دلالة العدد النحوية في القرآن الكريم

دﻻﻟﺔ اﻟﻌدد اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ٢٧١ واﻷﯾﺎم ﻏﻠﺑوا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﺣﺗﻰ أﻧﻬم ﻟﯾﻘوﻟـون : ﻗـد ﺻـﻣﻧﺎ ﻋﺷـراً ﻣـن ﺷـﻬر رﻣﺿـﺎن ، ﻟﻛﺛـرة ﺗﻐﻠﯾـﺑﻬم اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﯾﺎم (٦٩). ﻓﺎﻟﻠﯾﻠﺔ أﺳﺑق ﻣن اﻟﯾـوم ، واﻷﯾـﺎم ﻣـن ﺿـﻣن اﻟﻠﯾـﺎﻟﻲ ، ﻓـﺎﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻣﺣـذوف ﻫـو ﻟﯾـﺎلٍ . وﻧﻘـل ﻋن اﻟﻣﺑرد ان اﻟﻣﻣﯾز )ﻣد (ةﯾﺷﻣل اﻟﻣﻘدر اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ (٧٩). ﻓﯾﺧــرج ﻣــن اﻷﺷــﻛﺎل اﻟــذي وﻗــﻊ ﻓﯾــﻪ ﻣــن ﻗــدر اﻟﻣﻣﯾــز )ﺑﻠﯾﻠــﺔ(ﻻن اﻟﻣﺗــوﻓﻰ زوﺟﻬــﺎ ﺗﺗــرﺑص ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬر وﻋﺷر ﻟﯾﺎلٍ ﺑﺄﯾﺎﻣﻬﺎ . وﯾرى اﻟﻘرطﺑﻲ ﻋـدم ﺻـﺣﺔ اﻟﺗـﺄوﯾﻼت اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ﻓـﺎﻟﻣﻧﻘول ﻋـن اﻷﺻـﺣﺎب –ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل –اﻧـﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻣﻌدود ﻣذﻛراً وﺣذف ، ﯾﺟوز ان ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻌـدد ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋﻠﯾـﻪ ﻟـو ﻟـم ﯾﺣـذف اﻟﻣﻌـدود ، وﻛــذا ﯾﺟــوز ان ﺗﺣــذف ﻣﻧــﻪ اﻟﺗــﺎء ﺛــم ﻧﻘــل ﻋــن اﻟﻛﺳــﺎﺋﻲ ﻗــوﻟﻬم : ﺻــﻣت ﻣــن اﻟﺷــﻬر ﺧﻣﺳــﺎً ، ﯾرﯾــد ﺧﻣﺳـــﺔ أﯾـــﺎمٍ وﻋﻠـــﻰ ﻫـــذا ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻓـــﻲ اﻟﺣـــدﯾث اﻟﺷـــرﯾف )ﻣـــن ﺻـــﺎم رﻣﺿـــﺎن ﺛـــم اﺗﺑﻌـــﻪ ﺑﺳـــتِ ﻣـــن ﺷوال((٨٩) ﻲ أﻣـور اﻟﻌﻘﯾـدة اﻟﺗـﻲ ﺗﺗﻌﻠـق ﺑﺎﻟوﺣداﻧﯾـﺔ وﻓـﻲ آﯾـﺎت وﺑﻬذا ﻓـﺈن اﻟﻌـدد ﯾﻛـون ﻗطﻌـﻲ اﻟدﻻﻟـﺔ ﻓـ اﻷﺣﻛﺎم أﻣﺎ اﻷﻋداد )ﺳﺑﻌﺔ ، وﺳﺑﻌون ، وأﻟف(ﻓﻘد ﺟﺎءت ﻓـﻲ ﻋـدد ﻣـن اﻵﯾـﺎت اﻟداﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﺛـرة وﻗــد دﻟــت اﻟﻘــراﺋن اﻟﺳــﯾﺎﻗﯾﺔ أو اﻟﺧﺎرﺟﯾــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا وذﻟــك ﻟﯾﻠﻘــﻲ ﻓــﻲ اﻟــروع ﺑــﺑﻌض ﻧﻔﺣــﺎت اﻹﻋﺟــﺎز وﻫﻣﺳﺎت اﻟﺑﯾﺎن . ﺛﺑت اﻟﻣﺻﺎدر .١آﯾﺎت اﻟﻌددﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم دراﺳﺔ أﺳﻠوﺑﯾﺔ )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ،ﺗﻘدﻣت ﺑﻬﺎ :ﻣﻬﺎ ﻣﺣﺳن اﻟﺑﯾﺎﺗﻲ ،ﺑﺈﺷراف د. ﻣﺣﻣد ﺳﻌﯾد اﻟﺟﺑوري إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻛرﯾت ،ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ(، م.٣٠٠٢ .٢إرﺷــﺎد اﻟﻌﻘـــل اﻟﺳـــﻠﯾم إﻟـــﻰ ﻣزاﯾـــﺎ اﻟﻘـــرآن اﻟﻛــرﯾم : أﺑـــو اﻟﺳـــﻌود )ت ١٥٩ﻫــــ( ،دار إﺣﯾـــﺎء اﻟﺗـــراث اﻟﻌرﺑﻲ ، ﺑﯾروت . .