ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ)(٢٥٣١ . ( وﻓﻖ ﻋﻠﻰ آﺎن ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﻴﺰانأﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻘﻮل واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﺮﱠ ﻣﺎ : ) وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف أﻧﻪ ﻓﻈﺎهﺮﻩ واﻷرﺣﺎم واﻟﻤﻌﻨﻰ ،: اﻷرﺣﺎم واﺗﻘﻮا ﻗﻴﻞ ورﺑﻤﺎ ، : ﻣﻌﻄﻮف إﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺤﻞ ﻋﻠﻰ: ﻳﻘﺎل اﻟﻨﺼﺐ وهﻮ ﺑﻪ: وﻋﻤﺮاً ﺑﺰﻳﺪ ﻣﺮرت ﺣﻤﺰة ﻗﺮاءة أﻳﺪﺗﻪ ورﺑﻤﺎ ،: )ﺣﺎمِواﻷر ( اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﺼﻴﺮ اﻟﻨﺤﺎة ﺿﻌﻔﻪ وأن اﻟﻤﺠﺮورـ اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﻔﺎً ﺑﺎﻟﺠﺮ : اﻟﺬي اﷲ واﺗﻘﻮا وﺑﺎﻷرﺣﺎم ﺑﻪ ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أﺣﺪآﻢ ﻳﻘﻮل ،: ﻗﻴﻞ ﻣﺎ هﺬا ﺑﺎﻟﺮﺣﻢَ وأﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﷲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻘﺮﺁن ودأب اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻜﻦ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈن ﻳﻼﺋﻤﺎﻧﻪ ﻻ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﻲ: ﻣﺴﺘﻘ ﺻﻠﺔ ﺟﻌﻞ إن ﻟﻠﺬيواﻷرﺣﺎم ﻠﺔ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪﻳﺮ وآﺎن ، : اﻟﺬي اﷲ واﺗﻘﻮا ﺟﺎﺋﺰ ﻏﻴﺮ وهﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺎً آﺎن ﺑﺎﻷرﺣﺎم ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻟﻠﺬي واﺣﺪة ﺻﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﻤﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮع آﺎن وإن ، اﻟﻘﺮﺁن أدب ﺗﻨﺎﻓﻲ وهﻲ واﻟﻌﺰة اﻟﻌﻈﻤﺔ أﻣﺮ ﻓﻲ اﻷرﺣﺎم وﺑﻴﻦ اﺳﻤﻪ ﻋﺰ اﷲ ﺑﻴﻦ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻓﻴﻪ آﺎن . اﻷ اﻟﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﻧﺴﺒﺔ وأﻣﺎ وﺧﻠﻘﻪ ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻰ اﻷرﺣﺎم اﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﺮ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻴﻪ آﻨﺴﺒﺘﻪ رﺣﺎم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻼﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى ﻧﺴﺐ وﻗﺪ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ،] : إِﻟَﻰ ﻓِﻴﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮنَ ﻳَﻮْﻣًﺎ وَاﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪِ [)٣٥٣١(وﻗﻮﻟﻪ] :ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أُﻋِﺪﱠتْ اﻟﱠﺘِﻲ اﻟﻨﱠﺎرَ وَاﺗﱠﻘُﻮا [)٤٥٣١)( .. (٥٥٣١ . (اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة ﻓﻲ وهﺬا )واﻻرﺣﺎمَ . ( ﻳﺮﺗﺌﻴﻪ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﻋﺮاب إﺧﻀﺎع ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل] :اﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ إِﻟَﻰ وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ ﺑِﺮُءُوﺳِﻜُﻢْ وَاﻣْﺴَﺤُﻮا اﻟْﻤَﺮَاﻓِﻖِ إِﻟَﻰ وَأَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ وُﺟُﻮهَﻜُﻢْ ﻓَﺎﻏْﺴِﻠُﻮا [ﻵﻳﺔ/ ٦ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﻣﻦ ، . ﻗﻮﻟﻪ] :وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وأرﺟﻠﻜﻢ اﻟﺠﺮ اﻻﺧﺮى واﻟﻘﺮاءة)٦٥٣١ . ( هﺬﻩ ﺑﺸﺄن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻴﺮهﻢ ﺁراء ذآﺮ ﻣﻊ واﻹﻋﺮاب اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺳﺄﺗﻨﺎول ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻌﻄﻮف إﻋﺮاب ﻓﻲ ﺧﻼف ﻣﻦ ﺟﺮى وﻣﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ١ - ﺟﺮ اﻟﺰﺟﺎج اﻷﺧﻔﺶ أﺟﺎز) أَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ ( ﺑﺎﻟﺮد وذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺢﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ أي ، : واﻣﺴﺤﻮا ﺑﺄرﺟﻠﻜﻢ)٧٥٣١ . ( ٢- اﻻﺿﻄﺮار هﺬا ﻣﻦ وأﺟﻮد أﺳﻠﻢ واﻟﻨﺼﺐ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻻﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮ اﻷﺧﻔﺶ أﺟﺎز) ٨٥٣١ . ( اﷲ آﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﺠﻮار ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻗﺎل ﻣﻦ ردّ ﻓﻘﺪ اﻟﺰﺟﺎج أﻣﺎ)٩٥٣١ (آﺘﺐ أﺻﺤﺎب وآﺬﻟﻚ اﻟﺠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮ ﻓﻲ اﻷﺧﻔﺶ ﻳﻮاﻓﻘﻮا ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﻨﺤﺎساﻹﻋﺮاب ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﻐﺴﻞ واﻟﻤﻌﻨﻰ ر : ) ﻏﻠﻂ اﻟﻘﻮل وهﺬا اﻹﻗﻮاء وﻧﻈﻴﺮﻩ ﻏﻠﻂ هﻮ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس أن اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻳﺠﻮز ﻻ اﻟﺠﻮار ﻷن ﻋﻈﻴﻢ)(٠٦٣١ . ( )٢٥٣١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/ ٧٢٣ . )٣٥٣١ ( اﻟﺒﻘﺮة/ ١٨٢ . )٤٥٣١( ﻋﻤﺮان ﺁل ١٣١، . )٥٥٣١( اﻟﻤﻴﺰان ﺗﻔﺴﻴﺮ ٤،/ ٧٣١ -اﻟﺘﺒﻴﺎن٨٣١ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﻳﻨﻈﺮ ٣،/ ٨٩ . )٦٥٣١( ﻳﻨﻈﺮ: ص ، ٢٤٢اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٤٥٢ . )٧٥٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﺧﻔﺶ ، ١،/ ٤٥٢ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﺰﺟﺎج ، ٢،/ ٢٥١ . )٨٥٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ ٥٥٢ . )٩٥٣١( ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢، / ٣٥١ . )٠٦٣١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ١، / ٥٨٤ .
عدد الصفحات ١٦٢ﻣﻜﻲ وﻗﺎل: ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﻤﻞ ﻻ ﺑﻌﻴﺪ وهﺬا)(١٦٣١. (اﻻﻧﺒﺎري وﻗﺎل: ) آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ وهﻮ)(٢٦٣١ (إﻻ اﻟﻘﺮﺁ ﻓﻲ ﻟﻤﺠﻴﺌﻪ أﺟﺎزﻩ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻜﺒﺮي واﻟﺸﻌﺮ ن - ﻳﻘﻮل آﻤﺎ)- ٣٦٣١ . ( ٣- واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺰﺟﺎج اﻟﻔﺮاء أﺟﺎز) ٤٦٣١ (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺰﺟﺎج وﻣَﺜّﻞ ،] : ﻳَﺎ اﻟﺮﱠاآِﻌِﻴﻦَ ﻣَﻊَ وَارْآَﻌِﻲ وَاﺳْﺠُﺪِي ﻟِﺮَﺑﱢﻚِ اﻗْﻨُﺘِﻲ ﻣَﺮْﻳَﻢُ [)٥٦٣١ . ( واﻟﺘﺄﺧﻴ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﻤﺬآﻮرة اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أن ﺮواﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺴﺠﻮد ﻳﺴﺒﻖ ﻓﺎﻟﺮآﻮع ، وﻻ ، أﻧﻪ إﻟﻰ ﻳﻔﻀﻲ آﻼﻣﻪ إن إذ ﻣﺴﺤﻬﺎ ﻻ اﻷرﺟﻞ ﻏﺴﻞ إرادة إﻻ هﺬا ﻣﺜﻞ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻮﺿﻮء ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﺮ إن واﻻﻧﺒﺎري ﻣﻜﻲ ﻗﻮل أﻳﻀﺎً وﻣﺜﻠﻪ اﻹﻋﺮاب ﻟﻪ وﻳﺨﻀﻊ ﺳﺎﺑﻖ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻨﻲ إﺿﻤﺎر ﻣﻊ اﻟﺮؤوس ﻋﻠﻰ)اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ،: ﻏﺴﻼًوأر ﺟﻠﻜﻢ)(٦٦٣١ . (ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﺎوﻻ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ذهﺒﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ . ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف أوﺟﻪ أﻃﺎﻟﻊ آﻨﺖ إذ هﺬا ﻣﺜﻞ وﺟﺪت وﻗﺪ آﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻗﺎل وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ )اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻳﺎت ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻲ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺛﺮ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ( أد اﻟﺒﺎﺣﺚ ذآﺮ أن ﻓﺒﻌﺪ ﺑﺪأهﺎ ﻷﺳﺒﺎب اﻻرﺟﻞ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻘﻮل ﺗﺮﺟﻴﺢ إﻟﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ) اﻷول اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺮ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻮز - ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ أي - ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻳﻜﻮن اﻟﺮؤوس ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ اﻷرﺟﻞ)اﻏﺴﻠﻮا ( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻣﻘﺪراً )اﻣﺴﺤﻮا (ﻷن ، ﻣﺜﻞ ﻳﺠﻴﺰون اﻟﻌﻄﻒاﻟﻨﺤﺎة هﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻘﺪ ، : ﻓﻌﻞ ﻟﻜﻞ وآﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮان ﻓﻌﻼن اﺟﺘﻤﻊ إذا ﻣﻌﻤﻮل ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺬوف هﺬا ﻣﻌﻤﻮل وﻋﻄﻒ اﻟﻔﻌﻠﻴﻦ أﺣﺪ ﺣﺬف ﺟﺎز ، اﻟﻤﺬآﻮر)(…٧٦٣١ (هﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ وﻳﺸﺮﻃﻪ اﻟﻌﻄﻒ ﻳﺠﻮّز ﻓﺈﻧﻪ) اﻏﺴﻠﻮا . (ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻳﻨﻘﻞ ﺛﻢ ﺧ اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﺑﺎﻟﻮاوﺟﻌﻞ ﺎﺻﺎً )٨٦٣١ (اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻟﻬﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﺳﺒﺐ وﻳﻮرد ، اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻤﻮل إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺗﺼﺢ ﻣﻤﺎ آﺎن إذا اﻷول اﻟﻌﺎﻣﻞ أن وهﻮ آﺎن ، ﻟﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ إﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮﻻً اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ،: وﻋﻴﻨﻪ اﻧﻔﻪ اﷲ ﺟﺪع أي ،: ﻋﻴﻨﻪ وﻓﻘﺄ ﻷن ، ﺣﻘﻴﻘﻴﺔﻧﺴ اﻷﻧﻒ إﻟﻰ اﻟﺠﺪع ﺒﺔ)٩٦٣١ (ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ، - اﻟﺒﺎﺣﺚ - اﻟﻤﺴﺢ ﻧﺴﺒﺔ ﻓﺈن اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻣﻊ اﻷﻣﺮ وآﺬﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺮؤوس إﻟﻰ ﺗﻤﺴﺢ ﻣﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ، ﻣﻘﺪراً اﻷرﺟﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻜﺎن ، أرﺟﻠﻜﻢ واﻏﺴﻠﻮا أي ،)(٠٧٣١ (ﻻ ، إﻟ ﻳﻀﻄﺮ ﻣﻤﺎ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮل إﻟﻰ اﻷول اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺼﺢ ﻻ ﻟﻢ اﻋﻠﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻰ ﺁﺧﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ وﻟﺬا ﻟﻸﻧﻒ إﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺠﺪع ﻷن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أوردﻩ اﻟﺬي اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ آﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ ، ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ إﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﻌﻴﻦ وأﻣﺎ ﻟﻸﻧﻒ: ﻓﻘﺄ ﻟﻸرﺟﻞ آﺬﻟﻚ ﻳﺼﺢ اﻟﻤﺴﺢ وﻟﻜﻦ ، . ٤- اﻟﻐﺴﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﺮاء أآﺪ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل ،: ﻣﺤﻤﺪ وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺳ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺸﻲ اﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﺤﺎق ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ رﺟﻞ: ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺰل اﻟﻐﺴﻞ واﻟﺴﻨﺔ ، اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل ، : ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ: اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﻤﻴﻊ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻧﺰل : اﻟﺴﻨﺔ )١٦٣١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١، / ٠٢٢ . )٢٦٣١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ، ١، / ٥٨٢ . )٣٦٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١، / ٢٢٤ . )٤٦٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ١، / ٢٠٣ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ ، اﻟﺰﺟﺎج ، ٢، / ٢٥١ . )٥٦٣١( ﻋﻤﺮان ﺁل/ ٣٤ . )٦٦٣١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١، / ٠٢٢ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ١، / ٤٨٢ . )٧٦٣١( اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ط ١، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث أﺣﻴﺎء ، ﺑﻐﺪاد م٦٨٩١،. ٢٧١ص . )٨٦٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻼﻓﻆ وﻋﺪة اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻤﺪة ﺷﺮح ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ، اﻟﺪوري اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺪﻧﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ٧٧٩١، م ٤٣٦ص . )٩٦٣١( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻀﺮب ٢أرﺗﺸﺎف/٩٨٢ - ٠٩٢ . )٠٧٣١( واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺛﺮ ص ٣٧١، .
