استقدام العمالة الكافرة

١ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺑﺤﻮث)٤ ( ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻄﺮﯾّﻒ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ

٢ ﺔـــاﻟﻤﻘﺪﻣ : ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻧﺘﻮﺏ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﳓﻤﺪﻩ  ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ ﺍ ﻳﻬﺪﻩ ﺇﻻﻣﻦ ﺇﻟﻪ ﻻ ﺃﻥ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﻫﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ ﻭﻣﻦ ﺃﻥ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﺍ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪﳏﻤﺪﺍً ﺍ ﺻﻠﻰ. ﻛﺜﲑﺍً ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﳍﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻌــأﻣ ﺪـــﺎ : ﺍ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ، ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﺬ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺣﻮﻝ ﻟﻜﻼﻡ ﻭﺇﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺻﻮﺭ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﻥ ﻫ ﻓﺸﺎ ﻭﻗﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻼﺩ .ﻛﺒﲑﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺬﺍ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﳌﺴﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻭ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺗﺘﻌﺪﺍﻫﻢ ﺑﻞ ﺷﺎﲠﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻘﲔ ﺍﳋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻈﻦ ﻛﻤﺎ ﺍﳌ ﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ . ﻟﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻻ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ؛ﻠﻌﻤﺎﻟﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻄﺖ ﻓﻘﺪ ﻭﳍﺬﺍ ﻋﻠﻴﺁﺛﺎﺭ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﺒﻨﻰ ﻷﻥ ﺛﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﻳﻐﻔﻞ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﳌﺪﻯ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷﳖﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖﺍﻻﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﻭﻗﺪ ﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﻬﺎﻃﻻﺭﺗﺒﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻊﻣ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺪﺍﻡ ﻭﺩﻝ ﻗﻞ ﻣﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺧﲑ ﻪﺃﺑﻠﻐ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺰﻭﺟﺄﻓ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﺎﺯﳚ،ﺇ.ﻭﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﺍ ﻝﺄﻭﺃﺳ

٣ ﺑﻌــاﻟﻤﺒﺤ : اﻷول ﻣــﺚ ﺟـﺾ ﻓـﺎ اﻟﻘـﺎء اﻟﻜﺮﯾـﻲ ﻓــﺮآن اﻟﻨﮭــﻢ ﻋــﻲ ﻣــﻲ ــﻦ ﻮاﻻة ﺎرــاﻟﻜﻔ اﻟﻮ اﻹﯾﻤﺎن ﻋﺮى أوﺛﻖ وإن ﻟﻺﯾﻤﺎن، داﻋﯿﺎً اﻟﻘﺮآن، اﷲ أﻧﺰل وﻟﻘﺪ ﻻء اﻟﺒﺮاء اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ) ﺗﻀ ﻓﻘﺪ وﻟﮭﺬا ، (اﷲ ﻓﻲ واﻟﺒﻐﺾ اﻟﻮﻻء ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن آﯾﺎت ﺎﻓﺮت و ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ اﻵﯾﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاء} ﻭﺍُﺬﺨﱠﺘَﺗ ﺎَﻟ ﻮﺍﻨﺁﻣ ﻳﻦﺬﱠﺍﻟ ﺎﻬﻳَﺃ ﺎﻳ ﺎِﺑ ﻢِﻬﻴَﻟِﺇ ﻮﻥُﻘْﻠُﺗ ﺎﺀﻴﻟﻭَﺃ ﻢُﻛﻭﺪﻋﻭ ﻭﺪﻋﺤْﺍﻟ ﻦﻣ ﻢُﺎﺀﻛﺟ ﺎﻤِﺑ ﻭﺍﺮَﻔَﻛ ﺪَﻗﻭ ﺓﺩﻮﻤْﻟ { ] اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ : ١[. :ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ{ ٍﺾﻌﺑ ﺎﺀﻴﻟﻭَﺃ ﻢﻬُﻀﻌﺑ ﺎﺀﻴﻟﻭَﺃ ﻯﺎﺭﺼﺍﻟﻨﻭ ﻮﺩﻬﻴْﺍﻟ ْﻭﺍُﺬﺨﱠﺘَﺗ َﻻ ْﻮﺍﻨﺁﻣ ﻳﻦﺬﱠﺍﻟ ﺎﻬﻳَﺃ ﺎﻳ} : اﻟﻤﺎﺋﺪة]١٥[. وﻗﻮﻟﮫ : ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ{ ٍﺾﻌﺑ ﺎﺀﻴﻟﻭَﺃ ﻢﻬُﻀﻌﺑ ﺎﺕﻨﻣﻤْﺍﻟﻭ ﻮﻥﻨﻣﻤْﺍﻟﻭ} : اﻟﺘﻮﺑﺔ]١٧[. : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎلِﺍﻹ ﻰَﻠﻋ ﺮْﻔُﻜْﺍﻟ ْﻮﺍﺒﺤَﺘﺍﺳ ِﻥَﺇ ﺎﺀﻴﻟﻭَﺃ ﻢُﻜﻧَﺍﻮﺧِﺇﻭ ﻢُﺎﺀﻛﺁﺑ ْﻭﺍُﺬﺨﱠﺘَﺗ َﻻ ْﻮﺍﻨﺁﻣ ﻳﻦﺬﱠﺍﻟ ﺎﻬﻳَﺃ ﺎﻳ} ِﺎﻥﳝ ﱠﻟﻮَﺘﻳ ﻦﻣﻭ ﻮﻥﻤﺎﻟﱠﺍﻟﻈ ﻢﻫ ﻚَـﺌﻟﻭَﺄُﻓ ﻢُﻨﻜﻣ ﻢﻬ* ﻭ ﻢُﻛﺅﺎﺁﺑ ﺎﻥَﻛ ﻥِﺇ ْﻞُﻗ ٌﺍﻝﻮﻣَﺃﻭ ﻢُﻜُﺗﲑﺸﻋﻭ ﻢُﻜﺍﺟﻭْﺯَﺃﻭ ﻢُﻜﻧُﺍﻮﺧِﺇﻭ ﻢُﻛﻨﺑَﺃ ﺍﻟ ﻦﻣ ﻢُﻜﻴَﻟِﺇ ﺣَﺃ ﺎﻬﻮَﺿﺮَﺗ ﻦﺎﻛﺴﻣﻭ ﺎﻫﺎﺩﺴَﻛ ﻥﻮﺸْﺨَﺗ ﺓﺎﺭﺗﻭ ﺎﻮﻫﻤُﺘْﻓﺮَﺘْﺍﻗ ْﻮﺍﺼﺑﺮَﺘَﻓ ﻴﻠِﺒﺳ ﻓ ﺎﺩﻬِﺟﻭ ﻮﻟﺳﺭﻭ ّﻪﻠ { ﲔﻘﺎﺳَﻔْﺍﻟ ﻡﻮَﻘْﺍﻟ ﺪﻬﻳ َﻻ ّﻪﺍﻟﻠﻭ ﻩِﺮﻣِﺄَﺑ ّﻪﺍﻟﻠ ﺗﻳ ﻰﱠﺘﺣ : اﻟﺘﻮﺑﺔ]٣٢ – ٤٢[. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﺣ ﻦﻣ ﻭﻥﺍﺩﻮﻳ ِﺮﺧْﺂﺍﻟ ِﻡﻮﻴْﺍﻟﻭ ﱠﻪﺎﻟﻠِﺑ ﻮﻥﻨﻣﻳ ًﻣﺎﻮَﻗ ﺪَﺠِﺗ ﺎَﻟ} ﻭَﺃ ﻢﺎﺀﻫﺁﺑ ﻮﺍﻧُﺎَﻛ ﻮَﻟﻭ َﻪﻮﻟﺳﺭﻭ ﱠﻪﺍﻟﻠ ﺎﺩ ﻢﻬَﺗﲑﺸﻋ ﻭَﺃ ﻢﻬﻧَﺍﻮﺧِﺇ ﻭَﺃ ﻢﺎﺀﻫﻨﺑَﺃ{ : اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ]٢٢[.

٤ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎلﺩﻭ ًﺎﻻﺒﺧ ﻢُﻜﻧَﻮُﻟﻳ َﻻ ﻢُﻜﻧﻭﺩ ﻦﻣ ًﺔﻧَﺎَﻄِﺑ ْﻭﺍُﺬﺨﱠﺘَﺗ َﻻ ْﻮﺍﻨﺁﻣ ﻳﻦﺬﱠﺍﻟ ﺎﻬﻳَﺃ ﺎﻳ} ﺕﺪﺑ ﺪَﻗ ﻢﱡﺘﻨﻋ ﺎﻣ ْﻭﺍ { ﻮﻥُﻠﻘﻌَﺗ ﻢُﻨﺘُﻛ ﻥِﺇ ﺎﺕﺍﻵﻳ ﻢُﻜَﻟ ﺎﻨﻴﺑ ﺪَﻗ ﺮﺒْﻛَﺃ ﻢﻫﻭﺭﺪﺻ ﻔْﺨُﺗ ﺎﻣﻭ ﻢِﻬﺍﻫﻮْﻓَﺃ ﻦﻣ ﺎﺀَﻀْﻐﺒْﺍﻟ : ﻋﻤﺮان آل]٨١١[. : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎلﺬﱠﺍﻟ ْﻮﺍﻨﺁﻣ ﻳﻦﺬﱠﺍﻟﻭ ُﻪﻮﻟﺳﺭﻭ ّﻪﺍﻟﻠ ﻢُﻜﻴﻟﻭ ﺎﻤِﻧﱠﺇ} ﻮﻥﻌﺍﻛﺭ ﻢﻫﻭ ﺎﺓَﻛﺰﺍﻟ ﻮﻥُﺗﻳﻭ ﺓﻼﺍﻟﺼ ﻮﻥﻴﻤﻘﻳ ﻳﻦ* { ﻮﻥﺒﺎﻟَﻐْﺍﻟ ﻢﻫ ّﻪﺍﻟﻠ ﺣ ﻥِﺈَﻓ ْﻮﺍﻨﺁﻣ ﻳﻦﺬﱠﺍﻟﻭ َﻪﻮﻟﺳﺭﻭ ّﻪﺍﻟﻠ ﱠﻝﻮَﺘﻳ ﻦﻣﻭ : اﻟﻤﺎﺋﺪة]٥٥ – ٥٦[. ﻛﺜﯿﺮ، ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻓﻲ واﻟﻜﻼم ﻛﺜﯿﺮة، اﻟﺸﺄن ھﺬا ﻓﻲ واﻵﯾﺎتﺚواﻷﺣﺎدﯾ ﻮرﺻﻛﺜﯿﺮة،و اﻟﻮاردة ، ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻜﻔﺎر ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ ،وأﺣﻜﺎم ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء ذﻛﺮھﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء ﺚﻣﺒﺤ ﻓﮭﺬا ﻮﻟﺔﻄﻣ وﻛﺘﺒﺎً ﺑﺤﻮﺛﺎً ﯾﺴﺘﻐﺮق ، واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء ﻓﻲ ﺼﻞﻣﻔ ﻛﺘﺎب وﻟﻲ: ﻋﻨﻮاﻧﮫ واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء ﺗﻮﺿﯿﺢ. .اﻟﻤﺰﯾﺪ أراد ﻟﻤﻦ إﻟﯿﮫ عاﻟﺮﺟﻮ ﯾﻤﻜﻦ و ﯾﻜﻔ.اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻵﯾﺎت هھﺬ ﻢﯿﻈاﻟﻌ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻋﻠﻰ ودﻻﻟﺔ ﺔﻏﺑﻼ ﻲ

