سلم القاري لصحيح البخاري للعلامة محمد بن أحمد عبد الباري الأهدل من بداية كتاب القدر إلى نهاية كتاب التوحيد دراسة وتحق.

1 6341هـ - 5162م سُلَّه القاري لصحيح البخاري للعلامة محند بً أحمد عبدالباري الأهدل (ت8921هـ مً بداية كتاب القدر إلى ىهاية كتاب التوحيد (دراسة وتحقيق)

2

3

4 الإىداء إلى والديَّ الكريميَ نِ, تكريماً واحتراماً. إلى إخواني وأخواتي, عطفاً وتقديراً. إلى زوجتي وولديّ, حباً وحناناً. فاروق

5 اتٟمد ﵁ الذم بنعمتو تتم الصاتٟات, كتناؿ ات١كرمات, كصلى ا﵁ على نبينا ت٤مد كعلى آلو كصحبو أتٚعتُ كبعد: فللو اتٟمد أكلان كأخران على ما منَّ بو عليٌ من إت٘اـ ىذا البحث, كلو الشكر على ما أكلاني من النعم, كأسبغ عليٌ من ات١نن, بٍ امتثالان لقوؿ النبي صلى ا﵁ عليو كسلم: «لاى يىشٍكيري اللَّوى مىنٍ لاى يىشٍكيري النَّاسى »(ُ). كما أجد أف من اللبزـ علي ىنا أف أخص بالشكر الوفتَ, لأستاذم كمعلمي منذ أف كنت بُ ثا نوية الإماـ البيحاني, الدكتور: عبد الناصر بن ت٤مد قايد الصانع, ات١شرؼ على ىذه الرسالة, كالذم ت١ست منو التوجيو الصادؽ, كالنصح السديد, كات١تابعة ات١ستمرة, حتى تٮرج ىذا البحث بُ أحسن حلة, كأُّى صورة, فلو متٍ كل الشكر كالاحتًاـ. كما أتوجو بالشكر اتٞزيل, كالعرف اف اتٞميل لأعضاء تٞنة ات١ناقشة كاتٟكم على الرسالة كت٫ا: أ. د: عبد الرزاؽ عتيق (مناقشان خارجيان). أ. د: حكمت اتٟريرم. (مناقشان داخليان). كذلك لقبوت٢ما مناقشة الرسالة كتقييمها كتقوتٯها, كأحب تذكتَت٫ا أف ملبحظتهما ستكوف موضع عنايتي كإفادبٌ فجزاىم ا﵁ ختَان. كما أف الشكر موصوؿ لإدارة جامعة إب, ت٦ثلةن برئيسها أ. د: عبد العزيز الشعيبي, كعمادة الدراسات العليا كالبحث العلمي ت٦ثلةن بعميدىا أ.د: عبد ا﵁ الفلبحي, كعمادة كلية الآداب, كتٚيع الدكاترة الفضلبء القائمتُ على قسم علوـ القرآف كالدراسات الإسلبمية, على ما يبذلونو من جهود بُ خدمة العلم كطلببو كتذليل الصعاب أماـ الباحثتُ. كما أشكر مؤسسة كمركز الإماـ الشوكاني لتأىيل الدعاة على إتاحة الفرصة بٕ للبحث بُ مركزىم ات١بارؾ فالشكر ت٢م تٚيعان إدارة, كموظفتُ, كطلببان, كأخص منهم زميلي الأستاذ: علي بن علي أتٛد عبده, مشرؼ السكن الداخلي سابقان. بٍ أجد ىنا أف من الواجب عليٌ أف أشكر كل من تعاكف معي, كلو بشطر كلمة, ككل من أرشدني كلو بفكرة, ككل من شجعتٍ, كلو بنصيحة, كىم كثر لا يسع ات١قاـ لسردىم بُ ىذه العجالة, أسأؿ ا﵁ أف ت٬زيهم عتٍ ختَ اتٞزاء, كأف ت٬عل ذلك بُ ميزاف حسناته م يوـ لقاه. (ُ) أخرجو أبو داكد بُ سننو: ْ/ِٓٓ, (ُُْٖ), كالتًمذم بُ جامعو: ْ/ّّٗ, (ُْٓٗ), بلفظ: (مىنٍ لاى يىشٍكيري النَّاسى لاى يىشٍكيري اللَّوى), كقاؿ: ىذا حديث حسن صحيح, كصححو الألباني بُ صحيح أبي داكد, كصحيح التًمذم.

