استقدام العمالة الكافرة

٧١ ﻋﺪﯾﺪة وأﺳﺎﻟﯿﺐ ﻮرﺻ ﻓﻲ ﮭﺮﻈﯾ واﻻﻋﺘﺪاء اﻷﻣﻨﻲ ﺮﺨﻄاﻟ وھﺬا ... اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻤﻮم اﻟ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻞاﻟﻘﺘ إﻟﻰ ﻮﻻًﺻو هﯿﺮﻏو ﺑﺎﻟﻀﺮب اﻟﺒﺪﻧﻲ واﻷذى واﻟﺴﺤﺮ، ﺴﺮﻗﺎت، ﯾﻜﻮن وﻗﺪ .. ﯿﺮھﺎﻏو .. ﺮقﻄاﻟ ﻄﻊوﻗ اﻟﻌﻤﻼت، ﻒوﺗﺰﯾﯿ ﺎﺑﺎت،ﺼاﻟﻌ ﻞوﺗﺸﻜﯿ اﻟهﺑﻠﺪ ﻓﻲ اﻹﺟﺮام ﻣﺤﺘﺮﻓﻲ ﻣﻦ ﻤﺴﺘﻘﺪم وﻗﺪ إﺟﺮاﻣﮫ، ﻞﻟﯿﻜﻤ اﻹﺳﻼم ﺑﻼد إﻟﻰ ﻓﯿﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻌﻮد ﻗﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﮫ ﺺﻠﺨﻟﻠﺘ ﺑﮫ ﺖدﻓﻌ ھﻲ دوﻟﺘﮫ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻓﻮﻋﺎً ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ،ﻊﻨﻔ .. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﻓﻲ اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻟﻤﺰاوﻟﺔ إﺟﺮاﻣﯿﺔ ﺎﺑﺔﺼﻋ ﻣﻦ ﯾ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪمﺘوﻗﺪ ﻊﺸﺠ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ هﻋﮭﺪ ﻒﺳﺎﻟ ﻓﻲ اﻹﺟﺮام ﻞأھ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ﻊﻣ إذا رأى اﻟﺪﯾﻨﻲ عاﻟﻮاز وﺟﻮد ﻋﺪم ﻊﻣ ﺔﻃاﻟﻤﻔﺮ ﻢوﺛﻘﺘﮭ ﻢوﺗﺴﺎھﻠﮭ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻂﺗﻔﺮﯾ اﻟﺠﺮﯾﻤ ﻓﻲ ﻊﻓﯿﻘ ﻟﺪﯾﮫ ﻠﻘﻲﺨواﻟ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻻﺳﺘﻘﺪام ﯾﻜﻦ ﻢﻟ ﻟﻮ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺤﺎل ﻛﺎن وأﯾﺎً ﺔ ﻛﺒﯿﺮاً ﺳﻠﺒﯿﺎً أﺛﺮاً ﺑﮫ ﻟﻜﻔﻰ اﻷﻣﻨﻲ ﺮﺨﻄاﻟ ھﺬا إﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮة)٥١(، )٥١( ﻊاﻟﻤﺮاﺟ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺖاﻗﺘﺒﺴ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ أن إﻟﻰ اﻵﺛﺎر هھﺬ ذﻛﺮ ﺘﺎمﺧ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻮﯾﮫ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻛﺘﺎب أھﻤﮭﺎ:ﻟﻌ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﻨﻮﯾﮫاﻟﺘﺴﺎھ ﯾﻤﻜﻦ ﻢوﻟ ﺮﯾﻘﻲﻄاﻟ اﷲ ﺒﺪ ﻷ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻞﻛ ﻓﻲ ﻧﮭﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﻓﻜﺎرﻸﻟ ﻊﻮﯾﻄوﺗ فﺮﺼﺑﺘ ﺖﻗﺘﺒﺴ ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻊﻣ ﻞﻟﻠﺘﺴﺎھ آﺛﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻷن اﻟﺤﺎل، ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺖﻮﻋﻃ وﻟﺬﻟﻚ ﻮرﺼاﻟ هھﺬ ﻣﻦ ﻮرةﺻ إﻻ ﺲﻟﯿ ﻣﻨﮭﺎواﻻﺳﺘﻘﺪام ﺲاﻟﻤﻘﺘﺒ ﻊاﻟﻤﺮاﺟ وﻣﻦ ﻛﺘﺎب :ﯿﺮﺼاﻟﻘ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺪمﺨاﻟ ﺑﺸﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺤﺔﺼﻧ ﻣﻨﮭﺎو ﺲاﻟﻤﻘﺘﺒ ﻊاﻟﻤﺮاﺟ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب :ﺮﺧﻄ اﻟﻤﺴﻠ ﻞﻔﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﯿﺮﻏ اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت:ﻛﺘﺎب وﻣﻨﮭﺎ. اﻟﺸﻨﺘﻮت أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧ / ﻒﺗﺄﻟﯿ. ﻢ أﺿﺮار إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ .اﻟﺴﺤﯿﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻟﻌﺒﺪ. واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺎدﻣﺎتﺨاﻟ ﺮﻃﺎﺨﯿﺮھوﻣﻏﺎو. ﻊاﻟﻤﺮاﺟ ﻓﻲ ﮭﺎﻄﺑﺴ ﺗﺠﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ

٨١ - اﻟ ﺮاﺑﻊاﻟﻤﺒﺤـــﺚ: ﻟﻠﻜﻔﺎر اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﺣﻜﻢ و اﻟﻜﻔــاﺳﺘﺨﺣﻜﻢ ــﺪام: ﺎر اﻟﻜﻔﺎر ﺪامﺨاﺳﺘ إن ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﺪﻣﺔﺧﺗﻌﺮو اﻟﺘﻲ ﻞاﻟﻤﺴﺎﺋ ﻢأھ ﻣﻦ ض ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ ﻓﻲ اﻻ ﺗﻤﺎم ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺪام ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ وھﻲ ،ﻢﻣﻌﮭ .. ﻓﯿﮭﺎ ﻢاﻟﺤﻜ فﻧﻌﺮ أن ﯾﺠﺐ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺘﺮان، ﺘﻠﻔﺘﺎن،ﺨﻣ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن أﻧﮭﻤﺎ واﻟﺤﻖ اﻷوﻟﻰ ھﻲ:ﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻠﻜﻔﺎرﻣﺴﺄﻟﺔ ﻞﻋﻤ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮاً أو ﺎدﻣﺎًﺧ ﻢﻟﮭ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻛﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ ا اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﯾﻘﻮل ،ﻞﯿﺼﺗﻔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هھﺬ وﻓﻲ ... ﻣﺎ ﻢ–ﻟﻘﯿ اﷲ –رﺣﻤﮫ ﻞأھ أﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻢإﯾﺠﺎرھ وأﻣﺎ : اﻟﺬﻣﺔ ﻓﮭﻲ أﺣﻤﺪﻣﻧﻔﺴﮫ صﻮﺼﻧ ﻧﺬﻛﺮ وﻧﺤﻦ ،ﻞﯿﺼﺗﻔ ﺴﺄﻟﺔ – : ﻗﺎل ﻢﺛ ﻣﺬھﺒﮫ ﺺﯿﺨ–وﺗﻠ أﺣﻤﺪ ﻣﺬھﺐ ي–أ اﷲ –رﺣﻤﮫ : عأﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﺬﻣﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻢاﻟﻤﺴﻠ إﺟﺎرة أن أﺣﺪھﺎ :ﻓﻲ ﻞﻋﻤ ﻋﻠﻰ وﻧﺤﻮھﺎاﻟﺬﻣﺔ،إﺟﺎرة ﺛﻮب ﺔﻃﯿﺎﺨﻛ. ﺟﺎﺋﺰة هﻓﮭﺬ ﻟﺜﺎﻧﯿﺔوا: ﺤﮭﻤﺎإﺟﺎرﺻأ ﻋﻨﮫ ﺘﺎنﺻﻮﺼﻣﻨ رواﯾﺘﺎن ﻓﯿﮭﺎ هﻓﮭﺬ ﺪﻣﺔﺨﻟﻠ ة ﻣﻨﮭﺎ، ﻊاﻟﻤﻨ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻋﯿﻨﮫ إﺟﺎرة ﺪﻣﺔﺨاﻟ ﻟﻐﯿﺮ ﻢﻣﻨﮭ ﻋﻠﻲ أﺟﺮ وﻗﺪ ﺟﺎﺋﺰة هﻓﮭﺬ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻞﻛ ﻟﮫ ﯾﺴﺘﻘﻲ يﺑﺘدﯾﮭﻮد ﻤﺮةﻟﻮ . ﻢرﻗ ﺚﺣﺪﯾ وﺣﺴﻨﮫ ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺮﺟﮫﺧأ)٣٧٤٢ ( ﯾﺘ ﻻ ﻞﻟﻌﻤ اﻹﯾﺠﺎر ﻛﺎن إذا ﻛﻠﮫ ھﺬا اﻹﺟﺎرة ﺖﻛﺎﻧ نﺈﻓ ،هوﺷﻌﺎﺋﺮ ﻢدﯾﻨﮭ ﻢﯿﻈﺗﻌ ﻀﻤﻦ ﺳﺄﻟﮫ وﻗﺪ ،ﻢإﺑﺮاھﯿ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق رواﯾﺔ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺺﻧ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺰ، ﻢﻟ ذﻟﻚ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻞﻋﻤ ﻋﻠﻰ ﻧﺎ أﺑﻨﻲ : ﺑﻨﺎء ﻞﻗرﺟ ﻢﻟﮭ ﺗﺒﻦ ﻻ : ﻓﻘﺎل ؟ سﻟﻠﻤﺠﻮ ﻮﺳﺎً . ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل أوﻛﺘﺎﺑﮫ ﻧﺠﺎرة أو ﺑﻨﺎء ﻞﯾﻌﻤ أن ﻢﻟﻠﻤﺴﻠ هوأﻛﺮ : اﻷم ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﻨﺎﺋ ﻞﻟﻌﻤ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺆﺟﺮ أن ﯾﺠﻮز ﻻ : ياﻵﻣﺪ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ وﻗﺎل. ﻢﻼﺗﮭﺼﻟ اﻟﺘﻲ ﻢﺴﮭ واﺣﺪةﻮﻗﻧﺎ رواﯾﺔ ،هوﻧﺤﻮ س)٦١(ـھ.أ .. ، واﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺘﺎر، اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ھﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﻧﻘﻼً اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ وھﺬا اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺮاﺟﺢ . اﻟﺜﺎﻧﯿﺔوأﻣﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻓﮭﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﯾﻦ أو ﺪﻣﺎًﺧ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻢﻛﻮﻧﮭ ﺑﻤﻌﻨﻰ : أﺣﻮال اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هھﺬ وﻓﻲ ﻣﺎ، ﻞﻋﻤ )اﻟﺬﻣﺔ٦١ ﻞأھ أﺣﻜﺎم ( ﻢاﻟﻘﯿ ﻻﺑﻦ ﺻـ٥٧٢.ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ ،

٩١ أوﻻً ﺻواﻟﻤﻨﺎ اﻟﻮﻻﯾﺎت ﻓﻲ ﻢﺪاﻣﮭﺨاﺳﺘ : ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻓﻤﻦ ﯾﺠﻮز ﻻ وھﺬا .. وﻧﺤﻮھﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺐ ﺗﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﯾﺘﻮﻟﻰ أن ﻟﮫ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ وﻻﯾﺔ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ أن اﻷﻣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎاﻹﻧﺴﺎ ﺑﺄن ﻓن ﻋﻠﯿﮫ ﺔﻄﺳﻠ أو وﻻﯾﺔ ﻟﮫ ﻓﺮ ﻋﻠﻰﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺗﻔﻖ أن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻻ ﻣﺎﻣﺔاﻹ اﻟﻘﻀﺎء وﻻ اﻟﻜﺒﺮى و: . رِاﻟﻤﻨﺬ اﺑﻦ ﻗﺎل" ﻦِﻣ ﻋﻨﮫ َﻆﺤﻔُﯾ ﻦَﻣ ﻞﱡﻛ ﻊأﺟﻤ ﻢاﻟﻌﻠ ﻞأھ وﻻﯾﺔ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﱠأن ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ِﺤﺎلﺑ " )٧١( . عﻣﺘﻔﺮ ﻢاﻟﺤﻜ ﻗﺎﻋﺪةﻣوھﺬا ﻦ) ﯾﻌ وﻻ ﯾﻌﻠﻮ ﻋﻠﯿﮫاﻹﺳﻼم ﻠﻰ : (ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ}.. ﺓﻌْﺍﻟ ﱠﻪﻠﻟﻭ ﲔﻨﻣﻤْﻠﻟﻭ ﻮﻟﺳﺮﻟﻭ{ : اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن]٨[ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ ،}... ﲔﻨﻣﻣ ﻢُﻨﺘُﻛ ﻥِﺇ ﻥﻮَﻠﻋَﺍﻷ ﻢُﺘَﻧﺃﻭ { : ﻋﻤﺮان آل]٣١٩[ . ﺛﺎﻧﯿﺎً وﻧ واﻟﺤﻔﺮ ﻒﯿﻈﻛﺎﻟﺘﻨ اﻟﻮﺿﯿﻌﺔ واﻟﻤﮭﻦ ﺪﻣﺔﺨاﻟ ﻓﻲ ﻢﺪاﻣﮭﺨاﺳﺘ : ﻷﻧﮫ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﮭﺬا ذﻟﻚ ﺤﻮ ﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺸﻌﺮ وﻻ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء ﻢﯾﺸﻌﺮھ ﻻ.ﻢأﻣﺎﻣﮭ ﻒﺎﻟﻀﻌ ﺪاﻣﮭﺨاﺳﺘ : ﺛﺎﻟﺜﺎﻢ ﻓﮭﺬا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺤﺴﻨﮭﺎ ﻻ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﮭﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ طﺑﺸﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻻ ذﻟﻚ ﻢﯾﺸﻌﺮھ ﻻ أن .. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻌﻼء اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻤﺪار واﻟﺬﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺰة أن ھﻮ .. ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺠﻮازو دﻟﯿﻞ رﺳﻮل ﺠﺎرﺌاﺳﺘ ھﺬا ﻓﻲ اﷲﻢوﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺑﻜﺮ وأﺑﻲﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻓﻲ ر اﻟﮭﺠﺮة ﺚﺣﺪﯾ ﺮﯾﻖﻄﻟﻠ دﻟﯿﻼ ﻞاﻟﺪﯾ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻼً ﻞاﻟﺮﺟ وھﺬا هﻛﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻊﻣ ﻂأرﯾﻘ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ھﻮ)٨١( ، اﻟﻜﻔﺎرو إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﮭﺎ ﺗﺪوم ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﮭﻦ ﻊﺟﻤﯿ ﻢﺗﻌﻠ ﻣﺔﻸﻟ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻌﺰة ھﺬا ﻢﻓﯿﺸﻌﺮھ ﻢﺠﺎرھﺌاﺳﺘ وأﻣﺎ ﻛﺒﻨﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺮام، ﻓﮭﺬا ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻘﯿﺎم اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﮫ ِﺮْﻔُﻜْﺎﻟِﺑ ﻢِﻬﺴُﻔَﻧﺃ ﻰَﻠﻋ ﻳﻦﺪﺎﻫﺷ ﺍ ﺪِﺎﺟﺴﻣ ْﻭﺍﺮﻤﻌﻳ ﻥَﺃ ﲔﻛِﺮﺸﻤْﻠﻟ ﺎﻥَﻛ ﺎﻣ}... { : اﻟﺘﻮﺑﺔ]٧١[ . )٧١ (ﻢاﻟﻘﯿ ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻣﺔ ﻞأھ أﺣﻜﺎم ﺮﻈ٢اﻧ/٧٨٧ ﺮﻈواﻧﺻـ اﻟﻔﻀﯿﻼت ﻟﺠﺒﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ٨أﺣﻜﺎم٠ . )٨١ اﻟﻨﺒﻲ ﺤﺎبﺻأ ﻞﻓﻀﺎﺋ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﮫﺧأ( ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ. اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﺤﺎﺑﮫﺻوأ اﻟﻨﺒﻲ ھﺠﺮة ﺑﺎب