عدد الصفحات ١٦٣اﻟﻐﺴﻞ)(١٧٣١ (اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺦ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن أذ اﻟﻘﻮل هﺬا رُدﱠ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ)٢٧٣١ . ( ٥- اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ اﻟﻌﻜﺒﺮي أﺟﺎز أﻗﻮى ﻷﻧﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ رﺟﺢ وﻟﻜﻨﻪ ،)٣٧٣١ (أن وﻣﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﺳﺎﺋﻎ وارد اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ ﻣﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن أﻏﻔﻞ اﻟﻌﻜﺒﺮي أن إﻻ ، أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻤﻌﻄﻮف اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻠﺰم ﺳﻮ هﻬﻨﺎ إذن ﻓﻜﻼهﻤﺎ اء، . ٦- ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺬوف ﺟﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺠﺮ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺗﺠﻮﻳﺰ أﻣﺎ : ﺑﺤﺬف ﻏﺴﻼً ﺑﺄرﺟﻠﻜﻢ واﻓﻌﻠﻮا اﻟﺠﺮ وإﺑﻘﺎء اﻟﺠﺎر ،)٤٧٣١(ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮﻓﻊ ﺷﺎذة ﻗﺮاءة وذآﺮﻩ: آﺬﻟﻚ ﻣﻐﺴﻮﻟﺔٌ وأرﺟﻠﻜﻢ)٥٧٣١ ( اﻷ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎغٍ ﻏﻴﺮ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﻣﻦ وﻓﻴﻪ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﺬ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻷﺧﻒ. اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻳﺆآﺪ ﻣﺎ آﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ . ٧ - آﻼ وﺟﻮب إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ أن إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺤﺎس دﻓﻊ وﻧﻘﻀﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﻮﺟﻪ ورﻓﺾ وﺟﻪ ﻗﺒﻮل ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮدد هﺬا ﻳﻘﻮل إذ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ: ) ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﻦ: ﺟﻤﻴﻌﺎً واﺟﺒﺎن واﻟﻐﺴﻞَ اﻟﻤﺴﺢَ إن ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ واﺟﺐ واﻟﻤﺴﺢُ ، ﻣﻦ ﺁﻳﺘﻴﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ واﺟﺐ واﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ ﻗﺮأ)(٦٧٣١ . ( ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻻ هﺬا آﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻵﻳﺔ- اﻟﻤﻌﺠﺰ اﷲ آﻼم ﻣﻦ وهﻲ - ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺒﻌﺪهﺎ ﺗﺄوﻳﻼت ﻣﻦ ذآﺮ ﻣﺎ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﺮؤوس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﻒ إﻻ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﺘﺪﺑﺮ ﻳﺮى ﻻ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻗﺮﺋﺖ ﻓﻠﻮ ، ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع اﻟﻘﻮل أﻣﺎ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﺠﺮ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﻓﻲ] ﻋِﻴﻦٌ وَﺣُﻮرٌ [)٧٧٣١ (ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ آﻤﺎ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﻮر ﻳﻄﺎف أن هﺎﺑﻮا ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع ﺑﺠﺮهﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﻮﺿﻮء ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮة اآﺜﺮ هﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة آﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻷآﻮاب ﻳﻄﺎف)٨٧٣١ (ﺷﻲءٌ اﻟﻮﺿﻮء ﺁﻳﺔ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ هﺬا ﻣﻦ. اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ وﺣﻤﻠﻬﻢ: وﻟﺒﻨﺎً ﺧﺒﺰاً أآﻠﺖ. اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ أو : ﻏَﺪَا ﻗَﺪْ زوﺟَﻚَ ﻟﻴﺖَ ﻳﺎ ورﻣﺤﺎ ﺳﻴﻔﺎً ﻣﺘﻘﻠﱢﺪاً )٩٧٣١( ﻗﻮﻟﻪ أو : ﻳﻮﻣﺎً ﺑَﺮَزْنَ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎتُ ﻣﺎ إذا واﻟﻌﻴﻮﻧﺎ اﻟﺤﻮاﺟﺐَ وزَﺟﱠﺠْﻦَ )٨٣١٠( ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ أ ﻓﻮاﺿﺢ ، ﺗﺰﺟﺞ ﻻ اﻟﻌﻴﻮن وأن ﻳﺤﻤﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﻠﺪ ﻻ اﻟﺮﻣﺢ وأن ﻳﺸﺮب إﻧﻤﺎ ﻳﺆآﻞ ﻻ اﻟﻠﺒﻦ ن ﺗﻜﺤﻞ إﻧﻤﺎ ﻗﺮأت ﻟﻮ وآﺬا ﺗﻐﺴﻞ أن أو ﺗﻤﺴﺢ أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷرﺟﻞ وﻟﻜﻦ ،)أرﺟﻠَﻜﻢ ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻓﺈذا ، )أن ﺗﻘﻀﻲ أن دون ﻳﻠﺒﺚ ﻟﻢ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﺸﻮب ﻏﻴﺮ اﻟﺬهﻦ ﻣﺨﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺗﻠﻘﻴﺖ)أرﺟﻠﻜﻢ ( ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف )١٧٣١( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١، / ٢٠٣ -٣٠٣ ﻳﻨﻈﺮ ،: ا اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻜﺮﻳﻢﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، ٢، / ٣٧٢ -٤٧٢ . )٢٧٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻴﺰان ﺗﻔﺴﻴﺮ ٥،/ ٤٢٢ . )٣٧٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١، / ٢٢٤ . )٤٧٣١( ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ١،/ ٤٢٤ . )٥٧٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١، / ٢٢٤ . )٦٧٣١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ١، / ٥٨٤ . )٧٧٣١( اﻟﻮاﻗﻌﺔ/ ١٢ . ﻟ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﻣﺜﻞ أن ﻟﻴﺒﻴﻦ اﻵﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺠﻮار ﻠﺠﺮ)ﻋﻴﻦ ﺣﻮر ( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف ))ﺑﺄآﻮاب وأﺑﺎرﻳﻖ(( اﻟﻤﻌﻨﻰ أﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ إذ ،: ﻋﻴﻦ ﺑﺤﻮر ﻣﺨﻠﺪون وﻟﺪان ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ اﻷرﺟﻞ إن آﺬﻟﻚ ، ﻣﺨﺘﻠﻒ واﻟﺤﻜﻢ اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺮؤوس ﻣﻐﺴﻮﻟﺔ واﻷرﺟﻞ ﻣﻤﺴﻮﺣﺔ اﻟﺮؤوس أن أي ،. ﻈﺮﻳﻨ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/ ٢٢٤ . )٨٧٣١( ص اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ٦٦١ﻳﺮاﺟﻊ . )٩٧٣١( ص ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ٠٨ﻣﺮّ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ . )٠٨٣١( اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺮ ص ٧٦١ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ .
عدد الصفحات ١٦٤)ﻜﻢرؤوﺳ( اﻟﻨﺼﺐ وهﻮ واﻟﻴﺪﻳﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻏﺴﻞ وﺟﻮب اﻟﻜﻼم ﻣﻦ وﻓﻬﻤﺖ ، واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﺮأس ﻣﺴﺢ و ، ، ﺗﺮد أن ﺑﺒﺎﻟﻚ ﻳﺨﻄﺮ وﻟﻢ)أرﺟﻠﻜﻢ ( إﻟﻰ)وﺟﻮهﻜﻢ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻊ اﻵﻳﺔ أول ﻓﻲ] : ﻓَﺎﻏْﺴِﻠُﻮا اﻟْﻤَﺮَاﻓِﻖِ إِﻟَﻰ وَأَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ وُﺟُﻮهَﻜُﻢْ [ﻗﻮﻟﻪ وهﻮ ﺁﺧﺮ ﺑﺤﻜﻢ: )) ﺑﺮؤ وﺳﻜﻢواﻣﺴﺤﻮا)( ((١٨٣١ . ( ﺷﺎذة ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل] : اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺴْﺘَﻔْﺘِﺤُﻮنَ ﻗَﺒْﻞُ ﻣِﻦْ وَآَﺎﻧُﻮا ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻟِﻤَﺎ ﻣُﺼَﺪﱢقٌ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ آِﺘَﺎبٌ ﺟَﺎءَهُﻢْ وَﻟَﻤﱠﺎ ﻋَﻠَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻠَﻌْﻨَﺔُ ﺑِﻪِ آَﻔَﺮُوا ﻋَﺮَﻓُﻮا ﻣَﺎ ﺟَﺎءَهُﻢْ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَآَﻔَﺮُوا ﻰ[ اﻵﻳﺔ/٩٨ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ ، ﻗﻮﻟﻪ] : ﻣُﺼَﺪﱢقٌ [ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة : ﻣﺼﺪقٌ –ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . اﻻﺧﺮى اﻟﻘﺮاءة: ﻣﺼﺪﻗﺎً - ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ) ٢٨٣١ . ( اﻹﻋﺮاب آﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺒﺮي وﻋﻨﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءﺗﺎن وردت ﺻﻔﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ)آﺘﺎب( واﻟﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻧﻪ ﻋﻠﻰ) آﺘﺎب ( ﺗﺨﺼﺺ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻧﻜﺮة أﻧﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ وﺟﺎز اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺮب ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ)٣٨٣١ . (أي اﻷﺧﻴﺮة هﺬﻩ أن اﻟﻌﻜﺒﺮي وﺑﻴﻦ - اﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮاءة – ﻗﺮاءة ﺷﺎذة)٤٨٣١ . ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻻﺧﻼل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل] :أُﻣﱠﺔٍ ﻣِﻦْ أَرْﺑَﻰ هِﻲَ أُﻣﱠﺔٌ ﺗَﻜُﻮنَ أَنْ [ اﻵﻳﺔ/ اﻟﻨﺤﻞ٢٩ ﺳﻮرة ﻣﻦ . رﻓﻊ هﻮ اﻹﻋﺮاﺑﻲ اﻟﻮﺟﻪ )أرﺑﻰ ( ﻧﺼﺐ هﻮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ اﻹﻋﺮاﺑﻲ واﻟﻮﺟﻪ )أرﺑﻰ ( اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ آﻼ اﻟﻔﺮاء أﺟﺎز. ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﻬﻤﺎ وﻣﺜﻞ: ﻣﻨﻚ وأﻓﻀﻞُ ﻣﻨﻚ أﻓﻀﻞَ هﻮ ﻳﻜﻮن رﺟﻼً أﻇﻦ ﻣﺎ. اﻟﻌﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ–ا ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ وهﻮ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ﻋﻠﻰ ﺑﺠﻌﻞ واﻟﺮﻓﻊ ﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ )هﻮ( أﺳﻤﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ واﺳﺘﺸﻬﺪ ،] :أَﺟْﺮًا وَأَﻋْﻈَﻢَ ﺧَﻴْﺮًا هُﻮَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﺠِﺪُوﻩُ [)٥٨٣١ (ﺑﻨﺼﺐ )أﻋﻈﻢ( ورﻓﻌﻪ)٦٨٣١ . ( ﺗﻜﻮن أن ﻋﻠﻰ أرﺑﻰ وﻧﺼﺐ)هﻲ( ﻋﻤﺎداً - اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ رأي هﻮ آﻤﺎ - أو اﻟﻌﻤﺎد ﺷﺮط ﻳﻮاﻓﻖ ﻻ ﻳﻜﻮ أن ﺷﺮﻃﻪ ﻣﻦ إن إذ اﻟﻔﺼﻞ أن وﻣﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﻘﺎرب وﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﻦ أو ﻣﻌﺮﻓﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ن )أَرْﺑَﻰ أُﻣﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ( اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﻤﺎ)٧٨٣١ (وهﻮ آﺎن اﺳﻢ أن إﻻ) أﻣﺔ ( ﺗﻜﻮن أن إذن ﻳﺠﻮز ﻓﻼ ﻧﻜﺮة )هﻲ( ﻟﻠﺸﺮط اﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ ﻟﻌﺪم ﻓﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ أو ﻋﻤﺎداً . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻔﺮاء ﺗﺸﺒﻴﻪ وآﺬا] :هُﻮَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ أَﺟْﺮًاﺗَﺠِﺪُوﻩُ وَأَﻋْﻈَﻢَ ﺧَﻴْﺮًا [ ردﻩ ﻓﻘﺪ ﻳﺠﻮز ﻻ اﻵﻳﺔ ﺑﻬﺬﻩ )١٨٣١( اﻟﻤﻴﺰان ﺗﻔﺴﻴﺮ ٥،/ وﻳﻨﻈﺮ٢٢٢ ،: ص ، اﻟﺸﺬور ٢٣٣ﺷﺮح . )٢٨٣١( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم ٢اﻟﺠﺎﻣﻊ/ ٦٢ وا ، ، اﻟﻤﺤﻴﻂ ١ﻟﺒﺤﺮ/ ٣٠٣ . )٣٨٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ١،/ ٥٥ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن وﻳﻨﻈﺮ ، ١، / ٠٩ . )٤٨٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١، / ٠٩ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻳﻘﻮل ، )وﻗﻮﻟﻪ))ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪق (( اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺒﻞ اﷲ أﻧﺰﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﻤﺎ واﻷﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ . وﻣﻌﻨﻰ)ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﺼﺪق( واﻷﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻷﺧﺒﺎر ،. اﻟﻤﺮاد ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺘﻤﻞ: اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ واﻷﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة ﺑﺄن ﻣﺼﺪقٌ . اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻌﺖ ﺑﺄﻧﻪ رﻓﻊٌ وﻣﺼﺪق. ﺟﺎﺋﺰاً ﻟﻜﺎن اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ وﻟﻮ ﺑﻪ ﻳﻘﺮأ ﻟﻢ ﻟﻜﻦ ، ( ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/ ٤٣٣ . )٥٨٣١( اﻟﻤﺰﻣﻞ ﺳﻮرة/ ٠٢ . )٦٨٣١( ﻨﻈﺮﻳ: اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢، / ٣١١ . )٧٨٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ١، / ٥٢٤ ﻣﻜﻲ ﻗﺎل)) أﻣﺔ ﻣﻦ وأرﺑﻰ( اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﻤﺎ هﻮ . ﻟﻤﻼزﻣﺔ)ﻣﻦ( أﻓﻌﻞ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ ﻣﻦ ﻷن اﻻﺳﻢ وﻟﻄﻮل ﻷﻓﻌﻞ . (
عدد الصفحات ١٦٥ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﺑﺄن اﻟﻨﺤﺎس)ﺗﺠﺪوﻩ( و ﻣﻌﺮﻓﺔ)أﻣﺔ( ﻧﻜﺮة)٨٨٣١ . ( أن ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﻹﻋﺮاب آﺘﺐ واآﺘﻔﺖ)أرﺑﻰ هﻲ( وﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ وهﺬﻩ ، )آﺎن ( أن ﻋﻠﻰ أو)أرﺑﻰ( ﻟــ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ) أﻣﺔ ( أن ﻋﻠﻰ)آﺎن ( و ﺗﺎﻣﺔ هﻨﺎ)أﻣﺔ( ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ)٩٨٣١ . ( ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔﻖ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل] : أَﻓَﻼَ ﻵﻳَﺎتٍ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ إِنﱠ ﻣَﺴَﺎآِﻨِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﻳَﻤْﺸُﻮنَ اﻟْﻘُﺮُونِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ أَهْﻠَﻜْﻨَﺎ آَﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﻬْﺪِ أَوَﻟَﻢْ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮنَ [اﻵﻳﺔ/ اﻟﺴﺠﺪة٦٢ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻟـاﻟ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ﻮﺟﻪ)آﻢ( رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن . ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ واﻟﻮﺟﻪ . ﺑــ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ وذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﻔﺮاء أﺟﺎز)ﻳﻬﺪ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ: اﻟﻬﺎﻟﻜﺔ اﻟﻘﺮون ﺗﻬﺪهﻢ ﻟﻢ أو. ﺑـــ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وأﻧﻬﺎ)أهﻠﻜﻨﺎ)(٠٩٣١ . ( ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﺠﻮز ﻻ أن اﻟﺰﺟﺎج وأوﺿﺢ)آﻢ ( ﺑــ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ)ﻳﻬﺪ ( ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ )آﻢ ( ﻓﻲ)آﻢ (ﻓﻌﻨﺪهﻢ هﺬا وﻋﻠﻰ ،)آﻢ( ﺑــ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ هﻨﺎ ) أهﻠﻜﻨﺎ ( وﻓﺎﻋﻞ ،)ﻳﻬﺪ ( دلﱠ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻜﻮن ،)آﻢ ( ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً أﻳﻀﺎً )ﻳﻬﺪ)(١٩٣١ . ( ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻜﻲ وآﺬﻟﻚ اﻟﻨﺤﺎس وﺑﻴﻦ )ﻳﻬﺪ( ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦوذﻟﻚ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻓﻨﻘﻼ ، ﻓﺎﻋﻞ أنّ اﻟﻤﺒﺮد اﻟﻌﺒﺎس )ﻳﻬﺪ( ﻣﺼﺪرﻩ هﻮ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ،: ﻟﻬﻢ اﻟﻬﺪى ﻳﻬﺪ ﻟﻢ أو أن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ وﻧﻘﻼ ، هﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ )آﻢ ( ﻷن اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ هﺬا ﻳﺠﻮز ﻓﻼ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻷﺻﻮل ﻧﻘﺾ ﻓﻴﻪ آﻼﻣﻪ أن آﺬﻟﻚ وﺑﻴﻨﺎ )آﻢ( ﻗﺒ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻻ آﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻼ اﻟﻜﻼم ﺻﺪر ﻟﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﻠﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ ﻳﻌﻤﻞ)٢٩٣١ . ( ﻓﺎﻋﻞ وﻋﻨﺪهﻤﺎ)ﻳﻬﺪ ( هﻮ)اﷲ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ذآﺮﻩ ﺟﻞ: ﻟﻬﻢ اﷲ ﻳﻬﺪ ﻟﻢ أو . ﻓﻲ اﻟﻴﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻨﺎ)ﻳﻬﺪ( ﻓﻲ واﻟﻨﻮن)ﻧﻬﺪ( اﻟﻘﺮاءة آﺎﻧﺖ وﻟﻮ واﺣﺪاً )ﻧﻬﺪ ( هﻮ ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺧﻼف وﻻ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﻜﺎل وﻻ)اﷲ( ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻓﻜﻢ –ﻋﻨﺪهﻤﺎ– ﺑــ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ) أهﻠﻜﻨﺎ)( ٣٩٣١ . ( ﻃﻪ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ وﻣﺜﻞ] : اﻟْﻘُﺮُونِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻢْ أَهْﻠَﻜْﻨَﺎ آَﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﻬْﺪِ أَﻓَﻠَﻢْ [)٤٩٣١ . (ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺠﻮز ﺿﻤ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺠﻤﻠﺔاﻟﻌﻜﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻹهﻼك ﻴﺮ)٥٩٣١ . (إذ ﻣﺮدود وهﻮ )اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻣﻦ هﺬا ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮد)( ٦٩٣١ . ( )٨٨٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ٢، / ٣٢٢ . )٩٨٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎ س، ٢، / ٣٢٢ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ١،/ ٤٢٢ إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، اﻟﻘﺮﺁن اﻻﻧﺒﺎري ٠٢،/ اﻟﻘﺮﺁن٣٨ إﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻌﻜﺒﺮي ، ٢، / ٤٠٨ -٥٠٨ . )٠٩٣١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن؛ ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٣٣٣ . )١٩٣١( ﻳﻨﻈﺮ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٤،/ ٠١٢ ١١٢، . )٢٩٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺎب ٢،/٨٥١ واﻟﻤﻘﺮب ، ،)١٣٤ص (واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ص ٥٢١، اﻟﻤﻐﻨﻲ وﻓﻲ ، اﺑﻦ ﻗﻮل هﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﺮد ، أن ﻓﻲ ﻋﺼﻔﻮر)آﻢ ( ﻓﺎﻋﻞ)ﻳﻬﺪ ( ﻳﻘﻮل إذ )ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺧﻔﺶ ﺣﻜﺎهﺎ ردﻳﺌﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ذﻟﻚ أن وﻗﻮﻟﻪ )آﻢ ﻣﻠﻜﺖ ﻋﺒﻴﺪ( ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﺄ اﻟﺼﺪرﻳﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ آﻼم ﺧﺮج إذ ، ، أو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ اﺳﻢ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﻬﺪى أو اﻟﻌﻠﻢ ﺿﻤﻴﺮ( )١/ ٠٠٢ -١٠٢ ( آﺬﻟﻚ ٢وﻳﻨﻈﺮ/٢٥٦ . )٣٩٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب اﻟﻨﺤﺎس ، ٢،/ ٦١٦ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ﻣﻜﻲ ، ٢،/ ٠٧٥ وﻳﻨﻈﺮ ، : ٢اﻻﻧﺒﺎري/ ١٦٢ ، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ٤١،/ ٠١١ . )٤٩٣١( ﻃﻪ/ ٨٢١ . )٥٩٣١( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٢، / ٧٠٩ . )٦٩٣١( اﻟﻤﻐﻨﻲ: ١/١٠٢ ﻧﻘﺎط ﺳﺒﻊ ﻓﻲ وﺣﺼﺮهﺎ ورﺗﺒﺔ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ هﺸﺎم اﺑﻦ ذآﺮ وﻗﺪ ، ﻳﻨﻈﺮ : ٢اﻟﻤﻐﻨﻲ/ ١٤٥ -٥٤٥ .