٥ - اﻟ ﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﺒﺤـــﺚ : اﻟﺘﺎرﯾـــﺦ ﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺮ : هﺟﺮ ﻣﺎ ﯾﺮى ﻮرھﺎﺼﻋ ﻒﺘﻠﺨﻣ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﻞاﻟﻤﺘﺄﻣ إن ﻋﻤﺮ ﻋﮭﺪ وﻓﻲ اﻟﺮاﺷﺪة ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻓﻤﻨﺬ ووﯾﻼت، ﺎرﺧﻄأ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺪامﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺜ ﻗﻮة ﻊﻣ ﺮ،ﺨﻄاﻟ ﮭﺮﻇ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪة ﻢاﻷﻣ وﻛﺜﺮت حاﻟﻔﺘﻮ ﺮت ﻋﻤﺮ اﻟﺤﻖ، ﻓﻲ هوﺗﺤﺬﯾﺮ ﮫﺻوﺣﺮ ﻢاﻟﻌﺠ وﺟﻮد ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ، ﻋﻤﺮ ﻞﻓﻘﺘ أﻛﺒﺮ، ﺮﺨﻄاﻟ ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻨﮫ ﺖھﺒ ياﻟﺬ اﻟﺒﺎب وﻛﺴﺮ ، .. اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﻛﺎن أﺣﺪھاﻟﻤﻨﻔﺬ ﻮ و اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ساﻟﻔﺮ ﻟﺆﻟﻮة أﺑﻮ ھﻮ هﺑﻠﺪ ﻔﺎلﻃأ سرؤو ﻋﻠﻰ ﺢﯾﻤﺴ ﻛﺎن ياﻟﺬ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔاﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻢوھ وﯾﻘﻮل وﯾﺒﻜﻲ :ﻞأﻛ يﻛﺒﺪ اﻟﻌﺮب . ﺳﺄل ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻌﻦﻃ ﻋﻤﻦوﻟﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ هﺒﺮﺧأ ﻓﻠﻤﺎ ﻌﻨﮫﻃ ﻟﺆﻟﻮة أﺑﻮ اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ اﻟﻐﻼم أﻧﮫ ﻋﻨﮭﻤﺎ : ُﺮَﻤُﻋ َﺎلَﻘَﻓااﻟْ ﯾَﺪﱠﻋِﻲ رَﺟُﻞٍ ﺑِﯿَﺪِ ﻣَﻨِﯿﱠﺘِﻲ ﯾَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻢْ اﻟﱠﺬِي ﻟِﻠﱠﮫِ ﻹﺳﻼمَﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻘَﺪْ ، اﻟﻠﱠﮫُ ﻗَﺎﺗَﻠَﮫُ ، . ﻣَﻌْﺮُوﻓًﺎ ﺑِﮫِ أَﻣَﺮْتُ : سٍﺎﱠﺒَﻋ ِﻦْﺎﺑِﻟ َﺎلَﻗ ُﻢﱠﺛ اﻟْﻌُﻠُﻮجُ ﺗَﻜْﺜُﺮَ أَنْ ﺗُﺤِﺒﱠﺎنِ وَأَﺑُﻮكَ أَﻧْﺖَ ﻛُﻨْﺖَ ﻟَﻘَﺪْ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﯾﻨَﺔِ ﻨﺼﻣ )ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻒ . ﻋﻤﺮ ﻼﻓﺔﺧ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ياﻟﻤﻐﺎز ﻛﺘﺎب ﻢرﻗ :١٦٣٦٣ ( و ﻂأﺳﻘ ياﻟﺬ فاﻟﺘﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً واﻟﻐﻠﻤﺎن ياﻟﺠﻮار اﺳﺘﻘﺪام ﻛﺎن أﻣﯿﺔ ﺑﻨﻲ دوﻟﺔ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ . و ساﻟﻌﺒﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﺖﻗﻮﯾ ﺣﺘﻰ ﻢﻣﻨﮭ ﺼﻢاﻟﻤﻌﺘ وأﻛﺜﺮ اﻷﺗﺮاك اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ اﺳﺘﻘﺪﻣﻮا ﻞﻗﺘ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻢﺷﻮﻛﺘﮭ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﺔﻄاﻟﺴﻠ واﺳﺘﻠﻤﻮا ﻞاﻟﻤﺘﻮﻛ ﻠﯿﻔﮫﺨاﻟ اﺑﻨﮫ . اﻟﻜﺒﺮى ﯿﺔﺨاﻟﺘﺎرﯾ ثاﻷﺣﺪا ﻓﻲوﻣﻦ ثﺣﺪ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺮةﺼاﻟﺒ ياﻟﮭﺠﺮ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺮن ﺼﻒﻣﻨﺘ إ٥٥٢ﻣﻦ ـھ ٧٢ﻟﻰـ٠ھ ﻓﯿﮭﺎ ﺼﻞﺣ ﻓﻘﺪ فﻋﺮ ﻣﺎ

٦ "ـﺑاﻟﺰﻧﺞ ﺛﻮرة"اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻢوھ ﻣﻘﺮھﺎ ﻛﺎن ﻢﻟﮭ ﺣﻜﻮﻣﺔ وأﺳﺴﻮا اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﺎروا اﻟﺬﯾﻦ ( ﺮةﺼاﻟﺒ ﺟﻨﻮب )ﺘﺎرةﺨاﻟﻤ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻲ ﻢﺛ ﺑﻌﺪ ﻢﻮﯾﻠﺔﺣﺮﻛﺘﮭﻃ ﺳﻨﻮات وذﻟﻚ ، ﺟﻨﺪت ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﮭﺎ ﻞﻛ ﻛﺜﯿﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻌﺎرك ﻓﻲ ﻢوﺣﺎرﺑﺘﮭ ﺖﻓﻜﺎﻧ ، ﻮلﻃأ ﺛﻮرات اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺮﺼﺮھﺎاﻟﻌﺧﻄوأ. و اﻷﯾﻮﺑﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﻢدوﻟﺘﮭ ﻄﺖﺳﻘ أن عأﺳﺮ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﻣﻦ اﻷﯾﻮﺑﯿﻮن أﻛﺜﺮ .. اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ دوﻟﺔ ﺖوﻗﺎﻣ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿ ﻣﻦ ﻢھ ﺮةﺧاﻟﻤﺘﺄ ثاﻷﺣﺪا هھﺬ ﻞﻛ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ أن واﻟﻌﺠﺐ هھﺬ ﻞﻛ ﻢﻟﮭ وﻛﺎن ﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦاﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮ ﻒﻓﻜﯿ ،)١( ﻟﻠﻤ ﻟﻌﺒﺮة ذﻟﻚ ﻓﻲ إن ؟. ﻌﺘﺒﺮﯾﻦ )١.ﻛﺜﯿﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وﺑﺎﻟﺬات اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻛﺘﺐ ﻊراﺟ ثاﻷﺣﺪا هھﺬ ﺣﻮل ﻞﯿﺻاﻟﺘﻔﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ (

٧ اﻟ ﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤــــﺚ آﺛ: وأﺧﻄــ اﺳﺘﻘــﺎر اﻟﻜــﺎر ــﺪام ..ﻔﺎر - اﻵﺛ : اﻷول ﻋﻠـــاﻟﻤﻄﻠــــﺐ اﻟﻌﻘﯿـــﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿـــﻰ ـــﺪة ..ﺔ ﻣﻦ ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﻢوھ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻦ جأﻓﻮا ﺟﻠﺐ ھﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺪام إن اﻟ ﺑﯿﻦ ﻢوﺑﺜﮭ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ، آﺛﺎر اﻻﺳﺘﻘﺪام ﻟﮭﺬا ﯾﻜﻮن أن ﻋﺠﺐ ﻓﻼ وﻟﺬا .. ﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ..اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر ﺷﺄﻧﺎ ﺮھﺎﺧﻄأ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت، ﻣﺘﻌﺪدة اﻵﺛﺎر هوھﺬ ﻛﺒﯿﺮة ﯿﺮةﺧﻄ -اﻵﺛﺎر وأﺑﺮز اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻠﻰ : ﺑﺈﯾﺠﺎز ھﻲ ١- اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺑﻨﺎء ﻧﻔﻮس ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﺧﺘﻼلﻢواﻧﺤﺮاﻓﮭ ، ﺗﺄﺛﺮاً واﻟﻤﺬاھﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻨﺤ ﻛﺜﯿﺮاً أن ﯾﻘﯿﻨﺎً ﻢﻋﻠ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﺣﺎل ﻞﺗﺄﻣ وﻣﻦ ﺒﻐﺘﮭﺎ،ﺼﺑ ﻢﮭﻏﺒﺎﺻﻄوا ﺮﻓﺔ، حواﻻﻧﻔﺘﺎ ﺑﮭﺎ ﺎلﺼﻟﻼﺗ ﺮىﺧاﻷ ﻢﺑﺎﻷﻣ ﺗﺄﺛﺮاً ﻧﺸﺄت اﻷﻣﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﺔ جاﻷﻓﻮا ﻟﺘﻠﻚ أن ﺷﻚ وﻻ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﮭﺎ ﻢاﻷﻣ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻂاﻟﻤﻨﻀﺒ ﯿﺮﻏ ا ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺮ ذات اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻓﮭﺆﻻء ﻐﺎر،ﺼاﻟ ﻔﺎلﻃواﻷ ﺔﺌاﻟﻨﺎﺷ ﻋﻠﻰ ﺔﺻﺎﺧو ﻷﻣﺔ، وﺗﺄﺛﺮھ أﻛﺜﺮ، اﻟﻤﺮﺑﯿﺎت وﻻﺳﯿﻤﺎ واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺪمﺨﻛﺎﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻢﺎﻟﮭﺼاﺗ وﻟﺬﻟﻚ أﻛﺒﺮ، ﻢ .ﮭﺮﻇأ ﻢﻋﻠﯿﮭ ﺮﺨﻄﻓﺎﻟ ٢- ﺿﻼﻟﮭﺎ، ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﮭﻮﯾﻦ أو ﺤﯿﺤﮭﺎﺼﺗ ورﺑﻤﺎ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، واﻟﻔﺮق اﻷدﯾﺎن ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ أو ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﺎ، ﺑﻌﺾ اﺳﺘﺤﺴﺎن أوساﻟﺘﻤﺎ ﻟﻤﻌﺘ اﻷﻋﺬار رﻗﻖ وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ، ﺷﺎﺑﮫ وﻣﺎ ﻨﻘﯿﮭﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺟﯿﺸﺎن ﻣﻦ وﻒﻔﺧ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ھﺆﻻء ﺎلﺼاﺗ ﻛﺜﺮة ﻢوﺿﻼﻟﮭ ﻢﻛﻔﺮھ عاﺳﺘﺸﻨﺎ ﻣﻦ ﻞﻗﯿ وﻛﻤﺎ .. ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻢوﺗﻮاﺟﺪھ ﺑﻨﺎ، اﻟﻜﺎﻓﺮة )ساﻹﺣﺴﺎ ﻛﺜﺮةﺖﺗﻤﯿ ساﻹﺣﺴﺎ .( ﺑﺄ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﺠﺪ ﻢﻟ ھﻨﺪوﺳﻲ، أو ﺮاﻧﻲﺼﻧ ھﺬا : اﻟﯿﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﺖﻗﻠ ﻟﻮ وإﻧﻚ ﺳﺎ، آﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ وأﻣﺎ .. ﺣﻨﻔﻲ أو ﺷﺎﻓﻌﻲ ھﺬا : ﻟﮫ ﺖﻗﻠ ﻗﺪ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ رأﺳﺎ، ﻟﮫ ﻊﯾﺮﻓ ﻢوﻟ ،هﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻟﺘﻌﻮذ ﺮاﻧﻲ،ﺼﻧ ھﺬا : ﻟﮫ ﻞﻗﯿ ﻟﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ هھﺬ ﯾﻌﺮﻓﻮا ﻢﻟ اﻟﺬﯾﻦ ھﺬا : ﻞﻗﯿ ﻟﻮ ﻒﻓﻜﯿ ،هﻟﻜﻔﺮ اﺳﺘﺸﻨﺎﻋﮫ طﻓﺮ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﮫ، ﻓﻲ وﻗﺬى ﺣﻠﻘﮫ ﻓﻲ ﺔﻏﺼ وﻟﻜﺎن .ھﻨﺪوﺳﻲ ٣- ﻮﯾﺾﻘﺗ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﺤﺐ وﻗﯿﺎم اﻹﯾﻤﺎن، ﻋﺮى أوﺛﻖ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ واﻟﺒﺮاء اﻟﻮﻻء واﻟﺒﻐﺾ إﻣﺎ ﻢﯿﺮھﻏو اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ھﺆﻻء ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮاً ﯾﻮاﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﺘﺮى اﻟﻌﻘﯿﺪة، ﺲأﺳ ﯿﺮﻏ ﻋﻠﻰ ﺨاﻟﺸ ﺢﺎﻟﺼواﻟﻤ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت وﻣﻘﺪﻣﺎً ،هﻟﻜﻔﺮ ﻣﺘﺠﺎھﻼً ﺑﮫ ﻟﻺﻋﺠﺎب أو إﻟﯿﮫ ﻞاﻟﻤﯿ ﻞﻷﺟ ﯿﺔﺼ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ وھﺬا اﻟﻌﻘﯿﺪة، ﺲأﺳ أﺑﺮزﻋﻠﻰ. ﺮھﺎﺧﻄوأ اﻵﺛﺎر

٨ ٤- ﺑﺎﻟﺴﻤﺎ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة ﺎﻟﻔﺔﺨﻣ ﺗﺴﮭﯿﻼت ﻢﺗﻘﺪﯾح ﻓﻲ ﻢﻟﮭ ﺲواﻟﻜﻨﺎﺋ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻗﺎﻣﺔﺈﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻐﯿﺮ ﻢإﻗﺎﻣﺘﮭ ﻢﺑﺤﻜ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻢﻣﻌﮭ ﺢواﻟﺘﺴﺎﻣ ﻢوأﻓﻜﺎرھ ﻢدﻋﻮﺗﮭ ﺑﻨﺸﺮ أو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﺑﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻧﺘﺸﺮ وﻗﺪ اﻷﻗﻠﯿﺎت ﺣﻘﻮق ورﻋﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ ﻣﻦ أﻧﮫ ودﻋﻮى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻛﺜﯿﺮ اﺳﺘﻘﺪام ﻟﻜﺜﺮة وذﻟﻚ اﻟﻌﺮب، ﺟﺰﯾﺮة اﻹﺳﻼم ﻣﮭﺪ ﻓﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﻣﻦ .اﻟﻜﻔﺮة - اﻟﺜﺎﻧـــاﻟﻤﻄﻠ آﺛـــﺐ : وأﺧﻄـــﻲ اﺳﺘﻘـــﺎر اﻟﻜـــﺎر ﻋﻠـــﺪام اﻟﺘﺸﺮﯾـــﻔﺎر ـــﻰ ﻊ ـــاﻹﺳﻼﻣ.ﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﻣﻦإن : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﷲ، ﺺﺎﺋﺧﺼﻬَﻟ ﻮﺍﻋﺮﺷ ﺎﺀَﻛﺮﺷ ﻢﻬَﻟ ﻡَﺃ} ِﻳﻦﺍﻟﺪ ﻦﻣ ﻢ ﱠﻪﺍﻟﻠ ِﻪﺑ ﻥﻳ ﻢَﻟ ﺎﻣ{ : اﻟﺸﻮرى]١٢[. ﻣﻦ ﺎتﺌﻓ وﺟﻮد وﻟﻜﻦ اﷲ، ﻋﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ عﺷﺮ ﺒﯿﻖﻄﺗ ھﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﮭﻤﺔ وإن ،حﻧﻮا ﻋﺪة ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﻋﻠﻰ ﯾﺆﺛﺮ ﻗﺪ ،ﻞاﻟﻌﻤ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻔﺎر : أﺑﺮزھﺎ ١- اﻹﺳﻼ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﻞﺗﺠﺎھ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺟﻮد ﺑﺤﺠﺔ ﺒﯿﻘﮫﻄﺗ وﻋﺪم ﻣﻲ ﯾﺮوﻧﮫ ﻗﺪ ﻢﻷﻧﮭ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻢﻋﻠﯿﮭ اﻹﺳﻼﻣﻲ عاﻟﺸﺮ ﺒﯿﻖﻄﺗ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺒﻼد ﺤﺎبﺻأ اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﺣﻘﻮق ﻞوﺗﺘﺠﺎھ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﯾﻠﻐﻰ وﻟﺬﻟﻚ ووﺣﺸﯿﺔ ﻠﻔﺎًﺨﺗ .ﻛﺎﻓﺮة واﻓﺪة أﻗﻠﯿﺔ ﻞﻷﺟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ٢- وا اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺒﯿﻖﻄﺗ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺒﯿﻘﮭﺎﻄﺗ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻷﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻷﻣﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺬﺧاﻷ ﻂارﺗﺒ وﻟﻘﺪ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺒﺮاءﺨاﻟ ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﻜﻔﺎر واﺳﺘﻘﺪام ﺑﻮﻓﻮد ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻋﮭﺪ ﻓﻔﻲ .. اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻮﺿﻌﯿ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻞﻧﻘ ﺑﺪأ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ وذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد إﻟﻰ ﺔ ﺑﮭﺬا اﺷﺘﮭﺮ ﻛﺎن ﻦﺌوﻟ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ، ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻟﻘﺐ وﻟﺬﻟﻚ ،ياﻟﮭﺠﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﺮن ﺼﻒﻣﻨﺘ ﺑﺄﻧﮫ اﺷﺘﮭﺮ ﻓﻘﺪﺢﻣﺎﻧ اﻷورﺑﯿﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎت اﻻﻣﺘﯿﺎز)٢( ، اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻢﺗﺤﻜﯿ ثأور ياﻟﺬ ھﻮ ﻢﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭ ﻓﻲ ﻊواﻟﺘﻤﯿ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ ﻓﮭﺬا اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ . )ﻣ٢ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ ﺮﻈاﻧ( ﺮﯾﻘﻄاﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ / اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻊ ﺻـ ٧١ﻲ – ٨١ ﺻـ اﻟﻌﻠﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﺮﻈ١واﻧ٠٨ .

