المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يونس 2

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس الآيات:76-78 ٖٕ٘ 111 وقاؿ بعضهم: يَ عود الثلاثة على قوـ الرسل على معبُ أنهم بادروا رسلهم بالتكذيب كلما جاءَ رسوؿ , ثم ب١ّ وا في الكفر وبٛادوا فلم يكونوا ليؤمنوا بٗا سبق بو تكذيبهم (ٔ). وقاؿ يحبٓ بن سلاّ ـ(ٕ): ﭽﮩ ﮪﭼ معناه: من قبل العذاب(ٖ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٗ): وفي ىذا القوؿ بُعد, ويحتمل اللفظ عندي معبُ آخر, وىو أف تكوف «ما»مصدرية, واب٤عبُ: فكذبوا رسلهم فكاف عقابهم من الله أف لم يكونوا ليؤمنوا بتكذيبهم من قبل, أي من سببو ومن جرائو (٘). ويؤيد ىذا التأويل قولو: ﭽ ﮬ ﮭ ﭼ، وقاؿ بعض العلماء: عقوبة التكذيب الطبْعُ على القلوب. وقر أ بٝهور الناس: «نطبع»بالنوف, وقرأ العباس بن الفض ل(ٙ): «يطبع»بالياء(ٔ). بالياء(ٔ). (ٔ) ينظر: زاد اب٤سبّ, ص ٕٖٙ, البحر المحيط, ٘/ٜٚٔ. (ٕ) ىو يحبٓ بن سلاـ بن أبي ثعلبة, التيمي بالولاء, البصري ثم الأفريقي, الإماـ العلامة, مفسر, فقيو, عالم باب٢ديث واللغة, حدث عن: سعيد بن أبي عروبة, وشعبة, والثوري, وآخروف, وروى عنو: ابن وىب وولده ب٧مد بن يحبٓ, وبٕر بن نصر, وآخروف, من كتبو: تفسبّ القرآف, وكتابو اب١امع, توفي سنة:(ٕٓٓىػ). ينظر: السبّ, ٜ/ٜٖٙ, الأعلاـ, ٛ/ٛٗٔ. (ٖ) ينظر: بٕر العلوـ, ٕ/ٙٓٔ, تفسبّ ابن أبي زمنبْ, ٕ/ٕٛٙ, زاد اب٤سبّ, ص ٕٖٙ, البحر المحيط, ٘/ٜٚٔ. (ٗ) ساقط من (أ), و(ف). (٘) قاؿ أبو حياف:" والظاىر أف "ما" موصولة, ولذلك عاد الضمبّ عليها في قولو:" بٗا كذبوا بو", ولو ولو كانت مصدرية بقي الضمبّ غبّ عائد على مذكور, فتحتاج أف يتكلف ما يعود عليو الضمبّ ". ينظر: البحر المحيط, ٘/ٜٚٔ. (ٙ) ىو العباس بن الفضل بن عمرو بن عبيد بن الفضل أبو الفضل الواقفي الأننصاري البصري, قاضي اب٤وصل, أستاذ حاذؽ ثقة, روى القراءة عرضا وب٠اعا عن: خارجة بن مصعب عن نافع وأبي عمرو عن مطرؼ بن معقل عن ابن كثبّ, ولو اختيار في القراءة, روى القراءة عنو: بٞزة بن القاسم, وعامر اب٤وصلي, وعبد الربٞن بن واقد, وغبّىم, توفي سنة:( ٙٛٔىػ) ينظر: غاية النهاية, ٔ/ٕٖٓ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس الآيات:76-78 ٖٕٙ 116 وقولو: ﭽ ﮬ ﭼ أي: ىذا فِ علنا بهؤلاء , ثم ابتدأ ﭽ ﮬ ﮭ ﭼ أي: كفعلنا ىذا, و ﭽ ﮰﭼ ىم الذين ب٘اوزوا طورىم (ٕ), واجبَحوا ما لا يجوز ب٥م , وىي ىا ىنا في الكفر(ٖ). والضمبّ في ﭽ ﯖ ﭼ على الرسل , والضمبّ في ﭽمَلَئيِو ﭼ عائد على فرعوف (ٗ). واب٤لأُ: اب١ماعة من قبيلة وأىل مدينة, ثم يقاؿ للأشراؼ و الأعياف من/ القبيلة أو البلد ملأَ, أي: ىم يقوموف مقاـ اب٤لأ(٘). وعلى ىذا اب٢دّ ىي في قوؿ رسوؿ الله  في قري ش بدر « :أولئك اب٤لأُ »(ٙ), وكذلك ىي في قولو تعالى : ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ القصص: ٕٓ), وأما في ىذه الآية (ٔ) ينظر: ب٨تصر في شواذ القرآف, ص ٚ٘, البحر المحيط, ٘/ٜٚٔ. (ٕ) طور: الطاء والواو والراء أصلٌ صحيحٌ يدؿ على معبُ واحد, وىو الامتداد في شيء من مكاف أو زماف. ينظر: مقاييس اللغة, ص ٖٓٙ. (ٖ) ينظر ىذا اب٤عبُ في: جامع البياف, ٔٔ/ٙٙٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٚ, فتح القدير, ٔ/ٓٔٛ. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٙٙٔ-ٚٙٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٖٓ, فتح القدير, ٔ/ٓٔٛ. (٘) ينظر: نزىة القلوب, ص ٜٖٙ, اب٤فردات, ص ٗٚٗ. (ٙ) أخرجو الإماـ البخاري في صحيحو, كتاب اب١زية واب٤وادعة, باب: طرح جيَفِ اب٤شركبَْ في البئر, ولا يؤخذ ب٥م بٜن, (ح ٖ٘ٛٔ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٙ/ٕٖٙ, صحيح مسلم, كتاب اب١هاد, باب: ما لقي النبي  من أذى اب٤شركبْ واب٤نافقبْ, (ح ٕٙٙٗ), ينظر: صحيح مسلم مع اب٤نهاج, ٕٔ/ٖٗٙ. ولفظو في صحيح مسلم:" اللهم عليك اب٤لأَ من قريش, أبا جهلِ بنَ ىشاـٍ , وعتبةَ بن ربيعةَ, وشيبة بن ربيعة, وعقبة بن أبي معيط....". [ٕٖٔ/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس الآيات:76-78 ٖٕٚ 117 فهي عامة؛ لأف بعثة موسى وىاروف كانت إلى فرعوف وبٝيع قومو من شريف ومشروؼ (ٔ), وقد مضى في ﭽ ﭑ ﭼ الأعراؼ: ٔ ), ذكر هما ما بُ عثا إليهم فيو (ٕ). و «الآيات»: البراىبْ واب٤عجزات وما في معناىا (ٖ). وقولو: ﭽ ﯝﭼ أي: تعظموا وكفروا بها (ٗ). و ﭽ ﯠﭼ معناه: يرتكبوف ما لم يُ بح الله و يجسروف من ذلك على اب٣طر الصعب. قولو : ﭽﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ يونس: ٙٚ – ٛٚ) يريد ب اب٢ق آيَبٍ العصا واليد(٘), ويدؿ على ذلك قوب٥م عندهما: ىذا سحر, ولم يقولوا ذلك إلا عندهما, ولم يتعاطوا إلا مقاومة العصا فهي معجزة موسى  البٍ وقع فيها عجز اب٤عارض(ٙ). وقرأ بٝهور الناس : «لسحرٌ مببٌْ », وقرأ سعيد بن جب , والأعمش: «لساحِرٌ مببْ»(ٚ). (ٔ) ينظر: البحر المحيط, ٘/ٓٛٔ, وقاؿ أبو عبيدة في ب٦از القرآف, ٔ/ٕٓٛ:" أي: أشراؼ قومو ". (ٕ) عند تفسبّه الآية (ٓٙ), من السورة اب٤ذكورة. (ٖ) ينظر: فتح القدير, ٔ/ٓٔٛ. (ٗ) ينظر: البحر المحيط, ٘/ٓٛٔ. (٘) ينظر: تفسبّ ابن أبي زمنبْ, ٕ/ٜٕٙ. (ٙ) ينظر: البحر المحيط, ٘/ٓٛٔ. (ٚ) ينظر: المحتسب, ٔ/ٖٙٗ, قاؿ أبو الفتح:" (ىذا) على قوؿ قراءة اب١ماعة:" لسحر مببْ" إشارة إلى الفعل الواقع ىناؾ من قلب العصا حي ة وب٫وه, و(ىذا) على من قرأ: "لساحر" إشارة إلى موسى ".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس الآيات:76-78 ٖٕٛ 118 ثم حكي عن موسى أنو وقفهم ووبٖهم بقولوﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﭼ. ثم اختلف اب٤تأولوف في قولو: ﭽ ﯴ ﯵ ﭼ فقالت فرقة : ىو حكاية من موسى عنهم على معبُ أف قوب٥م كاف : ﭽ ﯴ ﯵﭼ؟