عدد الصفحات ١٦٦اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺎﻳﺮاﻩ : أنّ هﻮ )آﻢ ( ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وهﻲ ﺧﺒﺮﻳﺔ )أهﻠﻜﻨﺎ ( آﻠﻬﺎ واﻟﺠﻤﻠﺔ )اﻟﻘﺮون ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ أهﻠﻜﻨﺎ آﻢ( ﻓ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺑﺪل رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻲ )ﻳﻬﺪ ( ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪّر وهﻮ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ )ذﻟﻚ ( اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ان أو ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻗﺒﻞ ذآﺮﻩ ﻣﺮّ اﻟﺬي اﻟﻬﺪى اﻟﻰ اﺷﺎرة )اهﻠﻜﻨﺎ آﻢ( اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﻜﻮن ﻓﺎﻋﻞ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ : ﻳﺴﻤﻌﻮا اﻟﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ وﻳﻨﻮرهﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ هﻼكُ ﻳﻬﺪهﻢ اﻟﻢ ﻢﺑﻨﺒﺄه . اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺿﻌﻒ اﻟﻰ ﻳﺆدي اﺧﺮ وﺟﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل] : ﺑِﻌَﺎﻟِﻤِﻴﻦَ اﻷَﺣْﻼَمِ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﻧَﺤْﻦُ وَﻣَﺎ أَﺣْﻼَمٍ أَﺿْﻐَﺎثُ ﻗَﺎﻟُﻮا [اﻵﻳﺔ/ ٤٤ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ] : أَﺿْﻐَﺎثُ [ اﻟﻘﺮاءة )اﺿﻐﺎث( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ . اﻟﻨﺼﺐ هﻮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ واﻟﻮﺟﻪ)٧٩٣١ . ( أﺻﺤﺎب ﻣﻦ وﺣﺪﻩ اﻟﻨﺼﺐاﻟﻔﺮاء ﻓﻴﻬﺎ أﺟﺎز ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻓﺴﺮهﺎ أن ﻓﺒﻌﺪ ، ﻓﻲ آﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮهﺎ ، ﻳﻘﻮل إذ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ آﻮﻧﻬﺎ ﺣﺎل : ))) أَﺣْﻼَمٍ أَﺿْﻐَﺎثُ (( رﻓﻊٌ أرادوا ﻷﻧﻬﻢ ، : أَﺿْﻐَﺎثُ هﻲ إﻧﻤﺎ ﺑﺸﻲء هﺬﻩ ﻟﻴﺲ آﻘﻮﻟﻪ وهﻲ أَﺣْﻼَمٍ ] :اﻷَوﱠﻟِﻴﻦَ أَﺳَﺎﻃِﻴﺮُ ﻗَﺎﻟُﻮا رَﺑﱡﻜُﻢْ أَﻧﺰَلَ ﻣَﺎذَا [)٨٩٣١(ﻓﻘﺎﻟﻮا آﻔﺮوا: ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻨﺰل ﻟﻢ هﻲ إﻧﻤﺎ ، اﻷوﻟﻴﻦ أﺳﺎﻃﻴﺮ . آﺎن وﻟﻮ] أَﺣْﻼَمٍ أَﺿْﻐَﺎثَ [ﺻﻮاﺑﺎ آﺎن أﺣﻼمٍ أﺿﻐﺎثَ رأﻳﺖ أﻧﻚ أي)(٩٩٣١ . ( ﻳﻘﻮل إذ اﻟﻨﺤﺎس وردﻩ: ) ﺗﺄوﻳﻞ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺮَ ﻟﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﺼﺐ أﺣﻼم أﺿﻐﺎث هﻲ إﻧﻤﺎ ،)(٠٠٤١ . ( ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻳﻘﻮل: ) ﻟﻮاﻗﺎ] : أَﺣْﻼَمٍ أَﺿْﻐَﺎثُ [أﺣﻼم أﺿﻐﺎث اﻟﺮؤﻳﺎ هﺬﻩ أي واﻷﺿﻐﺎث ،: ﺿﻐﺚ ﺟﻤﻊ ﻗﻮم ﻗﺎل ،: اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺤﺰﻣﺔ هﻮ واﻟﺒﻘﻞ ، وﻏﻴﺮﻩ ،. ﺁﺧﺮون وﻗﺎل: اﻟﻤﺪ ﻗﺶ ﺧﻠﻂ هﻮ ، ﻣﺘﺸﺎآﻞ ﻏﻴﺮ وهﻮ ﻣﺘﻼﺋﻢ وﻻ ، اﻟﻤﻨﺎم ﺗﺨﻠﻴﻂ ﺑﻪ ﻓﺸﺒﻬﻮا ، ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن وﻧﻔﻮا ،. ﻗﺘﺎد ةوﻗﺎل: أﺣﻼم أﺧﻼط هﻲ)(١٠٤١ . ( اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ وﻗﺎل : ) ﻣﻨﺎﻣﺎت هﺬﻩ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﺣﻼم ﺗﺨﺎﻟﻴﻂ وﻗﻴﻞ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻦ أﺣﻼم أﺑﺎﻃﻴﻞ هﺬﻩ أي ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ آﺎذﺑﺔ)(٢٠٤١ . ( اﺿﻐﺎث آﺎن وﻟﻮ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ اﻓﺘﺮض هﻮ واﻧﻤﺎ وﻻاﺧﺒﺎراً اﺟﺎزة ﻣﺤﺾ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻔﺮاء وﻗﻮل اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﺟﻪ ( أي ﻟﻤﺎ اﺣﺪ ﻧﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊﻟﻮ هﻮ اﻻوﻟﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻋﻴﻨﺎﻩ . واﻻﻓﺘﺮاض ﺑﺎﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ } ﺁزَرَ ﻟِﺄَﺑِﻴﻪِ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢُ ﻗَﺎلَ وَإِذْ { اﻵﻳﺔ/ اﻻﻧﻌﺎم٤٧ ﺳﻮرة ﻣﻦ . ﻗﻮﻟﻪ] :ﺁزَرَ [ ازر ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة: اﻟﺠﺮ . واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ واﺟﺎزوا)٣٠٤١ . ( )٧٩٣١( اﻟﻘﺮاءات آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة هﺬﻩ ﺗﺮد ﻟﻢ . )٨٩٣١( اﻟﻨﺤﻞ/ ٤٢ . )٩٩٣١ ( اﻟﻘﺮﺁن ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٦٤ -٧٤ . )٠٠٤١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ٢، / ٣٤١ . )١٠٤١( اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ٦،/ ٦٤١ . )٢٠٤١( اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻊ ٥،/ ٨٣٢ . )٣٠٤١( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﻟﻤﺤﺘﺴﺐ/ ٦٧٢ ، واﻟﻨﺸﺮ ٢،/ ٩٥٢ ص ، اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء واﺗﺤﺎف ١٥٢، .
