سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

541 [حَدَّثػَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَافَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ, حَدَّثػَنَا إِبػْرَاىِيمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ الزُّىْرِيّْ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيّْبِ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«بػَيػْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيػْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ, فػَنػَزَعْتُ مَا شَاءَ اللَّوُ أَفْ أَنْزِعَ, ثُمَّ أَخَذَىَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فػَنػَزَعَ ذَنُ وبًا أَوْ ذَنُوبػَيْنِ وَفِي نػَزْعِوِ ضَعْفٌ, وَاللَّوُ يػَغْفِرُ لَوُ, ثُمَّ أَخَذَىَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا, فػَلَمْ أَرَ عَبػْقَرِيِّا مِنَ النَّاسِ يػَفْرِي فَرِيَّوُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ حَوْلَوُ بِعَطَ نٍ »](ُ) قولو: (حَدَّثػَنَا يَسَرَةُ ) بفتح التحتانية كات١هملة على كزف بشرة تٔوحدة كمعجمة (ِ). قولو: (يػَفْرِي فَرِيَّوُ ) أم: يقطع قطعو جيدان صاتٟان (ّ). [عَنْ أَبِي مُوسَى قَاؿَ: كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ- وَرُبَّمَا قَاؿَ جَاءَهُ السَّائِلُ - أَوْ صَاحِبُ الحَاجَةِ, قَاؿَ: «اشْفَعُوا فػَلْتػُؤْجَرُوا وَيػَقْضِي اللَّوُ عَلَى لِسَافِ رَسُولِوِ مَا شَاءَ ]»(ْ) قولو: (وَيػَقْضِي اللَّوُ عَلَى لِسَافِ رَسُولِوِ (ٓ) مَا شَاءَ ) أم: يظهر ا﵁ على لساف رسولو بالوحي كالإت٢اـ ما قدره بُ علمو بأنو سيقع(ٔ). [عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«لََّ يػَقُلْ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِفْ شِئْتَ, ارْحَمْنِي إِفْ شِئْتَ ارْزُقْنِي إِفْ شِئْتَ, وَليػَعْزِـْ مَسْأَلَتَوُ, إِنَّوُ يػَفْعَلُ مَا يَشَاءُ, لََّ مُكْرِهَ لَوُ ». عَنْ عُبػَيْدِ اللَّوِ بْنِ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: أَنَّوُ تَمَارَى ىُوَ وَالحُرُّ بْنُ قػَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ فِي صَاحِبِ مُوسَى أَىُوَ خَضِرٌ؟ فَمَرَّ بِهِمَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ, فَدَعَا هُ ابْنُ عَبَّاسٍ, فػَقَاؿَ: إِنّْ ي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي ىَذَا فِي صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَؿَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيّْوِ, ىَلْ سَمِعْتَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يَذْكُرُ شَأْنَوُ, قَاؿَ: نػَعَمْ, إِنّْي سَمِعْتُ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ«بػَيػْنَا مُوسَى فِي مَلٍَْ مِنْ بَنِي إِ سْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فػَقَاؿَ: ىَلْ تػَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ فػَقَاؿَ مُوسَى: لََّ, فَأُوحِيَ إِلَى مُوسَى, بػَ لَى عَبْدُنَا خَضِرٌ, فَسَأَؿَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَى لُقِيّْوِ, فَجَعَلَ اللَّوُ لَوُ الحُوتَ آيَةً, وَقِيلَ لَوُ إِذَا فػَقَدْتَ الحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتػَلْقَاهُ, فَكَافَ مُوسَى يػَتْبَعُ أَثػَرَ الحُوتِ فِي البَحْرِ, فػَقَاؿَ فػَتَى مُوسَى لِمُوسَى: ﴿ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْـَا إِػَ افصَّخْرَةِ ؾَنِنِِّ كَسِقتُ الحُقتَ وَمَا أَكْسَاكِقفُ إِلاَّ افشَّقْطَانُ أَنْ أَذْـُرَهُ ﴾, قَاؿَ مُوسَى: ﴿ ذَفِؽَ مَا ـُـَّا كَبْغِل ؾَارْتَدَّا ظَذَ آثَارِهَُِا ؿَصَصًا ﴾ , فػَوَجَدَا خَضِرًا, وَكَافَ مِنْ شَأْنِهِمَا مَا قَصَّ اللَّوُ »](ٕ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٗ, رقم: ( ْٕٕٓ). (ِ) فتح البارم: ُّ/ِْٓ. (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُٕٓ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٗ, رقم: ( ْٕٕٔ). (ٓ) بُ النسختتُ, نبيو. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ِْٓ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ّٗٗ, ََْ, رقم: ( ْٕٕٕ, ْٖٕٕ).

542 قولولُقِيّْوِ ) بضم اللبـ, ككسر القاؼ, كتشديد التحتانية (ُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنْ رَسُوؿِ الل وِ ػ  ػ, قَاؿَ«نػَنْزِؿُ غَدًا إِفْ شَاءَ اللَّوُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ, حَيْثُ تػَقَاسَمُوا عَلَى الكُفْرِ يُرِيدُ المُحَصَّبَ » عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ عُمَرَ, قَاؿَ: حَاصَرَ النَّبِيُّ ػ  ػ أَىْلَ الطَّائِفِ فػَلَمْ يػَفْتَحْهَا, فػَقَاؿَ «إِنَّا قَافِلُوفَ غَدًا إِفْ شَاءَ اللَّوُ », فػَقَاؿَ المُسْلِمُوفَ: نػَقْفُلُ وَلَمْ نػَفْتَحْ, قَاؿَ «فَاغْدُوا عَلَى القِتَاؿِ», فػَغَدَوْا فَأَصَابػَتػْهُمْ جِرَاحَاتٌ قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«إِنَّا قَافِلُوفَ غَدًا إِفْ شَاءَ اللَّوُ», فَكَأَفَّ ذَلِكَ أَعْجَبػَهُ مْ فػَتَبَسَّمَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ].(ِ) ٕٖػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿وَلاَ تَـْػَعُ افشَّػَاظَةُ ظِـْدَهُ إِلاَّ دَِـْ أَذِنَ فَفُ حَتَّك إِذَا ؾُزِّعَ ظَـْ ؿُؾُقبِِِؿْ ؿَافُقا مَاذَا ؿَالَ رَبُّؽُؿْ ؿَافُقا الحَؼَّ وَهُقَ افعَعُِّ افؽَبِرُ ﴾ [ِّ], " وَلَمْ يػَقُلْ: مَاذَا خَلَقَ رَبُّكُمْ[ وَقَاؿَ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿مَـْ ذَا افَّذِي يَشْػَعُ ظِـْدَهُ إِلاَّ بِنِذْكِفِ ﴾ [ِٓٓ] وَقَاؿَ مَسْرُوؽٌ, عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ «إِذَا تَكَلَّمَ اللَّوُ بِالوَحْيِ سَمِعَ أَىْلُ السَّمَوَ اتِ شَيْئًا, فَإِذَا فػُزّْعَ عَنْ قػُلُوبِهِمْ وَسَكَنَ الصَّوْتُ, عَرَفُوا أَنَّوُ الحَقُّ وَنَادَوْا »﴿مَاذَا ؿَالَ رَبُّؽُؿْ ؿَافُقا الحَؼَّ ﴾ [ِّ], وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ, عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ أُنػَيْسٍ قَاؿَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ يػَقُوؿُ « :يَحْشُرُ اللَّوُ العِبَادَ, فػَيػُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُوُ مَنْ بػَعُدَ كَمَا يَسْمَعُوُ مَنْ قػَرُبَ: أَنَا المَلِكُ, أَنَ ا الدَّيَّافُ »](ّ) قاؿ ابن بطاؿ(ْ): استدؿ ُّذا على أف قولو تعابٔ قدنً لذاتو قائم بصفاتو لا يزاؿ موجودان بو, كلا يزاؿ كلبمو لا يشبو كلبـ ات١خلوقتُ خلبفان للمعتزلة, كىذا أكؿ باب تكلم فيو البخارم على مسألة الكلبـ كىي طويلة الذيل(ٓ). قولو: (وَلَمْ يػَقُلْ: مَاذَا خَلَقَ رَبُّكُمْ؟) فيو رد على ات١عتزلة ِٖٗ/ب الكلبـ بُ اللوح ا﵀فوظ أك غتَه (ٔ). قو لو: (فَإِذَا فػُزّْعَ...الخ) أم: أزيل ات٠وؼ, كالتفعيل للئزالة كالسلب (ٕ). (ُ) شرح الكرماني: ِٓ/ُٕٕ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/ََْ, رقم: ( ْٕٕٗ. َْٖٕ). (ّ) بُ النسختتُ: باب قوؿ ا﵁ تعابٔ: كلا تنفع الشفاعة عنده إلا ت١ن أذف لو, كساؽ إبٔ آخر الآية, بٍ قاؿ: كبٓ يقل: ماذا خلق ربكم. صحيح البخارم: ْ/ََْ. (ْ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ُْٗ. (ٓ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٓ, ْْٓ. (ٔ) شرح الكرماني: ِٓ/ُٕٗ. (ٕ) شرح الكرماني: ِٓ/ُٕٗ.