٩ وﻓ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﮭﺮﻇ ﻟﻠﺒﻼد، ﺎﻟﯿﺔﻄواﻹﯾ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺖﻠﺧد ﺣﯿﻦ ﺮﺼﻣ ﻲ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﺮﻋﺎﯾﺎ اﻟﻌﻤﺎل ﻚﺌأوﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻢﻟﻠﺤﻜ ﺔﻄﺘﻠﺨاﻟﻤ ﻢاﻟﻤﺤﺎﻛ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻢﺗﺤﻜ اﻟﺘﻲ اﻷھﻠﯿﺔ ﻢاﻟﻤﺤﺎﻛ وﺟﻮد إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻓﻀﻰ ﻢﺛ ،ﻢﺑﻼدھ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻢﯿﺮھﻏو ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻊﻟﻠﺠﻤﯿ)٣(،)٤( . ٣- ﻓﻲ ﻢواﻟﺘﺤﻜﯿ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﻋﻦ ﺑﺘﻨﺤﯿﺘﮭﺎ ﻒﯾﻜﺘ ﻢﻓﻠ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﺎدرﺼﺑﻤ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﺠﺎراة ذاﺗﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻎﺑﻠ ﻞﺑ اﻟﺤﯿﺎة، أﻣﻮر ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻤﻦ ،ﻢﯿﺮھﻏو اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ ﻣﻦ ،ﻢﻣﻨﮭ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﺮاءﺨاﻟ ﻟﺜﺒﻮتﻻﺳﯿﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن إﻟﻰ ﺣﻮﻟﮫ، ﻟﻠﺸﺒﮭﺎت ﻣﺜﯿﺮ.ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو إﻟﯿﮭﺎ ﻢواﻟﺘﺤﺎﻛ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻨﻜﺮ - آﺛ : اﻟﺜﺎﻟـــﺚ وأﺧﻄــاﻟﻤﻄﻠـــﺐ اﺳﺘﻘــﺎر اﻟﻜﻔــﺎر ﻋﻠــﺪام اﻟﻔﻜــﺎر واﻟﺜﻘﺎﻓــﻰ ــﺮ : ﺔ ﺣﯿﺔ وﺛﻘﺎﻓﺎت أﻓﻜﺎر وﻟﻜﻨﮭﺎ .. ﻊﻨﺼﻣ ﻓﻲ ﺗﺪار آﻻت ﺖﻟﯿﺴ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ إن اﻟﻜﺜﯿﺮ وﻟﮭﺎ .. اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ ﻞوﺗﺘﻐﻠﻐ ﻞﻦﻣﺗﻨﺘﻘ .. اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻵﺛﺎر :وﻣﻨﮭﺎ ١- ﻣﺒﺎﺷﺮة دﻋﻮة ﻞﺑﺸﻜ إﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻢوآراﺋﮭ ﻢﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺗﮭ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ھﺆﻻء ﻧﺸﺮ ﮭﺮﺻو اﻟﻮاﻓﺪة، اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﻤﻠﯿﻦ ﺗﺄﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺞوﯾﻨﺘ ... ﻣﺒﺎﺷﺮ ﯿﺮﻏ ﻞﺑﺸﻜ أو ﻊﻣ .. ﺑﮭﺎ ﺒﻐﮭﺎﺻو اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺎرﺨواﻻﻋﺘﺰازاﻻﻓﺘ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺸﻜﯿﻚ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ٢- إ ﺑﻨﺸﺮ وذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ثاﻟﺘﺤﺪ ﻞﺳﺒﯿ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاءً ( اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ) اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ فﺿﻌﺎ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ واﻟﻠﻐﺎت ﻞﺑ وﺣﺴﺐ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺮﺼﯾﻘﺘ ﻢﻟ واﻟﻔﻠﺒﯿﻨﯿ اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ إﻟﻰ ﺣﺘﻰ هﺗﻌﺪا ﺑﻌﺮﺑﯿﺔ ﺚاﻟﺤﺪﯾ أﯾﻀﺎً ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﯿﺮھﺎ،ﻏو ﻣﻜﺴﺮةﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪارﺟﺔ وﻻ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺤﻰﺼﺑﺎﻟﻔ ھﻲ ﻻ اﻟﻮا ﻢاﻷﻋﺎﺟ أﻟﺴﻨﺔ ﺑﮫ ﻆﺗﺘﻠﻔ ﻣﻤﺎ ﻣﺸﻮھﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮا ﻢﻟ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺪﯾﻦ . ﯾﻨﻘﻠوإ ياﻟﺬ اﻟﻮﻋﺎء وھﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺎھﺮﻈﻣ أﺑﺮز اﻟﻠﻐﺔ ن. ﻟﮭﻤﺎ ﺗﻮھﯿﻦ وﺗﻮھﯿﻨﮭﺎ ﮭﺎ، )٣ اﷲ ﻋﺒﺪ / واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺪمﺨاﻟ ﺑﺸﺄن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺤﯿﺔﺼﻧ ﺮﻈاﻧ( ﯿﺮﺼاﻟﻘ ﺻـ٨٢.ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ ، )٤ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻢأھ( ھﻮ اﻟﺠﻨﺎﺋﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن : واﻷﺣﻮال ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻼت صﺎﺨاﻟ اﻟﻤﺪﻧﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎت صﺎﺨاﻟ وھﻮ: ﻋﻼﻗﺎت ﻈﻢﯾﻨ ﻣﺎ وھﻮ : اﻟﻌﺎم اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺠﻨﺴﯿﺎت اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻮنﺌﺷ ﻈﻢﯾﻨ ﻣﺎ وھﻮ : صﺎﺨاﻟ اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﯿﺔﺨﺼاﻟﺸ .ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ اﻟﺪول ﺻـ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ ﺮﻈ٢٤اﻧ .

٠١ ٣- وﻓﻜﺮﯾﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﺴﮭﯿﻼت ﻢﺗﻘﺪﯾ وذﻟﻚ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﺷﺮﻋﺎً ﺟﺎﺋﺰة ﯿﺮﻏﻧﺸﺎءﺈﻛ سﻣﺪار ﻢاﺗﺠﺎھﺎﺗﮭ ﻟﻨﺸﺮ ﺘﻠﻔﺔﺨاﻟﻤ اﻹﻋﻼم ﻞوﺳﺎﺋ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، ﻢﻣﺬاھﺒﮭ ﻢﺗﻌﻠ وﺟﺎﻣﻌﺎت وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﻓﻲ ﻢﻟﮭ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو ،ﻢوأﻓﻜﺎرھ .اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺴﺎب ٤- اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ ﻧﻘﯿﺾ ﻋﻠﻰ وھﺬا اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ ﺑﮭﺆﻻء ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ياﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ ﻢﺎﻓﮭﺧو ﻢﺷﻮﻛﺘﮭ ﺖﻗﻮﯾ ﺣﺘﻰ .. ﻢﻟﮭ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺖأﻟﻔ وﻗﺪ .. اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺠﮭﺮ ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴﺘ ﻻ ﺒﺤﻮاﺻأ ﺣﺘﻰ ﻋﺪﯾﺪة ﻛﺘﺐ ﺖﺮﺟﺧو ،ﻢوأﻣﺜﺎﻟﮭ ھﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ دونﻓﻲ ﺷﻚ وﻻ ﻣﺆﻟﻔﯿﮭﺎ أﺳﻤﺎء ذﻛﺮ .اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ وﻣﻦ ،ﻢﻮﺗﮭﻄﺳ ﻣﻦ فﻮﺨﻟﻠ ھﺬا أن ١- .واﻟﻜﻔﺎر اﻟﺬﻣﺔ ﻞﺑﺄھ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﻮر ﻓﻲ ﺎرﺼواﻻﺳﺘﻨ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ٢- ﺢﻗﺒ ﻓﻲ ﻮابﺼاﻟ جاﺳﺘﻜﺘﺎبﻣﻨﮭﺎ. اﻟﻜﺘﺎب ﻞأھ ٣- ﺨاﻟﻤ اﻟﻜﻔﺎراﻟﻘﻮل ﯿﯿﺮﺨﺗ ﻋﻦ ﻊاﻟﻤﻨ ﻓﻲ ﺘﺎر)٥ ( ٥ -وھﺬا ذﻟﻚ، ﯿﺮﻏو ﻢوﺛﯿﺎﺑﮭ ﻢﻋﺎداﺗﮭ ﻓﻲ وﺣﺘﻰ ،ﻢأﺣﻮاﻟﮭ ﻊﺟﻤﯿ ﻓﻲ ﻢواﺗﺒﺎﻋﮭ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر اﻟﺘﺸﺒﮫ ﻋ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻒاﻟﻀﻌ ﻣﻦ ﺞﻧﺘ ﻨﻗﺪ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ھﺆﻻء ﺑﺒﻌﺾ واﻻﻧﺒﮭﺎر واﻹﻋﺠﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺪ : ﯾﻘﺎل وﻛﻤﺎ).. ﺑﺘﻘ ﻊﻣﻮﻟ اﻟﻤﻐﻠﻮب ﻒاﻟﻀﻌﯿ( .اﻟﻐﺎﻟﺐ ياﻟﻘﻮ ﻠﯿﺪ - آﺛ : اﻟﺮاﺑــــﻊ وأﺧﻄﺎـاﻟﻤﻄﻠــــﺐ اﺳﺘﻘـر اﻟﻜﻔـﺎر ﻋﻠـﺪام اﻷﺧـﺎر ـﻰ ﻼق ـاﻹﺳﻼﻣﯿ :ﺔ : ﻣﻨﮭﺎ ﺟﮭﺎت ﻋﺪة ﻓﻲ ﺗﺒﺮز. ﻼقﺧاﻷ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﯿﺮة آﺛﺎر اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ ١- ﻼقﻸﺧﻟ ﻢﻧﺸﺮھ وﻻ ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ اﻟﺤﯿﺎء وﻋﺪم ﺶواﻟﻐ ﻛﺎﻟﻜﺬب ﺑﮭﺎ ﯾﺘﺤﻠﻮن اﻟﺘﻲ ﺔﺌاﻟﺴﯿ اﻟﻤ ﻋﺪوى إﻟﻰ ﯾﻔﻀﻲ ﻢﺑﯿﻨﮭ ﻢوﻣﻘﺎﻣﮭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻢﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮭ ﻛﺜﺮة أن ﺷﻚ.ﻢﺑﮭ ﺴﻠﻤﯿﻦ )ﺮ٥ﻈاﻧ ( ﺻـ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ: ٥٠