عدد الصفحات ١٦٧إﻋﺮ ﻓﻲ اﻻﺧﻔﺶ ﻗﺎل اب )ﺁزر : ) ( ﺟﻌﻠ إذا ﻓ )ﺁزر ( أﺑﻴ ﻣ ﺑ آﺄﻧ اﻟﻨ ﻋﻠ رﻓﻌ ﻗﺮﺋ وﻗ ، ﻗﺎل : ﺁزرُ ﻳﺎ)( ٤٠٤١. (اﻟﻔﺮاء وﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ وﺟﻪ إﻧﻪ وﻗﺎل اﻟﺮﻓﻊ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺒﻴّﻦ وﻟﻢ ، . آﻮن ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺰﺟﺎج اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ )ﺁزر ( ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً او ﻣﺠﺮوراً او ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً -ﻟﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ) رﺁز ( او )ﺁذر -( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ - ﻣﻌﻨ ﻣﻦ . ﻳﻘ إذ : ) وﻗﻴ : ﻟﻐ ﻓ ذمٌ ﻋﻨ ﺁذر آﺄﻧ ، : اﺑ ﻗ وإذ أﺻﻨﺎﻣﺎً أﺗﺘﺨﺬ ﻣﺨﻄﻲء ﻳﺎ ﻻﺑﻴﻪ آ آﺎن وإذ ؟ اﻟﺮﻓ ﻓﺎﻻﺧﺘﻴ ، . ﻟ وﺻ ﻳﻜ ان وﺟ ﻗ آﺄﻧ ، : وإذ اﻟﻤﺨﻄﻲء ﻻﺑﻴﻪ اﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل وﻗﻴﻞ ، : ) رﺁذ ( ﺻ اﺳﻢ ﻓﻤﻮﺿ ﺻ اﺳ آ ﻓ ، )ﻧ ( اﺿ ﻋﻠ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ،: اﻟﻬﺎ ﺁذر اﺗﺘﺨﺬ ﻻﺑﻴﻪ اﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺎل وإذ ﺁﻟﻬﺔ اﺻﻨﺎﻣﺎً اﺗﺘﺨﺬ ؟ ؟)( ٥٠٤١ . ( ﺟﺮ واﻟﻌﻜﺒﺮي )ﺁزر ( ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ )أﺑﻴﻪ( ﻟﻪ اﺳﻢ آﺄﻧﻪ)٦٠٤١ . ( اﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮاءة وﻋﻠﻰ واﻟﺘﻘ اﻟﻨ ﻋﻠ ﻣﺮﻓﻮع اﻧﻪ ، : ﺁزرُﻳ ﻣﻜ ﻳﻘ ، : ) ﻟ ﻟﻘﺒ ﺁزر ﺟﻌ آﺄﻧ ﺗﺄوﻳﻠﻪ: اﻟﻬﺔً اﺻﻨﺎﻣﺎً اﺗﺘﺨﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﻮجّ ﻳﺎ)( ٧٠٤١ . ( ﻓ اﻟﻨ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺤﺎس وﻳﺨﺮج )ﺁزر ( ﻗ ﻋﺒ اﺑ ﻋ ﻳﻨﻘ إذ ، )أإزارا ﻻﺑﻴ اﺑ ﻗ وإذ( ﻣﻔﺘﻮﺣ اﻷوﻟ ؛ ﺑﻬﻤ ﻣﻜ واﻟﺜﺎﻧﻴ ، وﻳﻘ ، : ) ﻳ ان اﻻزرﻓﻴﺠ ﻣ ﻣ ﻜ أي ،: اﻟﻈﻬ ، اﻟﻘﻮة ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻳﻜﻮن اﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻً وﻳﻜﻮن ،)( ٨٠٤١ . ( اﻟﻌﻜﺒﺮي وﻗﺎل - ﻟﻠﻬﻤ اﻟ اﻟﻮﺿ ﺑ ان ﺑﻌﺪ )- اﻧﺘ وﻓ- أي : ﻣﻨ ﺁزر - ﻋﻠ وﺟﻬﺎن هﺬا : أﺣﺪهﻤﺎ: أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل هﻮ أي ، ﺗﺘﺨﺬ دﻳﻨﻚ واﻋﻮﺟﺎج ﻟﺘﺤﻴﱡﺮك ، . ﺮواﻻﺧ : ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪّﻣﺖ ﻻﺻﻨﺎم ﺻﻔﺔ هﻮ أي ؛ ﺣﺎﻻً ﻓﺼﺎرت ، : ﻣﻠﻌﻮﻧ اﺻﻨﺎﻣﺎً أﺗﺘﺨﺬُ ﻣﻌﻮﺟﺔً او)( ٩٠٤١ . ( ﺁﺑ ﻳﺨ ان اﻻﻧﺒﻴ ﺁداب ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻨﺪاء ﺗﻮﺟﻴﻪ إﻻّ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت آﻠﻬﺎ اﻵراء ﻗﺒﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻳﻌﻘ ﻓ اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺑﻬﺬﻩ ( )اﻻﻣ ﺑ ﻓ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ ﺑ اﺑ وﺧ ﻣ ﺮ} إﻧﱠ أﺑَﺎﻧ ﻳ ﻧَ ذَهَﺒْﻨَ {)٠١٤١ (ﻳﻘ اﻟﻌ اوﻟ ﻣ ﺑﻨﺒ ﻓﻜﻴ ) ازر ﻳ ( ﻋﻤ أو اﺑ ﻳﺮﻳ - ﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺮواﻳﺎت - وﻟ ﻟ اﻟﻤﺮﺑ ﻋﻤ ازر انّ ﻗ ﻣ ﻋﻨ وﺗﻘ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮّ اﻻوﺟﻪ ﻣﻦ واﻟﺮاﺟﺢ اﺑﺎﻩ . اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪﻧﺎ درج ﻓﻜﻤﺎ اﺣ ﻧ ﻋﻨ : اﺑ اﻳ ﻧﻘ وﻋﻨ ﻓﻌ اﺑ ﻧﺮﻳ ؟ : اﺑ اﻳ ﻓﻼن اﺑﻴﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ هﻮ ﻣﻦ أو ﻋﻤﻪ ﻧﺮﻳﺪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ؟ . )٤٠٤١ ( ، اﻟﻘﺮﺁن ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ/ ٨٧٢ . )٥٠٤١( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٥٦٢ ﻳﻨﻈﺮ،: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ٢،/٨٤٤. وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﺎف ٢،/٩٣ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﺮد ﺷﺬوذاً اﻻّ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﺬف ﻻ اﻟﻨﺪاء ﺣﺮف ان إذ ﺻﻔﺔ اﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ. ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺤﺮ ، اﻟﻤﺤﻴﻂ ٤/٤٦١ . )٦٠٤١ ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١ﻣﺸﻜﻞ/ ٨٥٢ اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ، ١اﻟﻘﺮﺁن/ ،٧٢٣ اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/ ٠١٥ . )٧٠٤١ ( ، اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ١ﻣﺸﻜﻞ/ ٨٥٢ . )٨٠٤١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ١،/٨٥٥ . )٩٠٤١( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ١،/٠١٥ - ١١٥ . )٠١٤١ ( ﻳﻮﺳﻒ/ ٧١ .
عدد الصفحات ١٦٨اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وأهﻢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻵي ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب أﺛﺮ ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻌﺒﺔ اﻟﻤﻤﺘﻌﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ هﺬﻩ وﺑﻌﺪ أﺧ وﻣﻨﻬﺎاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺎآﺎن ﻋﺼﺎرة وهﻲ هﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺳﺠﻞ أنّ أرﺗﺄﻳﺖُ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﺘﻢ : ١ -ﻣﺠﺎهﺪ ﻋﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ذﻟﻚ وﺛّﻖ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻐﺎت ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺟﻪ إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً إنّ : ) ﻻﻳُﻘﺮأ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ اﻻّ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء . ( ٢ -اﻟﻘﺎرىء ﻳﻠﺠﺄ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬ ﻓﻴﻜ اﻟﻨﻄ ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ أﺧﺮى ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻰ اﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪول اﻟﻰ اﻟﻔﻌ ﺟ ﻣ ﻓ ﻣ آﻤ ﺻ ﺗﻌﻠ )ﻧﺘ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣ} اﻷَوﱠﻟِ ﻧُﻬْﻠِ أَﻟَ * ﻧُﺘْ ﺛُ اﻵﺧِﺮِﻳﻦَ [اﻟﻤﺮﺳﻼت/ ٦١-٧١ . اﻟ ﻓ ﻳﺤ آﻤ أو ﻻﻗﺎﻣ ﻣ ﺣﺮآ اﺳ اﻟ اﻟ ﻳ ﺣ اﻟﻮزن . ٣ -ﻓ واﺿ اﺛ اﻻﻋﺮاﺑﻴ واﻟﺤﺮآﺎت واﻟﻤﻌﻤﻮل ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ آﺎن اذ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻳﻨﻤﺎز اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺗﺄوﻳﻞ . ٤ - وﻻ ذﻟ ﻣ أآﺜ ﻣ وﻣ واﻟﻤﻌﻨ اﻻﻋ ﺑ واﻻﻋ اﻟﻘ ﻣﻌ آﺘ أﺻ رﺑ ﺳ وﻣﻜﻲ واﻟﻨﺤﺎس واﻟﺰﺟﺎج اﻟﻔﺮاء ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻧﺎدر ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ آﺎن ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ، . ٦ -اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب آﺘﺐ ﻷﺻﺤﺎب آﺎن ﺻ ﻣﻮﻗ ذﻟ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻠﻰ وآﺎن ، اﻟﻨﺤﻮي ﻣﺬهﺒﻪ ووﺿﻮح اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب . ٧-وﺟﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻌﻜﺒﺮي آﺎن ﺑﻬﺎ ﻻﻳﻌﺘﺪ ﺿﻌﻴﻔﻪ آﺎﻧﺖ وان اﻻراء وذآﺮ وذآﺮهﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻩ . ٨ -اﻟﻘﻠ أو ﺑﺎﻟﺸﺬوذ اﻟﺒﻌﺾ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮرة وﻏﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات إنّ اﻟ اﻋﺘﻨ ﻗ ، واﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﺑﻮاب ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﻨﺤﻮي . ٩ - اﻟﻘ ﻓ اﻟﺘ اﻧﺒﺜ ﻓ اﻟﻔ ﻟﻠﻘ آ وﻃﺒﻘ اﻟﻘ ﻟﺘﻠ واﻟﺘﺄوﻳ واﻟﻘ اﻟﻘﺮاء . ٠١ -اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻜ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧ اﻟﻤﻌﻨ اﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﺣﺴﻤﻬﺎ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ آﺎن اﻟﺘﺄوﻳﻞ أو اﻻﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺎت ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً إنّ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺼﻖ اﻷﻗﻮى -ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻄﻠﻮ آﻠﻬ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠ اﻻوﺟ ﻓﺘﻜ ﺑ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮاد واﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑ وﻻﺗ ﺑ وﺁﺧﺮ رأي ﺑﻴﻦ أو اﺧﺮى ﻗﺮاءة . ١١ -ﻣ آ أﺣﻜ ﻋﻠ اﻧﻌﻜ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﺧﻼف هﻮ اﻟﻘﺮاء أو اﻟﻘﺮاءات واﺻﺤﺎب اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف أنّ اﺗﻀﺢ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ . ٢١- ورواﻳﺘﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ وأﺳﻠﻢ دﻗﺔ أآﺜﺮ اﻟﻘﺮاء ﻣﻨﻬﺞ آﺎن اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ واﻗﻊ ﺗﻤﺜﻞ آﺎﻧﺖ إذ ، . ٣١ -أﺻﺤﺎب ﻋُﻨﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴ ذﻟ ﻻﺗ اﻟﻘﺮاءة ﺿﺒﻂ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻤﻨﻬﺞ ورواﻳﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﻔﺎظ . ٤١ -أو ﻟﻐﻮﻳ ﻇ ﻣ ﺑﻴﺌ ﻓ ﺑﻬ ﻣ اﻟ اﻟﻘ ﻳﺨ وﻟ اﻟﻨﺤ اه ﺑ اﻟﻘﺮاء ﻳﺘﻘﻴّﺪ ﻟﻢ ﻟﻬﺠﻴّﺔ . ٥١ - ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻟﻢ ﻣﻌﻴﻨ ﻗﺒﺎﺋ أو ﻗﺒﻴﻠ ﻋﻠ ذﻟ وﻻﻗ ﻣﻌﻴﻨ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺳُﻤﻌﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻜﻮن ان ﺷﺮﻳﻄﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﺣﺮﻳﺔ وإﻧﻤﺎf (ﻓﺄﻗﺮهﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺋﺖ أو .