543 قولووَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ...الخ) كصلو بُ الأدب ات١فرد (ُ).(ِ) قولو: (يَحْشُرُ اللَّوُ العِبَادَ ...الخ) كمن تتمتو: (أنو لا يدخل أحد اتٞنة كأحد من أىل النار يطلبو تٔظلمة, كلا يدخل أحد النار كأحد من أىل اتٞنة يطلبو تٔظلمة حتى اللطمة)(ّ). قولو: (بِصَوْتٍ ) ىو صفة من صفات ذاتو لا يشبو غتَه قالو ات١صنف بُ خلق أفعاؿ العباد(ْ).(ٓ) قولو: (يَسْمَعُوُ مَنْ بػَعُدَ كَمَا يَسْمَعُوُ مَنْ قػَرُبَ ) بُ ىذا إشارة إبٔ أنو ليس من ات١خلوقات؛ لأنو بٓ يعه د مثل ىذا فيهم, كلأف ات١لبئكة إذا تٝعوا صعقوا, كإذا تٝع بعضهم بعضان بٓ يصعقوا, قاؿ: فعلى ىذا فصوتو صفة من صفات ذاتو ابْ(ٔ).(ٕ) قولو: (أَنَا الدَّيَّافُ ) ىو ا﵀اسب اَّازم لا يضيع عمل عامل (ٖ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, يػَبػْلُغُ بِوِ النَّبِيَّ ػ  ػ, قَاؿَ «إِذَا قَضَى اللَّوُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ, ضَرَبَتِ المَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِوِ, كَأَنَّوُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَافٍ قَاؿَ - عَلِيّّ: وَقَاؿَ غَيػْرُهُ: صَفَوَافٍ يػَنػْفُذُىُمْ ذَلِكَ - فَإِذَا » ﴿ ؾُزِّعَ ظَـْ ؿُؾُقبِِِؿْ ؿَافُ قا مَاذَا ؿَالَ رَبُّؽُؿْ ؿَافُقا الحَؼَّ وَهُقَ افعَعُِّ افؽَبِرُ ﴾ [ِّ]قَاؿَ عَلِيّّ, وَحَدَّثػَنَا سُفْيَافُ: حَدَّثػَنَا عَمْرٌو, عَنْ عِكْرِمَةَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ بِهَذَا, قَاؿَ سُفْيَافُ: قَاؿَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ عِكْرِ مَةَ: حَدَّثػَنَا أَبُ و ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ عَلِيّّ: قػُلْتُ لِسُفْيَافَ: قَاؿَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ أَبَا ىُرَيػْرَةَ؟ قَاؿَ: نػَعَمْ, قػُلْتُ لِسُفْيَافَ: إِفَّ إِنْسَانًا رَوَى عَنْ عَمْرٍو, عَنْ عِكْرِمَةَ, عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, يػَرْفػَعُوُ: أَنَّوُ قػَرَأَ: (فػُرّْ غَ) , قَاؿَ سُفْيَافُ: ىَكَذَا قػَرَأَ عَمْرٌو, فَلاَ أَدْرِي سَمِعَوُ ىَكَذَا أَـْ لََّ؟ قَاؿَ سُفْيَافُ: وَىِيَ قِرَاءَتػُنَا ](ٗ) قولو: (إِذَا قَضَى اللَّوُ الأَمْرَ ...الخ) كقع بُ حديث ابن مسعود: (إذا تكلم ا﵁ بالوحي) (َُ). (ُ) التوشيح: ٗ/ُّْٖ. (ِ) ينظر: الأدب ات١فرد, ﵀مد بن إتٝاعيل بن إبراىيم بن ات١غتَة البخارم, أبي عبد ا﵁ (ت: ِٔٓىػ), تح: ت٤مد فؤاد عبد الباقي, دار البشائر الإسلبمية – بتَكت, طّ, َُْٗىػ - ُٖٗٗـ: ّّٕ, رقم: ( َٕٗ). (ّ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُٕٗ, قلت: كقد أخرجو ُّذا الل فظ : البخارم بُ الأدب ات١فرد : (ّّٕ), رقم: ( َٕٗ), كالطبراني بُ ات١عجم الكبتَ (ُّ/ُِّ), رقم: ( ُّّ), كات١قدسي بُ ات١ختارة ( ٗ/ِٔ), كابن عبد البر بُ جامع بياف العلم كفضلو (ُ/ّٖٗ), رقم: ( ٓٔٓ), عن جابر بن عبد ا﵁ ػ عن عبد ا﵁ بن أنيس رضي ا﵁ عنهم تٚيعان, كسنده صحيح. (ْ) ينظر: خلق أفعاؿ العباد, ﵀مد بن إتٝاعيل بن إبراىيم بن ات١غتَة البخارم, أبي عبد ا﵁ (ت: ِٔٓىػ), تح: د. عبد الرتٛن عمتَة, دار ات١عارؼ ات١عارؼ السعودية – الرياض: ٖٗ. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ْٕٓ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٕٓ. (ٕ) ينظر: خلق أفعاؿ العباد: ٖٗ. (ٖ) فتح البارم: ُّ/ْٖٓ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/ََْ, رقم: ( ُْٖٕ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٔٓ, كينظر: تغليق التعليق (ٓ/ ّّٓ), كالسلسلة الصحيحة (ّ/ ّٕٔ), رقم: ( ُِّٗ), كصحيح اتٞامع(ُ/ ُّٖ), رقم: ( ّْٕ).

544 قولوخُضْعَانًا) بالضم: مصدر كغ فراف, كقيل: تٚع خاضع (ُ). قولو: (صَفْوَافٍ ) بسكوف الفاء(ِ). قولو: (قَاؿَ عَلِيّّ [ )(ّ) ابن عبد ا﵁ ات١ديتٍ(ْ). قولو: (وَقَاؿَ غَيػْرُهُ ) أم: غتَ سفياف(ٓ). قولو: (صَفَوَافٍ ) بفتح الفاء(ٔ). قولو: (يػَنػْفُذُىُمْ ) بفتح أكلو, كضم الفاء, أم: يعمهم(ٕ), كقاؿ بُ ات١صباح: أم: قاؿ غتَ سفياف: صفواف ينفذىم ذلك, بزيادة لفظ الإنفاذ, أم: ينفذ ا﵁ ذلك الأمر, أك القوؿ إبٔ ات١لبئكة, كبُ بعضها من النفوذ, أم: ينفذ ذلك إليهم, أك عليهم, كت٭تمل أف غتَ سفياف قاؿ: صفواف, بفتح الفاء؛ فاختلفوا بُ الفتح كالسكوف لا غتَ(ٖ). قولو: (أَنَّ وُ قػَرَأَ: (فػُرّْغَ)) أم: بالراء كبالغتُ ات١عجمة من قوت٢م: فرغ الزاد إذا بٓ يبق منو شيء, كلعلو كاف مذىبو جواز القراءة بات١عتٌ إذا كاف صحيحان (ٗ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ أَنَّوُ كَافَ يػَقُوؿُ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«مَا أَذِفَ اللَّوُ لِشَيْءٍ مَا أَ ذِفَ لِلنَّبِيّْ ػ  ػ يػَتػَغَنَّى بِالقُرْآفِ », وَقَاؿَ صَاحِبٌ لَوُ: يُرِيدُ: أَفْ يَجْهَرَ بِوِ ](َُ) قولو: (مَا أَذِفَ ) أم: استمع؛ ت٣از عن قبوؿ قراءتو(ُُ), كأجزؿ ثوابو لنبي, كبُ بعضها: (للنبي)(ُِ). قولو: (وَقَاؿَ صَاحِبٌ لَوُ ) الضمتَ بُ (لو) راجع لأبي سلمة , كالصاحب ات١ذكور ىو: عبد اتٟميد بن عبد الرتٛن بن زيد بن ات٠طاب (ُّ). (ُ) التوشيح: ٗ/ُّْٗ. (ِ) التوشيح: ٗ/ُّْٗ, كقاؿ القاضي عياض: قولو: (كأنها سلسلة على صفواف) أم: صخرة لا تراب عليها. مشارؽ الأنوار: ِ/َٓ. (ّ) أضفتها ت١ناسبة ات١قاـ ت٢ا. (ْ) شرح الكرماني: ِٓ/ُُٖ. (ٓ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُٖ. (ٔ) التوشيح: ٗ/ُّْٗ. (ٕ) التوشيح: ٗ/ُّْٗ. (ٖ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/َُٖ. (ٗ) ينظر: شرح الكرماني : ِٓ/ُُٖ, قلت: كقد قرأ ُّذه القراءة: عبد ا﵁ بن عمر كىيثم عن عوؼ عن اتٟسن, كأيوب السختياني, كقتادة, كأبو ت٣لز, كأبو رجاء, كالنخعي, كعمراف بن جرير, كعكرمة عن أبي ىريرة, كت٣اىد, كابن يعمر, كىي من الفراغ, مشددة الراء, كمبنية للمفعوؿ. ينظر: معجم القراءات: ٕ/ّٖٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ِْٖٕ). (ُُ) قلت: كبُ ىذا تأكيل لصفة السمع, كأىل السنة يثبتوف صفات ا﵁ على الوجو اللبئق بو من غتَ تشبيو كلا ت٘ثيل كلا تأكيل كلا تعطيل . كا﵁ أعلم. (ُِ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُُٖ. (ُّ) فتح البارم: ٗ/ٗٔ.