١١ ٢- إ : ﺮقﻃ ﻋﺪة ﻣﻦ ﯾﻜﻮن وذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺷﺎﻋﺔ أ( إﻣﺎِ ،ﻢﻧﺴﺎﺋﮭ ﻊﻣ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ عﻟﺘﺰﯾﻨﮭﻦوﻗﻮ ﻟﺸﮭﻮة أﻧﻔﺴﮭﻦﻟﺬﻟﻚ أو ﻹﻟﺪ ﺑﺬﻟﻚ وأﻣﺮھﻦ ﻟﮭﻦ اﷲ أﻋﺪاء ﻊﻓ ﺑﮭﻦ ﺎلﺼاﻻﺗ ﻟﺴﮭﻮﻟﺔ أو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﻓﺴﺎد .ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ ﺎدﻣﺎتﺧ ﻟﻜﻮﻧﮭﻦ ب( اﻟﻤﺴ ﻷﻋﺮاض ﻢھﺘﻜﮭ.ﻢﺣﺮﻣﺎﺗﮭ ﻋﻠﻰ ﻢوﺗﻌﺪﯾﮭ ﻠﻤﯿﻦ، ت( ،طﺘﻼﺧواﻻ جاﻟﺘﺒﺮ وﻧﺸﺮ وﺣﺸﻤﺘﮭﺎ، اﻟﻤﺮأة ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺔ وﻣﻌﺎداة ﻞﻋﻤ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤﺠﺎب، ا ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو ،ﻞﺑﺎﻟﺮﺟ وﻣﺴﺎواﺗﮭﺎ ﻟﻤﺮأة .اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻹﺷﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﻞوﻛ اﻟﮭﺪاﻣﺔ، اﻟﺪﻋﻮات ث( واﻟﺘﮭﺘﻚ اﻟﻌﮭﺮ اﻟﻤﺎﺟﻨﻧﺸﺮ اﻷﻓﻼم ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻘﺑﯿﻦ ﺔ ﺼﺺ ﻠﯿﻌﺔﺨاﻟ ﻼﻋﺔﺨواﻟ ﻟﻠﻌﮭﺮ أﻣﺎﻛﻦ وإﻧﺸﺎء.ھﺬا ﯿﺮﻏو .. ذﻟﻚ ﻢأﻣﻜﻨﮭ أن ٣- عوﻛﺎﻟﻘﺰ ﯿﻦﺧﻛﺎﻟﺘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ ﺔﺌاﻟﺴﯿ واﻟﻌﺎدات ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ ﻧﺸﺮ ﺣﻠﻖ ﻓﻲ وأﻣﺎ ﻗﺪﯾﻤﺎً ﯾﺘﺴﺘﺮون ﻗﻠﺔ إﻻ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻻ ﻛﺎن ﯿﻦﺧاﻟﺘﺪ أن ﺷﻚ وﻻ ﻣﺜﻼ، اﻟﺸﻌﺮ اﻵن ﻨﯿﻦﺧاﻟﻤﺪ ﻛﺜﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻃﻢو ﻢﻋ اﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﯿﻦﻓﻘﺪ ھﺆﻻء ﻣﻦ ﻢﯿﺮھﻏو ھﺬا ﻞوﻣﺜ ، اﻟﻤﻌ ﻲﺻاﻟﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﺘاﻟﻜﺜﯿﺮ.ﺎدة ٤- ﻟﺪى ﻛﺜﺮﺗﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ ،ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﺷﺄن ﻣﻦ واﻟﺘﮭﻮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮات، اﻹﻗﺮار وإﻟﻔﮭﺎ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ، اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻹ ﻌﻮﺑﺔﺻو ،ﻢﻣﻨﮭ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ أن ﺷﻚ وﻻ ﻢﻋﻠﯿﮭ ﻧﻜﺎر ﻣﺄ ﻢاﻟﻤﺴﻠ وأن ،ﻞﻓﺎﺿ ﻠﻖﺧ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺑﮫ ﻣﻮر ﺔﻣُﺃ ﺮﻴﺧ ﻢُﻨﺘُﻛ} ّﻪﺎﻟﻠِﺑ ﻮﻥﻨﻣُﺆﺗﻭ ِﺮَﻨﻜﻤْﺍﻟ ِﻦﻋ ﻥﻮﻬﻨَﺗﻭ ﻑﻭﺮﻌﻤْﺎﻟِﺑ ﻭﻥﺮﻣَﺄْﺗ ﺱِﺎﻠﻨﻟ ﺖﺟِﺮﺧُﺃ{ : ﻋﻤﺮان آل]١١٠[ وﻟﻜﻦ. اﻟ وﻋﺪم اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻟﺪى اﻟﻤﻨﻜﺮات هھﺬ ﻛﺜﺮة ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻦ ﻌﺐﺼﯾ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻢﺘﺰاﻣﮭ ﻧﻜﺎراﻹ إﻣﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺎذلﺨﯾﺘ وﻟﺬﻟﻚ ،ﻢﺗﮭﻮﯾﻨإﻋﻠﯿﮭ أو ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﺎًﻗﺮاراً ﻣﻨﮫ)٦( . )ﻼ٦ﺧاﻷ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﺑﮭﺎ ﻠﻮاﺻﺗﻮ اﻟﺘﻲ ﻞاﻟﻮﺳﺎﺋ ﺮﺧﻄأ ﻣﻦ( ﺑ إﻣﺎ اﻹﻋﻼم ﻞوﺳﺎﺋ ﻣﻦ ﻢﺗﻤﻜﯿﻨﮭ ق ﺒﺮاءﺨﻛ ﻗﯿﺎدﯾﺔ ﺐﺻﻣﻨﺎ ﻢﻼﻣإﻋﺘﻮﻟﯿﮭ ﯿﯿﻦ ﺗﻨﺘﺠﮫ ﻣﺎ ﺑﺠﻠﺐ أو .. ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻢﻣﺮاﻋﺎةدوﻟﮭ وﻧ ﻢﻟﮭهﺸﺮ ا ﻞوﺳﺎﺋ ﻓﻲ.ﻹﻋﻼم