عدد الصفحات ١٦٩واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر • اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن . • اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻻﺑﺎﻧﺔ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﻴﺴﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ )هـ٧٣٤ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: رﻣﻀﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ دﻣﺸﻖ ، ن ٩٧٩١ م . • اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ودراﺳﺎﺗﻪ اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻮ ،د. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دار ، ١،ط ﺑﻐﺪاد اﻟﻴﺮﻣﻮك ﻣﻄﺒﻌﺔ ، م٥٧٩١ . • واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ وﻣﺬاهﺒﻪ اﻟﻔﺮاء زآﺮﻳﺎ أﺑﻮ د ،. اﻻﻧﺼﺎري ﻣﻜﻲ أﺣﻤﺪ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻻﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻻداب اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻘ ، م٤٦٩١ﺎهﺮة . • اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، ﻋﺸﺮ اﻷرﺑﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء اﺗﺤﺎف )ت هـ٧١١١ ( ﻋﺒﺪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ، ﺧﺎن ٥٨٢١اﻟﻌﺰﻳﺰ هـ . • اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻳﺎت ﻣﻦ اﻻﺣﻜﺎم اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻲ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺛﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ، اﻟﺴﻌﺪي ١،ط اﻻﺳﻼﻣ اﻟﺘﺮاث اﺣﻴﺎء ﻲ، ﺑﻐﺪاد م٦٨٩١، . • اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺪرس ﺗﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات أﺛﺮ د ، . ﺑﻴﺮوت ، دﻣﺸﻘﻴﺔ م٨٧٩١ﻋﻔﻴﻒ . • اﻟﻨﺤﻮ إﺣﻴﺎء ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ، واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م١٥٩١، . • اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺴﻴﺮاﻓﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻮ ، )هـ٥٨٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. إﺑﺮاهﻴ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺒﻨﺎء ﻢ ٥٨٩١ م . • اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ارﺗﺸﺎف ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ أﺛﻴﺮ ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، )هـ٥٤٧ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﻨﻤﺎس اﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﺪﻧﻲ١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٧٨٩١، . • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﺮار اﻻﻧﺒﺎري ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، )هـ٧٧٥ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺒﻴﻄﺎرﻣﺤﻤ ﺑﻬﺠﺔ ﺪ ، اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ دﻣﺸﻖ م٧٥٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻻﺷﺒﺎﻩ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻲ ﺑﻦ )هـ١١٩ت ( ٢،ط داﺋﺮة ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺪآﻦ ﺁﺑﺎد ﺣﻴﺪر م٩٥٩١، . • اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺁﺻﻮل د ،. اﻟﻤﻜﺎرم اﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻴﺒﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻻﺻﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ اﺑﻮ ، اﻟﺴﺮاج ﺑﻦ )٦١٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﻔﺘﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ، اﻻﺷﺮف م٣٧٩١اﻟﻨﺠﻒ . • اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب اﺣﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ، اﻟﻨﺤﺎس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ )هـ٨٣٣ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. زاهﺪ ﻏﺎزي زهﻴﺮ اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ، م٧٧٩١ﺑﻐﺪاد . • اﻟﻨﺤ أﺻﻮل ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻮاﻻﻗﺘﺮاح اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﻘﺪﻳﻢ ،: ،ط ﻣﺤﻤﺪ ١أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ ٦٧٩١، م . • اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ اﻻﻣﺎﻟﻲ اﷲ هﺒﺔ اﻟﺴﻌﺎدات اﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻴﺎء ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮي ﺑﻦ )هـ٢٤٥ت ( ،دار واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺮوت ،)د.ت . ( • اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ أﻣﺎﻟﻲ )اﻟﻘﻼﺋﺪ ودرر اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻏﺮر ( اﻟ ﻋﻠﻲ، اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﺸﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ )٦٣٤ت هـ( ﺗﺤﻘﻴﻖ: إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺎﺑﻲ١،ط ﻋﻴﺴﻰ ، ﻣﺼﺮ م٤٥٩١، . • اﻟﻨﺤﺎة أﻧﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة اﻧﺒﺎﻩ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل ، اﻟﻘﻔﻄﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ )هـ٦٤٦ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻣﻄﺒﻌﺔ م٥٥٩١، .
عدد الصفحات ١٧٠• واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﺼﺎف اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ط ٤، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ، ﻣﺼﺮ م١٦٩١، . • ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ أوﺿﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم ﺑﻦ )هـ١٦٧ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ٦،ط اﻟﻔﻜﺮ دار م٤٧٩١ . • اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ، اﻟﺤﺎﺟﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻤﺮ ﺑﻦ )هـ٦٤٦ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د .ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﻠﻴﻠﻲ ﺑﻨﺎي ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ م٢٨٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ ﻓﻲ اﻻﻳﻀﺎح اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻮ ، ا اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻟﺰﺟﺎﺟﻲ )هـ٧٣٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻣﺎزن اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ٢،ط دار ، ﺑﻴﺮوت م٣٧٩١، . • اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻨﺼﺮ وﻣﻄﺎﺑﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺮﻳﺎض ،)د.ت . ( • اﻟﺒﺨﻼء ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻮ ، اﻟﺠﺎﺣﻆ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ )هـ٥٥٢ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . اﻟﺤﺎﺟﺮي ﻃﻪ . • اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺰرآﺸﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ )هـ٤٩٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ، إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﺮ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء ٨٥٩دار م . • اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺠﺎز ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ آﻤﺎل ، اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )هـ١٥٦ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ود اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ. ﻣﻄﻠﻮب اﺣﻤﺪ اﻟﻌﺎﻧﻲ١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٤٧٩١، . • واﻟﺬﺧﺎﺋﺮ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، )هـ٤١٤ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺻﻘﺮ اﺣﻤﺪ واﻟﺴﻴﺪ اﻣﻴﻦ اﺣﻤﺪ ١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻘﺎهﺮة م٣٥٩١، . • اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﻃﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﻪ اﻟ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺴﻘﺎ، اﻟﻬﻴﺄة ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ )اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ دار ( اﻟﻘﺎهﺮة ٩٦٩١، م -م٠٧٩١ . • واﻟﺘﺒﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺠﺎﺣﻆ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ واﻟﻨﺸﺮ٥،ط ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، م٥٨٩١ . • اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺮوآﻠﻤﺎن آﺎرل ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ،: ﻓﺎر سﻧﺒﻴﻪ ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ دار ، ﺑﻴﺮوت م٤٥٩١، . • اﻟﻘﺮﺁن ﺗﺎرﻳﺦ د ،. ﺷﺎهﻴﻦ اﻟﺼﺒﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻠﻢ دار ، اﻟﻘﺎهﺮة م٦٦٩١، . • اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻘﺎء ،أﺑﻮ اﻟﻌﻜﺒﺮي اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ )هـ٦١٦ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺒﺠﺎوي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ، وﺷﺮآﺎﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺼﺮ م٦٧٩١، . • اﻟﻨ اﻟﻌﺮﺑﻲﺗﺠﺪﻳﺪ ﺤﻮ د ،. دﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻌﻬﺪ ، ﺑﻴﺮوت م٦٧٩١، . • اﻟﻌﺮب ﻣﺠﺎزات ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻻدب ﺟﻮهﺮ ﻣﻌﺪن ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ ﻋﻴﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺤﺠﺎج اﺑﻮ ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي ﺑﺎﻻﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻴﺴﻰ )هـ٦٧٤ت( ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﺣﻘﻘﻪ: د. ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ زهﻴﺮ ١،ط ، اﻟﺜﻘﺎﻓ اﻟﺸﺆون دار ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺎﻣﺔ م٢٩٩١ﻴﺔ . • اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺸﻮاهﺪ ﺗﺨﻠﻴﺺ اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم اﺑﻦ ، وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺎس ١،ط ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﺮوت م٦٨٩١، . • اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، وﺗﺤﻘﻴﻖ ،دراﺳﺔ: ﺣﺴﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﻧﻬﺎد اﻻرﺷﺎد ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ، . • اﻟﻨﺤﺎةﺗﺬآﺮة اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ ﺣﻴﺎن اﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ١،ط ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺑﻴﺮوت م٦٨٩١، . • اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ )هـ٢٧٦ت ( وﻗﺪم ﺣﻘﻘﻪ ﻟﻪ: ﺑﺮآﺎت آﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، اﻟﻘﺎهﺮة م٨٦٩١، . • اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻮ ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ)ت ٦١٨ هـ ( ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن م٨٧٩١ﻣﻜﺘﺒﺔ . • اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻮ ، اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ )هـ٠٦٤ت( وﺗﺼﺤﻴﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻗﺼﻴﺮ اﺣﻤﺪ ، اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻻﺷﺮف اﻟﻨﺠﻒ م٩٦٩١، .
عدد الصفحات ١٧١• اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ﻣﺤﻤﺪ، اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ )هـ٦٠٦ت( اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ ، )د.ت . ( • اﻟﺘﺮاث ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻻهﺮام ﻣﺮآﺰ ٩٨٩١، م . • اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻮ ، اﻻزهﺮي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ )هـ٠٧٣ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﺣﻤﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ، : ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎويﻋﻠﻲ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪار ، ﻣﺼﺮ م٤٦٩١، . • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ آﻤﺎل ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م١٦٩١، . • اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو اﺑﻮ ، اﻟﺪاﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ )هـ٤٤٤ت( ﺗﺼﺤﻴﺢ: اوﺗﻮﺑﺮﺗﺰل اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ، م٠٣٩١ . • ﺁ ﺗﺄوﻳﻞ وﺟﻮﻩ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮﺁنﺟﺎﻣﻊ ي ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻮ ، اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ )٠١٣ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎآﺮ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ م٠٦٩١، . • اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻻﻧﺼﺎري اﺣﻤﺪ ﺑﻦ )هـ١٧٦ت ( اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ، م٧٦٩١ﻣﺼﺮ . • اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ، وﺷﺮﺣﻪ وﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻨﺸﺮﻩ ﻋﻨﻲ ،: ﺷﻨﺖا أﺑﻲ ﺑﻦ ٢،ط ﻳﺎرﻳﺲ آﻠﻨﺴﻜﻴﻚ ﻣﻄﺒﻌﺔ م٧٥٩١، . • ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ )هـ٠٣٢١ت ( اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﺰم ، اﻟﻄﺒﻊ: ﺣﻨﻔﻲ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺮ ،)د.ت . ( • اﻻﺷﻤﻮﻧﻲ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار ، اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ وﺷﺮآﺎﻩ، ﻣﺼﺮ ،)د.ت . ( • اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﺬهﺐ ﺷﺬور ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوي ﻋﺒﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، )اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺤﻠﺒﻲ ( ﺑﻤﺼﺮ)د.