545 [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيّْ ػ ػ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«يػَقُوؿُ اللَّوُ: يَا آدَـُ, فػَيػَقُوؿُ: لَبػَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ فػَيػُنَادَى بِصَوْتٍ إِفَّ اللَّوَ يَأْمُرُؾَ أَفْ تُخْ رِجَ مِنْ ذُرّْيَّتِكَ بػَعْثًا إِلَى النَّارِ »](ُ). قولو: (فػَيػُنَادَى بِصَوْتٍ (ِ)) كقع مضبوطان للؤكثر بكسر الداؿ, كبُ ركاية أبي ذر بفتحها على البناء للمفعوؿ, كلا ت٤ذكر بُ ركاية اتٞمهور؛ فإف قرينة قولو: ( إِفَّ اللَّوَ يَأْمُرُؾَ ) تدؿ ظاىران على أف ات١نادم مىلىك يأمره ا﵁ أف ينادم بذلك(ّ). [عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهَا, قَالَتْ «مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ, وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّوُ أَفْ يػُبَشّْرَىَا بِبػَيْتٍ فِي الجَنَّةِ »](ْ) ٖٖػ قولو: بَابُ كَلاَـِ الرَّبّْ مَعَ جِبْرِ يلَ, [وَنِدَاءِ اللَّوِ المَلاَئِكَةَ, وَقَاؿَ مَعْمَرٌ ﴿ وَإِكَّؽَ فَتُؾَؼَّك افؼُرْآنَ ﴾ [ٔ], أَيْ يػُلْقَى عَلَيْكَ وَتػَلَقَّاهُ أَنْتَ أَيْ تَأْخُذُهُ عَنػْهُمْ, وَمِثػْلُوُ: ﴿ ؾَتَؾَؼَّك آدَمُ مِـْ رَبِّفِ ـَؾِمََتٍ ﴾ [ّٕ].](ٓ) ذكر فيو أثران كثلبثة أحاديث بُ الأكؿ نداء ا﵁َُّ/أ ما كقع بُ التًتٚة, ككأنو أشار إبٔ ما بُ بعض طرقو (ٔ). قولو: (وَقَاؿَ مَعْمَرٌ...الخ ) قالوا إف جبريل يتلقى, أم: يأخذ عن ا﵁ تلقيان ركحانيان, كيلقي على ت٤مد ػ  ػ إلقاءن جسمانيان (ٕ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ ػ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«إِفَّ اللَّوَ تػَبَارَؾَ وَتػَعَالَى إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ إِفَّ اللَّوَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبَّوُ, فػَيُحِبُّوُ جِبْرِيلُ, ثُمَّ يػُنَادِي جِبْرِي لُ فِي السَّمَاءِ: إِفَّ اللَّوَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ, فػَيُحِبُّوُ أَىْلُ السَّمَاءِ, وَيُوضَعُ لَوُ القَبُوؿُ فِي أَىْلِ الأَرْضِ »](ٖ). (ُ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ّْٖٕ). (ِ) قولو: بصوت, مطموس بُ (ب). (ّ) فتح البارم: ُّ/َْٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ْْٖٕ). (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َُْ. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ُْٔ. (ٕ) شرح الكرماني: ِٓ/ُِٖ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ْٖٕٓ).

546 قولوإِذَا أَحَبَّ اللَّوُ (ُ) عَبْدًا...الخ) قاؿ الشيخ أبو ت٤مد بن أبي تٚرة (ِ): بُ تعبتَه عن كثرة الإ حساف باتٟب تأنيس العباد, كإدخاؿ ات١سرة عليهم؛ لأف العبد إذا تٝع عن مولاه أنو ت٭بو حصل على أعلى السركر عنده, كتٖقق بكل ختَ(ّ).(ْ) قولو: (فَأَحِبَّوُ ) بالنصب, كت٬وز الضم على مذىب سيبويو بُ ات١ضاعف(ٓ). قالو ابن الزركشي (ٔ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُو ؿَ اللَّوِ ػ  ػ, قَاؿَ «يػَتػَعَاقػَبُوفَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنػَّهَارِ وَيَجْتَمِعُوفَ فِي صَلاَةِ العَصْرِ وَصَلاَةِ الفَجْرِ, ثُمَّ يػَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ, فػَيَسْأَلُهُمْ وَىُوَ أَعْ لَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تػَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فػَيػَقُولُوفَ: تػَرَكْنَاىُمْ وَىُمْ يُصَلُّوفَ, وَأَتػَيػْنَاىُمْ وَىُمْ يُصَلُّوفَ » عَنِ المَعْرُورِ, قَاؿَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ, عَنِ النَّبِيّْ ػ  ػ, قَاؿَ«أَتَانِي جِبْرِيلُ فػَبَشَّرَنِي أَنَّوُ مَنْ مَاتَ لََّ يُشْرِؾُ بِاللَّوِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ, قػُلْتُ: وَإِفْ سَرَؽَ, وَإِفْ زَنَى, قَاؿَ: وَإِفْ سَرَؽَ, وَإِفْ زَنَى »](ٕ) قولو: (أَتَانِي جِبْرِيلُ فػَبَشَّرَنِي ) بُ مناسبتو للتًتٚة غموض, ككأنو من جهة أف جبريل ت١ا بشر النبي ػ  ػ بأمر تلقاه عن ربو عزكجل, ككأف ا﵁ سبحانو قاؿ لو: بش ر ت٤مدان بأف من مات من أمتو لا يشرؾ با﵁ شيئا دخل اتٞنة؛ فبشره بذلك (ٖ). ٖٗػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ (ٗ) تػَعَالَى: ﴿ أَكْزَفَفُ بِعِؾْؿِفِ وَادَلًَئِؽَةُ يَشْفَدُونَ ﴾ [ُٔٔ] [قَاؿَ مُجَاىِدٌ ﴿ يَتَـَزَّلُ الَِمْرُ بَقْـَفُـَّ ﴾ [ُِ] «بػَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالأَرْضِ السَّابِعَةِ ]»(َُ). كذا للجميع كنقل بُ تفستَ الطبرم (ُُ): أنزلو بعلم منو ِٗٗ/ب بطاؿ(ُِ): ات١راد بالإنزاؿ: إفهاـ العباد معاني الفركض التي بُ القرآف, كليس أنزلو كإنزاؿ الأجساـ ات١خلوقة؛ لأف (ُ) ىكذا كقع بُ النسختتُ بإضافة لفظ اتٞلبلة. (ِ) ينظر: ُّجة النفوس: ْ/ُِٖ. (ّ) فتح البارم: ُّ/ِْٔ. (ْ) ىذا تأكيل مبتٍ عنده على نفي حقيقة ا﵀بة عن ا﵁ تعابٔ, كلا موجب ت٢ذا النفي كالتأكيل؛ فالواجب إثبات ا﵀بة ﵁ تعابٔ على ما ي ليق بو كسائر الصفات من علمو كتٝعو كبصره سبحانو كتعابٔ, كنفي تٚ يع الصفات ىو مذىب اتٞهمية كات١عتزلة, كالتفريق بتُ الصفات مذىب الأشاعرة؛ ككلبت٫ا ت٥الف ت١ذىب السلف الصابّ كالتابعتُ. التعليقات: ُُِ. (ٓ) ينظر: الكتاب, لعمرك بن عثماف بن قنبر اتٟارثي, أبي بشر, ات١لقب سيبويو (ت: َُٖىػ), تح: عبد السلبـ ت٤مد ىاركف, مكتبة ات٠ات٧ي ػ القاىرة, ط ّ, َُْٖىػ - ُٖٖٗـ: ِ/ِٓٔ. (ٔ) التنقيح: ّ/ُِّٕ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/َُْ, رقم: ( ْٖٕٔ, ْٕٖٕ). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ِْٔ. (ٗ) بُ النسختتُ: قولو تعابٔ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/َِْ. (ُُ) ينظر: تفستَ الطبرم: ٗ/َْٗ. (ُِ) ينظر: شرح ابن بطاؿ: َُ/ْْٗ.