٣ﺔ :ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ)ت أﺳرار اﻟﺑﻼﻏ١٧٤ﻫــ( ،ﺗـﺢ : ﻣﺣﻣـد رﺷـﯾد رﺿـﺎ ،دار اﻟﻣطﺑوﻋـﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ . .٤اﻹﻋﺟــــﺎز اﻟﺻــــرﻓﻲ ﻓــــﻲ اﻟﻘــــرآن اﻟﻛــــرﯾم: د. ﻋﺑــــد اﻟﺣﻣﯾــــد ﯾــــوﻧس ﻫﻧداوي،اﻟﻣﻛﺗﺑــــﺔ اﻟﻌﺻــــرﯾﺔ ، ﺑﯾروت ،م.٢٠٠٢-ﻫـ ٣٢٤١ .٥إﻣـــﻼء ﻣـــﺎ ﻣـــن ﺑـــﻪ اﻟـــرﺣﻣن ﻣـــن وﺟـــوﻩ اﻹﻋـــراب واﻟﻘـــراءات : أﺑـــو اﻟﺑﻘـــﺎء اﻟﻌﻛﺑـــري )تﻫــــ( ٦١٦ ﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ ،ط ﻣ١، م.١٦٩١-ﻫـ ٠٨٣١ .٦أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل وأﺳرار اﻟﺗﺄوﯾـل اﻟﻣﻌـروف ﺑﺗﻔﺳـﯾر اﻟﺑﯾﺿـﺎوي ،ﻧﺎﺻـر اﻟـدﯾن أﺑـﻲ ﺳـﻌﯾد اﻟﺑﯾﺿـﺎوي ،)ت ٥٠٣١ﻫـ( ،ﺗﺢ: ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋرﻓﺎن،دار اﻟﻔﻛر ،ﺑﯾروت ،م .٦٩٩١ -ﻫـ ٦١٤١

ةزاﻫدﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ٣٧١ .٧اﻟﺑﺣـــر اﻟﻣﺣـــﯾط :أﺑــــو ﺣﯾـــﺎن اﻟﻧﺣــــوي )ت٥٤٧،ﻫــــ( دار اﻟﻛﺗـــب اﻟﻌﻠﻣﯾــــﺔ ،ﺑﯾـــروت -ﻫـــــ ٢٢٤١ م .١٠٠٢ .٨اﻟﺑرﻫــﺎن ﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟﻘــرآن :ﺑــدر اﻟــدﯾن ﻣﺣﻣــد اﻟزرﻛﺷــﻲ )ت٤٩٧ﻫـــ( ، ﺗــﺢ : ﻣﺣﻣــد أﺑــو اﻟﻔﺿــل إﺑراﻫﯾم ، دار اﻟﻔﻛر ، ﻟﺑﻧﺎن ،م .٥٨٩١-ﻫـ ٠٠٤١ .٩اﻟﺗﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﻋراب اﻟﻘرآن ، أﺑو اﻟﺑﻘﺎء اﻟﻌﻛﺑري (ﻫـ٧١٦ت )، ﺗﺢ : ﻋﻠﻲ اﺣﻣد اﻟﺑﺟـﺎوي ، دار اﻟﺟﯾل ،ﺑﯾروت ، م .٧٨٩١ .٠١ر و اﻟﺗﻧوﯾر : اﺑن ﻋﺎﺷور ، دار ﺳﺣﻧون ﻟﻠﻧﺷر ،ﺗوﻧس ، اﻟﺗﺣرﯾم .٧٣٣١ .١١اﻟﺗﻌرﯾﻔـــﺎت : اﻟﺷـــرﯾف اﻟﺟرﺟـــﺎﻧﻲ )ت ٦١٨ﻫــــ( ، ﺗـــﺢ :اﺣﻣـــد ﻣطﻠـــوب ،دار اﻟﺷـــؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾـــﺔ ، اﻟﻌراق ،م .٦٨٩١ -ﻫـ ٦٠٤١ .٢١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺷﻌراوي : ﺧـواطر ﻓﺿـﯾﻠﺔ اﻟﺷـﯾﺦ :ﻣﺣﻣـد ﻣﺗـوﻟﻲ ﺷـﻌراوي ،ﺣـول اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم ،ﻣﺟﻣـﻊ اﻟﺑﺣوث اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، اﻷزﻫر ، م .٤٠٠٢ -ﻫـ ٤٢٤١ .٣١ﺗﻔﺳــــﯾر اﻟﻘــــرآن اﻟﻌظــــﯾم :ﻻﺑــــن ﻛﺛﯾــــر اﻟدﻣﺷــــﻘﻲ ،٤٧٧)ﻫـــــ( ،ﻣﻛﺗﺑــــﺔ اﻟﺻــــﻔﺎ، اﻟﻘــــﺎﻫرة ، ط ١، م .٤٠٠٢ -ﻫـ ٥٧٤١ .٤١: أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻘرطﺑﻲ )تاﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآنﻫـ١٧٦،( ،ﺗﺢ :اﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺑردوﻧﻲدار اﻟﺷﻌب ،اﻟﻘﺎﻫرة ،ط ٢،ﻫـ.٢٧٣١ .٥١ن اﻟﻧﺷﺄة إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻘرار،ـدراﺳﺔ وﻣﻌﺟماﻟﺣدود اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣ(أطروﺣﺔ دﻛﺗوراﻩ ،زاﻫدة ﻋﺑدا ﷲ ﻣﺣﻣد ، ﻛﻠﯾﺔ اﻵداب ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣوﺻل ،(٤٩٩١ .