٠٢ اﻟﻤﺒـــﺤﺚ ﺨﺎﻣاﻟ : ﺲ ﺑﺎﻟﻜﻔـــاﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺣﻜﻢ ـــﺔ : ﺎر ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺜﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻟﻜﻦ فﺮاﻃاﻷ ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ وھﻲ : ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻘﻮل أوﺟﺰ ١- ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺑﯿﻦ اﺗﻔﺎق وھﻨﺎك .. ﺑﻤﺸﺮك اﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﯾﺠﻮز ﻻ أﻧﮫ ﺻﻞاﻷ ﻓ .. ﻢﺎﻟﻈاﻟ ﯿﺮﻏ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﯾﺠﻮز ﻻ أﻧﮫ ﺄﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮك اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﻠﻘﻮﻟﮫ ﻋﻤﻮﻣﺎًﻢوﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻓﻠﻦ ﻊأرﺟ : ﻣﻌﮫ ﯾﻐﺰو أن أراد اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ﻞﻟﺮﺟ ﺑﻤﺸﺮك أﺳﺘﻌﯿﻦ)١٩(، ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﺘﻮﻟﻲ ﻣﻦ ھﺬا نﻸﻓ ،ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﻲ وأﻣﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰﻦﻣ ﺎﺀﻴﻟﻭَﺃ ﻳﻦِﺮﺎﻓَﻜْﺍﻟ ﻮﻥﻨﻣﻤْﺍﻟ ﺬﺨﱠﺘﻳ ﱠﻻ} ﺀﺷ ﻓ ّﻪﺍﻟﻠ ﻦﻣ ﻴَﻠَﻓ ﻚﻟﺫَ ْﻞﻌْﻔﻳ ﻦﻣﻭ ﲔﻨﻣﻤْﺍﻟ ِﻥﻭﺩ { : ﻋﻤﺮان آل]٨٢[. ٢- ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮك اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻢﺎﻟﻈاﻟ أو ﻲﻏاﻟﺒﺎ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮك اﻹﺳﺘﻌﺎﻧﺔ أﻣﺎ أھ أﻛﺜﺮ أﻗﻮال ﻋﻠﯿﮫ ﻊﺗﺠﺘﻤ ياﻟﺬ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻟﻜﻦ .. ﻢاﻟﻌﻠ ﻞأھ ﺑﯿﻦ فﻼﺧ ﻓﻔﯿﮭﺎ اﻟﻤﺸﺮك ﻞ ﺿﻤﻦ إﻻ اﻟﻤﺸﺮك، ﻋﻠﻰ أو ﻲﻏاﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻤﺸﺮك اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﯾﺠﻮز ﻻ أﻧﮫ ﻢاﻟﻌﻠ : ھﻲ ﻣﻌﯿﻨﺔ طﺷﺮو ١- واﻟﻀﺮورات اﻟﻀﺮورة ﻢﺣﻜ ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻜﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﻠﺔ أو ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻜﻮن أن .ﻮراتﻈاﻟﻤﺤ ﺢﺗﺒﯿ ٢- .ﻢﺛﺎﺋﺮﺗﮭ ﺸﻰﺨﺗ وﻻ ﻢﯿﺎﻧﺘﮭﺧ ﻓﺘﺆﻣﻦ ﻢﺑﮭ ﯾﻮﺛﻖ ﻣﻤﻦ ﻢﺑﮭ ﯾﺴﺘﻌﺎن ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن ٣- واﻷ ﻢاﻟﺤﻜ ﯾﻜﻮن أن.ﻢﻟﮭ أﻣﺮ ﻻ ﻢﻗﯿﺎدﺗﮭ ﺖﺗﺤ واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺮ ﻓﻲ وﻟﻮ طﺷﺮو ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻠﻘﺎًﻄﻣ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺠﻮاز ﻢاﻟﻌﻠ ﻞأھ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻞﯾﻘ ﻢﻟ أﻧﮫ ﻢﯾﻌﻠ أن وﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﻀﺮورة ﺣﺎل)٢٠( . وﺧﺘﺎﻣﺎً اﻻ إن وھﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺪام وﺛﯿﻖ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﮭﺎ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔهﻮرﺻ ﺮﺧﻄأ ﻊﻣ اﺳﺘﻘﺪام ﻷﻧﮭﺎ وﻟﺬا واﻻﻋﺘﻤﺎد ﺎرﺼاﻻﺳﺘﻨﺧﻄ ﻈﻢﺮھﺎﻋ . ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﯾﻤﻜﻦ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ھﺬا ﺣﻮل وﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻞﻮﯾﻃ ﻣﺘﺸﻌﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺣﻮل واﻟﻜﻼم ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻮاﻧﮫ ﻟﻲ ﻛﺘﺎب وﻣﻨﮭﺎ واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء" واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء ﺗﻮﺿﯿﺢ "ﻞﻮﯾﻃ ﻞﯿﺼﺗﻔ ﻓﻔﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ و واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء ﻞﻣﺴﺎﺋ . )١٩اﻻﺳﺘﻌﺎ ﺑﺎب اﻟﺴﯿﺮ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻢﻣﺴﻠ ﺮﺟﮫﺧأ.( اﻟﻐﺰو ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻧﺔ )٢٠ :ﺮﻈاﻧ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻞﯿﺼﻟﺘﻔ ( ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ٣١اﻟﻤﻐﻨﻲ/٤٥١ و اﷲ رﺣﻤﮫ ﺑﺎز ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﻠﺸﯿﺦ وﻣﻘﺎﻻت ٦ﻓﺘﺎوى/٦٨١ وﺻـ اﻟﻔﻀﯿﻼت ﻟﺠﺒﺮ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ٢٨أﺣﻜﺎم ﺻـ إﻟﻰ٩٣ .