(ٔ), ثم اختلف في معبُ قوؿ قوـ فرعوف : ﭽﯴ ﯵ ﭼ فقاؿ بعضهم: قاب٥ا منهم كل مستفهم جاىل بالأمر ف هو يسأؿ عنو. قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٕ): ىذا التأويل يضعفو ما ذكر الله قبلُ عنهم من أنهم صمموا على أنو سحرٌ بقوب٥م: ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ. وقاؿ بعضهم: بل قالوا ذلك على معبُ التعظيم للسحر(ٖ) الذي رأَ وه بزعمهم كما تقوؿ لفرس تراه يجيد اب١ري : أَ فرسٌ ىذا ؟ على معبُ التعجب منو والاستغراب , وأنت قد علمت أنو فرس. وقالت فرقة غبّ ىاتبْ : ليس ذلك حكاية من موسى عنهم, بل القوؿ الذي حكاه عنهم مقدر تقديره: أتقولوف للحق ب٤ا جاءَكم سحرٌ؟(ٗ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (٘): أو ب٫و ىذا من التقدير, ثم ابتدأَ يوقفهم بقولو: ﭽ ﯴ ﯵﭼ على جهة التوبيخ, ثم أخبرىم عن الله/ تعالى أف الساحرين لا يفلحوف ولا يظفروف ببغية, ومثل ىذا التقدير المحذوؼ على ىذا التأويل موجود في كلاـ العرب , ومنو قوؿ ذي الر مة: فػَ لَ م ا لَ بِ سْ نَ اللِّ يْ لَ أو حبَْ نص بَ تْ لوُ مِنْ خَذا آذانهِا وىو جَانحُ (ٙ) (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٚٙٔ (ٕ) ساقط من (أ), و(ف). (ٖ) السحر: ىو ما خفي سببو وصعب استنباطو لأكثر العقوؿ. ينظر: أبٔد العلوـ, ص ٖٔٗ. (ٗ) ينظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٔٔ/ٚٙٔ, معاني الفراء, ٔ/ٗٚٗ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٖٖٙ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٚ , البحر المحيط, ٘/ٓٛٔ. (٘) ساقط من (أ). (ٙ) ينظر البيت في: ديوانو, ص ٘٘, ومعبُ لبسن الليل: دخلن في الليل, اب٣ذا: الاسبَخاء, جنوح الليل: إقبالو. ينظر: شرح أبٞد حسن بسج على الديواف, ص ٘٘, دار الكتب العلمية, ببّوت, = [ٖٖٔ/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس الآيات:76-78 ٜٖٕ 119 يريد أو ح قاربن ذلك , ومنو قوؿ الله تعالى : ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ الإسراء: ٚ ) اب٤عبُ: بعثناىم ليسؤُوا, ومثل ىذا كثبّ شائع(ٔ). وقولو تعالى : ﭽ ﯺ ﯻﭼ الآية, اب٤عبُ قاؿ قوـ فرعوف ب٤وسى : أجئتنا لتصرفنا وتلْ وينا وتردّ نا عن دين آبائنا؟ يقاؿ: (لفت الرجل عن الآخر) إذا لواه, ومنو قوب٥م : الْ تفت فإنو افتعل من لفت عنقو(ٕ), ومنو قوؿ رؤْبة (ٖ): لفتاً وتهزيعاً سواءَ الل فْ تِ ..............(ٗ) وقرأ السبعة سوى أبي عمرو - فإنو اختلف عنو-« :وتكوفَ»بالتاء من فوؽ, وىي قراءَة بٝهور الناس(٘). ط الأولى, ٘ٔٗٔىػ, ٜٜ٘ٔـ, وينظر أيضا: اب٣صائص لابن جبِ, ٕ/ٖ٘ٙ, وقاؿ:" أي: أو حبْ أقبل ", أدب الكاتب لابن قتيبة, ص ٕٛٔ, وقاؿ:" أراد أو حبْ أقبل الليلُ نصبت آذانها, وكانت مسبَخية, والليل مائل على النهار, فحذؼ". (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٔٔ/ٚٙٔ. (ٕ) ينظر: ب٦از القرآف, ٔ/ٕٓٛ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٕ, معاني القرآف, للنحاس , ٔ/ٛٛٗ, جامع البياف, ٔٔ/ٛٙٔ. (ٖ) ىو رؤبة بن عبد الله العجاج بن رؤبة التميمي السعدي, أبو اب١حاؼ, راجز, من الفصحاء اب٤شهورين, من ب٨ضرمي الدولتبْ الأموية والعباسية, أخذ عنو