٦١دراﺳﺎت ﻧﺣوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘـرآن : اﺣﻣـد ﻣـﺎﻫر اﻟﺑﻘـري ،ﻣؤﺳﺳـﺔ ﺷـﺑﺎب اﻟﺟﺎﻣﻌـﺔ ،اﻹﺳـﻛﻧدرﯾﺔ ، ط ٣ ،م .٦٨٩١ -ﻫـ ٦٠٤١ .٧١اﻟـدر اﻟﻣﺻــون ﻓـﻲ ﻋﻠــم اﻟﻛﺗـﺎب اﻟﻣﻛﻧــون اﻟﺳـﻣﯾن اﻟﺣﻠﺑــﻲ )ت ٦٥٧ﻫــ( ،دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ ، ﺑﯾروت ، م .٤٩٩١ -ﻫـ ٤١٤١ .٨١دﻻﺋــل اﻹﻋﺟــﺎز : ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎﻫر اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ )ت١٧٤ﻫـــ( ،ﺻــﺣﺣﻪ وﺷــرﺣﻪ وﻋﻠــقﻋﻠﯾــﻪ : اﺣﻣــد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣراﻏﻲ ، اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ / ﺑﯾروت. .٩١روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم واﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ،ﻟﺷﻬﺎب اﻟدﯾﻧﺎﻵﻟوﺳﻲ ٠٧٢١)ت ﻫـ( ، اﻟﻘﺎﻫر ، م . ٥٠٠٢ .٠٢ﺷرح اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺿﯾﺢ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾـﺔ اﺑـن ﻣﺎﻟـك : ﺧﺎﻟـد اﻷزﻫـري )ت٥٠٩ﻫــ( ، دار إﺣﯾـﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ، ﻋﯾس اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ ، د . ت . .١٢ﺷــرح اﻟرﺿــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﺎﻓﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻧﺣــو : رﺿــﻲ اﻟــدﯾن اﻹﺳــﺗرﺑﺎذي )ت ٦٨٦ﻫـــ(، دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﺑﯾروت ،م .٥٨٩١ .٢٢ﯾش )تﺷرح اﻟﻣﻔﺻل :ﻻﺑن ﯾﻌ٣٤٦ﻫـ( ،ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ،ﺑﯾروت ،د . ت .

دﻻﻟﺔ اﻟﻌدد اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ٤٧١ .٣٢ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري :أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺑﺧــﺎري )ت ٦٥٢ﻫـــ( ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﺻــﻔﺎر ، اﻟﻘــﺎﻫرة ، - ﻫـــ٣٢٤١ م .٣٠٠٢ .٤٢ﺻﻔﺎء اﻟﻛﻠﻣﺔ ، د.ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﻻﺷﯾن ، دار اﻟﻣرﯾﺦ ـ اﻟرﯾﺎض ، م .٣٨٩١ﻫـ ـ ٣٠٤١ .٥٢، اﻟدظﺎﻫرة اﻟﺣذف ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻠﻐوي:طﺎﻫر ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺣﻣودةار اﻟ، اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔﺟﺎﻣﻌﯾﺔ.د.ت .٦٢اﻟﻌـﯾن : اﻟﺧﻠﯾـل ﺑـن اﺣﻣـد اﻟﻔراﻫﯾـدي )ت٥٧١ﻫـــ( ﺗـﺢ :ﻣﻬـدي اﻟﻣﺧزوﻣـﻲ ود.إﺑـراﻫﯾم اﻟﺳــﺎﻣراﺋﻲ ،وزار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ، م .١٨٩١ .٧٢ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن : ﺳﯾد ﻗطب ، دار اﻟﺷروق ، ﺑﯾروت ، ط ٩، م . ٠٨٩١ -ﻫـ ٠١٤١ .