١٢ اﻟا ﺴﺎدسﻟﻤﺒـــﺤﺚ: ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺪام ﺣﻜﻢ : إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦا ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﯿﺮ اﻻﺳﺘﻘﺪام وﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻟﺠﺰﯾﺮة اﻻﺳﺘﻘﺪام ﻻﺑﺪ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ وﻓﻘﺪ أﺣﺎدﯾﺚ ذﻟﻚ ﻓﻲ ورد ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﻔﺘﺎوى اﻻﺳﺘﻘﺪامﺻﺪرت اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻤﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺟﺰ ﻣﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﻷﺧﺮﺟﻦﱠ وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﱠﻰ إﻻ عأد ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮب ﯾﺮة ﻣﺴﻠﻤﺎً)ﻣﺴﻠ أﺧﺮﺟﮫ رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻢ٧٦٧١ ( و اﷲ ﺻﻠﻰ ﱡاﻟﻨﺒﻲ ﺑﮫ ﺗﻜﻠﱠﻢ ﻣﺎ ﺧﺮُآ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ حاﻟﺠﺮﱠا ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻲ ﻋﻦ ، اﻟﻌﺮب ﺟﺰﯾﺮة ﻣﻦ ﻧﺠﺮان وأھﻞ ، اﻟﺤﺠﺎز أھﻞ ﯾﮭﻮدَ أﺧﺮﺟﻮا: ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣ ﮭﻢﺋأﻧﺒﯿﺎ ﻗﺒﻮر اﺗﺨﺬوا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻨﺎس ﺮارﺷ أن واﻋﻠﻤﻮا أﺣﻤﺪ رواه ( ﺴﺎﺟﺪ )٣/١٢٢")اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ "ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﮫ( ١/٩٦١اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻣﺤﻘﻘﻮ ، .( ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺼﺎدرة اﻟﻔﺘﺎوى وأﻣﺎ :ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﻓﺘﺎءﻺﻟ ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺘﻮى: رﻗﻢ٩٤٢٦١ ﺟﺰء٤١ﺻﻔﺤﺔ٧٨٣ وﻓﯿﮭﺎ:ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﺎﻟ اﻹﺿﺮار ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ؛ﻣﺤﺮم أﻣﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻘﺪام ﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، .اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻻءﺆھ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة أﺧﻄﺎر إﻟﻰ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﺾوﺗﻌﺮﯾ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻻﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﻢ ﺐﻣﻜﺎﺗ وﻋﻤﻞ ﻣﺤﺮم ﺐﻛﺴ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺬي ﺐواﻟﻜﺴ، ﻓﻌﻠ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻰ ﺧﯿﺮ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ واﻻﺗﺠﺎه اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا وﺗﺮك اﷲ، إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﮫ،} ﺎﺟﺮْﺨﻣ َﻪﻟ ْﻞﻌﻳ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﱠﻖِﺘﻳ ﻦﻣﻭ) ٢ (ﻭ ﻮﻬَﻓ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﻰَﻠﻋ ْﻞﱠﻛﻮَﺘﻳ ﻦﻣﻭ ﺴَﺘﺤﻳ َﻻ ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ْﻪﻗُﺯﺮﻳ ﺒﺴﺣ{ .اـ٠ھ ﺑﮭﺎ ﯾﺤﯿﻂ اﻟﺘﻲ ، ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة : اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﺑﺠﺰﯾﺮة واﻟﻤﺮاد ﺎمﺸاﻟ فأﻃﺮا إﻟﻰ ﻤﺎﻻﺷ وﺗﻨﺘﮭﻲ ، اﻟﮭﻨﺪي واﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺨﻠﯿﺞ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺒﺤﺮ قواﻟﻌﺮا ﯿﺨﺷ ﻋﺒﺪﻗﺎل ﻨﺎ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺑﺎز ﺑﻦ: ،وﻻ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﻻ ، اﻟﺠﺰﯾﺮة ھﺬه إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮة اﺳﺘﻘﺪام ﯾﺠﻮز ﻻ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ أن ﺐﯾﺠ ھﺬه ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮة ﺧﺮاجﺈﺑ أﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن ، اﻟﻨﺼﺎرى ﯿﺮﻏ ﻣﻦ

٢٢ اﻟﺠﺰﯾﺮة ھﺬه ﻣﻦ ﺧﺮاﺟﮭﻢﺈﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻮﺗﮫ ﻋﻨﺪ وأوﺻﻰ ، اﻟﺠﺰﯾﺮة ، ﻓﻲ داﺧﻠﺔ اﻟﺪول ھﺬه ﻛﻞ ، اﻟﺨﻠﯿﺞ ودول واﻟﯿﻤﻦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وھﻲ واﻟﺒﻮذﯾﯿﻦ ، واﻟﻨﺼﺎرى ، اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮة ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﺮ أﻻ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ، اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة وﻻ هؤﺑﻘﺎ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺄﻧﮫ اﻹﺳﻼم ﯾﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻊوﺟﻤﯿ ، واﻟﻮﺛﻨﯿﯿﻦ ، ﯿﻮﻋﯿﯿﻦﺸواﻟ ، وﻻ اﻟﺠﺰﯾﺮة ھﺬه ﻓﻲ إﻗﺮاره ﯾﺮاھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﻮى ﺮورةﻀاﻟ ﻋﻨﺪ إﻻ إﻟﯿﮭﺎ اﺳﺘﻘﺪاﻣﮫ إﻟﻰ ﺮورةﻀاﻟ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﻤﻦ ﺑﻠﺪه إﻟﻰ ﻊﯾﺮﺟ ﺛﻢ ضﻋﺎر ﻷﻣﺮ ﺮورةﻀﻛﺎﻟ ، اﻷﻣﺮ وﻟﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ ودول ﻛﺎﻟﯿﻤﻦ ﺒﮭﮭﺎﺷو اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ھﺬه إﻟﻰ ﺪﯾﺪةﺸاﻟ اﻟﺤﺎﺟﺔ أو ﮫﺌﻣﺠﯿ . ﻣﻜ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻜﺘﻔﻰ أن ﺐﯾﺠ ﺑﻞ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﻘﯿﻤﻮا اﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﻢ أﻣﺎ ، ﺎن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﻲ وأن ، ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ فﺗﺼﺮ اﻟﻜﻔﺎر ﻻءﺆﻟﮭ فﺗﺼﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺎدة ﺗﻜﻮن وأن واﻹﻣﻜﺎن اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺐﺣﺴ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻠﻰ واﻟﻘﻮة ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ فﯾﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وأن ، ﺎھﺮةﻈاﻟ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ عاﻟﺒﺪ ﻋﻦ أﺑﻌﺪ ھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺎﻀأﯾ ﯾﺨﺘﺎر وأن ، اﻟﺒﻼد ﻊﯾﻨﻔ ﺐﻃﯿ ھﻮ ﻣﻦ إﻻ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻻ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ، ﺐاﻟﻮاﺟ ھﻮ ھﺬا ، ﺮھﺎﻀﯾ وﻻ ﯾﺒﺎدر أن ﻋﻠﯿﮫ نﺈﻓ ﯿﺮھﻢﻏو ﻛﺎﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻜﻔﺮة ﻻءﺆھ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺪام اﺑﺘﻠﻲ وﻗﺖ عﺑﺄﺳﺮ ﺑﻼدھﻢ إﻟﻰ وردھﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺺﺑﺎﻟﺘﺨﻠ. اﻧﺘﮭﻰ. ﺑﺎز اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ وﻣﻘﺎﻻت ﻓﺘﺎوى٦/٤٥٤ . ﻗﺎل ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﺠﺰء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻘﺎﻻت ﻓﺘﺎوى ﻛﺘﺎب وﻓﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﯿﺨﻨﺎﺷ رﺣﻤﮫ :اﷲ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، اﻟﺠﺰﯾﺮة ھﺬه إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﺳﺘﻘﺪام ﯾﺠﻮز ﻻ وﻗﺪ دﯾﻨﺎن، ﻓﯿﮭﺎ ﻊﯾﺠﺘﻤ ﻻ وﻗﺎل ﻣﻨﮭﺎ، اﻟﻜﻔﺎر ﺧﺮاجﺈﺑ أوﺻﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ ﻣﺮة ﯿﺮﻏ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺒﮭﻨﺎ وﻗﺪ. ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ ﻧﻔﺬ وﻟﻮﻻة ﻒاﻟﺼﺤ ﻓﻲ ﺐﻧﻜﺘ وﻓﯿﻤﺎ اﻟﺪرب، ھﺬه ﻷن.. ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻞ اﷲ وﻓﻘﮭﻢ اﻷﻣﻮر ﻟﮭﻢ حاﻟﺴﻤﺎ ﯾﺠﻮز وﻻ ﻧﻔﺎ،آ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﯿﻢ أن ﯾﺠﻮز ﻻ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﺠﺰﯾﺮة، ھﺬه إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮة ﺑﻼد ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻮرد اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎت، ﻛﺒﺎﻋﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ إﻻ ﺑﺪﺧﻮﻟﮭﺎ اﻟﺠﺰﯾﺮة ھﺬه ﻓﻲ اﻷﻣﺮ وﻟﻲ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻜﻔﺮة ﺑﻼد ﻣﻦ ﯾﻘﺪﻣﻮن اﻟﺬﯾﻦ وﻛﺎﻟﺒﺮد أن أﻣﺎ ، .ذﻟﻚ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ﻟﮭﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺤﻞ ﺗﻜﻮن اﻹﻗﺎﻣﺔ إﻟﻰ وﺳﯿﻠﺔ ذﻟﻚ ﻷن ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﺟﻨﺴﯿﺔ أﻋﻨﻲ.. اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻣﻨﺤﮭﻢ ﯾﺠﻮز ﻻ وھﻜﺬا ﻛﻤﺎ اﻟﺠﺰﯾﺮة ھﺬه ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺧﺮاجﺈﺑ أوﺻﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن ؛ﺑﮭﺎ .دﯾﻨﮭﻢ ﺮﺋﻌﺎﺷ ﮭﺎرﻇإ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻊﯾﻤﻨ أن ﺐوﯾﺠ ﺗﻘﺪم، اﺳﺘﻘﺪ أﻣﺎ ﺑﻞ ذﻟﻚ، ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ذﻟﻚ ﺒﮫﺷأ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ، ﻔﯿﻦﻇﻣﻮ أو ﻋﻤﺎﻻ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا اﻣﮭﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﮭﻢ وﯾﻜﺘﻔﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺑﺎﻟﻌﻤﺎل ﻋﻨﮭﻢ ﯾﺴﺘﻐﻨﻰ وأن.. ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﺬر ﺐﯾﺠ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻻﺳﺘﻘﺪام اﻷﻣﺮ وﻟﻲ ﯾﺮاھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﻮى ﺮورةﻀاﻟ ﻋﻨﺪ إﻻ اﻟﻜﻔﺎر، ﻣﻦ ﺑﺪﻻ