٢١ - اﻟﺨﺎﻣــــاﻟﻤﻄﻠ آﺛــــﺐ : وأﺧﻄــﺲ اﺳﺘﻘــﺎر اﻟﻜﻔــﺎر ﻋﻠــﺪام اﻟﺴﯿﺎﺳــﺎر ــﻰ : ﺔ ﻻﺳﺘﻘﺪام نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ ﻠﮭﺎ،ﻇ ﻓﻲ ﯾﻌﯿﺸﻮن اﻟﺬﯾﻦ واﻟﺸﻌﻮب ﺑﺎﻷﻓﺮاد ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺪول ﺳﯿﺎﺳﺔ إن اﻵ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺎرﺟﯿﺔﺨواﻟ ﻠﯿﺔﺧاﻟﺪا اﻷﺣﻮال ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪول ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺎر : ﮭﺮھﺎﻇأ وﻣﻦ ١- ﻋﻼﻗﺎت وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻜﻔﺮ دول ﻋﻠﻰ حﻣﺪاھﻨﺔاﻻﻧﻔﺘﺎ ﻗﺘﺎل ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺠﮭﺎد، ﻞﯿﻄوﺗﻌ ، ﻢأﺑﻨﺎؤھ ﺑﯿﻨﻨﺎﻗﻮم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻢﺗﻘﺴﯿ ﻣﻦ ھﺬا وأﯾﻦ ﻢﻣﻌﮭ ﺎﻟﺤﻨﺎﺼﻣ ﻄﺖوارﺗﺒ ، رضﻸﻟ ﺣﺮب دار و إﺳﻼم دار ٢- ...ﺲاﻟﺘﺠﺴ ﻓﻲ ﻢدوﻟﮭ ﻢﺗﺴﺘﻐﻠﮭ أن ﯾﻤﻜﻦ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺮﯾﺒﺔﻏ أﺟﺴﺎم اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ هﻓﮭﺬ ﺳﮭﻮﻟﺔ ﻞوﺑﻜ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺲاﻟﺘﺠﺴ)٧( . ٣- ﺢﺎﻟﺼﻣ ورﻋﺎﯾﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺑﺤﺠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪول وﺳﯿﺎﺳﺔ أﺣﻮال ﻓﻲ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺧﻞاﻟﺘﺪ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻊوﺗﺪﻓ اﻟﻐﺮض ھﺬا ﻞﻷﺟ ﻢدوﻟﮭ ﻢﺑﮭ جﺗﺰ ﻗﺪ ﻞﺑ .. ﻨﯿﮭﺎﻃﻣﻮا ذ ﻟﺘﻜﻮن ﺣﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﯿﻦ اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ﻼلﺧ ﺮﺼﻣ ﻓﻲ ثﺣﺪ ﻣﺎ وھﺬا ﻠﮭﺎ،ﺧﻟﺘﺪ رﯾﻌﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻠﺘﮭﺎﺧود ﻮرﻄﺗ ﻢﺛ ﺎﻟﯿﺔ،ﻄاﻷﻣﺮاﻹﯾ ﻛﺜﯿﺮة ﻼتﺧﺗﺪ إﻟﻰ وإدار ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻠﯿﺔﺧاﻟﺪا ﻮنﺌاﻟﺸ ﺔﯾﻓﻲ)٨( . ٤- ﺑﺴﻼ ﻢوﺷﻌﻮرھ ﻟﻠﻜﻔﺎر ياﻟﻤﻌﻨﻮ ﻢوﯾﻀﯿﻖاﻟﺪﻋ ﯾﺤﺎرب ﻣﻦ ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻢﻣﻮﻗﻔﮭ ﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﯾﻘﻮﻟﻮناﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻢﻓﮭ .. اﻟﺪول ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻢﺑﻠﺪاﻧﮭ :أﯾﺪ ﻣﺎ ﻃﻞاﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺎ ﻨﺎﺗﻟﻮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪول ﻣﻌﻨﺎ وﺗﻌﺎﻣﻠﻮا . . ﻢﻟﮭ ﻓﺘﻨﺔ وﯾﻜﻮن ﻢﺣﻘﮭ ﻋﻦ ﻢﻓﯿﻀﻌﻔﮭ ھﻨﺎك اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺬا وﯾﺤﺘﺠﻮن ٥- ﻣﺮاﻋﺎة ﻢﺑﯿﻨﮭ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ھﺆﻻء وﺟﻮد ﺳﯿﺎﺳﺎت ﻣﻦ ﺗﺮﺳﻤﮫ ﻓﯿﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪول ﯾﺘﻮﻟ ﻛﺎﻧﻮا إن ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺘﺠﻨﺐ وﻟﺬﻟﻚ .. ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺐﺻﻣﻨﺎ ﻗﺮاراﺗﮭﺎﻮن ﻢﯾﻐﻀﺒﮭ ﻣﺎ ﯾﺜﯿ اﻟﺪأو ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻢﺷﻐﺒﮭ ﺮ.واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﻦ ٦- ﻣﺴﺎو ذﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وإﻋﻼن ﻢﺑﻠﺪاﻧﮭ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ھﺆﻻء اة ﻟﯿ ﺣﻘﻮﻗﺎً ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷن ﺢﺤﯿﺻ ﯿﺮﻏ ذﻟﻚ أن ﻊﻣ ﺑﮫ، ﺎرھﺎﺨواﻓﺘ ﻢﻟﻐﯿﺮھ ﺖﺴ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻮﻻﯾﺎت...ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة ﻢﯿﺮھﻏ ﻋﻠﻰ ﺖﻟﯿﺴ واﺟﺒﺎت ﻢوﻋﻠﯿﮭ ﻣﺜﻼً )ﻗ٧ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ﻓﻌﻠﮫ ﻣﺎ ﻟﮭﺬا ﻣﺜﺎل أﺑﺮز( ﺮﺪﻏو ﺐﻄواﻟ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﻢﻣﻨﮭ ﻛﺜﯿﺮ ﺿم.اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻞوﻧﻘ ﺲاﻟﺘﺠﺴ ھﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻢﮭ )٨ﺻـ ﯿﺮﺼاﻟﻘ اﷲ ﻋﺒﺪ /واﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ ﺪمﺨاﻟ ﺑﺸﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺤﺔﺼﻧ ﺮﻈاﻧ( ٨٢ﺻـو ٢،٩ .

٣١ - اﻟﺴـــاﻟﻤﻄ آﺛـــﻠﺐ : وأﺧﻄــﺎدس اﺳﺘﻘــﺎر اﻟﻜﻔــﺎر ﻋﻠــﺪام اﻻﻗﺘﺼــﺎر ــﻰ ﺎد ــواﻟﻤ : ﺎل اﻵﺛﺎر أﺑﺮز ﻣﻦ : ﯾﻠﻲ ﻣﺎ واﺳﺘﻘﺪاﻣﮭﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮة ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ ﺎدﯾﺔﺼاﻻﻗﺘ ١- ﻟﮭﺆﻻ ﻛﺒﯿﺮ وﻣﺎﻟﻲ يﺎدﺼاﻗﺘ ﻢدﻋ ﻛﺜﯿﺮة ﻞﻋﻤ صﻓﺮ وإﯾﺠﺎد ﻢودوﻟﮭ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ء ،ﻢﺎدھﺼﻻﻗﺘ ﺗﻘﻮﯾﺔ ھﺬا وﻓﻲ ﻢﻟﮭ ﻌﺒﺔﺼاﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼت اﻷﻣﻮال وﺗﻮﻓﯿﺮ ﻢﻣﻨﮭ ﻠﯿﻦﻃﻟﻠﻌﺎ ﻢﺑﺠﮭﺎدھ أﻣﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ،ﻢﻟﮭ ﻢودﻋظﻼﻏواﻹ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻢﻋﻠﯿﮭ ِﻲﺒﺍﻟﻨ ﺎﻬﻳَﺃ ﺎﻳ} ﻋ ُﻆْﻠﻏْﺍﻭ ﲔﻘﺎﻓﻨﻤْﺍﻟﻭ ﺎﺭﱠﻔُﻜْﺍﻟ ﺪﺎﻫﺟ ﻢِﻬﻴَﻠ{ : ﻢاﻟﺘﺤﺮﯾ]٩[ . ٢- ﻟﺜﺮوات أنإھﺪار ﻓﻠﻮ ،ﻢﯾﻨﻔﻌﮭ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ودﻓﻌﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﺖﺮﻓﺻ اﻷﻣﻮال هھﺬ ﻊاﻟﻌاﻟﻤﺠﺘﻤ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﻟﻌﺎدت اﻹﺳﻼﻣﻲﺻ ﻟﻮ أو ،ﻢﻤﯿ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺪام ﻓﻲ ﺖﺮﻓ ﻓﻜﻟﻌﺎد ﻣﻨﮭﺎ، اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ اﻟﻔﻘﯿﺮة اﻟﺒﻠﺪان ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ، ﺑﻠﺪاﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ت ﻻ ﻒﯿ ﺑﮫ وﯾﻘﺘﻠﻮن ﺑﮫ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨﺎ ياﻟﺬ حاﻟﺴﻼ وﺷﺮاء أﻋﺪاﺋﻨﺎ ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻊﺗﺪﻓ وھﻲ إھﺪاراً ﺗﻌﺪ ھﻨﺎك ﻮاﻧﻨﺎﺧأ ﯿﺤﺎتﺻ ﺖﺗﻌﺎﻟ ﻣﺎ وﻛﺜﯿﺮاً ،ﻢﺑﻼدھ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻷﻗﻠﯿﺎت ﻣﻦ ﻮاﻧﻨﺎﺧأ ،ﻢودﻋﻤﮭ ﻢﻟﻨﺠﺪﺗﮭ ﺗﺪﻋﻮ ﯿﺮھﺎﻏو واﻟﻔﻠﺒﯿﻦ اﻟﮭﻨﺪ ﻓﻲ ﻢأﻋﺪاﺋﮭ ﻢدﻋ ﻋﺪم ﻞاﻷﻗ ﻋﻠﻰ أو ﻣﺪادﺈﺑ.ﺑﺎﻷﻣﻮال ﻢھ ٣- إ ھﺆﻻء ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﺒﺎب ﺑﯿﻦ فاﻟﺘﺮ عﺷﯿﻮ ﺑﺴﺒﺐ إﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺎﻟﺔﻄاﻟﺒ ﯾﺠﺎد اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻢﻟﮭ ﻢﻣﻨﺎﻓﺴﺘﮭ ﺑﺴﺒﺐ أو ،ﻢﻋﻨﮭ ﻞﺑﺎﻟﻌﻤ ﯾﻘﻮﻣﻮن اﻟﺬﯾﻦﻢوﺷﻐﻠﮭ. ﻞاﻟﻌﻤ صﻟﻔﺮ ٤- ﻓﻲ ﺒﯿﻘﮭﺎﻄوﺗ ﻢﻣﻌﮭ وﺟﻠﺒﮭﺎ .. اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻢﺮﯾﺎﺗﮭﻈوﻧ ﻢوآراﺋﮭ ﺎدﯾﺔ،ﺼاﻻﻗﺘ ﻢﻤﺘﮭﻈﺑﺄﻧ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻻﺷﺘﺮا ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ.ﯿﺮھﺎﻏو واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﯿﺔ ٥- ﻞﯾﻌﺎﻣ ﻛﺄﻧﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ ھﺆﻻء ﻊﻣ ياﻟﺘﺠﺎر ﻞاﻟﺘﻌﺎﻣ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻞﺗﺴﺎھ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻞﺗﻌﺎﻣ إﻟﻰ هﺗﻌﺪا ﻞﺑ ﻞﻟﻠﻌﻤ أﺟﺮة ﻣﺠﺮد اﻷﻣﺮ ﯾﻌﺪ ﻢﻓﻠ ﺗﺴﺎھﻼً، أﻛﺜﺮ أو .ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺑﺄﺿﺮار اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪ ھﺬا ﻞوﻣﺜ .. حﻣﻔﺘﻮ يﺗﺠﺎر ٦- ﺑﺎﻟ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪول ﺎدﺼاﻗﺘ ﻂرﺑ ﺖارﺗﻔﻌ ﻢﻋﻤﺎﻟﺘﮭ أﺟﺮة ﺖارﺗﻔﻌ ذاﺈﻓ اﻟﻜﺎﻓﺮة ﺪول .ﻢورﺣﻤﺘﮭ ﻢﺣﻜﻤﮭ ﺖﺗﺤ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺎدﺼاﻗﺘ ﺢﺒﺼوﯾ ذﻟﻚ، ﻊﺗﺒ وﻣﺎ ﻊواﻟﺴﻠ اﻷﺳﻌﺎر ٧- اﻻﻣﺘﯿﺎز ﺣﻖ اﻟﻜﺎﻓﺮة واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺢﻣﻨ ﺣﺪ إﻟﻰ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﮭﺆﻻء اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ أ ﻨﺎﻋﻲﺻ ﻞﻋﻤ جإﻧﺘﺎ اﻻﺣﺘﻜﺎرﻓﻲ ﺣﻖ أو ﯿﺮھﺎ،ﻏ أو زراﻋﻲ و ﺳ ﺗﻮرﯾﺪ ﻓﻲ ﻠﻌﺔ ﺗﻤﻜﯿﻦ ھﺬا وﻓﻲ وﺗﺴﻮﯾﻘﮭﺎ، ﺪﯾﺮھﺎﺼﺗ أو ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻢﻟﮭ ﻋﻠﻰ ﻂواﻟﺘﺴﻠ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻢﻟﻠﺘﺤﻜ .ﻢﺎدھﺼواﻗﺘ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ

٤١ - اﻟﺴﺎﺑـــاﻟﻤﻄ آﺛـــﻠﺐ : وأﺧﻄـﻊ اﺳﺘﻘـﺎر اﻟﻜﺎﻓـﺎر ﻋﻠـﺪام اﻟﺘﺮﺑﯿـﺮ واﻷﺳـﻰ ـﺔ ﺮة ـواﻟﻤﺠﺘﻤ.ﻊ ﻞﺗﻐﻠﻐ اﻟﻤﺠإن ﻛﯿﺎن ﻄﻢوﯾﺤ اﻷﺳﺮة ﺑﻨﯿﺎن ﯾﮭﺪم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ وﯾﻔﺴﺪ ﻊﺘﻤ ﻂﻣﺘﺮاﺑ ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺳﺮ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ،ﻢاﻟﻤﺴﻠ ءﺶاﻟﻨ ﺗﺮﺑﯿﺔ نﯾﺘﻌﺎوﻧﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻞﺗﻐﻠﻐ ﻞﺑﻔﻌ ﻧﺮى ﺑﻨﺎ إذ ... ﺎﻟﺤﺔﺻ ﺔﺌﻧﺎﺷ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﯿﺎن ﻧﺮى ﺑﯿﻨﻨﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮة : وﻣﻨﮭﺎ اﻵﺛﺎر هھﺬ ﺮﺧﻄأ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ وﯾﻤﻜﻦ ،ﺖﺗﻔﻜﻜ ﻗﺪ ﺮﺻواﻷوا ﺗﮭﺪم ﻗﺪ ١- ا ﻠﺔﺨﻠﺧ ﺒﻘﺔﻃ وإﯾﺠﺎد ﻊﯿﻠﺔﻟﻤﺠﺘﻤﺧد ﻞﯾﻘ وﻟﺬﻟﻚ ،هﺮﺻأوا ﻄﻊوﺗﻘ ﮫﻄرواﺑ ﺗﻔﻜﻚ ﻓﯿﮫ و ،ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ أﺑﻨﺎء ﺑﯿﻦ ﺻﻞلﺗﺘﻀﺎءاﻟﺘﻮا. اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ ﻊاﻟﻤﺸﺎرﯾ ٢- .اﻟﻤﻔﺴﺪات ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو ﺪرات،ﺨاﻟﻤ ﺞوﺗﺮوﯾ ﻤﻮرﺨاﻟ ﻊﻨﯿﺼﻛﺘ واﻟﻤﻨﻜﺮات، اﻟﺮذﯾﻠﺔ ﻧﺸﺮ ٣- اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ واﻟﻜﻔﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻼﻗﺎت إﻟﻰﻧﺸﻮء ﻞﺗﺴﺎھ ﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻮاﻗﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮ وﻻ ﻆﺗﺤﻔ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮات ﻣﻦ جاﻟﺰوا ﻋﻠﻰ ﻢوإﻗﺒﺎﻟﮭ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺞﺗﺰوﯾ ﺣﺪ إﻟﻰ ﻞﺑ واﻟﻤﻠﺤﺪات، اﻟﻤﺸﺮﻛﺎت ﻣﻦ جاﻟﺰوا إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻎﺑﻠ ﻞﺑ اﻷﻣﻮر، ذﻟﻚ ﺢﺒﺻأ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ- ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ -ﻻ ﯾﻜﺎد اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﯾﻨﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ)٩( . ٤- ﻤﺨواﻟ فاﻟﺘﺮ إﺷﺎﻋﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻢﻋﻨﮭ ﯾﻘﻮم ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻮل ﻢﻓﯿﮭ ﻟﻠﻮھﻦ وإﺷﺎﻋﺔ اﻷﻣﺔ ﻷﺑﻨﺎء فإﺿﻌﺎ ھﺬا وﻓﻲ اﻟﻮاﻓﺪة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻛﺜﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻢﯾﻤﻜﻨﮭ ﻻ أﻧﮫ ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎمواﻻﺗﻜﺎﻟﯿﺔ ﯾﻠﺠﺄ وﻗﺪ ،ﻢأﻧﻔﺴﮭ ﺑﺸﺄن ودو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ فإﺿﻌﺎ ﻞﻷﺟ ھﺬا ﻊﺗﺸﺠﯿ إﻟﻰ اﻟﻮاﻓﺪون اﻟﻜﻔﺎر.ﻢﻟﮭ ﻢاﺣﺘﯿﺎﺟﮭ ام ٥- اﻻﺳﺘﻘﺪام آﺛﺎر ﻊﺑﺠﻤﯿ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻷﺳﺮة وإن .. ﺔﺻﺎﺨاﻟ اﻵﺛﺎر ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ : وﻣﻨﮭﺎ ﺔﺻﺎﺨاﻟ اﻷﺳﺮﯾﺔ اﻵﺛﺎر ﺑﻌﺾ ھﻨﺎك وﻟﻜﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً أﺳﺮار ﺑﻌﺾ ﻧﺸﺮ اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت إﻓﺴﺎد وﻣﻨﮭﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻞاﻟﻤﺸﺎﻛ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاً ﯾﺜﯿﺮ ﻗﺪ ﻣﻤﺎ اﻷﺳﺮة واﻟ ﻞاﻟﻤﺸﺎﻛ ﺛﺎرةﺈﺑ ﻓﻲ أن ﺷﻚ وﻻ واﻟﻤﺆاﻣﺮات، ﺲﺪﺳﺎﺋﻢﯿﻄﺗﺤ ا ﯿﻤﺎًﻄﺗﺤ ﻷﺳﺮة ﺣﺮﻣﺎن :وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺔﻸﻟ ﺖاﻟﺒﯿ أﻋﻤﺎل ﻷن ،ﺖاﻟﺒﯿ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻢاﻟﺘﻌﻠ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻞاﻟﺠﯿ اﻵﺛﺎر وﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ، ﻣﻦ ﻢاﻟﺘﻌﻠ ﻓﻲ ﺔﺻﻓﺮ ﻓﻼ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮاﻓﺪة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺑﮭﺎ ﺗﻘﻮم : إﯾﺠﺎد إﻟﻰ يﯾﺆد ﻣﺎ وھﺬا اﻷﺳﺮﯾﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻦ اﻷﺳﺮة فﺮاﺼاﻧ ﻛﺒﯿﺮ، غﻓﺮا أﻛوﻟﻠ إﻧﺸﻐﺎل وﻛﺬﻟﻚ ﯿﺮة،ﺧﻄ آﺛﺎر غﻔﺮا ﺑﮫ ﻊﺗﻀﯿ ﻣﻤﺎ ﯾﻀﺮ ﺑﻤﺎ ﻞﺑ ﯾﻔﯿﺪ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻢﺜﺮھ .ﯿﺮھﺎﻏو اﻹﻋﻼم ﻞوﺳﺎﺋ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎر ﻓﯿﮫ فﺮﺼوﺗ اﻷوﻗﺎت )ﺻـ٩ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻊﻣ ﻞاﻟﺘﺴﺎھ : ﺮﻈاﻧ( ٦٢ .