547 القرآف ليس تّسم, كلا ت٥لوؽ. انتهى, كالكلبـ الثاني متفق عليو بتُ أىل السنة, كأما الأكؿ فهو على طريقة أىل التأكيل, كات١نقوؿ عن السلف اتفاقهم على أف القرآف كلبـ ا﵁ تعابٔ غتَ ت٥لوؽ تلقاه جبريل عن ا﵁, كبلغو جبريل إبٔ ت٤مد عليو الصلبة كالسلبـ, كىبػىلَّغىوي إبٔ أمتو(ُ). [عَنِ البػَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ«يَا فُلاَفُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فػَقُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نػَفْسِي إِلَيْكَ, وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ, وَفػَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ, وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْ كَ, رَغْبَةً وَرَىْبَةً إِلَيْكَ, لََّ مَلْجَأَ وَلََّ مَنْجَا مِنْكَ إِلََّّ إِلَيْكَ, آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنػْزَلْتَ, وَبِنَبِيّْكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ, فَإِ نَّكَ إِفْ مُتَّ فِي لَيػْلَتِكَ مُتَّ عَلَى الفِطْرَةِ, وَإِفْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ أَجْرًا »](ِ). قولو: (يَا فُلاَفُ ) كناية عنو (ّ). قولو: (أَسْلَمْتُ نػَفْسِي ) أم: جعلت نفسي منقادة لك(ْ). قولو: (وَأَلْجَأْتُ ) أم: استندت(ٓ). قولو: (آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنػْزَلْتَ ) ىو ات١راد من اتٟديث, كقد تقدـ شرحو بُ الدعوات (ٔ).(ٕ) [عَنْ عَبْدِ اللَّوِ بْنِ أَبِي أَوْفَى, قَاؿَ: قَاؿَ رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ يػَوْـَ الأَحْزَابِ«اللَّهُمَّ مُنْزِؿَ الكِتَابِ, سَرِيعَ الحِسَابِ, اىْزِـِ الأَحْزَابَ, وَزَلْزِؿْ بِهِمْ »زَادَ الحُمَيْدِيُّ, حَدَّثػَنَا سُفْيَافُ, حَدَّثػَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ, سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّ وِ, سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ](ٖ). قولو: (اللَّهُمَّ مُنْزِؿَ الكِتَابِ ...الخ) قاؿ الراغب (ٗ): الفرؽ بتُ الإنزاؿ كالتنزيل بُ كصف القرآف كات١لبئكة: أف التنزيل ت٥تص بات١واضع (َُ) الذم يشتَ إبٔ إنزالو متفرقان, كمرة بعد أخرل, كالإنزاؿ أعم من ذلك(ُُ). [عَنِ ابْنِعَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّوُ عَنػْهُمَا: ﴿ وَلاَ تَِْفَرْ بِصَلًَتِؽَ وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [َُُ], قَاؿَ«أُنْزِلَتْ وَرَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ مُتػَوَارٍ بِمَكَّةَ, فَكَافَ إِذَا رَفَعَ صَوْتَوُ سَمِعَ المُشْرِكُوفَ, فَسَبُّوا القُرْآفَ وَمَنْ أَنػْزَلَوُ وَمَنْ جَاءَ بِوِ, فػَقَاؿَ اللَّوُ تػَعَالَى »﴿ وَلاَ تَِْفَرْ بِصَلًَتِؽَ وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [َُُ]« :لََّ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ حَتَّى (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ّْٔ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ْٖٖٕ). (ّ) شرح الكرماني: ِٓ/ُْٖ. (ْ) فتح البارم: ُُ/َُُ. (ٓ) فتح البارم: ُ/ُِٖ. (ٔ) فتح البارم: ُُ/َُٗ, كتاب: الدعوات, باب: الضَّجٍعً على الشق الأتٯن. (ٕ) فتح البارم: ُّ/ّْٔ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم : (ْٖٕٗ). (ٗ) ات١فردات: ٕٗٗ. (َُ) بُ (ب): بات١وضع. (ُُ) فتح البارم: ُّ/ّْٔ.

548 يَسْمَعَ المُشْرِكُوفَ» ,﴿ وَلاَ تََُاؾِتْ بَِِا ﴾ [َُُ]«عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمْ » ,﴿ وَابْتَغِ بَغَْ ذَفِؽَ شَبِقلًً ﴾ [َُُ] «أَسْمِعْهُمْ وَلََّ تَجْهَرْ, حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ القُرْآفَ »](ُ). قولو: (قَاؿَ: «أُنْزِلَتْ وَرَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ مُتػَوَارٍ بِمَكَّةَ ...الخ) يعتٍ بُ أكؿ الإسلبـ, كبُ حديث عائشة السابق بُ الإسراء أنز لت بُ الدعاء(ِ), قاؿ اتٟافظ ىناؾ: كذا أطلقت, كىو أعم من أف يكوف داخل الصلبة أك خارجها, كرجح الطبرم (ّ) حديث ابن عباس قاؿ: لأنو أصح ت٥رجان, بٍ أسند عن عطاء قاؿ يقوؿ: قوـ إنها إنها بُ الصلبة, كقوـ إنها بُ الدعاء, كرجح النوكم (ْ) كغتَه قوؿ ابن عباس كما رجحو الطبرم؛ لكن ت٭تمل اتٞمع بينهما: بأنها نزلت بُ الدعاء داخل (ٓ) الصلبة, كقد ركل ابن مردكية من حديث أبي ىريرة قاؿ: كاف رسوؿ ا﵁ ػ  ػ إذا صلى عند البيت رفع صوتو بالدعاء؛ فنزلت. انتهى (ٔ). ٖ٘ػ قولو: بَابُ قػَوْؿِ اللَّوِ تػَعَالَى: ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّفُقا ـَلًَمَ اللََِّّ ﴾ [ُٓ] [﴿ إِكَّفُ فَؼَقْلٌ ؾَصْؾٌ ﴾ [ُّ] «حَق»﴿ وَمَا هُقَ بِالََزْلِ ﴾ [ُْ] «بِاللَّعِبِ»](ٕ). قاؿ ابن حجر(ٖ): غرضو ُّذه التًتٚة كأحاديثها أف كلبـ ا﵁ لا تٮتص بالقرآف (ٗ). قلت: بل كلبمو تعابٔ شامل للؤحاديث القدسية, قاؿ ا بن حجر ات٢يتمي بُ شرح حديث الأربعتُ: فائدة يعم نفعها, كيعظم كقعها بُ الفرؽ بتُ الوحي ات١تلو, كىو القرآف, كالوحي ات١ركم عنو ػ  ػ عن ربو عزكجل, كىو ما كرد من الأحاديث الإت٢ية, كتسمى القدسية, كىي أكثر من مائة حديث, بٍ قاؿ: كاعلم أف الكلبـ ات١ضاؼ إليو تعابٔ أقساـ ثلبثة, أكت٢ا: القرآف, كىو أشرفها لتميزه على البقية بإعجازه, ككونو معجزة باقية على ت٦ر الدىر, كساؽ بُ ذلك إبٔ أف قاؿ: ثالثها: الأحاديث القدسية, كىي ما نقل إلينا آحاد عنو ػ  ػ مع إسناده ت٢ا عن ربو؛ فهو من كلبمو تعابٔ؛ فيضاؼ إليو, كىو الأغلب, كنسبتو إلي و حينئذ نسبة إنشاء؛ لأنو ات١تكلم ُّا أكلان, كقد يضاؼ إبٔ النبي ػ  ػ لأنو ات١خبر ُّا عن ا﵁, تٓلبؼ القرآف؛ فإنو لا يضاؼ إلا إبٔ ا﵁ تعابٔ, ك تنحصر الأحاديث القدسية بُ كيفية من كيفيات الوحي؛ بل ت٬وز أف ينزؿ بأم كيفية من كيفياتو, كرؤيا النوـ, (ُ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( َْٕٗ). (ِ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َْٓ. (ّ) ينظر: تفستَ الطبرم: ُٕ/ٖٖٓ. (ْ) ينظر: شرح مسلم: ْ/ُٓٔ. (ٓ) بُ (ب): خارج. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ٖ/َْٓ. (ٕ) بُ النسختتُ: باب قوؿ ا﵁ تعابٔ: يريدكف... ابْ. صحيح البخارم: ْ/َِْ. (ٖ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٕٔ. (ٗ) التوشيح: ٗ/ِِّْ.