٣٢ اﻟﻤﺴ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﻮم ﻣﻦ ﯾﻮﺟﺪ وﻻ ﻣﻨﮭﺎ، ﻻﺑﺪ ﻷﻣﻮر ﯾﺠﯿﺪھﺎ ﻻ ﺻﻨﻌﺔ أو ﻠﻤﯿﻦ، ﯾﺮدون ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻧﺘﮭﺎء ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو.. إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺎﺳﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، أﺟﻼھﻢ ﺛﻢ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺧﯿﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮد وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أﻗﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﻼدھﻢ، إﻟﻰ .إﻟﯿﮭﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ زاﻟﺖ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﮫ، اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﺠﺰء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻘﺎﻻت ﻓﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ ﯿﺨﺷ ﻞﺌوﺳ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ اﷲﻨﺎ رﺣﻤﮫ ﺑﺎز ﺑﻦ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﺮب ﺟﺰﯾﺮة ﻓﻲ ﻊﯾﺠﺘﻤ ﻻ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻘﻮل: ﯿﺮﻏ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ ﻛﺜﯿﻔﺎ وﺟﻮدا اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﺑﻠﺪان ﻢﻈﻣﻌ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻟﻜﻨﻨﺎ ( دﯾﻨﺎن اﻟ أم اﻟﻨﺼﺎرى ﺳﻮاء ﻟﮭﺎ ﻋﺒﺎدة دور ﺑﻨﺎء ﺣﺪ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺎ وﺻﻞ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﮭﻨﺪوس ﺎھﺮةﻈاﻟ ھﺬه ﺣﯿﺎل اﺗﺨﺎذه اﻟﺒﻠﺪان ھﺬه ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﻣﺎ . ﺦﯿﱢاﻟﺴ أم ؟اﻟﺪاھﻢ اﻟﺨﻄﺮ ذات ﻟﻤﺔﺆاﻟﻤ ﻓﺄﺟﺎب: اﷲ رﺣﻤﮫ ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﯿﺨﻨﺎﺷ ( دﯾﻨﺎن اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ ﻊﯾﺠﺘﻤ ﻻ : )ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل أن ﺻﺢ ﻟﻘﺪ اﻟﯿ ﺧﺮاجﺈﺑ أﻣﺮ أﻧﮫ ﺎﻀأﯾ ﻋﻨﮫ وﺻﺢ ﯾﺒﻘﻰ ﻻ أن وأﻣﺮ ، اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻣﻦ واﻟﻨﺼﺎرى ﮭﻮد ﻣﻦ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﺧﺮاجﺈﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻮﺗﮫ ﻋﻨﺪ وأوﺻﻰ ، ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻚﺷ ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﻣﺮ ﻓﮭﺬا ، اﻟﺠﺰﯾﺮة. ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻧﻔﺬھﺎ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻮﺻﯿﺔ ھﺬه ﯾﻨﻔﺬوا أن اﻟﺤﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﺐواﻟﻮاﺟ رﺿ وﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎم ﻓﻌﻠﻰ ، ﮭﻢﺋوإﺟﻼ ﺧﯿﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد ﺧﺮاجﺈﺑ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲ إﺧﺮاج ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮا ﯾﺠﺘﮭﺪوا أن ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ، اﻟﺠﺰﯾﺮة أﺟﺰاء ﻊﺟﻤﯿ وﻓﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ إﻻ ﯾﺴﺘﻘﺪﻣﻮا وأﻻ ، اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏو واﻟﮭﻨﺪوس واﻟﻮﺛﻨﯿﯿﻦ واﻟﺒﻮذﯾﯿﻦ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . ﺑﯿﺎ ﻣﺒﯿﻦ وھﻮ ، ﺐاﻟﻮاﺟ ھﻮ ھﺬا ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد . ﻒاﻟﺤﻨﯿ عﺮﺸاﻟ ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺟﻠﯿﺎ ﻧﺎ ﺑﻼد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ وأن ، اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر إﺧﺮاج ﺐواﻟﻮاﺟ ﻣﺴﻠﻢ ھﻮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺨﺘﺎروا أن ﺎﻀأﯾ ﻋﻠﯿﮭﻢ إن ﺛﻢ ، اﷲ إ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﻓﯿﺠ ، ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ وﻋﻨﺪه ، ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻ ﺑﺎﻻدﻋﺎء ﻟﻰ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻻ ﯾﺴﺘﻘﺪم ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أھﻞ ﯾﺴﺄل أن ﻟﯿﺴﺘﺄﺟﺮھﻢ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺔﻈﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ . وﻻة ﯾﻘﺪرھﺎ اﻟﺘﻲ : أي ، ﺮﻋﯿﺔﺸاﻟ ﺮورةﻀاﻟ ﻋﻨﺪ إﻻ أﺑﺪا ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﻢ ﻓﻼ اﻟﻜﻔﺎر أﻣﺎ وﺣﺪه اﻹﺳﻼم عﺮﺷ ﻖوﻓ ، اﻷﻣﺮ ﻣ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ ﯾﺒﻨﻰ أن ﯾﺠﻮز وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻨﻲ وﻣﺎ ، ﯿﺮھﻢﻏ وﻻ اﻟﻨﺼﺎرى ﻻ ﻟﻠﻜﻔﺮة ﻌﺎﺑﺪ . اﻟﻘﺪرة ﻊﻣ ﯾﮭﺪم أن ﺐﯾﺠ ﺮكﺸﻟﻠ ﻣﻌﺎﻗﻞ أو ئﻣﺒﺎد اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻲ ﯾﺒﻘﻲ وﻻ وﯾﺰﯾﻠﮭﺎ ﯾﮭﺪﻣﮭﺎ أن اﻷﻣﺮ وﻟﻲ وﻋﻠﻰ