ت . ( • اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ )هـ٠٧٣ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﻣﻜﺮم ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎل ﻋﺒﺪ دار ، اﻟﺸﺮق ﺑﻴﺮوت م١٧٩١، . • اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ، ﺟﻨﻲ ﺑﻦ )هـ٢٩٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ، م٢٥٩١ﺑﻴﺮوت . • اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ دراﺳﺎت د ،. اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﺒﺤﻲ ط ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ٣، اﻟﻌﻠﻢ دار ، ﺑﻴﺮوت هـ٨٨٣١، . • اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ دراﺳﺎت د ،. ﺧﻠﻴﻞ اﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ ،)د.ت . ( • اﻻﻋﺠﺎزدﻻ ﺋﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ، )هـ١٧٤ت ( ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﻗﺮأﻩ ،: ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻬﺮ اﺑﻮ ٢،ط ، اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺎهﺮة م٩٨٩١، . • اﻟﺪؤﻟﻲ اﻻﺳﻮد اﺑﻲ دﻳﻮان ﻳﺎﺳﻴﻦ ال ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﻤﻌﺎرف٢،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٤٦٩١، . • اﻟﻨﻤﻴﺮي اﻟﻌﻮد ﺟﺮان دﻳﻮان ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻲ ﺻﻨﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ، ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻘﻴﺴﻲ ﺣﻤﻮدي ﻧﻮري اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ، ، م٢٨٩١اﻟﻌﺮاق . • ﺟﺮﻳﺮ دﻳﻮان ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺮح : د . ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻃﻪ أﻣﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ٠٧٩١ﻧﻌﻤﺎن م . • ، ﺑﻴﺮوت ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺻﺎدر دار ، ﺟﺮﻳﺮ ٠٦٩١دﻳﻮان م . • اﻟﺨﻨﺴﺎء دﻳﻮان ﺻﺎدر ودار اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻴﺮوت ،)د.ت . ( • رؤﺑﺔ دﻳﻮان وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﺼﺤﻴﺢ ،: وﻟﻴﻢ اﻟﺒﺮوﺳﻲ اﻟﻮرد ﺑﻦ ﻟﻴﺒﺰﻳﻎ م٣٠٩١، . • اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان اﻟﺴﻜﻴﺖ اﺑﻦ ﺻﻨﻌﺔ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻓﻴﺼﻞ ﺷﻜﺮي اﻟﻔﻜﺮ دار ،) د.ت . ( • اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح اﻟﺒﻐﺪادي اﻻﻟﻮﺳﻲ ﻣﺤﻤﻮد ، )هـ٠٧٢١ت ( ا دارة اﻟﻤﻨﻴﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ)د.ت . ( • ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎء ، اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ )هـ٩٦٧ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ : ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ
عدد الصفحات ١٧٢اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻌﺎدة٤١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ م٩٦٩١، . • ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺑﻴﺎت ﺷﺮح اﻟﻨﺤﺎس ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: زاهﺪ ﻏﺎزي زهﻴﺮ اﻟﻐﺮي ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻨﺠﻒ م٤٧٩١، . • اﻟﻤﻔﻀﻞ اﺧﺘﻴﺎرات ﺷﺮح اﻟﻀﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻨﻌﺔ ،: ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ﻗﺒﺎوة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻊ ، دﻣﺸﻖ ،)د.ت . ( • اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح ﺧﺎﻟﺪ ، اﻻزهﺮي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )هـ٩٠٥ت ( اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار وﺷﺮآﺎﻩ اﻟﻘﺎ ، هﺮة)د. ت . ( • اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﺟﻤﻞ ﺷﺮح ﻋﻠﻲ ، ﻋﺼﻔﻮر ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ )هـ٩٦٦ت ( د ﺗﺤﻘﻴﻖ ،. ﺟﻨﺎح اﺑﻮ ﺻﺎﺣﺐ ، ﺑﻐﺪاد ، اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث ٠٨٩١إﺣﻴﺎء م - م٢٨٩١ . • اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺤﺪود ﺷﺮح أﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻔﺎآﻬﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ )هـ٢٧٩ت( وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ: د. اﻻﻟﻮﺳﻲ ﻓﻬﻤﻲ زآﻲ ، دار اﻟﻜﺘﺐﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ،)د.ت . ( • اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ اﻻﺧﻄﻞ دﻳﻮان ﺷﺮح وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح ،: ﺣﺎوي اﻳﻠﻴﺎ ﺑﻴﺮوت م٨٦٩١، . • اﻻﻋﺸﻰ دﻳﻮان ﺷﺮح ﺷﺮح ،: ﺟﺰﻳﻨﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ١،ط اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ دار ، ﺑﻴﺮوت م٨٦٩١، . • زهﻴﺮ دﻳﻮان ﺷﺮح ﺳﻠﻤﻰ اﺑﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻲ ﺻﻨﻌﺔ ، ﺛﻌﻠﺐ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻃﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ م٤٤٩١، . • اﻟﻔﺮزدق دﻳﻮان ﺷﺮح واآﻤﻠﻬﺎ وﺷﺮوﺣﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺿﺒﻂ ،: ﺣﺎوي اﻳﻠﻴﺎ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ١،ط اﻟﻜﺘﺎب دار ، ﺑﻴﺮوت ، م٣٨٩١ . • اﻟﺬهﺐ ﺷﺬور ﺷﺮح اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم اﺑﻦ ، اﻟﻌﺮب آﻼم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺴﻌﺎدة٢،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ م٧٥٩١، . • اﻟﻤﻐﻨﻲ ﺷﻮاهﺪ ﺷﺮح اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻜﺘﺒﺔ دار ﻣﻨﺸﻮرات ، ﺑﻴﺮوت ،)د.ت . ( • اﻟﻼﻓﻆ وﻋﺪة اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻤﺪة ﺷﺮح ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺪوري اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ، م٧٧٩١ . • اﻟﺼﺪى وﺑﻞ اﻟﻨﺪى ﻗﻄﺮ ﺷﺮح اﻻﻧﺼﺎري هﺸﺎم اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ ٩،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، دةاﻟﺴﻌﺎ ﻣﺼﺮ م٧٥٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ رﺿﻲ ، اﻻﺳﺘﺮاﺑﺎدي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ )هـ٦٨٦ت ( ٢،ط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ، م٩٧٩١ﺑﻴﺮوت . • اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﻓﻖ ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ )هـ٣٤٦ت ( ﺑﻴﺮوت اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ،)د.ت . ( • اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ، و دراﺳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ،: د.اﻟﻌﻠﻴﻠﻲ ﺑﻨﺎي ﻣﻮﺳﻰ اﻻداب ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻨﺠﻒ ، م٠٨٩١اﻻﺷﺮف . • واﺧﺒﺎرﻩ اﻟﻨﻤﻴﺮي اﻟﺮاﻋﻲ ﺷﻌﺮ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻊ ،: اﻟﺤﺎﻧﻲ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ، دﻣﺸﻖ ، م٤٦٩١ . • ﻋﻤﺮو ﺷﻌﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻳﻜﺮب ﻣﻌﺪ ﺑﻦ وﺣﻘﻘﻪ ﺟﻤﻌﻪ ،: اﻟﻄﺮﺑﻴﺸﻲ ﻣﻄﺎع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻊ ، دﻣﺸﻖ م٤٧٩١، . • اﻟﺠﻌﺪي اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺷﻌﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ١،ط اﻟﻤﻜﺘﺐ ، دﻣﺸﻖ م٤٦٩١، . • واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ )هـ٦٧٢ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ، داراﻟﻤﻌﺎرف ﻣﺼﺮ م٦٦٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺸﻮاهﺪ اﻟﻨﺎﻳﻠﺔ ﻋﻠﻮان اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ، اﻟﺰهﺮاء١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪ ، م٦٧٩١اد . • اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ اﺣﻤﺪ ، آﻼﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮب وﺳﻨﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زآﺮﻳﺎ ﺑﻦ )هـ٥٩٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، أ ،- واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺪران ﺑﻴﺮوت م٣٦٩١، . • ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻘﺸﻴﺮي اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ )١٦٢ت هـ ( ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺠﻴﻞ دار ،)د . ت . ( • اﻟﻨﺤﻮﻳﻴ واﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦﻃﺒﻘﺎت ﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺑﻜﺮ اﺑﻮ ، )هـ٩٧٣ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ،
عدد الصفحات ١٧٣م٣٧٩١ﻣﺼﺮ . • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻚ ﻳﻮهﺎن ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ،: اﻟﻨﺠﺎر اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎهﺮة م١٥٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ اﻟﻮراق اﺑﻦ ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )هـ١٨٣ت ( ودراﺳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﺟ ﻣﺤﻤﻮد ﺎﺳﻢ اﻟﺪروﻳﺶ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻴﺖ ، ﺑﻐﺪاد م٢٠٠٢، . • وﻧﻘﺪﻩ واداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺪة اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻮ ، اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ رﺷﻴﻖ ﺑﻦ )هـ٦٥٤ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻌﺎدة١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ ٣٦٩١، م . • اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻳﻖ ) ٨٣٥ت هـ( اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ، ﺑﻴﺮوت ، ٧١٤١ﻴﺔ هـ . • اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﺤﻮﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ، اﻻﺻﻤﻌﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ )هـ٦١٢ت( وﻧﺸﺮ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح : وﻃﻪ ﺧﻔﺎﺟﻲ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻳﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻻزهﺮ١،ط اﻟﻤﻨﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٣٥٩١، . • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل د ،. اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ رﻣﻀﺎن اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ٢،ط ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م٣٨٩١، . • اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ د ،. واﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ٧،ط ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ دار ، . • اﻟﻤﻘﺎرن ﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ،د. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ٣،ط ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻢ دار ، ﺑﻴﺮوت م٣٨٩١، . • اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ، اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة ،)د.ت . ( • اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ آﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ، اﻟﺠﺎﻣﻲ ﻤﻦ )هـ٨٩٨ت ( وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ،: د. اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻃﻪ اﺳﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺸﺆون اﻻوﻗﺎف وزارة ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٣٨٩١، . • وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ د ،. اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ٢،ط اﻟﺮاﺋﺪ دار ، ﺑﻴﺮوت م٦٨٩١، . • د اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ واﺛﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن. ﻣﻜ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎل ﺮمﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ م٩١٩١، . • اﻟﺨﻼﺻﺔ أﻟﻔﺎظ ﻋﻦ اﻟﺨﺼﺎﺻﺔ آﺎﺷﻒ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻴﺮ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ، اﻟﺠﺰري ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻦ )ت هـ٣٣٨( وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. اﻟﻨﺤﺎس اﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ م٣٨٩١، . • اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ، اﻟﻤﺒﺮد ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ )هـ٥٨٢ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: إﺑﺮاهﻴﻢﻣ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺤﻤﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ)د.ت . ( • ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﻋﻤﺮو ﺑﺸﺮ اﺑﻮ ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﻨﺒﺮ ﺑﻦ )هـ٠٨١ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ دار ﻃﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺼﺮ م٦٦٩١، . • اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، اﻻﻣﻴﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻮﻻق ، ﻣﺼﺮ هـ٦١٣١، . • ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ إﻋﺮاب اﻟﻜﺮﻳﻢآﺘﺎب اﻟﻘﺮﺁن ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ، اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ دار ، ﺑﻐﺪاد ،)د. ت . ( • اﻻﻣﺎﻟﻲ آﺘﺎب اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻲ اﺑﻮ ، اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻘﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ )هـ٦٥٣ت ( ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار)د. ت . ( • اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻻﻣﺎﻟﻲ آﺘﺎب اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺪﻧﺎن ١،ط ﻗﻄﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار م٦٨٩١، . • اﻟﻘﺮاءاتآﺘ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺎب ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ ، )هـ٢٤٣ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﺿﻴﻒ ﺷﻮﻗﻲ ٢،ط اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﻣﺼﺮ ، م٢٧٩١ . • اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، اﻟﻌﻴﻦ آﺘﺎب اﻟﺨﻠﻴﻞ ، اﻟﻔﺮاهﻴﺪي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ )هـ٥٧١ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻣﻬﺪي ود اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ دار ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ، ﺑﻐﺪا ، م١٨٩١د . • ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح آﺘﺎب اﺣﻤﺪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ اﻟﻤﻘﺮي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ )ت هـ٠٧٧ ( ٤،ط اﻻﻣﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘﺎهﺮة م١٢٩١، . • اﻟﻮﺣﺸﻴﺎت آﺘﺎب : ) اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ( ﺗﻤﺎم اﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻖ ، : وزاد اﻟﺮاﺟﻜﻮﺗﻲ اﻟﻤﻴﻤﻨﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺣﻮاﺷﻴﻪ ﻓﻲ: ﺷﺎآﺮﻣﺤﻤﻮ ﻣﺤﻤﺪ د اﻟﻤﻌﺎرف دار ، اﻟﻘﺎهﺮة م٣٦٩١، . • اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻻﻗﺎوﻳﻞ وﻋﻴﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻏﻮاﻣﺾ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف ﻣﺤﻤﻮد اﷲ ﺟﺎر ، اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ )هـ٨٣٥ت( اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ﺑﻴﺮوت ، . • اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮﻩ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻜﻲ ، اﻟﻘﻴﺴﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻲ ﺑﻦ )هـ٧٣٤ت ( دﻣﺸﻖ ﻃﺒﻌﺔ )د.ت . (