٥١ ٦- واﻟﺘ اﻟﺘﻌﺎون إﻟﻰ يﺗﺆد اﻟﺘﻲ ﻠﯿﺔﺻاﻷ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎدات وإﺑﻌﺎد ذﻣﯿﻤﺔ ﻢﻗﯿ سﺮﺂﻏ ﺑﯿﻦ زر وﻛﺬ اﻟﺬات وﺣﺐ اﻷﻧﺎﻧﯿﺔ ﮭﻮرﻇو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﯿﻠﺔﺧد ﺮاتﻈﻧ اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻚ اﷲ رﺳﻮل أن ﻊﻣ ياﻟﯿﺪو ﻞاﻟﻌﻤ اﺣﺘﻘﺎر ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل ... اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻢوﺳﻠ : ) ﻗﺎل ﻧﺒﻲ وإن ﯾﺪه، ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﺄﻛﻞ أن ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻗﻂ ﻃﻌﺎﻣﺎً أﺣﺪ، أﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺪه ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﺄﻛﻞ ﻛﺎن داود اﷲ ()١٠( ، ياﻟﯿﺪو ﻞاﻟﻌﻤ ﻂوﯾﺮﺗﺒ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺣﯿﻦ وﻟﻜﻦ واﻟﻤﺄﺟﻮرﯾﻦ ﺪمﺨﺑﺎﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﻞﻋﻤ وﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﮫ ياﻟﯿﺪو ﻞاﻟﻌﻤ ﻋﻦ ﯾﺘﺮﻓﻌﻮن ھﺬا ﻢﯾﺠﻌﻠﮭ ﻣﺎ وھﺬا اﻟﻤﺘﺪﻧﯿﺔ ﺒﻘﺔﻄاﻟ اﻹ ﯾﻔﺴﺮ اﻟﻌﻠﻮم أو اﻷﻋﻤﺎل إدارة ﻛﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻠﯿﺠﯿﯿﻦﺨاﻟ ﻼبﻄاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ ﻗﺒﺎل ﻨﺎﻋﯿﺔﺼاﻟ واﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﺰراﻋﺔ ﻛﻠﯿﺔ ﻣﻦ واﻟﻨﻔﻮر اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ)١١( . ٧- ﺔﺌاﻟﻨﺎﺷ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻐﺎرﺼواﻟ .. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻐﺎرﺼاﻟ ﺳﺮﯾﻌﻮ ﻢوﺗﺄﺛﺮھ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺪام ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﺎرﺧﻄواﻷ اﻵﺛﺎر نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ .. اﻷﻣﺔ ﻞﻣﺴﺘﻘﺒ ﻢوھ ﻋﻤﯿﻖ ﺮﺨﻄاﻟ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ھﻲ ﺄناﻟﻜﺎﻓﺮةِﺷ ﻓﻲ ﻐﺎرﺼاﻟ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ ﻊﺟﻤﯿ ﻓﻲ ثاﻟﺤﺪو وﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺎﻟﺨاﻟ ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﮭﺆﻻء ﻐﺎرﺼاﻟ ﺗﺄﺛﺮ ﺸﺪة أﻧﮫ إﻻ ،ﻢﻣﻨﮭ واﻟﻤﺮﺑﯿﺎت دﻣﺎت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻒاﻟﻌﻨ إﻟﻰ ﻔﺎلﻃاﻷ ﺑﻌﺾ هاﺗﺠﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺔﺌﺑﺎﻟﻨﺎﺷ ﺔﺻﺎﺧ آﺛﺎر إﺑﺮاز ﯾﻤﻜﻦ اﻷم ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻣﺎ وﺑﯿﻦ وﻧﺤﻮھﺎ ﺎدﻣﺔﺨاﻟ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﯿﺮة ﻢﺷﻌﻮرھ ﻣﻦ ﺔﺌﺳﯿ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﯾﻠﻘﻮﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻐﺎرﺼاﻟ ﻟﺪى فﻮﺨاﻟ ﻋﻘﺪة إﯾﺠﺎد وﻣﻨﮭﺎ واﻷﺳﺮة ﺷﺎﺑﮭﮭﺎ وﻣﺎ ﺎدﻣﺔﺨﻔوﺗﻨاﻟ ﻋﻘﺪاً ﻐﺎرﺼاﻟ ﻟﺪى ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻤﺎ اﻷﺑﻮﯾﻦ، ﯿﺎبﻏ ﻓﻲ ﻟﺤﻘﺪھﺎ ﯿﺴﮭﺎ ﺿﻌﻔﺎء ﻓﯿﻨﺸﺄون ﻢﻧﻔﻮﺳﮭ ﻓﻲ ﻋﻤﺎ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﺑﻌﺪم ﻢوﯾﺸﻌﺮھ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﻨﻘﯿﺾﻣ ﻋﻠﻰ وﻣﻨﮭﺎ ﺘﺮددﯾﻦ، ﻞاﻟﺘﺪﻟﯿ وزﯾﺎدة ﻣﻮدﺗﮫ ﻛﺴﺐ ﻓﻲ ﺒﺔﻏر ﻞﻔﻄﻟﻠ اﻟﺰاﺋﺪ ﺗﺮﯾ ﻣﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﺑﮭﺎ ﺪﺗﻌﻠﻘﮫ)٢١( . )١٠ﺎﺨاﻟﺒ ﺮﺟﮫﺧأ ) ( ي٤ر/ ٥٢٩. هﺑﯿﺪ وﻋﻤﻠﮫ ﻞاﻟﺮﺟ ﻛﺴﺐ ﺑﺎب ،عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ( )١١ :ﺮﻈاﻧ( اﻟﻤﺮﺑﯿﺎ ﺮﻢﺧﻄاﻟﻤﺴﻠ ﻞﻔﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﯿﺮﻏ تﺻـ اﻟﺸﻨﺘﻮت ﺎﻟﺪﺧ/ ١٦ ﺑﻌﺪھﺎ، وﻣﺎ . )٢١ﺻـ ﺲﻤﯿﺨاﻟ ﻣﺤﻤﺪ / ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ وأﺛﺮھﻦ ﺎدﻣﺎتﺨاﻟ : ﺮﻈاﻧ( ٧٧. ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ

٦١ - : اﻟﺜﺎﻣـــﻦ وأﺧﻄــآﺛاﻟﻤﻄﻠـــﺐ اﺳﺘﻘــﺎر اﻟﻜﻔــﺎر ﻋﻠــﺪام اﻟﻤﺼﺎﻟــﺎر ــﻰ ﺢ ــاﻟﻌﺎﻣ :ﺔ أإذا ﻣﻀﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪﻣﻜﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻘﺪام آﺛﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﮭﺮﻈﯾ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﺳﺘﻘﺪام أﺿﺮار ﻓﯿﮭﺎ ﮭﺮﻈﯾ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﯿﺮﻏ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺢﺎﻟﺼﻣ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺔﻸﻟ نﺈﻓ اﻟﻜﺎﻓﺮة، آﺛ إﻟﯿﮭﺎ ﺼﻞوﯾ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ : ﯾﻠﻲ ﻓﯿﻤﺎ اﻵﺛﺎر هھﺬ أﻛﺒﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪ وﯾﻤﻜﻦ هﺎر ١- ﻢﺗﻮﻟﯿﺘﮭ ﺐﺻﻟﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﺞﻧﺘ وﻗﺪ : ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻹدارة ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻢﺗﻮﻟﯿﮭﻢﻋﺴﻔﮭ ﻢﻟﻤﺮاﻛﺰھ ﻢواﺳﺘﻐﻼﻟﮭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻢﻠﻤﮭﻇﻟو وھﺬا اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻂﻠﺘﺴﻠ و اﻟﺬﻣﺔ ﻞأھ ﻂﺗﺴﻠ ﻋﻦ ﺒﺮﺨﻣ ﻖﻃﻧﺎ اﻟﻌﮭﻮد ﺷﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻢﻋﺴﻔﮭ ﺣﯿﻦ ﻣﻜﻨﻮاﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﯾﺎت وﺣﺎزوا ذﻟﻚ)٣١( ﯾﺴﺘﻐﺮب ﻻ ھﺬا أن واﻟﺤﻖ ، ﺟﺎﺋﺮ، ﻋﺪو ﻢﻓﮭ ،ﻢوأﻣﺜﺎﻟﮭ ﻢﺑﮭ اﻟﻼﺋﻖ ھﻮ ﻓﮭﺬا ،ﻢﻣﻠﻚﻣﻨﮭ وﻛﻤﺎ ﻤﮫ،ﺧﺼ ﻋﻠﻰ ﻢاﻟﺤﻜ ... ﻢﯾﺤﺘﻜ ﺨﺼﻢﺑ وﻟﻨﺎھﯿﻚ : اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ﻊﻣ ﺷﺎؤا، ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺤﻜﻤﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ رﻗﺎب ﻣﻦ ﻢﻣﻜﻨﮭ ﻣﻤﻦ ﯾﺴﺘﻐﺮب ھﺬا وﻟﻜﻦ ﻗﻮ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ًﺔﻣﺫ َﻻﻭ ﻻِﺇ ﻢُﻴﻜﻓ ْﻮﺍﺒُﻗﺮﻳ َﻻ ﻢُﻜﻴَﻠﻋ ﻭﺍﺮﻬْﻈﻳ ﻥِﺇﻭ ﻴَﻛ}..... { : اﻟﺘﻮﺑﺔ]٨[. ٢- ﻢوﺗﻮﻟﯿﮭ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ فﻹﺿﻌﺎ ،ﻢﺑﯿﻨﮭ ﺶﻟﻠﺘﺤﺮﯾ ﻢوﻣﺤﺎوﻟﺘﮭ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺑﯿﻦ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻢإﯾﻘﺎﻋﮭ .ﺗﺴﺪ ﻓﺮق ﺮﯾﻘﺔﻃ ﻋﻠﻰ ،ﻢﻓﯿﮭ واﻟﺴﯿﺎدة ﻢﻟﻘﯿﺎدﺗﮭ ٣- اﻟﻌ اﻟﺜﻮرات إﯾﺠﺎد وإن ﺔﺻاﻟﻔﺮ وﺟﺪوا إذا اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻢاﻟﺤﻜ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮد وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺎﻣﺔ اﻟﻔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮة، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﺬﻣﺔ ﻞأھ ﺗﺎرﯾﺦ ﻓﻲ ﻞواﻟﻘﻼﻗ ﺘﻦ ﻗﻼو ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻋﮭﺪ ﯾﺤﺮﻗﮭوﻓﻲ ﻛﺎد اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ ھﺎﺋﻼً ﺣﺮﯾﻘﺎً أﺷﻌﻠﻮا ون ﺑﺮﻣﺘﮭﺎ، ﺎ ﻓﺄ ﻢﻋﻨﮭ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ وﺗﻐﺎﺿﻰ ﺮىﺧأ ﻋﺪﯾﺪة ﺣﺮاﺋﻖ ﺷﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺎبﺼاﻟﻤ ﻈﻢﻋ ﺣﺘﻰ.. ساﻟﻨﺎ)٤١( . ٤- و واﻹﯾﺬاء اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺮﺨﻄﻻاﻟ وھﺬا .. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﻛﺎ ﺨﺺﻓﯾ ﻢﻠﯿﮭ وﻣﻦ ﻞﻟﯿﺸﻤ ﻊﯾﺘﺴ اﻟﻀﺮر ھﺬا وﻟﻜﻦ .. ﻢﺑﮭ ﯾﺘﻀﺮر ﻣﻦ أول ﻢﻓﮭ ،ﻢاﺳﺘﻘﺪاﻣﮭ ﺑﮫ ﯾﺘﻌﻠﻖ )٣١ﺻـ اﻟﺬﻣﺔ ﻞأھ أﺣﻜﺎم ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ( ٤١٢. ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﻤﺎ )٤١ ﻛﺜﯿﺮ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺮﻈاﻧ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ( ٤١/ ٩٩ .