٤٢ إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺒﻘﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ ، اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻣﻦ ﺗﺰال أن ﺐﯾﺠ ﺑﻞ ، ﻣﻌﺎﺑﺪ وﻻ ﺋﺲﻛﻨﺎ وﻻ اﻧﺘﮭﻰ" واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﻣﻘﺎﻻ ﻓﺘﺎوىﺑﺎز اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ت٣/٢٨٢ ﯿﺨﺷ ﻞﺌﻣﺤﻤﺪوﺳ ﻨﺎ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ اﺳﺘﻘﺪام ﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ؟اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة إﻟﻰ ﻓﺄﺟﺎب : " ﻟﺮﺳﻮل ﺎﻗﺔﺸاﻟﻤ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن ﻰﺸأﺧ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰﯾﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ اﺳﺘﻘﺪام أﻧﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮫ ﺻﺢ ﺣﯿﺚ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ، ﻓﻲ ﻗﺎل : ﻗﺎل أﻧﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ وﻓﻲ( اﻟﻌﺮب ﺟﺰﯾﺮة ﻣﻦ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ أﺧﺮﺟﻮا: )ﻣﻮﺗﮫ ضﻣﺮ ﻟﻜﻦ(. ﻣﺴﻠﻤﺎً إﻻ عأد ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮب ﺟﺰﯾﺮة ﻣﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﻷﺧﺮﺟﻦ) ﻛﺎن إذا ﻻ أن ﺮطﺸﺑ ﺰﺋﺟﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﯾﻘﻮم ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻧﺠﺪ ﻻ ﺑﺤﯿﺚ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ اﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﻢ ﻣﻄﻠﻘﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﯾﻤﻨﺤﻮا. ﺟ : ﻗﻠﻨﺎ وﺣﯿﺚ أو اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ دﯾﻨﯿﺔ ﻣﻔﺎﺳﺪ اﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﺮﺗ إن ﻧﮫﺈﻓ ، ﺰﺋﺎ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﺤﺮﻣﺎً ﺻﺎر ﻣﻔﺴﺪة ﻋﻠﯿﮫ ﺐﺗﺮﺗ إذا ﺰﺋاﻟﺠﺎ ﻷن ﺣﺮاﻣﺎً، ﺻﺎر قاﻷﺧﻼ واﻟﺮﺿﺎ ، ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻰﺸﯾﺨ ﻣﺎ : ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﻔﺎﺳﺪ وﻣﻦ. ﻣﻌﻠﻮم ھﻮ ﻛﻤﺎ ﺑﻤﺨﺎﻟﻄ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﻐﯿﺮة وذھﺎب اﻟﻜﻔﺮ، ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ھﻢ ﺑﻤﺎ وﷲ ـ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻓﻲ. ﺘﮭﻢ اﻧﺘﮭﻰ" ﻖواﻟﺘﻮﻓﯿ اﻟﮭﺪاﯾﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل وﻛﻔﺎﯾﺔ، ﺧﯿﺮ ـ اﻟﺤﻤﺪ. "" ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ٣/١٤ اﻟﻌﺮبو ﺟﺰﯾﺮة ﻟﻐﯿﺮ اﻻﺳﺘﻘﺪام ﻛﺎن إذا أﻣﺎ : ﻧ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺮﻓﺎﻷوﻟﻰﻈا ﻟ ﺔﺌاﻟﺴﯿ ﺛﺎرﻶ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﺳﺘﻘﺪام ﺗﺤﺼﻞ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ وﻗﺪ ﺛﺎرﻵا ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺔﺌاﻟﺴﯿ ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮبوﻟﺬﻟﻚ و اﻟﺤﺬر وﻋﺪم ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺿﺮرھﻢ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ وﯾﻜﻔﻲ اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻘﺪام ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺤﺼﻞ أﻧﮫ وﺧﻄﺮ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺔﺷﺌاﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ . ﺟﻮاب وﻓﻲ اﷲﻟ رﺣﻤﮫ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﯿﺨﻨﺎﺸ ﻟ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﯾﺪي اﺳﺘﻘﺪام ﺣﻜﻢ ﻋﻦ الﺆﺴ

٥٢ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ رﺣﻤﯾﻘﻮل اﷲ اﻻﺳﺘﻘﺪامﮫ ھﺬا ﻋﻦ : ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻊﯾﻘ ورﺑﻤﺎ ، إﻟﯿﮭﻢ وﯾﺮﻛﻦ ﯾﺄﻟﻔﮭﻢ ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪم أن إﻻ ﺮﺗﮫﻀوﻣ ﺧﻄﺮه ﻣﻦ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ ، إﻟﯿﮭﻢ وﺗﻮدد ﻟﮭﻢ ﻣﺤﺒﺔ} ﻣﻦ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﲡﺪ ﻻ ﺇﺧﻮﺍﳖ ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﺁﺑﺎﺀﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻟﻮ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍ ﺣﺎﺩ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﺸﲑﲥﻢ ﺃﻭ ﻢ { ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺃﻳﺪﻫﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻖﯾﻄﻠ ، ﻟﻨﺎ إﺧﻮة أﻧﮭﻢ ﻦﻈﻓﯿ ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻖاﻟﺤ ﻋﻠﯿﮫ ﺘﺒﮫﺸﯾ ورﺑﻤﺎ ، ﺑﺼﺤﯿﺢ ﺲﻟﯿ وھﺬا ، اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ إﺧﻮة أﻧﮭﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﺑﮫ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﻤﺎ وﯾﺪﻋﻲ ، إﺧﻮة ﻋﻠﯿﮭﻢ ا فاﺧﺘﻼ ﻊوﻣ ، اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻷﺧﻮة ھﻲ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﺧﻮة نﺈﻓ ﻟﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن ﺣﺘﻰ ، أﺧﻮة ﻻ ﻟﺪﯾﻦ حﻧﻮ ﻗﺎل} ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ ﺃﺣﻜﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﳊﻖ ﻭﻋﺪﻙ ﻭﺇﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﺑﲏ ﺇﻥ ﺭﺏ{ ﻗﺎل} ﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺇﻧﻪ{ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻠﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻗﻄ وﻗﺪ " ﻓﻘﺎل ، اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﻤﯿﺮاث ﻓﻲ ﺣﺘﻰ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺮﺙ ﳌﺴﻠﻢﻻ " . وﻓﻲ ، اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺎرﻛﺘﮭﻢﺸوﻣ واﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻐﯿﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎك نﺈﻓ ھﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وإذا ﯾﺄﻟﻔﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻐﯿﺮة ﯾﻤﯿﺖ رﺑﻤﺎ ھﺬا ﻛﻞ ، واﻟﻤﺠﻲء واﻟﺬھﺎب ، ﺮبﺸواﻟ اﻷﻛﻞ ﻓﯿﮭﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻣﻦﺗﻠ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﻋﺪﻭﻱ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻻ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﻳﺎ} ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻘﻮﻥ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﲟﺎ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﻗﺪ{ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ :ﻊﺟﻤ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﺘﺎوى)١/٥٤١ (