549 كالإلقاء الركع, كعلى لساف ات١لك, كلركاتها صيغتاف (ُ) أف يقوؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ ػ  ػ فيما يركيو عن ربو ثانيهما: أف يقوؿ: قاؿ ا﵁ تعابٔ فيما ركاه عنو رسوؿ ا﵁ ػ  ػ, كات١عتٌ كاحد. انتهى(ِ). قولو: (﴿ إِكَّفُ فَؼَقْلٌ ؾَصْؾٌ ﴾ « ,حَق»﴿ وَمَا هُقَ بِالََزْلِ ﴾ « ,بِاللَّعِبِ ») كذا لأبي ذر, كسقط من أكلو لفظ (إنو) من ركاية غتَهَُّ/أ للآية التي بُ التًتٚة(ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: قَاؿَ النَّبِيُّ ػ  ػ«قَاؿَ اللَّوُ تػَعَالَى: يػُؤْذِي نِي ابْنُ آدَـَ يَسُبُّ الدَّىْرَ:, وَأَنَا الدَّىْرُ, بِيَدِي الأَمْرُ, أُقػَلّْبُ اللَّيْلَ وَالنػَّهَارَ »](ْ). قولو: (قَاؿَ اللَّوُ تػَعَالَى: يػُؤْذِينِي ابْنُ آدَـَ ...الخ) الغرض من اتٟديث ىنا إثبات إسناد القوؿ إبٔ ا﵁ تعابٔ, كقولو: (يػُؤْذِينِي) أمب(ٓ) إبٕ ما لا يليق(ٔ). قولو: (وَأَنَا الدَّىْرُ ) قاؿ ات٠طابي(ٕ): معناه أناََّ/ب الدىر؛ فمن سب الدىر من أجل أنو فاعل ىذه الأمور عاد سبو إبٔ ربو الذم ىو فاعلها, كقاؿ النوكم (ٖ): أنا الدىري بالرفع بُ ضبط الأكثرين كا﵀ققتُ, كيقاؿ بالنصب على الظرؼ, أم: أنا باؽ أبدان (ٗ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِي ػ  ػ, قَاؿَ: « يػَقُوؿُ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّوْـُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِوِ, يَدَعُ شَهْوَتَوُ وَأَكْلَوُ وَشُرْبَوُ مِنْ أَجْلِي, وَالصَّوْـُ جُنَّةٌ, وَلِلصَّائِمِ فػَرْحَتَافِ: فػَرْحَةٌ حِينَ يػُفْطِرُ, وَفػَرْحَةٌ حِينَ يػَلْقَى رَبَّوُ, وَلَخُلُوؼُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّوِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ »](َُ). قولو: (الصَّوْـُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِوِ ) اختلف العلماء بُ ات١راد ُّذا مع أف الأعماؿ كلها لو, كىو الذم ت٬زئ ُّا على أقواؿ: أحدىا: أف الصوـ لا يقع فيو الرياء كما يقع بُ غتَه حكاه ات١اكردم, كنقلو عياض (ُُ) عن أبي (ُ) بُ (ب): صفتاف. (ِ) ينظر: الفتح ات١بتُ بشرح الأربعتُ, لشهاب الدين أتٛد بن ت٤مد بن علي بن حجر ات٢يتمي الشافعي, (ت: ْٕٗىػ), عناية: أتٛد جاسم ت٤مد, كآخراف, دار ات١نهاج ػ جدة, ط ُ, ُِْٖىػ ػ ََِٖـ: ِِْ. (ّ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٕٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ُْٕٗ). (ٓ) بُ (أ): نسب. (ٔ) فتح البارم: ُّ/ْٕٔ. (ٕ) ينظر: معابٓ السنن: ْ/ُٖٓ. (ٖ) ينظر: شرح مسلم: ُٓ/ِ. (ٗ) فتح البارم: ٖ/ٕٓٓ. (َُ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ِْٕٗ). (ُُ) ينظر: إكماؿ ات١علم: ْ/َُُ, ُُُ.

551 عبيد(ُ), قاؿ أبو عبيد: كيؤيد ىذا التأكيل قولو ػ  ػ: (ليس بُ الصوـ رياء) (ِ) حدثنيو شبابة عن عقيل عن الزىرم فذكره ػ يعتٍ مرسلب ػ ىذا كجو اتٟديث عندم. انتهى(ّ). ثاني الأقواؿ: أف ات١راد بقولو: (كأنا أجزم بو) أنتٍ أنفرد بعلم مقدار ثوابو, كتضعيف حسناتو, كأما غتَه من العبادات فقد أيطلع عليها بعض الناس. ثالثها: معتٌ قولو: (الصوـ بٕ), أم: أنو أحب العبادات إبَّٕ. رابعها: الإضافة إضافة تشريف كما يق اؿ: بيت ا﵁, كإف كانت البيوت كلها ﵁, قاؿ ابن ات١نتَ: التخصيص بُ موضع التعميم بُ مثل ىذا السياؽ لا يفهم منو إلا التشريف كالتعظيم. خامسها: أف الاستغناء عن الطعاـ كغتَه من الشهوات من صفات الرب جل جلبلو؛ فلما تقرب الصائم إليو تٔا يوافق صفاتو أضافو إليو. سادسها: أف ات١عتٌ كذلك لكن بالنسبة إبٔ ات١لبئكة؛ لأف ذلك من صفاتهم. سابعها: أنو خالص ﵁, كليس للعبد فيو حظ. قالو ات٠طابي(ْ), كذا نقلو عياض (ٓ) كغتَه. ثامنها: أف سبب الإضافة إبٔ ا﵁ أف(ٔ) بٓ يعبد بو غتَ ا﵁ تعابٔ تٓلبؼ الصلبة كالصدقة. تاسعها: أف تٚيع العبادات توبَ منها مظابٓ العباد إلا الصياـ, ركل ذلك البيهقي من طريق إسحاؽ بن أيوب بن حساف الواسطي عن أبيو عن ابن عيينة, قاؿ: إذا كاف يوـ القيامة ت٭اسب ا﵁ عبده, كيؤدم ما عليو من ات١ظابٓ من عملو حتى لا يبقى معو إلا الصوـ؛ فيتحمل ا﵁ ما بقي عليو من ات١ظابٓ, كيدخلو بالصوـ اتٞنة(ٕ). قاؿ القرطبي (ٖ): قد كنت استحسن ىذا اتٞواب إبٔ أف فكرت بُ حديث ات١قاصة؛ فوجدت فيو ذكر الصوـ بُ تٚلة الأعماؿ حيث قاؿ فيو: ات١فلس الذم يأبٌ يوـ القيامة بصلبة كصدقة كصياـ, كيأبٌ كقد شتم ىذا, كأكل ماؿ ىذا... اتٟديث, كفيو: فيؤخذ ت٢ذا م ن حسناتو, كت٢ذا من حسناتو(ٗ)؛ فإف فنيت حسناتو قبل أف يقضي ما عليو أخذ من سيئاتهم فطرحت عليو, بٍ طرح بُ النار (َُ)؛ فظاىره أف الصياـ مشتًؾ مع بقية الأعماؿ بُ ذلك, قلت: إف ثبت قوؿ ابن عيينة أمكن تٗصيص الصياـ من ذلك, كقد يستدؿ لو تٔا ركاه أتٛد (ُ) ينظر: غريب اتٟديث: ُ/ِّٔ. (ٕ) ضعيف, ذكره الإماـ الألباني بُ الضعيفة (ٗ/ ّٕٗ), رقم: ( ّْٖٓ). (ّ) قولو: انتهى, ساقط بُ (ب). (ْ) ينظر: أعلبـ السنن: ِ/َْٗ. (ٓ) ينظر: إكماؿ ات١علم: ْ/ُُُ. (ٔ) بُ (أ): الصائم. (ٕ) ينظر: السنن الكبرل: ْ/َِٓ, رقم: ( َُٖٓ), كتاب: الصياـ, باب: فضل شهر رمضاف, كشهر الصياـ على سبيل الاختصار. (ٖ) ينظر: ات١فهم: ّ/ُِِ. (ٗ) بُ (ب): سيئاتو. (َُ) صحيح مسلم: ْ/ُٕٗٗ, رقم: ( ُِٖٓ), كتاب: البر كالصلة كالآداب, باب: تٖرنً الظلم.