٨٢ﯾﺔ ،ﺑﯾروت دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣ، اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو :اﺑن اﻟﺣﺎﺟب م .٥٨٩١ .٩٢اﻟﻛﺗــﺎب : ﺳــﯾﺑوﯾﻪ )ت ٠٨١ﻫـــ( ، ﺗــﺢ : ﻋﺑــد اﻟﺳــﻼم ﻣﺣﻣــد ﻫــﺎرون ، ﻋــﺎﻟم اﻟﻛﺗــب ،ﺑﯾــروت ، ﻟﺑﻧﺎن ، د.ت .٠٣اﻟﻛﺷﺎف ﻋن ﺣﻘﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾـل وﻋﯾـون اﻷﻗﺎوﯾـل ﻓـﻲ وﺟـوﻩ اﻟﺗﺄوﯾـل :اﻟزﻣﺧﺷـري )ت٨٣٥ﻫــ( ،ﺗـﺢ :ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﻣﻬدي ، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ،ﺑﯾروت ،م .٢٠٠٢ -ﻫـ ٣٢٤١ .١٣: اﺑن ﻣﻧظور ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ١١٧ت)ﻫـ( ، دار اﻟﺣدﯾث، اﻟﻘﺎﻫرة ، .م٢٠٠٢ -ﻫـ ٣٢٤١ .٢٣ﻣﻌـــــﺎﻧﻲ اﻟﻘـــــرآن وإﻋراﺑـــــﻪ : أﺑـــــو إﺳـــــﺣﺎق اﻟزﺟـــــﺎج )ت١١٣ﻫــــــ( ، دار اﻟﺣـــــدﯾث اﻟﻘـــــﺎﻫرة ،ط ١، م .٤٠٠٢ -ﻫـ ٦٢٤١ .٣٣اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن اﻟﻛـرﯾم : ﻣﺣﻣـد ﻓـؤاد ﻋﺑـد اﻟﺑـﺎﻗﻲ ، دار اﻟﻔﻛـر ، ﺑﯾـروت ، د.ت . .٤٣ﻣﻐﻧــﻲ اﻟﻠﺑﯾـــب ﻋـــنﻛﺗـــب اﻷﻋﺎرﯾــب :اﺑـــن ﻫﺷـــﺎم اﻷﻧﺻـــﺎري )ت ١٦٧ﻫـــ( ﺗـــﺢ : ﻣﺣﻣـــد ﻣﺣﯾـــﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ،ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ ، اﻟﻘﺎﻫرة ، د. ت . .٥٣ﻣﻔــﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾــب : أﺑــو ﻋﺑــدا ﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر اﻟــرازي ٤٠٦ت)ﻫـــ( دار ،إﺣﯾــﺎء اﻟﺗــراث اﻟﻌرﺑــﻲ ،ﺑﯾروت –ﻟﺑﻧﺎن ،م .١٠٠٢ .٦٣ﻲ ، ﺗــﺢ : ﻛــﺎظم ﺑﺣــر اﻟﻣرﺟــﺎن ﻣﻧﺷــورات اﻟﻣﻘﺗﺻــد ﻓــﻲ ﺷــرح اﻹﯾﺿــﺎح : ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎﻫر اﻟﺟرﺟــﺎﻧ وزارة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻹﻋﻼم ،اﻟﻌراق ، م .٢٨٩١ .٧٣اﻟﻣﻘﺗﺿــب : ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾزﯾــد اﻟﻣﺑــرد )ت٥٨٢ﻫـــ( ، ﺗــﺢ : ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﺧــﺎﻟق ﻋﺿــﯾﻣﺔ ، ﻋــﺎﻟم اﻟﻛﺗب ، ﺑﯾروت –ﻟﺑﻧﺎن ،د. ت . .٨٣ﻣﻧﻬﺎج اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻋﻠم اﻷﺻول : اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺑﯾﺿـﺎوي )ت٥٨٦ﻫــ( ، دار اﻟﺑﺣـوث ﻟﻠدراﺳـﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ، م .٤٠٠٢ -ﻫـ ٤٢٤١

ةزاﻫدﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ٥٧١ ھواﻣش اﻟﺑﺣث (١)اﻟﻌﯾن : . ٩٣/١ (٢)اﻟﻛﺗﺎب : . ٦٥٥/ ٣ (٣)ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻣﺎدة )ﻋدد( : . ٢٧٢/ ٤ (٤)اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت : . ٥٨ (٥)اﻟﻌدد وأدﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ﻗﺑل اﻹﺳﻼم : . ٠٣ (٦)ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ﻣﺎدة )ﻋدد( : . ٢٧٢/ ٤ (٧)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ، وﯾﻧظر : ﻣﻧﻬﺎج اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻋﻠم اﻷﺻول : . ٨٨ (٨)اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ : . ٥٤١/ ٢ (٩)ﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ : . ٦٤١/ ٢ (٠١)ﺷرح اﻟﺗﺻرﯾﺢ : . ٠٣٢/ ٢ (١١)ﯾﻧظر: ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل : ٣٦١/ ٢،واﻟﺣدود اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣن اﻟﻧﺷﺄة إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻘرار : . ٣٢٢ (٢١)اﻟﻣﻘﺗﺿب : . ٥٨١/ ٣ (٣١)ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل : . ٦١/ ٦ (٤١)ﯾﻧظر: اﻹﺑﻬﺎم ﻣﻌﻧﺎﻩ وﺗﻔﺳﯾرﻩ : . ٨٢١ (٥١)أﺳرار اﻟﺑﻼﻏﺔ: ٧٤ (٦١)ﻟوﺻول إﻟﻰ ﻋﻠم اﻷﺻول : ﻣﻧﻬﺎج ا. ٢٧٩/ ٣ (٧١)ﯾﻧظر: اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم : . ١٦١ (٨١)اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم :.٦٦٤ (٩١)اﻟﺗﺑﯾﺎن ﻟﻠﻌﻛﺑري : ٠٨١/ ١، وﯾﻧظر اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٣٥٥/١ (٠٢)دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز : . ٢٣١ (١٢)ﯾﻧظر: اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺿوء أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻘرآن : . ٦٣٢ (٢٢)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ، ﻟﻸﺧﻔش : . ٤٧١/ ١ (٣٢)اﻟﻛﺷﺎف : . ٠٣/ ١ (٤٢)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : . ٥٨٢/٢ (٥٢)ﯾﻧظر: اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٣٥٥/١ (٦٢)ﯾﻧظر : اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس)ﺳﺑﻊ( (٧٢)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ )ﺗﺳﻊ( . (٨٢)ﯾﻧظر: ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : ٧٧٢/١، وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم : . ٦٧/٥ (٩٢)ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﯾﺿﺎوي :. ٧٧٢ (٠٣)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس )ﺳﺑط( (١٣)ﯾﻧظر: اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٤٢٤/٤ (٢٣)ﺷرح اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ : . ٤٥١/٢ (٣٣)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ (٤٣)اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٧٥٣/٣