٦٢ - اﻟﺴــاﻟﻤﺒﺤ ﺎﺑﻊــﺚ ﺣﺠ: ﻇﺎھــ اﻻﺳﺘﻘــﻢ وواﻗﻌﮭــﺮة ــﺪام : ﺎ ﺗﻔﺸﻲ ﻒاﻟﻤﺆﺳ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ وﻻ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻘﺪام ﺎھﺮةﻇإ ﺎﺋﯿﺎتﺼﺣ ادﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ وﻟﻜﻦﺢﻟﻮاﺿ ﺮﺑﻈﺎﻟﻨ ﻟ وﻣﻦ ﻊاﻹﻠﻮاﻗ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔﺖأﺟﺮﯾ اﻟﺘﻲ ﺎﺋﯿﺔﺼﺣ ﺣﺎﻟﯿﺎً ﺎﻣﺔﺨﺿ ﻋﻠﻰ فاﻟﺘﻌﺮ ﯾﻤﻜﻦ أﻧﮫ إﻻ دﻗﺘﮭﺎ وﻋﺪم ﺟﺰﺋﯿﺘﮭﺎ ﻏﻢر .اﻟﻮاﻓﺪة اﻷﻋﺪاد وﻛﺜﺮة ﺎھﺮةﻈاﻟ ﻆوﯾﻼﺣ ﻓﻲ اﻹاﻟﺪراﺳﺎت ﺎﺋﯿﺔﺼﺰاﻟﺘﺮﻛﯿﺣ ﻋﻠﻰ و اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺪمﺨاﻟ اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿاﻧﺘﺸﺎراً ﺮﺧﻄﺮاواﻷ .. و : اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻢأھ ﺖﻛﺎﻧ ١- ) ٦٠ – ٥٧ % ﻣﻨﮭﻦ ) ( ﻣﺴﻠﻤﺎت، ﯿﺮ٩ﻏ٧٫٥ % ﯾﻤﺎرﺳ( ﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮھﻦ. اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ٢- ) ٨٦. % ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ دراﯾﺔ ﻟﮭﻦ ﺲوﻟﯿ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ، ﻋﻦ أﻋﻤﺎرھﻦ ﻞﺗﻘ اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت ﻣﻦ ( ٣- ) ٨. %ﺷﯿﻮﻋﺎً اﻷﻛﺜﺮ ھﻲ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ إﻟﻤﺎم ﻟﮭﻦ ﻂﻓﻘ ( ٤- ) ٤١ ) % و ﺑﮭﺎ، ﯾﻌﻤﻠﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﺪﻗﺎءھﻦﺻأ ﯾﺴﺘﻘﺒﻠﻦ ﻣﻨﮭﻦ( ٨٫٧( % .ﻢﺑﯿﻮﺗﮭ ﻓﻲ ﻢﯾﺰرﻧﮭ وﻓﻲﻒﺤﺼاﻟ ﻓﻲ ﻧﺸﺮت ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺎﺋﯿﺔﺼإﺣ ورد ﻓﯿﮭﺎ: أ ﻣﻠﯿﻮن ﺞﻠﯿﺨاﻟ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت ﻋﺪد ن ﯾﻌﻤﻠﻦ ﻻ زوﺟﺎت ﺑﮭﺎ أﺳﺮ ﻟﺪى ﯾﻌﻤﻠﻦ ﻣﻨﮭﻦ ﻛﺒﯿﺮة وﻧﺴﺒﺔ ﻔﺎل،ﻃأ ﻣﺮﺑﯿﺔ ﻣﻠﯿﻮن ﺼﻒوﻧ ﻧﺴﺒ وأن ،جﺎرﺨﺑﺎﻟ ) اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ ھﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ٣٤ﺔ % أن ﻋﻠﻰ ﺮىﺧأ دراﺳﺔ ﺖودﻟ(. ) ٨٥ﻧﺴﺒﺔ ) % و ،جاﻟﺰوا ﻞﻗﺒ ﺲاﻟﺠﻨ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﯾﺤﺒﺬن ﻣﻨﮭﻦ( ١٥ % ﺣﯿﺎة ﻋﻦ ﯾﺸﺮﺣﻦ( ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻌﻤﻠﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﻔﺎلﻃﻷ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﮭﻦ ﻓﻲ ﻔﺎلﻃاﻷ)١٢( . أإوأﻛﺪت ﺎﺋﯿﺔﺼاﻟﺘﻲﺣ ﺎدﻣﺎتﺨواﻟ اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت أن ﺮىﺧ اﻟﺴﻌﻮد إﻟﻰ ﯾﻔﺪن ﯾﺔ ﺞﻠﯿﺨاﻟ ﻘﺔﻄوﻣﻨ ﻤﮭﻦﻈﻣﻌ ) وأن آﺳﯿﺎ، ﺷﺮق ﺟﻨﻮب دول ٥٤ﻣﻦ % ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻣﻨﮭﻦ ( ) ٥٤ ) % و ﺮاﻧﯿﺎتﺼﻧ( ١٠ % اﻹﺳﻼم ﯿﺮﻏ دﯾﺎﻧﺎت .( و أﻣﺎ ﻓأﻋﻤﺎرھﻦ ﺑﯿﻦ حﺘﺘﺮاو) ٥٢ – ٥٣ ﻋﺎﻣﺎً ( و) ١٠ % ﻋﻦ أﻋﻤﺎرھﻦ ﺗﺰﯾﺪ ﻣﻨﮭﻦ( ٥٤ وﻧ أزواﺟﮭﻦ، ﺑﺪون ﯾﺄﺗﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭﻦ ﻣﺘﺰوﺟﺎت ﺷﺎﺑﺎت ﻤﮭﻦﻈوﻣﻌ ﺳﻨﺔ ٦ﺴﺒﺘﮭﻦ٠ % ، ) ﻓﻨﺴﺒﺘﮭﻦ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺎت ﯿﺮﻏ ٨٢أﻣﺎ ) % ﻞواﻷراﻣ( ٦ ( % )١٢(. ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻞﻔﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﯿﺮﻏ اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت ﺮﺧﻄاﻟﺸﻨﺘﻟ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺨ ﻮت ص٦١ ص ٦٢و