551 عن أبي ىريرة رفعو : (كل العمل كفارة إلا الصوـ بٕ, كأنا أجزم بو) (ُ)؛ فالاستثناء ات١ذكور يشهد ت١ا ذىب إليو ابن عيينة لكن كإف كاف صحيح السند فإنو يعارضو حديث حذيفة: (فتنة الرجل بُ مالو كأىلو ككلده يكفرىا الصلبة كالصياـ كالصدقة )(ِ), كأقرب الأجوبة التي ذكرتها إبٔ الصواب الأكؿ كا لثاني, كيقرب منهما الثامن كالتاسع(ّ). قولو: (جُنَّةٌ ) بضم اتٞيم, الوقاية كالستًة, زاد سعيد بن منصور: جنة من النار(ْ). قولو: (حِينَ يػَلْقَى رَبَّوُ )(ٓ) [(ٔ) (لَخُلُوؼُ ) بضم ات٠اء كاللبـ, كسكوف الواك بعدىا فاء(ٕ). قولو: (أَطْيَبُ [َُّ/ب عِنْدَ اللَّوِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ ) اختلف بُ ذلك مع أنو تعابٔ منزه عن استطابة الركائح؛ إذ ذاؾ من صفات اتٟيواف, قاؿ ات١ازرم (ٖ): ىو ت٣از؛ لأنو جرت العادة بتقريب الركائح الطيبة منا؛ فاستعتَ ذلك من الصوـ لتقريبو من ا﵁؛ فات١عتٌ: أنو أطيب عند ا﵁ من ريح ات١س ك عندكم, أم: يقرب إليو أكثر من تقريب ات١سك إليكم (ٗ), كقاؿ الداكدم كتٚاعة: ات١عتٌ أف ات٠لوؼ أكثر ثوابان من ات١سك ات١ندكب إليو بُ اتٞمع, كت٣الس الذكر, كرجح النوكم ىذا الأختَ (َُ), كحاصلو تٛل معتٌ الطيب على القبوؿ كالرضا, كذىب ابن عبد السلبـ إبٔ أف ذلك بُ الآخر ة كدـ الشهيد, كاستدؿ بركاية: (أطيب عند ا﵁ يوـ القيامة من ريح ات١سك) (ُُ), كذىب ابن الصلبح (ُِ) إبٔ أف ذلك بُ الدنيا, كاستدؿ تٔا ركاه اتٟسن بن سفياف بُ مسنده(ُّ), كالبيهقي بُ الشعب منُُّ/أ (ُ) ات١سند: ُٔ/ٕٓ, رقم: ( ََُِْ), قاؿ ا﵀قق: صحيح على شرط مسلم. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َِّ, رقم: ( َٕٔٗ), كتاب: الفتن, باب: الفتنة التي ت٘وج كموج البحر. (ّ) ينظر: فتح البارم: ْ/َُٕ, كما بعدىا. (ْ) فتح البارم: ْ/َُْ. (ٓ) كقع ىكذا بُ النسختتُ, بياض بعدىا. (ٔ) بُ النسختتُ بدت٢ا بياض. (ٕ) فتح البارم: ْ/َُٓ, كىو ما تٮلف بعد الطعاـ بُ الفم من كريو ريح بقايا الطعاـ بتُ الأسناف, كقد يكوف من خلبء ات١عدة من الطعاـ كما ىو حاؿ الصائم. ينظر: مشارؽ الأنوار: ُ/ِّٗ. (ٖ) ينظر: ات١علم بفوائد مسلم: ِ/ُٔ. (ٗ) بُ (ب): إليهم. (َُ) ينظر: شرح مسلم: ٖ/َّ. (ُُ) صحيح مسلم: ِ/َٖٕ, رقم: ( ُُُٓ), كتاب: الصياـ, باب: فضل الصياـ. (ُِ) ينظر: فتاكل ابن الصلبح, لعثماف بن عبد الرتٛن, أبي عمرك, تقي الدين ات١عركؼ بابن الصلبح (ت: ّْٔىػ), تح: موفق عبد ا﵁ عبد القادر, مكتبة العلوـ كاتٟكم , عابٓ الكتب – بتَكت, طُ, َُْٕىػ: َُّ. (ُّ) كتاب الأربعتُ كىو ثالث الأربعينيات بُ اتٟديث الشريف, أبي العباس اتٟسن بن سفياف بن عامر بن عبد العزيز بن النعماف بن عطاء الشيباني ات٠راساني النسوم (ت: َّّىػ), تح: ت٤مد بن ناصر العجمي, دار البشائر الإسلبمية – بتَكت, طُ, ُُْْىػ: ٕٕ, رقم: ( ّْ).

552 رمضاف, ( كأما الث انية؛ فإف خلوؼ أفواىهم حتُ(ُ) تٯسوف أطيب عند ا﵁ من ريح ات١سك) (ِ), كبأف اتٞمهور اتٞمهور من العلماء ذىبوا إبٔ ذلك(ّ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, عَنِ النَّبِي ػ  ػ, قَاؿَ: « بػَيػْنَمَا أَيُّوبُ يػَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْوِ رِجْلُ جَرَادٍ مِنْ ذَىَبٍ فَجَعَ لَ يَحْثِي فِي ثػَوْبِوِ, فػَنَادَى رَبُّوُ: يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنػَيْتُكَ عَمَّا تػَرَى؟ قَاؿَ: بػَلَى, يَا رَبّْ, وَلَ كِنْ لََّ غِنَى بِي عَنْ بػَرَكَتِكَ »](ْ). قولو: (فػَنَادَاه(ٓ) رَبُّوُ ) أم: قاؿ لو, كبو ت٭صل مطابقة التًتٚة(ٔ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « يػَتػَنػَزَّؿُ رَبػُّنَا تػَبَارَؾَ وَتػَعَالَى كُلَّ لَيػْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنػْيَا, حِينَ يػَبػْقَى ثػُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فػَيػَقُوؿُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَوُ, مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَوُ, مَنْ يَسْتػَ غْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَوُ »](ٕ). قولو: (يػَتػَنػَزَّؿُ رَبػُّنَا ) كذا للؤكثر تٔثناة كتشديد الزام, كلأبي ذر عن ات١ستملي كالسرخسي: ينزؿ, تْذؼ التاء كالتخفيف(ٖ). قولو: (الآخِرُ ) بالرفع صفة ثلث. [عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ: أَنَّوُ سَمِعَ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ يػَقُوؿُ « :نَحْنُ الآخِرُوفَ السَّابِقُوفَ يػَوْـَ القِيَامَةِ » وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَاؿَ اللَّوُ «أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ» عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, فػَقَاؿَ «ىَذِهِ خَدِيجَةُ أَتػَتْكَ بِإِنَاءٍ فِيوِ طَعَاـٌ - أَوْ إِنَاءٍ فِيوِ شَرَابٌ - فَأَقْرِئػْهَا مِنْ رَبػّْهَا السَّلاَـَ, وَبَشّْرْىَا بِبػَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لََّ صَخَبَ فِيوِ, وَلََّ نَصَبَ »](ٗ). قولو: (عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ, فػَقَاؿَ: ىَذِهِ خَدِيجَةُ...الخ ) ىكذا أكرده ت٥تصران, كالقائل جبريل كما تقدـ بُ باب تزكيج خدت٬ة(َُ) عن قتيبة بن سعيد عن ت٤مد بن فضيل ُّذا السند عن أبي ىريرة قاؿ: أتى جبريل النبي ػ  ػ (ُ) بُ (ب): حتى. (ِ) شعب الإتٯاف, لأتٛد بن اتٟستُ بن علي بن موسى, أبي بكر البيهقي (ت: ْٖٓىػ), تح: عبد العلي عبد اتٟميد حامد, مكتبة الرشد للنشر كالتوزيع بالرياض بالتعاكف مع الدار السلفية ببومبام بات٢ند, ط ُ, ُِّْىػ - ََِّـ: ٓ/َِِ, رقم: ( ُّّّ). (ّ) ينظر: فتح البارم: ْ/َُٔ. (ْ) صحيح البخارم: ْ/َِْ, رقم: ( ّْٕٗ). (ٓ) كىذه اللفظة نقلها ات١صنف من كتاب الكرماني كليست بُ نص حديث الباب. (ٔ) ينظر: شرح الكرماني: ِٓ/ُٕٖ. (ٕ) صحيح البخارم: ْ/ َّْ, رقم: ( ْْٕٗ). (ٖ) فتح البارم: ُّ/ْٖٔ. (ٗ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( ْٕٓٗػ ْٕٕٗ). (َُ) ينظر: فتح البارم: ٕ/ُّٖ.

