إلا أن يكون ذلك من باب التشبه › ولكنه أصبح اليوم شائعا وكثيرا من المسلمين حتى إنه كثر بالنسبة للصغار . والأصل في غير العبادات الحل › فالعادات والمعاملات والمآكل وغيرها في الأصل فيها الحل إلا ما قام الدليل على تحريمه بخلاف العبادات فإن الأصل فيها المنع والحظر إلا ما قام الدليل على مشروعيته لاتكشف المرأة في الحرم تتساءل كثير من النساء عن كشف الوجه في الحرم › وذلك أنهن قد سمعن عن بعض قوله بجواز كشف المرأة لوجهها وحال العمرة»فما هو القول الفصل في هذه المسألة ؟ * القول الفصل أنه لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها لا في المسجد الحرام ولا في الأسواق › ولا في المساجد الأخرى › بل الواجب عليها إذا كان عندها رجال غير محارم أن تستر وجهها › لأن الوجه عورة في النظر › فإن النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والنظر الصحيح كلها تدل على أن المرأة يجب أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لما في كشفه من الفتنة وإثارة الشهوة . ولا يليق بها أن تغتر بما تفعله بعض النساء من التهتك وترك الحجاب › فتكشف عن وجهها وشعرها وذراعيها ونحرها وتمشي في الاسواق كما تمشي في بيتها . فلا ان ق ال فى تفا وقي ا ا غر ول فان الي ل ا عله وم قول( ما تر كت تعذئ فتنة أشر :على :الزحال من لاء () وأما المحرمة بحج أو عمرة فالمشروع لها كشف الوجه في البيت والخيمة » ويجب عليها أن تستره إذا كان حولها رجال ليسوا من محارمها سواء كانت في المسجد أو غيره . (۱) رواه البحاري » كتاب النكاح » باب ما يتقى من شوم للمرأة رقم )٥۰۹٦(‏ » ومسلم » کتاب الرقاق » باب أكثر أهل الحنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء رقم )۲۷٤١۰(‏

المل}ايس القصيرة في بعض البلاد الإسلامية تنتشر ظاهرة لبس الفستان إلى الركبة ›» حتى أن بعضهن يرتفع فستانها عن الركبة قليلا تساهلا منهن - فما حكم ذلك ؟ وما هي نصيحتكم لمن لا تبالي بالحجاب ؟ * إخراج المرأة ساقها لغير محارمها مُحَرّم > وإخراج وجهها لغير محارمها مُحرّّم أشد › لأن افتتان الناس بالوجوه أعظم من افتتانهم بالسيقان . وقد دل الكتاب والسنة على وجوب الحجاب وقد بيناه في رسالة لنا سميناها ( رسالة الحجاب) وهي رسالة مختصرة » وما ورد من الأحاديث التي ظاهرها الجواز فإننا قد أجبنا عنها بجوابين أحدهما مجمل والثاني مفصل عن کل دلیل قیل آنه دال على جواز كشف الوجه . ونصيحتي للنساء اللاتي يلبسن فساتين قصيرة إلى الركبة أو فوقها أن يتقين الله في أنفسهن وفي مجتمعهن ٠‏ وأن لا يكن سببا في انتشار هذه الظاهرة السيئة › فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من سن في الإسلام سنة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلي يوم القيامة ) )١(‏ المقصود بالمشطة لمائلة قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما › قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس» ونساء كاسيات عاريات › مائلات مميلات » رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة › لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها » وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا )() والمطلوب ما معنى (مميلات ) ؟ وهل من ذلك النساء اللاتي يتمشطن المشطة المائلة أم المقصود منها النساء اللاتي يملن الرجال ؟ * هذا الحديث قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ( صنفان من أهل النار لم أرهما ) فذكر صنفا » وقال عن الصنف الثاني : ( نساء كاسيات عاريات » مائلات مميلات » رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة » لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها › وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا ) والمائلة بالمعنى العام كل مائلة عن الصراط المستقيم › بلباسها أو هيئتها أو كلامها أو غير ذلك » والمميلات : اللاتي يملن غيرهن وذلك باستعمالهن لما فيه الفتنة › حتى يميل إليهن من يميل من عباد الله . وأما المشطة المائلة فقد ذكر بعض أهل العلم أنها تدخل في ذلك ٠‏ لأن المرأة تميلها › والسنة خلاف ذلك» ولهذا ينبغي للنساء أن يتجنبن هذه المشطة لاحتمال أن يكن داخلات في الحديث والأمر ليس بالهين حتى تتهاون به المرأة › فالأحسن والأولى أن يدع الإنسان ما يريبه وما لا يريبه » والمشطات كثيرة ءوفيها غنى عن المشط المحرم . (2) تقدم تخریجه ص ( )۲١‏ (۲) تقدم تخریجه ص ( ۸) (۳) رواه البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب من اكتتب في الجيش فخرحت امرأته حاحة رقم )٠٠٠٠(‏ ومسلم » كتاب الحج » باب سفر المرأة مع حرم إلى حج وغيره رقم .)١١١١(‏

خلوة المرأة بالسائق بعض الناس يرسلون بناتهم للمدارس ولغيرها مع سائقين أجانب »› ولا ينظرون إلى نتائج هذه e‏ 1 الأعمال فأرجو نصحهم ؟ هذا العمل لا يخلو من حالين : الأولى : أن يكون الراكب مع السائق عدة نساء بحيث لا ينفرد بواحدة منهن › فلا بأس إذا كان داخل البلد » وقد قال صلی الله عليه وسلم (لا يخلون رجل بامرأة ) (۴) وهذا ليس بخلوة » بشرط الأمانة في السائق » فإذا كان غير مأمون فلا يجوز أن ينفرد مع النساء إلا بمحرم بالغ عاقل . الثانية : أن يذهب بامرأة واحدة منفردا فلا يجوز ولو دقيقة واحدة » لأن الانفراد خلوة . والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك بقوله : ( لا يخلون رجل بامرأة ) وأخبر أن الشيطان ثالثهما .وعلى ذلك لا يحل لاولياء امور النساء تركهن مع السائقين على هذه الحال » كما لا يحل ان تركب بنفسها معه بدون محرم لها > لأنه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي معصية لله تعالى لأن من أطاع الله فقد أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم NS RAG‏ ) وقال تعالى : ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا ) ( الأحزاب : ٠١‏ ) فعلينا إخوة الإسلام أن نکون طائعين لله ممتثلین لأمره وأمر رسوله صلی الله عليه وسلم لما في ذلك من المنفعة العظيمة والعاقبة الحميدة » وعلينا معشر المسلمين أن نكون غيورين على محارمناءفلا نسلمهن إلى الشيطان يلعب بهن » فالشيطان يجر إلى الفتنة والغواية . وإني أحذر إخواني من الغفلة وعدم المبالاة a a‏ a Karel re‏ * في سموم وحميم * وظل من يحموم * لا بارد ولا كريم * إنهم كانوا قبل ذلك مترفين * وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) ( الواقعة : ٤١‏ * ولنتذكر قوله تعالى: ( وأما من أوتي كتابه وراء ظهره * فسوف يدعوا ثبورا * ويصلى سعيرا‎ ) ٤٦ . ) ١١ ٠١ : إنه كان في أهله مسرورا ) ( الانشقاق‎ هل قص المرأة لأطراف شعرها حرام أم حلال ؟ * قص المرأة من شعرها إن كان في حج أو عمرة فهو نسك يقربها إلى الله »> وتؤجر عليه لأن المرأة إذا حجت أو اعتمرت تقصر من شعرها قيد أنملة لكل جديلة . أما إن كانت في غير حج أو عمرة » وقصت من شعرها حتى أصبح كهيئة شعر الرجل فإنه محرم › بل هو من الكبائر » لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( لعن المتشبهات من النساء بالرجال » ولعن المتقعن من اران مالا )0 وإن كان القص من أطرافه » وبقي على هيئته رأس امرأة فإنه مكروه على ما صرح به فقهاء الحنابلة رحمهم الله . وعلى هذا لا ينبغي للمرأة أن تفعل ذلك . (1) تقدم تخریجه ص .)٩(‏