دﻻﻟﺔ اﻟﻌدد اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ٦٧١ (٥٣)إﻣﻼء ﻣﺎ ﻣن ﺑﻪ اﻟرﺣﻣن : ٥٦١/١، وﯾﻧظر اﻟدر اﻟﻣﺻون ٧٥٣/ ٣، وإرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم . ١٤/٣ (٦٣)ﯾﻧظر: اﻟﻛﺷﺎف : ٢٩٣، واﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن . ٤٤٢/٧ (٧٣)ﯾﻧظر: ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺷﻌراوي : ٣٩٣٤/ ٧ (٨٣)ﯾﻧظر ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : ٧٣٣/ ٤، وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم . ٦٧١/ ٧ (٩٣)اﻟﺗﺣرﯾر و اﻟﺗﻧوﯾر : . ٠٣/ ٠١ (٠٤)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : . ١٥٢/ ٣ (١٤)ﯾﻧظر: ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب : . ٧٣١/ ٥٢ (٢٤)اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : . ٠١٣/٨ (٣٤)اﻟﻛﺷﺎف : ٨٠٥/٣ (٤٤)اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : . ٧٨١/ ٧ (٥٤)ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب : . ٥٣١/ ٥٢ (٦٤)اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : . ٦٨١/٧ (٧٤)ر اﻟﺑﯾﺿﺎوي : ﯾﻧظر: ﺗﻔﺳﯾ. ٩٩١ (٨٤)ﯾﻧظر: ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب : ٣٨٢/١، اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : . ٧٧٢/ ٥ (٩٤)ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم : . ١١١/ ٤ (٠٥)ﻣﻧﻬﺎج اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻋﻠم اﻷﺻول : . ٤٧٩/ ٣ (١٥)اﻟﻛﺷﺎف : . ٠٨٢/ ٢ (٢٥)ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب : . ٤٨٢/ ١ (٣٥)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : . ٥٦٢/ ٥ (٤٥)اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : . ٩٥٤/ ٣ (٥٥)ﺟﺎز : دﻻﺋل اﻹﻋ. ٣٢١ (٦٥)ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب : . ٢٨٢/١ (٧٥)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : . ٦٥١/ ٤ (٨٥)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : . ٠٣٣/ ٢ (٩٥)ﯾﻧظر: اﻟﻠﺳﺎن : ﻣﺎدة )زﺣﺢ( (٠٦)ﯾﻧظر : ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن : . ٠٢١/ ٢ (١٦)ﯾﻧظر: اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٧٢٢- ٦٢٢/ ٣ (٢٦)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري : . ٥٨١/٣ (٣٦)ﯾﻧظر: اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر : . ٥٩١/ ٤ (٤٦)ﯾﺔ : ﺷرح اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓ ٧١٢/ ١، ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣو : . ٣٤٧/٢ (٥٦)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس )ﺻوم ، ﻋﺷر ، ﺛﻼث( (٦٦)ظﺎﻫرة اﻟﺣذف ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻠﻐوي : . ٤٢٢ (٧٦)ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل : . ٩١/٦ (٨٦)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : . ١٣٢/ ١ (٩٦)اﻹﻋﺟﺎز اﻟﺻرﻓﻲ : . ٠٥

ةزاﻫدﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ٧٧١ (٠٧)اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن : . ٢٧٣/ ٣ (١٧)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : (٢٧)ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻹﺣﻛﺎ. ١٦٣/ ٢م اﻟﻘرآن (٣٧)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : . ٠٦٦/ ٢ (٤٧)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : . ١٠٣/ ٢ (٥٧)اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٧٢٣/ ٣ (٦٧)اﻟﻛﺷﺎف٥٢٢/ ٢: (٧٧)اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٨٢٣ – ٧٢٣/ ٣ (٨٧)اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻹﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن. ٥١١/ ٨: (٩٧)اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٧٨٢/ ٦ (٠٨).٧٨٢/ ٦م . ن : (١٨)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : . ٢٩٢/ ٨٢ (٢٨)، ﻓﺟر ، ﺛﻼث ، ﺗرﺑص( .اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻣﻔﻬرس )ﺧﻔت (٣٨)روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ .٢٦٥/٨ (٤٨)اﻟﻛﺷﺎف : . ٦٦٦ (٥٨)اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٥٥/ ٥ (٦٨)اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻹﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ٥٠٢/ ١١وﯾﻧظر :إرﺷﺎد اﻟﻌﻘل اﻟﺳﻠﯾم . ٩٠٣/ ٤ (٧٨)ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺷﻌراوي : . ٤٨٣٩/ ٥١ (٨٨)ﯾﻧظر : ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم :٥٤٢/ ٨ (٩٨). ٥٤٢/ ٨م .ن : (٠٩)ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : . ٠٦٢/ ٦ (١٩)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎر ( .٩٦٩) – ٢٨١ي : (٢٩)اﻟدر اﻟﻣﺻون : . ٨١٥/ ٦ (٣٩)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : ٩٠١/ ٢، وﯾﻧظر: روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ :. ٤٨٢/ ٦ (٤٩)اﻟدر اﻟﻣﺻون : ٠٧٤/ ٢،وﯾﻧظر : اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻹﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن:. ٠٢/ ٦ (٥٩)ﯾﻧظر : ظﺎﻫرة اﻟﺣذف ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻠﻐوي :. ٠٨١ (٦٩)ﯾﻧظر : ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ، ﻟﻠﻔراء : ١٥١/ ١وﯾﻧظر: دراﺳﺎتﻷﺳﻠوب اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم:. ٤٤٢/ ٣ (٧٩)ﯾﻧظر : ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﻪ : . ٨٢٢/ ٣ (٨٩)ﯾﻧظر : اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن : . ٨٥٢/ ١