أعياف أىل اللغة, وكانوا يحتجوف بشعره, ويقولوف بإمامتو في اللغة, توفي سنة:(٘ٗٔىػ). ينظر: طبقات فحوؿ الشعراء, ٕ/ٔٙٚ, وفيات الأعياف, ٕ/ٖٖٓ, الأعلاـ, ٖ/ٖٗ. (ٗ) ينظر البيت في: ديوانو, ص ٕٗ, والبيت رقم: ( ٕٔ) من قصيدة قاب٥ا في نفسو, جاء مطلعها: يا بنتَ عمروٍ لا تَسُبيِّ بِنبٍ حسبكِ إحسانُكِ إفْ أحسنتِ لفػتا وتهزيعا سواء اللفت وطامػحِ النػخوةِ مُسْتكِتِّ. وىو من شواىد: ب٦از القرآف, ٔ/ٕٓٛ, وقاؿ:" التهزيع: الدؽ, واللفت: الليّ ", جامع البياف , ٔٔ/ٛٙٔ, اللساف, (ىزع), / ٚٛ, اللفت: اللي, لفتو يلفتو لفتا: إذا لواه وصرفو, والتهزيع: التكسبّ والتفريق, وسواء اللفت: يقوؿ: التهزيع غبّ اللفت, ومهزع: مكسر, وينظر معبُ لفت في: المحكم والمحيط الأعظم, ٜ/ٕٜٗ, اب٤خصص,ٔ/ٜٕٗ, تاج العروس, (لفت), ٘/ٛٚ. (٘) ينظر: اب٤بسوط في القراءات العشر, ص ٕٔٓ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يونس الآيات:76-78 ٕٓٗ 111 وقرأ اب٢سن بن أبي اب٢سن - فيما زعم خارجة (ٔ), وإب٠اعيل(ٕ)-: «ويكوفَ»بالياء من بٙت. ورويت عن أبي عمرو, وعن عاصم, وىي قراءة ابن مسعود (ٖ). وﭽ ﰃﭼ: مصدر مبالغ من الكبر, واب٤راد بو - في ىذا اب٤وضع- اب٤لك, وكذلك قاؿ فيو ب٦اىد, والضحاؾ, وأكثر اب٤تأولبْ؛ لأنو أعظم تكبر الدنيا(ٗ), ومنو قوؿ الشاعر: سُؤْدُداً غيػْرَ فاحِشٍ لا يُدانيػ ... ػوِ بَْ٘بارُهُ ولا كبرْياءُ (٘) وقو لو: " بٗؤمنبْ" أي: بٗصدقبْ (ٙ). (ٔ) ىو خارجة بن مصعب أبو اب٢جاج الضبعي السرخسي, أخذ القراءة عن نافع, وأبي عمرو, ولو شذوذ كثبّ عنهما لم يتابع عليو, وروى أيضا عن بٞزة حروفا, روى القراءة عنو: العباس بن الفضل, وأبو معاذ النحوي, و مغيث بن بديل, توفي ربٞو الله سنة:(ٛٙٔىػ). ينظر: غاية النهاية, ٔ/ٖٕٗ. (ٕ) ىو إب٠اعيل بن جعفر بن أبي كثبّ الأنصاري مولاىم اب٤دني, جليل ثقة, قرأ على: شيبة بن نصاح, و نافع, وسليماف بن مسلم بن بٝاز, وغبّىم, روى عنو القراءة عرضا وب٠اعا: الكسائي, وقتيبة, وأبو عبيد القاسم بن سلاـ, وغبّىم, توفي سنة:(ٓٛٔ, وقيل: ٚٚٔ, وقيل: ٕٓٓىػ). ينظر: غاية النهاية, ٔ/ٛٗٔ. (ٖ) ينظر: اب٤ستنبّ, ص ٜٕٛ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٛ, (ٗ) ينظر: مع اني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٕ, معاني القرآف, للنحاس ٔ/ٛٛٗ, جامع البياف, ٔٔ/ٛٙٔ-ٜٙٔ, تفسبّ اب٤شكل من غريب القرآف, ص ٖٓٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٖٖٙ. (٘) البيت لعدي بن الرقاع, ينظر: ديوانو, ص ٛ٘ٔ, من قصيدة يددح فيها الوليد بن عبد اب٤لك بن مرواف , ورقمو في القصيدة :(ٖ٘), وىو من شواىد: جامع البياف, جٔٔ/ٛٙٔ, قاؿ ب٧ققو:" السؤدد: السيادة والرياسة والشرؼ, وغبّ فحش: أي لا بغي معو, ولا ب٘بر, ولا يخالطو كبرياء, والتجبار: مصدر بٗعبُ اب١بر والقهر, والكبرياء: التكبر والاستعلاء ", البحر المحيط, ٘/ٔٛٔ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٕٛٗ. (ٙ) ينظر: تفسبّ البغوي, ٕ/ٖٖٙ.