الخلف إلى الكتفين للمرأة Q‏ تقصير الشعر للمرأة كرهه أهل العلم › وقالوا إنه يكره للمرأة قص شعرها إلا في حج أو عمرة › وبعض أهل العلم حرآمه » وقال :إنه لا يجوز . والبعض الآخر أباحه بشرط أن لا يكون فيه تشبه بغير المسلمات » أو تشبه بالرجال . فإن تشبه المرأة بالرجل محرم » بل من كبائر الذنوب » لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال »› ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ) . فتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال من كبائر الذنوب . فإذا جعلت المرأة رأسها مشابها لرأس أرکل هاو في الل راكنا اك ب لن هر الطرد .ر الاد عن رة ار اله ر الات فد قال ,اللي صل ا عه وك 2 (من هه تر فر مت( والأولى أن لا تقصه لا من الأمام ولا من الخلف لأئني لا أحب لنسائنا أن تتلقى كل ما هو وارد جديد من العادات والتقاليد التي لا نفيد ¢ لان انفتاح صدورنا لتلقي مٿل هذه الأمور قد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه » من التوسع في أمور لا يبيحها الشرع » قد يؤدي إلى تبرج بالزينة كما تبرجت النساء في أماكن أخرى » وقد يؤدي أن تكشف المرأة وجهها » وكشف وجهها للأجانب حرام . تغيير الشيب بالأسود حرام » لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باجتنابه قال:(غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ) (۳) ا ولقد ورد الوعيد الشديد على من يصبغ بالسواد » وهذا يقتضي أن يكون من كبائر الذنوب . فالواجب على المسلم والمسلمة تجنب ذلك لما فيه من النهي والوعيد » ولأن فيه مضادة لخلق الله »› فإن هذا الشيب جعله الله علامة على الكبر في الغالب » فإذا عكست ذلك بصبغه بالسواد كان فيه المضادة لحكمة الله في خلقه » ولكن ينبغي تغييره بغير السواد كالحمرة والصفرة »› وكذلك باللون الذي يكون بين الحمرة والسواد » مثل أن يكون الشعر أدهم فإن هذا لا بأس به » وبه يحصل الخير باتباع السنة » وتجنب نهي الرسول صلى الله عليه وسلم (۲) روا ابو داود » كتاب اللباس » باب قي لبس الشهرة رقم )٤١۳١(‏ . )"( رواه مسلم كتاب اللباس» باب قي صبغ الشعر وتغيير الشيب رقم )۲٠١۲(‏ .

أساليب متنوعة للتجميل

ما حكم الوشم ؟ وإذا وشمت البنت وهي صغيرة فهل عليها إثم ؟ الوشم محرم بل إنه من كبائر الذنوب » لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة ()ء وإذا وشمت البنت وهي صغيرة » ولا تستطيع منع نفسها عن الوشم فلا حرج عليها » وإنما الإثم على من فعل ذلك بها › > لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها » وهذه البنت لا تستطيع التصرف » ولكن تزيله إن تمكنت من إزالته بلا ضرر عليها . ما حكم حمرة الشفاه والمكياج للمرأة ؟ تحمير الشفاه لا بأس به » لأن الأصل الحل حتى يتبين التحريم » وهذا التحمير ليس بشي ثابت کے کل من الوشم » والوشم غرز شيء من الاألوان تحت الجلد » وهو محرم بل من كبائر الذنوب . ولكن التحمير إن تبين أنه مضر للشفة › ينشفها ويزيل عنها الرطوبة والدهنية فإنه في مثل هذه الحال ينهى عنه » وقد أخبرت أنه ربما تنفطر الشفاه منه » فإذا ثبت هذا فإن الإنسان منهي عن فعل ما يضره . وأما المكياج فإننا ننهي عنه وإن كان يزين الوجه ساعة من الزمان › لكنه يضره ضررا عظيما » كما تبت ذلك طبيا › فإن المرأة إذا كبرت في السن تغير وجهها تغيرا لا ينفع معه المكياج ولا غيره »› وعليه ما حكم تخضيب اليدين بالنسبة للمرأة بالحناء . وهل ورد في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وما حكم لو شمل ذلك باطن اليد دون الأظافر ؟ الخضاب بالحناء فى اليدين مما تعارفت عليه النساء › عادة اتخذت للزينة › وما دام فيها جمال 1 دي الیدیںن J‏ وهو ج وما دام للمرأة فالمرأة مطلوب منها التزين لزوجها سواء شمل ذلك الأظافر أو لم يشملها . أما المناكير للمرأة التي ليست حائضا فهي حرام » لأنها تمنع وصول الماء إلى البشرة في الوضوء حديث المرأة مع الرجال هل صوت المرأة حرام للدرجة التي لا تكلم فيها أصحاب الدكاكين بالسوق › لشراء حاجتها بدون تنعيم أو تمييع للصوت > وكذلك تخيط ثيابها عند الخياط في احتشام ؟ * كلام المرأة ليس بحرام وليس بعورة » ولكن إذا ألانت القول » وخضعت به » وحكت على شكل يحصل به الفتنة فذلك هو المحرم › لقوله تعالى ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) ( الأحزاب : ۳۲) . فلم يقل الل تعالى فلا تكلمن الرجال بل قال فلا تخضعن بالقول › (۱) تقدم تخريجه ص )٥(‏

إذن فكلام المرأة للرجل إذا لم يحصل به فتنة فلا بأس به » فقد كانت المرأة تأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلمه فيسمع الناس كلامها » وهي تكلمه وهو يرد عليها » وليس ذلك بمنکر. ولکن لا بد أن لا يكون في هذه الحال خلوة بها إلا بمحرم » وعدم فتنة » ولهذا لا يجوز للرجل أن يستمتع بكلامها سواء كان ذلك استمتاعا نفسيا » أم استمتاعا جنسيا إلا أن تكون زوجته . هل إظهار المرأة يدها حرام Q‏ المشهور من مذاهب الحنابلة أن كفي المرأة كوجهها لا يجوز إخراجها أمام الرجال غير المحارم › وهذا هو ظاهر فعل النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعني ستر الكفين . فن تمده المخرمة أن تى الاين شر مات من غاا اتات 9 کا کن کے لخر عن ذلك محل » و لو لم تكن عادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم لبس القفازين لم ينه عن ذلك حال الإحرا إحرام وتعالی ا لبي > الله عليه ا السا ) وقرن بيوتکن ولا تبرجن ن تبرج ا الأولى ) (الأحزاب : ۳۳) وقال تعالى ( وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء الحجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) ( الأحزاب : )٥١‏ . فإذا قال قائل : هذا خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم : إن طهارة القلب مطلوبة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن » فكون الحجاب يحصل به SENT TI TIE OT‏ وأعلم أن الحجاب عند بعض الناس هو أن تغطي المرأة جميع بع بدنها إلا وجهها › والحق الذي تدل عليه الال تة الكل كه ته اى ٠‏ ا ت أن تقل ال وكا > »> لأن الوجه هو محل الفتنة ومحل الرغبة » ولا أحد يشك أن مطلب الرجال أولا هو جمال الوجه للمرأة دون بقية الأعضاء . فلتتق الله » ولتحتشم » ولتبتعد عن الفتنة › ولتستر وجهها حتى لا يحصل الشر والفساد . بعض الناس اعتادوا على إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات . أرجو توجيه نصيحة لمثل هولاء . يجب على الإنسان مراعاة المسئولية › فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذه الألبسة » فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد..وذكر نساء كاسيات عاريات » مائلات مميلات › رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة » لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) (7 وهولاء السرة اللدتي يسقطن الات القصيرة كاسيات ٠‏ لأن عيين كتوة لكين ,غاريات لظموز (1) رواه البخاري » كتاب حزاء الصيد » باب ما ينهى من الطيب للمحرم والحرمة رقم (۱۸۳۸). (۲) تقدم تخریجه ص (۸).