عدد الصفحات ١٧٤• اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ ﻋﻠﻲ ، اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺤﻴﺪرة ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ )هـ٩٩٥ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﻣﻄﺮ ﻋﻄﻴﺔ هﺎدي ط ١، ، اﻻرﺷﺎد ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻐﺪاد م٤٨٩١، . • اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻮ ، ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ )هـ١١٧ت ( ﺑﻴﺮوت ﺻﺎدر دار م٦٥٩١، . • اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎت د ،. اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻐﺪاد اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺆون دار ، م٩٩٩١ . • اﻟﻨﺤﻮ اﺻﻮل ﻓﻲ اﻻدﻟﺔ ﻟﻤﻊ اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، دﻣﺸﻖ ، م٧٥٩١ . • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻤﻊ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻌﺎﻧﻲ١،ط ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٢٨٩١، . • اﻟﻘ ﻣﻌﻤﺮﻣﺠﺎز ﻋﺒﻴﺪة اﺑﻮ ﺮﺁن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ )هـ٠١٢ت( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻖ: د.ﺳﺰآَﻴﻦ ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ ٢،ط ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ دار ، اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﺼﺮ م٠٧٩١، . • ﺛﻌﻠﺐ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﺣﻤﺪ ، ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ )هـ١٩٢ت( ﺗﺤﻘﻴﻖ: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺮ اﻟﻤﻌﺎرف دار ،)د.ت . ( • اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ، هﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ رون، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ، اﻟﻜﻮﻳﺖ م٢٦٩١، . • ، اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ،ﻧﻮر ، اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ) ٧٠٨ت هـ ( ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار هـ٨٠٤١، . • اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲ اﺑﻮ ، اﻟﻄﺒﺮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ )هـ٢٠٥ت ( اﺑﻮ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻠﻰ واﻓﻖ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ اﻟﺤﺴﻦ ٣،ط ﻃﻬﺮان م٦٦٩١، . • ﻋﻨﻬﺎاﻟﻤﺤ واﻻﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮاءات وﺟﻮﻩ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺘﺴﺐ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻧﺎﺻﻒ اﻟﻨﺠﺪي ﻋﻠﻲ ود ، . اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺠﺎر ود ،. اﻟﺸﻠﺒﻲ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎهﺮة ٦٦٩١، - م٩٦٩١ . • ﻧﺸﺮﻩ ، ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ آﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات ﺷﻮاذ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ :ج . اﻟﻬﺠﺮة دار ، ﺑﺮﺟﺴﺘﺮاﺳﺮ) د .ت ( . • واﻟﻨﺤﻮﻣﺪ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻓﻲ وﻣﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﻜﻮﻓﺔ رﺳﺔ د ،. اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ٢،ط اﻟﺮاﺋﺪ دار ، ﺑﻴﺮوت ، م٦٨٩١ . • اﻟﻤﺮﺗﺠﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﺸﺎب ﺑﻦ )هـ٧٦٥ت ( ﻟﻪ وﻗﺪم ﺣﻘﻘﻪ ،: ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ دار ﻣﻨﺸﻮرات ، اﻟﺤﻜﻤﺔ دﻣﺸﻖ م٢٧٩، . • واﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺰهﺮ اﻟﺴﻴﻮ ﻃﻲ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. ط ، وﺁﺧﺮﻳﻦ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﺎد أﺣﻤﺪ ١ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻴﺎء دار ، ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ) د .ت ( . • ﺑﺎﻟﺒﻐﺪادﻳﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮي ﻋﻠﻲ اﺑﻮ ، )هـ٧٧٣ت( وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ : اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح اﻟﺴﻨﻜﺎوي اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٣٨٩١، . • ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ)١٤٢ت هـ ( ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر دار ،) د .ت ( . • اﻟﻘﺮﺁن اﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻜﻲ ، ﻃﺎﻟﺐ اﺑﻲ ﺑﻦ وﺗﺤﻘﻴﻖ دراﺳﺔ ،: اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺎﺗﻢ اﻻﻋﻼم وزارة ﻣﻨﺸﻮرات ، ، م٥٧٩١اﻟﻌﺮاق . • اﻟﺴﻌﻴﺪﻩ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: د. ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻧﺒﻬﺎن ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دار ، ﺑﻐﺪاد م٧٧٩١، . • اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻ ﺳﻌﻴﺪ، اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻮ اﻻوﺳﻂ ﺧﻔﺶ اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ )هـ٥١٢ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د . ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺎرس اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ١،ط اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻜﻮﻳﺖ م٩٧٩١، . • اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻳﺤﻴﻰ زآﺮﻳﺎ اﺑﻮ ، اﻟﻔﺮاء زﻳﺎد ﺑﻦ )هـ٧٠٢ت ( اﻟﻜﺘﺐ٢،ط ﻋﺎﻟﻢ ، ﺑﻴﺮوت هـ٠٨٩١، . • اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﺎس ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ا ﻋﻠﻲ ﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲﻣﺤﻤﺪ ١،ط اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث وإﺣﻴﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻌﻬﺪ ، اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث ﻣﺮآﺰ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ م٨٨٩١، . • واﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ اﺳﺤﺎق اﺑﻮ ، اﻟﺰﺟﺎج اﻟﺴﺮي ﺑﻦ )هـ١١٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ: د . ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺷﻠﺒﻲ اﻟﻜﺘﺐ١،ط ﻋﺎﻟﻢ ، ﺑﻴﺮوت م٨٨٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ د ،. اﻟﺴ ﺎﻣﺮاﺋﻲﻓﺎﺿﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﻴﺖ ، ﺑﻐﺪاد ٦٨٩١، - م٧٨٩١ . • اﻻدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ ﻳﺎﻗﻮت ، اﻟﺤﻤﻮي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )هـ٦٢٦ت( اﻟﻤﺄﻣﻮن دار ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ م٨٣٩١، .
عدد الصفحات ١٧٥• اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﺮزﺑﺎﻧﻲ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ )هـ٤٨٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﻓﺮاج اﺣﻤﺪ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﻘﺎهﺮة م٠٦٩١، . • اﻟ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻠﻐﺔﻣﻌﺠﻢ اﺣﻤﺪ ، ﻓﺎرس ﺑﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻜﺮ دار م٢٧٩١، . • اﻻﻋﺎرﻳﺐ آﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ هﺸﺎم اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د. اﷲ ﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﺎزن ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ، اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ اﻟﻔﻜﺮ١،ط دار ، دﻣﺸﻖ م٤٦٩١، . • اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ، اﻟﺠﻴﻞ دار ، ﺑﻴ ، ﺮوت)د.ت . ( • اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻤﻔﻀﻞ ، اﻟﻤﻔﻀﻠﻴﺎت وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ ، ٣،ط دار ، اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﺼﺮ م٤٦٩١، . • اﻻﻟﻔﻴﺔ ﺷﺮوح ﺷﻮاهﺪ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ، اﻟﻌﻴﻨﻲ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ )هـ٥٨٨ت ( ، ) ﻋﻠﻰ اﻻدب ﺧﺰاﻧﺔ هﺎﻣﺶ( ﺻﺎدر دار ، ﺑﻴﺮو ، ت )د.ت . ( • اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ اﻟﻤﺒﺮد ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﻋﻀﻴﻤﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺮاث اﺣﻴﺎء ﻟﺠﻨﺔ ، ﻣﺼﺮ هـ٨٨٣١، . • اﻟﻤﻘﺮب ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺠﻮاري اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﺠﺒﻮري اﷲ وﻋﺒﺪ ، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد ، م٦٨٩١ . • اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺮار ﻣﻦ د ،. اﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻤﺼ٢،ط اﻻﻧﺠﻠﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺮﻳﺔ، . • اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺑﺪوي اﺣﻤﺪ اﺣﻤﺪ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ٠٥٩١، م . • اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﺤﻮ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎت د ،. دﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ١،ط اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻌﻬﺪ ، ﺑﻴﺮوت م٨٧٩١، . • واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﻒ اﻟﻨﺠﺪي ﻋﻠﻲ ، ﺑﺎﻟﻔﺠﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ) د .ت . ( • واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆﺗﻠﻒ اﻟﺤﺴﻦ ، اﻻﻣﺪي ﺑﺸﺮ ﺑﻦ )هـ٠٧٣ت ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : اﻟﻜﺘﺐ اﺣﻴﺎء دار ﻓﺮاج اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎهﺮة م١٦٩١، . • اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺰ اﻟﺴﺮاج اﺑﻦ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ داﻣﺮﺟﻲ ﺳﺎﻟﻢ واﺑﻦ ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ، أ ، . ﺑﺪران واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﺮو ، م٥٦٩١ت . • اﻟﻤﻮﺷﺢ اﻟﻤﺮزﺑﺎﻧﻲ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺒﺠﺎوي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺮ ﻧﻬﻀﺔ دار ، اﻟﻘﺎهﺮة ٥٦٩١، م . • اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ رﺿﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ، اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻜﺘﺒﺔ دار ، ﺑﻴﺮوت ،)د.ت . ( • اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﻻﻋﻠﻤﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﺑﻴﺮوت ،)د. ت . ( • اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮ د ،. اﻟﺠﻮاري اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺑﻐﺪاد م٧٨٩١، . • اﻻدﺑﺎء ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻻﻟﺒﺎء ﻧﺰهﺔ اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺒﺮآﺎت اﺑﻮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: د .، اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ٧٦٩١ﻣﺼﺮ م . • اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺰري ﺑﻦ )هـ٣٣٨ت( ﺗﺼﺤﻴﺢ: اﻟﻀﺒﺎع ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺼﺮ ،)د.ت . ( • ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺸﻨﺘﻤﺮي اﻻﻋﻠﻢ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ زهﻴﺮ ١،ط ﻣﻌﻬﺪ ﻣﻨﺸﻮرات ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻜﻮﻳﺖ م٧٨٩١، . • اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ ، اﻻﺛﻴﺮ اﺑﻦ ، واﻷﺛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)ت ٦٠٦ هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ، اﻟﺰاوي أﺣﻤﺪ ﻃﺎهﺮ ٥٦٩١اﻟﻘﺎهﺮة م . • اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺟﻤﻊ ﺷﺮح اﻟﻬﻮاﻣﻊ هﻤﻊ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻨﻲ ، اﻟﻨﻌﺴﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، ، ﺑﻴﺮوت)د.ت . ( • اﻟﺰﻣﺎن أﺑﻨﺎء وأﻧﺒﺎء اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت اﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ﺑﻦ )هـ١٨٦ت ( وﻋ ﺣﻘﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻠﻖ : ﻣﺤﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ ،)د.ت . (
عدد الصفحات ١٧٦اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ : • اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﺄوﻳﻞ ، ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ آﻠﻴﺔ ، اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻏﺎزي ﻏﺎدة ، ٩٩٩١ ، م ) رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ( . • ﻧﻬﺎﻳ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻬﺠﺮيﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ،دراﺳﺔ ﺟﻮاد ، وﻧﺤﻮﻳﻪ ﻋﻨﺎد آﺎﻇﻢ اﻻداب آﻠﻴﺔ ، ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﻌﺔ م٤٩٩١، .) دآﺘﻮراة رﺳﺎﻟﺔ . ( • ، ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﻌﺔ ، اﻵداب آﻠﻴﺔ ، اﻟﺘﻜﺮﻳﺘﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ وﻣﺬهﺒﻪ وﺁﺛﺎرﻩ ﺣﻴﺎﺗﻪ ٧٦٩١اﻟﺰﺟﺎج م . اﻟﻤﺠﻼت د ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن. اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔزهﻴﺮ ﺁداب ﻣﺠﻠﺔ ، زاهﺪ ﻏﺎزي اﻟﻌﺪد ٥١، ﺳﻨﺔ م٧٨٩١ .
عدد الصفحات ١٧٧