553 فقاؿ: يا رسوؿ ا﵁ ىذه خدت٬ة...ابْ, كُّذا يظهر أف جزـ الكرماني بأف ىذا اتٟديث موقوؼ غتَ مرفوع مردكد, كمطابقتو للتًتٚة من جهة إقراء السلبـ؛ فإنو تٔعتٌ التسليم عليها (ُ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ ػ  ػ, عَنِ النَّ بِيّْ ػ  ػ قَاؿَ: « قَاؿَ اللَّوُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لََّ عَيْنٌ رَأَتْ وَلََّ أُذُفٌ سَمِعَتْ, وَلََّ خَطَرَ عَلَى قػَلْبِ بَشَرٍ ». عَنْ سُلَيْمَافَ الأَحْوَؿِ, أَفَّ طَاوُسًا, أَخْبػَرَهُ أَنَّوُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ, يػَقُوؿُ: كَافَ النَّبِيُّ ػ  ػ إِذَا تػَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ, قَاؿَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ, وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قػَيّْمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ, أَنْتَ ال حَقُّ, وَوَعْدُؾَ الحَقُّ, وَقػَوْلُكَ الحَقُّ, وَلِقَاؤُؾَ الحَقُّ, وَالجَنَّةُ حَقّّ, وَالنَّارُ حَقّّ, وَالنَّبِيُّوفَ حَقّّ, وَالسَّاعَةُ حَقّّ, اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ, وَبِكَ آ مَنْتُ, وَعَلَيْكَ تػَوَكَّلْتُ, وَإِلَيْكَ أَنػَبْتُ, وَبِكَ خَاصَمْتُ, وَ إِلَيْكَ حَاكَمْتُ, فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ, وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ, أَنْتَ إِلَهِي لََّ إِلَوَ إِلََّّ أَنْتَ » عَنْ الزُّىْرِيّْ, قَاؿَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبػَيْرِ, وَسَعِيدَ بْنَ المُسَيّْبِ, وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَق اصٍ, وَعُبػَيْدَ اللَّوِ بْنَ عَبْدِ اللَّوِ, عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ, زَوْجِ النَّبِيّْ ػ  ػ , حِينَ قَاؿَ لَهَا أَىْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا, فػَبػَرَّأَىَا اللَّوُ مِمَّا قَالُوا, وَكُلّّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثَنِي, عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «وَلَكِنّْي وَاللَّوِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَفَّ اللَّوَ يػُنْزِؿُ فِي بػَرَاءَتِي وَحْيًا يػُتػْلَى, وَلَشَأْنِي فِي نػَفْسِي كَافَ أَحْقَرَ مِنْ أَفْ يػَتَكَلَّمَ اللَّوُ فِيَّ بِأَمْرٍ يػُتػْلَى, وَلَ كِنّْي كُنْتُ أَرْجُو أَفْ يػَرَى رَسُوؿُ اللَّوِ ػ  ػ فِي النػَّوْـِ رُؤْيَا يػُبػَرّْئُنِي اللَّوُ بِهَا, فَأَنػْزَؿَ اللَّوُ تػَعَالَى » :﴿ إِنَّ افَّذِيـَ جَاءُوا بِالإِؾْؽِ ﴾ العَشْرَ الآيَاتِ ](ِ). قولو: (مِنْ أَفْ يػَتَكَلَّمَ اللَّوُ فِيَّ بِأَمْرٍ (ّ)) ُّذه الكلمة حصلت ات١ناسبة بتُ اتٟديث كالتًتٚة(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « يػَقُوؿُ اللَّوُ: إِذَا أَرَادَ عَبْدِي أَفْ يػَعْمَلَ سَيّْئَةً, فَلاَ تَكْتُبُوىَا عَلَيْوِ حَتَّى يػَعْمَلَهَا, فَإِفْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوىَا بِمِثْلِهَا, وَإِفْ تػَرَكَهَا مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوىَا لَوُ حَسَنَةً, وَإِذَا أَرَادَ أَفْ يػَعْمَلَ حَسَنَةً فػَلَمْ يػَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوىَا لَوُ حَسَنَةً, فَإِفْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوىَا لَوُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِ لَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ ». عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَػ  ػ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « خَلَقَ اللَّوُ الخَلْقَ, فػَلَمَّا فػَرَغَ مِنْوُ قَامَتِ الرَّحِمُ, فػَقَاؿَ مَوْ, قَالَتْ: ىَذَا مَقَاـُ العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ, فػَقَاؿَ: أَلََّ تػَرْضَيْنَ أَفْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ, وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ, قَالَتْ: بػَلَى يَا رَبّْ, قَاؿَ: فَذَ لِكِ لَكِ », ثُمَّ قَاؿَ أَبُو ىُرَيػْرَةَ ﴿ ؾَفَؾْ ظَسَقْتُؿْ إِنْ تَقَفَّقْتُؿْ أَنْ تُػْسِدُوا فِِ الَِرْضِ وَتُؼَطِّعُقا أَرْحَامَؽُؿْ ﴾ [ِِ].](ٓ). (ُ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ْٗٔ. (ِ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, رقم: ( ْٖٕٗػ ََٕٓ). (ّ) قولو: بأمرو, سقط بُ (ب). (ْ) فتح البارم: ُّ/َْٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َّْ, َْْ, رقم: ( َُٕٓ, َِٕٓ).

554 قولو(قَامَتِ الرَّحِمُ...الخ ) قاؿ النوكم(ُ): الرحم التي توصل كتقطع إت٪ا ىي معتٌ من ات١عاني لا يت أتى منو الكلبـ إذ ىي قرابة تٕمعها رحم كاحدة؛ فوصل بعضها ببعض, كات١راد تعظيم شأنها, كبياف فضيلة من كصلها, كإبٍ من قطعها؛ فورد الكلبـ على عادة العرب بُ استعماؿ الاستعارات, كقاؿ غتَه: ت٬وز تٛلو على ظاىره, كتٕسيد ات١عاني غتَ ت٦تنع بُ القدرة (ِ). [عَنْ زَيْدِ بْ نِ خَالِدٍ, قَاؿَ: مُطِرَ النَّبِيُّ ػ  ػ فػَقَاؿَ: « قَاؿَ اللَّوُ: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِي »](ّ). قولو: (مُطِرَ النَّبِيُّ ػ  ػ) بضم ات١يم, أم: كقع ات١طر بدعائو, أك نسب ذلك إليو لأف من عداه كاف تبعان لو(ْ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَ ةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « قَاؿَ اللَّوُ: إِذَا أَحَبَّ عَبْدِي لِقَائِي أَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ, وَإِذَا كَرِهَ لِقَائِي كَرِىْتُ لِقَاءَهُ »](ٓ) قولو: (: إِذَا أَحَبَّ عَبْدِي لِقَائِي...الخ ) قاؿ ابن عبد البر(ٔ) بعد أف أكرد الأحاديث الواردة بُ تٗصيص ذلك ذلك بوقت الوفاة: دلت ىذه الآثار أف ذلك عند حضور ات١وت, كمعاينة ما ىنالك, كذلك حتُ لا تقبل توبة التائب إف بٓ يتب قبل ذلك(ٕ). [عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « قَاؿَ اللَّوُ: أَنَا عِنْدَ ظَنّْ عَبْدِي بِي ». عَنْ أَبِي ىُرَيػْرَةَ: أَفَّ رَسُوؿَ اللَّوِ ػ  ػ قَاؿَ: « قَاؿَ رَجُلٌ لَمْ يػَعْمَلْ خَيػْرًا قَطُّ: إِذَا مَاتَ فَحَرّْقُوهُ وَاذْرُوا نِصْفَوُ فِي البػَرّْ, وَنِصْفَوُ فِي البَحْرِ, فػَوَاللَّوِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّوُ عَلَيْوِ لَيػُعَذّْبػَنَّوُ عَذَابًا لََّ يػُعَذّْبُوُ أَ حَدًا مِنَ العَالَمِينَ, فَأَمَرَ اللَّوُ البَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيوِ, وَأَمَرَ البػَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيوِ, ثُمَّ قَاؿَ: لِمَ فػَعَلْتَ؟ قَاؿَ: مِنْ خَشْيَتِكَ وَأَنْتَ أَعْلَمُ, فػَغَفَرَ لَوُ »](ٖ). قولو: (إِذَا مَاتَ فَحَرّْقُوهُ ) فيو التفات, كنسق الكلبـ أف يقوؿ: إذا مت فاحرقوني(ٗ). (ُ) ينظر: شرح مسلم: ُٔ/ُُِ. (ِ) فتح البارم: ُّ/َْٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َْْ, رقم: ( َّٕٓ). (ْ) فتح البارم: ُّ/َْٕ. (ٓ) صحيح البخارم: ْ/َْْ, رقم: ( َْٕٓ). (ٔ) ينظر: الاستذكار, لأبي عمر يوسف بن عبد ا﵁ بن ت٤مد بن عبد البر بن عاصم النمرم القرطبي (ت: ّْٔىػ), تح: سابٓ ت٤مد عطا, ت٤مد علي معوض, دار الكتب العلمية – بتَكت, طُ, ُُِْىػ - َََِـ: ّ/ْٗ. (ٕ) فتح البارم: ُّ/َْٕ. (ٖ) صحيح البخارم: ْ/َْْ, رقم: ( َٕٓٓ, َٕٔٓ). (ٗ) فتح البارم: ُّ/َْٕ.