عوراتهن »› لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة › وجهها ويداها ورجلاها » وجميع أجزاء جسمها لغير e فان‎ > E A TR TT : نا لا ما ل رفت لطن ر كرن مط لد تجن الان إلى تفا‎ وق افر العا لن ١‏ ترچ من ها اااي ل ا مها رقن غر شا رل ري وبدون مشية خيلاء › وليعلم أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من ا 0(7 فة لاء عة ١‏ كاد ل متها أح + رعق تحن مر الان أن لا شف طرق أعداء الله من يهود ونصارى وغيرهم فإن الأمر عظيم . وكما ورد عنه صلى الله عليه وسلم ( إن الله ليملي للظالم حتى إذا RT‏ تعالى : ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ) () (هود : )٠٠١‏ وإن أخذه تبارك وتعالى إذا أخذ فإنه أخذ عزيز مقتدر › ويقول الله تبارك وتعالى:( وأملي لهم إن متین ) ( الأعراف : )٠۱۸۳‏ وان أولئك الدعاة الذين يدعون ائ السفور والاختلاط لفي ضلال مبين > وجهل عظيم» لمخالفتهم إرشادات الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يجهلون أو يتجاهلون ما حل بالأمم التي ابتليت بهذا الأمر وهم الآن يريدون التخلص من هذه المصيبة › وأنى لهم ذلك ؟ فقد أصبح عادة لا تغير إلا بعد جهد عظيم . من المشاهد أن بعض الناس يتشدد على بناته الصغار حتى إن بعضهم يلزم ابنته بلبس الخمار وعمرها أربع سنوات ويقول من شب على شيء شاب عليه › ويحاول فرض ذلك على جميع أسرته . a‏ a o a لكن الطفلة الصغيرة ليس لعورتها حكم » ولا يجب عليها ستر وجهها ورقبتها » ويديها ورجليها › ولا ينبغي إلزام الطفلة بذلك › لكن إذا بلغت البنت حدا تتعلق بها نفوس الرجال وشهواتهم فإنها تحتجب دفعا للفتنة والشرء ويختلف هذا باختلاف النساء » فإن منهن من تكون سريعة النمو جيدة الشباب › ومنهن من تكون بالعکس . ما حكم لبس جوارب لليدين بقصد إخفاء اليد وعدم خروجها أثناء مخاطبة الرجال في الأسواق ؟ لبس ما يستر اليدين أمام الرجال الأجانب هو ما يعرف بالقفازين ا طیب > وينبغي للمرأة أن (۳) تقدم تخریجه ص .)۲٤(‏ (1)رواه البخاري » كتاب التفسير باب قوله: ( وكذلك أحذ ربك إذا أحذ القرى وهي ظالمة) رقم )٤٦۸7(‏ ومسلم كتاب البر والصلة » باب تحر الظلم رقم .)٠١۸۳(‏ (۲) تقدم تخریجه ص (۳۸).

تلبس القفازين)(") . ربما يدل على أن النساء كان من عادتهن لبس القفازين » وأنه أستر للمرأة » وأبعد عن الفتنة » ولكن يجب أن يكون القفازان غير جميلين بحيث لا يلفتان النظر من الرجال . ةمكل 0 لقد اختلف فقهاء الإسلام في كثير من الفقه الإسلامي › ومن الأحكام التي اختلفوا فيها مسألة الحجاب للمرأة › وهذا الاختلاف فى الآراء جاء تبعا لاختلاف النصوص المروية في هذه المسألة . فما هو الحجاب الشرعي بالنسبة للمرأة ؟ الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره » أي سترها ما يجب عليها ستره › وأولى ذلك ستر الوجه › لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة › فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا من محارمها » وأما من زعم أن الحجاب الشرعي هو ستر الرأس والعنق والنحر والقدم والساق والذراع › وأباح أن تخر ج المرأة وجهها وكفيها فإن هذا من أعجب ما يكون من الأقوال › لأنه من المعلوم أن الرغبة ومحل الفتنة هو الوجه › وكيف يمكن أن يقال أن الشريعة تمنع كشف القدم من المرأة وتبيح لها أن تخرج الوجه؟ هذا لا يمكن أن يكون واقعا في الشريعة العظيمة الحكيمة المطهرة من التناقض ٠‏ وكل إنسان يعرف أن الفتنة في كشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة SS‏ الرجال في النساء إنما هي الوجوه » ولهذا لو قيل للخاطب أن مخطوبتك قبيحة الوجه لكنها جميلة القدم ما أقدم على خطبتها › ولو قيل له أنها جميلة الوجه ولكن في يديها أو كفيها أو ساقيها نزول عن الجمال لأقدم عليها » فَعَلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه . وهنالك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها عمن ليسوا بمحارمها وتدل على أنه يجب على المرآة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها . وليس هذا موضع ذكر ذلك . ولكن لنا فيه رسالة مختصرة قليلة اللفظ كثيرة الفائدة . بماذا تنصحون من يمنع أهله من الحجاب الشرعي ؟ * إننا ننصحه أن يتقي الله عز وجل في أهله » وأن يحمد الله عز وجل الذي يسر له مثل هذه الزوجة التي تريد أن تنفذ ما أمر الله به من اللباس الشرعي الكفيل بسلامتها من الفتن › و إذا كان الله عز وجل قد أمر عباده المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهليهم النار في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) (التحريم )٦:‏ . وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حمل الرجل المسئولية في أهله فقال ( الرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته )() . فكيف يليق بهذا الرجل أن يحاول إجبار زوجته على أن تدع الزي الشرعي في اللباس إلي زي محرم يكون سببا للفتنة بها ومنها › فليتق الله تعالى في نفسه » وليتق الله في أهله » وليحمد الله على نعمته أن يسر له مثل هذه المرأة الصالحة . وأما بالنسبة لزوجته فإنه لا يحل لها أن تطيعه في معصية الله أبدا » لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . (1) رواه البحاري » كتاب الجمعة باب الجمعة في القرى والمدن رقم (۸۹۳) .