٧٢ اﻹ وﺗﺆﻛﺪ ) أن ﺎﺋﯿﺔﺼ٦٧ﺣ % أﻣﯿﺎت ﻣﻨﮭﻦ ( و) ٩٣ % اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﺘﺤﺪﺛﻦ ﻻ( . اإوﻓﻲ ﻋﻦ ﺎﺋﯿﺔﺼﻋﯿﻨﺔﺣ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﯾﺎض ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ) ﻢﻋﺪدھ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻢ١ﻣﻨﮭ٠٩( ) ﻢأﺳﺮھ ﺑﺪون اﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﻧﺴﺒﺔ أن ﺗﺒﯿﻦ ٤٨ﺳﺎﺋﻘﺎً % ﻢﻣﻨﮭ اﻟﺸﺒﺎب وﻋﺪد ( ) ٨٧ ) ( % ﻢﻣﻨﮭ ﻨﯿﻦﺧ٥٢واﻟﻤﺪ ) % وﺣﺪھﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻊﻣ ﯾﺮﻛﺒﻦ اﻟﻼﺗﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﺪد ،(٥٠ ( %و ) اﻟﻤﻨﺰل ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻠﻮنﺧﯾﺪ ٢٢اﻟﺬﯾﻦ( % )٢٢( . )٢٢( ﺻـ ﺲﻤﯿﺨاﻟ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ وأﺛﺮھﻦ ﺎدﻣﺎتﺨاﻟ ﺮﻈ٧٢اﻧ أﻋﺪھﺎ دراﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ ، .ﻒاﻟﻤﺆﻟ

٨٢ ــــــــــــــــاﻟﺨﺎﺗﻤ : ﺔ ﺘﺎمﺨاﻟ ﯾﻤﻜﻦﻓﻲ صﻼﺨاﺳﺘ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻢأھ اﻟﺤﻘﺎ أﺑﺮز ﻋﻠﻰ اﻟﻮواﻟﺘﺮﻛﯿﺰ اﺋﻖ : وھﻲ ردة ١- و ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ اﻟﻮﻻء اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ، ﻣﻦ ﺻﻮراﻟﺒﺮاء وﻟﻠﻤﻮاﻻة اﻟﺪﯾﻦ، ﺲأﺳ ﻣﻦ وھﺬا .ﻣﺘﻌﺪدة ٢- ا اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻻﺳﺘﻘﺪام ﺘﻰﺷ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﯿﺮة ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﺮاتﺸﻟﻌ.اﻟﻤﺠﺎﻻت اﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻟﯿﻤﺔ واﻟﺤﻮادث اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻌﺒﺮات ﯾﺠﺪ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ﺮﻓﻲﻇواﻟﻨﺎ ٣- ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﺪﻣﺔ و اﻟﻜﺎﻓﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﻜﻤﮭﻓﯿﮭﺎ وﻓﻲ ﺎأﺣﻮال وﻣﺪار ﺗﻔﺼﯿﻞ، .اﻟﺪﯾﻦ ﺮﺋﻌﺎﺷ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ وﻋﺪم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺰة ﻛﻮن ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ ٤- إﻻ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻮز ﻻ اﻟﺒﻐﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺮطﺸﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﻮنﺣﺎﺟﺔ. اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ وأﻣﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﻘﯿﺎدة ٥- اﻻﻧ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺠﻮز.إﻟﯿﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎن إذا ﺐوﯾﺠ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ، ﻋﻨﺪ ﺑﻤﺎ عﺘﻔﺎ ٦- ﯾ ﻟﺤﺎﺟﺔﻻ إﻻ اﻟﻌﺮب ﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻘﺪام ﺠﻮز ﻣﺎﺳﺔ ﯿﺮھﻢﻏ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﻮم ﻻ وأﻣﺎ ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﺮب ﺟﺰﯾﺮة ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺒﻼد اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻘﺪام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻊﻣﺠﺘﻤ ﻓﻲ ﺔﺌاﻟﺴﯿ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﻋﺪﻣﮫ . ٧- ﺮﻇاﻟﻨﺎ اﻻﺳﺘﻘﺪام ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺠﺪ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻊﻣﺠﺘﻤ ﻊواﻗ ﻓﻲ اﷲ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺤﺬر ﻊاﻟﺠﻤﯿ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﺠ وﻟﮭﺬا . ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﷲ ﻭﺍﳊﻤﺪ

٩٢ اﻟﺨﺎﺻـــاﻟﻤﺮاﺟ ﺑﺎﻟﺒﺤـــﻊ ـــﺔ :ﺚ ١- .ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﺒﺤﻲﺻ / د ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻢاﻟﻘﯿ ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻣﺔ ﻞأھ أﺣﻜﺎم ٢- دار / ط اﻟﻔﻀﯿﻼت ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺒﺮ / د ﻒﺗﺄﻟﯿ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ أﺣﻜﺎم .ﻋﻤﺎر ٣- ﯿﺮﺼاﻟﻘ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺪمﺨاﻟ ﺑﺸﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺤﺔﺼﻧ وﻓﺘﺎوى ﻞرﺳﺎﺋ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دار / ط اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻣﻦ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ.ﯿﺒﺔﻃ ٤- / ط. ﺮﯾﻘﻲﻄاﻟ ﻢإﺑﺮاھﯿ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ. هوآﺛﺎر هﺎھﺮﻈﻣ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﯿﺮﻏ ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ .ﻦﻃاﻟﻮ دار ٥- .ﯿﺒﺔﻃ دار / ط ﺎﻧﻲﻄاﻟﻘﺤ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻒﺗﺄﻟﯿ. اﻹﺳﻼم ﻓﻲ واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء ٦- اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻣﺤﻤﺪ ﻒﺗﺄﻟﯿ. ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ وأﺛﺮھﻦ ﺎدﻣﺎتﺨاﻟ .ﻦﻃاﻟﻮ دار / ط ﺲﻤﯿﺨاﻟ ٧- ﺧ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧ / ﻒﺗﺄﻟﯿ. ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻞﻔﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﯿﺮﻏ اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت ﺮﻄ .ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ دار / ط اﻟﺸﻨﺘﻮت ٨- ﻨاﻟﺘ دار / ط اﻟﺴﺤﯿﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻟﻌﺒﺪ. واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺎدﻣﺎتﺨاﻟ ﺮﻃﺎﺨوﻣ أﺿﺮار إﻟﻰ ﺒﯿﮫ .ﺰﯾﻤﺔﺧ اﺑﻦ ٩- دار / ط اﻟﺮﺣﯿﻠﻲ اﻟﺴﻼم ﻟﻌﺒﺪ. ﺎدﻣﺔﺨاﻟ ﺪامﺨاﺳﺘ ﺑﺸﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻤﺮأة ﺗﺬﻛﺮة .ﻤﯿﻌﻲﺼاﻟ

٠٣ ﻤﺤﺘﻮﯾﺎتﻟا ﻮﺿﻮعاﻟﻤ اﻟﺼﻔﺤﺔ :اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ٢ ١ -اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻮاﻻة ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ٣ ٢-اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ﻋﺒﺮ ٥ ٣. -اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻘﺪام وأﺧﻄﺎر آﺛﺎر ٧ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ ٧ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻵﺛﺎر : اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻋﻠﻰ ٨ اﻟﻤﻄ : واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻠﺐ ٩ : اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ ٠١ : اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ٢١ : واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ ٣١ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﺳﺮة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ ٤١ اﻟﺜﺎﻣ اﻟﻤﻄﻠﺐ :اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر : ﻦ ٦١

١٣ ٤ -ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻜﻔﺎر واﺳﺘﺨﺪام : ٨١ ٥ - ﺣﻜﻢ : ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ٠٢ ٦ -اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺪام ﺣﻜﻢ ﺗﻔﺼﯿﻞ : ١٢ ٧ : -وواﻗﻌﮭﺎ اﻻﺳﺘﻘﺪام ﻇﺎھﺮة ﺣﺠﻢ ٦٢ :اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٨٢ :اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺮاﺟﻊ ٩٢ : اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت ٠٣