555 قولو(فػَوَاللَّوِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّوُ عَلَيْوِ ...الخ) من الأجوبة عن ذلك ما قالو شيخنا ابن ات١لقن بُ شرحو (ُ): إف الرجل قاؿ ذلك ت١ا غلبو من ات٠وؼ فيعذر بُ ذلك (ِ). [عَنْ أَبِيْ ىُرَيػْرَةَ, قَاؿَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ػ  ػ قَاؿَ: « إِفَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنػْبًا - وَرُبَّمَا قَاؿَ أَذْنَبَ ذَنػْبًا - فػَقَاؿَ: رَبّْ أَذْنػَبْتُ - وَرُبَّمَا قَاؿَ: أَصَبْتُ - فَاغْفِرْ لِي, فػَقَاؿَ رَبُّوُ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَفَّ لَوُ رَبِّا يػَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِوِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي, ثُ مَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّوُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنػْبًا, أَوْ أَذْنَبَ ذَنػْبًا, فػَقَاؿَ: رَبّْ أَذْنػَبْتُ - أَوْ أَصَبْتُ - آخَرَ, فَاغْفِرْهُ؟ فػَقَاؿَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَفَّ لَوُ رَبِّا يػَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِوِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي, ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّوُ, ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنػْبًا, وَرُبَّمَا قَاؿَ: أَصَابَ ذَنػْبًا, قَاؿَ: قَاؿَ: رَبّْ أَصَبْتُ - أَوْ قَاؿَ أَذْنػَبْتُ - آخَرَ, فَاغْفِرْهُ لِي, فػَقَاؿَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَفَّ لَوُ رَبِّا يػَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِوِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاَ ثًا, فػَلْيػَعْمَلْ مَا شَاءَ »](ّ). قولو: (إِفَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنػْبًا - وَرُبَّمَا قَاؿَ أَذْنَبَ ) كذا تكرر ىذا الشك بُ ىذا اتٟديث من ىذا الوجو, كبٓ يقع بُ ركاية تٛاد بن سلمة, كلفظو عن النبي ػ  ػ فيما ت٭كيو عن ربو قاؿ: (أذنب عبد ذنبان)(ْ), ككذا بُ بقية بقية ات١واضع(ٓ). قولو: (فػَقَاؿَ رَبُّوُ: أَعَلِمَ (ٔ)) ُّمزة الاستفهاـ, كالفعل ات١اضي (ٕ). قولو: (يَأْخُذُ بِوِ ) أم: يػيعىاقًبي فاعلو(ٖ). قولو: (ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ [َِّ/ب اللَّوُ ) أم: من الزماف (ٗ). (ُ) ينظر: التوضيح: ّّ/ْْٖ. (ِ) فتح البارم: ُُ/ُّْ, كقاؿ ابن تيمية: فهذا الرجل قد كقع لو الشك كاتٞهل بُ قدرة ا﵁ تعابٔ على إعادة من يصل إبٔ اتٟالة التي أمر أىلو أف يفعلوىا بو, كإف من أحرؽ كذرم لا يقدر ا﵁ أف يعيده كت٭شره إذا فعل بو ذلك, كأنو ظن ذلك ظنان كبٓ ت٬زـ بو. كىذاف أصلبف عظيماف: أحدت٫ا متعلق با﵁, كىو الإتٯاف بأنو على كل شيء قدير, كالثاني متعلق باليوـ الآخر, كىو الإتٯاف بأف ا﵁ يعيد ىذا ات١يت كلو صار إبٔ ما يقدر صتَكرتو إليو مهما كاف؛ فلب بد أف ا﵁ ت٭ييو كت٬زيو بأعمالو, فهذا الرجل مع ىذا ت١ا كاف مؤمنان با﵁ بُ اتٞملة كمؤمنان باليوـ الآخر بُ اتٞملة, كىو أف ا﵁ يثيب كيعاقب بعد ات١وت فهذا عمل صابّ, كىو خوفو من ا﵁ أف يعاقبو على تفريطو غفر لو تٔا كاف معو من الإتٯاف با﵁ كاليوـ الآخر, كإت٪ا أخطأ من شدة خوفو, كما أف الذم كجد راحلتو بعد إياسو منها أخطأ من شدة فرحو. ت٣موعة الرسائل كات١سائل, لتقي الدين أبو العباس أتٛد بن عبد اتٟليم بن تيمية اتٟراني (ت : ِٖٕىػ), علق عليو: السيد ت٤مد رشيد رضا, تٞنة التًاث العربي: ّ/ُّػ ُْ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َْْ, رقم: ( َٕٕٓ). (ْ) صحيح مسلم: ْ/ُُِِ, رقم: ( ِٖٕٓ), كتاب: التوبة, باب: قبوؿ التوبة من الذنوب كإف تكررت الذنوب كالتوبة. (ٓ) فتح البارم: ُّ/ُْٕ. (ٔ) قولو: أعلم, مطموس بُ (ب). (ٕ) فتح البارم: ُّ/ُْٕ (ٖ) فتح البارم: ُّ/ُْٕ. (ٗ) فتح البارم: ُّ/ُْٕ.

556 قولو(غَفَرْتُ لِعَبْدِي ...الخ) قاؿ النوكم(ُ): بُ اتٟديث أف الذنوب كلو تكررت مائة مرة بل ألفان كأكثر, كتاب بُ كل مرة قبلت توبتو, أك تاب عن اتٞميع توبة كاحدة صحت توبتو (ِ). [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ, عَنِ النَّبِي ػ  ػ: « أَنَّوُ ذَكَرَ رَجُلاً فِيمَنْ سَلَفَ - أَوْ فِيمَنْ كَافَ قػَبػْلَكُمْ, قَاؿَ: كَلِمَةً: يػَعْنِي - أَعْطَاهُ اللَّوُ مَالًَّ وَوَلَدًا, فػَلَمَّا حَضَرَتِ الوَفَاةُ, قَاؿَ لِبَنِيوِ: أَيَّ أَبٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ قَالُوا: خَيػْرَ أَ بٍ, قَاؿَ: فَإِنَّوُ لَمْ يػَبْتَئِرْ - أَوْ لَمْ يػَبْتَئِزْ - عِنْدَ اللَّوِ خَيػْرًا, وَإِفْ يػَقْدِرِ اللَّوُ عَلَيْوِ يػُعَذّْبْ وُ, فَانْظُرُوا إِذَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي حَتَّى إِذَا صِرْتُ فَحْمًا فَاسْحَقُونِي - أَوْ قَاؿَ: فَاسْحَكُونِي -, فَإِذَا كَافَ يػَوْـُ رِيحٍ عَاصِفٍ فَأَذْرُونِي فِيهَا, فػَقَاؿَ: نَبِيُّ اللَّوِ ػ  ػ: فَأَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَرَبّْي, فػَفَ عَلُوا, ثُمَّ أَذْرَوْهُ فِي يػَوْـٍ عَاصِفٍ, فػَقَاؿَ اللَّوُ عَزَّ وَجَلَّ: كُنْ, فَإِذَا ىُوَ رَجُلٌ قَائِمٌ, قَاؿَ اللَّوُ: أَيْ عَبْدِي مَا حَمَلَكَ عَلَى أَفْ فػَعَلْتَ مَا فػَعَلْتَ؟ قَاؿَ: مَخَافػَتُ كَ, - أَوْ فػَرَؽٌ مِنْكَ -, قَاؿَ: فَمَا تَلاَفَاهُ أَ فْ رَحِمَوُ عِنْدَىَا », وَقَاؿَ مَرَّةً أُخْرَى «فَمَا تَلاَفَاهُ غَيػْرُىَا», فَحَدَّثْتُ بِوِ أَبَا عُثْمَافَ, فػَقَاؿَ: سَمِعْتُ ىَذَا مِنْ سَلْمَافَ غَيػْرَ أَنَّوُ زَادَ فِيوِ: «أَذْرُونِي فِي البَحْرِ», أَوْ كَمَا حَدَّثَ حَدَّثػَنَا مُوسَى, حَدَّثػَنَ ا مُعْتَمِرٌ, وَقَاؿَ: «لَمْ يػَبْتَئِرْ»وَقَاؿَ خَلِيفَةُ: حَدَّثػَنَا مُعْتَمِرٌ, وَقَاؿَ «لَمْ يػَبْتَئِزْ»فَسَّرَهُ قػَتَادَةُ: لَمْ يَدَّخِرْ ].(ّ). قولو: (أَوْ فِيمَنْ كَافَ قػَبػْلَكُمْ ) شك من الراكم(ْ). قولو: (أَيَّ أَبٍ ؟) قاؿ أبو البقاء(ٓ): ىو بنصب (أم) على أنو خبر كنت, كت٬وز الرفع, كجوابو بقوت٢م ختَ أب, كالأجود النصب على تقدير كنت ختَ أب؛ فيوافق ما ىو جواب عنو, كت٬وز الرفع بتقدير: أنت ختَ أب(ٔ). قولو: (فَإِنَّوُ لَمْ يػَبْتَئِرْ ) أم: بالراء, أك يبتئز أم: بالزام شك ىل ىي بالراء, أك بالزام, قاؿ البخارم: فسرىا قتادة بٓ يدخر(ٕ). (ُ) ينظر: شرح مسلم: ُٕ/ٕٓ. (ِ) فتح البارم: ُّ/ِْٕ. (ّ) صحيح البخارم: ْ/َْٓ, رقم: ( َٖٕٓ). (ْ) فتح البارم: ُّ/ِْٕ. (ٓ) ينظر: إعراب ما يشكل من ألفاظ اتٟديث: ٓٗ. (ٔ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْٕ. (ٕ) ينظر: فتح البارم: ُّ/ِْٕ.