* لا يجوز إخراج الذراع بعض النساء تردد مقولة يحكون بأنهم سمعوا من بعض العلماء » وهي أن من تظهر ساعديها من النساء وهي في البيت يوم القيامة تحترق ساعداها › مع العلم أن بعض النساء يفصلن ملابسهن إلى الأكمام أو بعض الأكمام إلى المرفقين . فما حكم ذلك ؟ أما هذا الجزاء وهو أن الساعدين تحترقان يوم القيامة فلا أصل له . وأما الحكم في إظهار الساعدين لغير ذوي المحارم و الأزواج فإن هذا محرم » لا يجوز أن تخرج المرأة ذراعيها لغير زوجها ومحارمها » فعلى المرأة أن تحتشم و تحتجب ما استطاعت » وأن تستر ذراعيها إلا إذا كان البيت ليس فيه إلا زوجها ومحارمها › فهنا لا بأس بإخراج الذراعين › أما من فصلت ملابسها إلى المرفقين فأقول لها : لا بأس تبقي الثياب المخيطة على هذا الوضع » وتلبس للزوج والمحارم › ويفصل تياب جديدة إذا كان في البيت من ليس محرما لها كأخ زوجها وما أشبه › ولا يجوز للمرأة أن تخرج بهذه الملابس إلى الشارع إلا أن تسترها بثياب ذات أكمام طويلة تسترها أمام الناس في السوق مع العباءة . * تطيب المرأة خارج البيت ما حكم تعطر المرأة وتزيينها وخروجها من بيتها إلى مدرستها مباشرة . هل لها أن تفعل هذا الفعل ؟ وما هي الزينة التي تحرم على المرأة المسلمة عند النساء ؟ يعني ما هي الزينة التي لا يجوز إبداؤها للنساء ؟ * خروج المرأة متطيبة إلى السوق محرم › لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية )(") ولما في ذلك من الفتنة ٠‏ أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده وستنزل فورا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها › فهذا لا بأس به » لأنه ليس في هذا محذور » فهي في سيارتها كأنها في بيتها »ولهذا لا يحل لإنسان أن يمكن امراته أو من له ولاية عليها أن تركب وحدها مع السائق» لأن هذه خلوة . أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فإنه لا يحل لها أن تتطيب أما بالنسبة للزينة التي تظهرها للنساء فإن كان ما اعتيد بين النساء من الزينة المباحة فهي حلال . وأما التي لا تحل كما لو كان الثوب خفيفا جدا يصف البشرة أو كان ضيقا جدا يبين مفاتن المرأة » فإن ذلك لا يجوز لدخوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ...و ذكر نساء كاسيات عاريات » مائلات مميلات › رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة » لا يدخلن الجنة ولا يجدن ریحها ) (') . (۲) رواه أبو داود» كتاب الترحل » باب ما جاء قي المرأة تتطيب للخروج رقم )٤١۷١(‏ والترمذي » كتاب الأدب » باب ما حاء قي كراهية خحروج المرأة متعطرة رقم )۲۷۸١(‏ والنسائي » كتاب الزينة » باب ما يكره للنساء من الطيب رقم .)١١۱١١(‏ (1) تقدم تخریجه ص (۸).