6 اتٟمد ﵁ الذم رفع من شاء بفضلو, ككضع من شاء بعدلو, أباف لنا الطريق تٓتَ مرسل, ككضح لنا السبيل بأفضل منزؿ, من سلك سبيلو ت٧ا, كمن خالفو غول, جعل قدر العلماء مرفوعان, كت٥الفهم موضوعان, من اتبعهم فهو ات١وصوؿ, كمن أبغضهم فهو ات١قطوع, لا ك اصل ت١ن قطعو, كلا كاضع ت١ا رفعو, علق الفوز بطاعة نبيو عليو الصلبة كالسلبـ, كات٠سارة باتباع النفس كات٢ول, لا مانع ت١ا أعطى, كلا معطي ت١ا منع, كأشهد ألا إلو إلا ا﵁ كحده لا شريك لو, كأشهد أف سيدنا كنبينا ت٤مدان عبد ا﵁ كرسولو, كصفيو من خلقو كخليلو, بلغ الر سالة, كأدل الأمانة, كنصح ت٢ذه الأمة, كجاىد بُ ا﵁ حق جهاده حتى أتاه اليقتُ من ربو صلى ا﵁ عليو, كعلى آلو كصحبو كسلم تسليمان مزيدان إبٔ يوـ الدين, كبعد: فقد اىتم الصحابة ػ رضواف ا﵁ عليهم ػ بسنة النبي ػ صلى ا﵁ عليو كسلم ػ كبلغوىا كما تٝعوىا منو, كتناقلها مىنٍ بعدىم خلفان عن سلف, ككاف العلماء لا يسألوف عن الأسانيد حتى كقعت الفتنة, ك اشتدت الفرقة, كظهر بُ الأمة أقواـ لا يتورعوف بُ النقل كالركاية, فاشتد حرص العلماء بُ الأخذ عن الثقات, كتٕنبوا اَّركحتُ كات١تهمتُ بالكذب حرصان منهم على اتٟفاظ على سنة النبي ػ صلى ا﵁ عليو كسلم ػ كنقبوا عن الرجاؿ, كأكردكا الأحاديث مسندة إبٔ من قبلهم حتى يعرؼ ت٥رج اتٟديث. حتى كاف عهد ات٠ليفة الراشد عمر بن عبد العزيز, فأمر بتدكين السنة تدكينان رتٝيان, كبعث إبٔ الأمصار ت٭ث العلماء على ذلك كتوبُ ػ رتٛو ا﵁ ػ قبل أف ينتهي من ىذه ات١همة العظيمة, فقيض ا﵁ من العلماء العاملتُ من أخذ على كاىلو التصفية كالتنقية للسنة النبوية, ككاف من ىؤلاء العلماء أمتَ ات١ؤمنتُ بُ اتٟديث بلب منازع الإماـ اتٟافظ ت٤مد بن إتٝاعيل البخارم:(ت: ِٔٓىػ ), حيث قاـ بتأليف كتابو اتٞامع الصحيح, كاشتًط ألا تٮرج في و إلا ما صح عن النبي ػ صلى ا﵁ عليو كسلم ػ, كبٓ ت٬مع كل ما صح بُ ىذا الكتاب كما أخبر ىو عن نفسو, فكاف ىو أكؿ من اشتًط الصحة بُ كتابو, كإف كاف من العلماء من قبلو من تٚع كألف بُ السنة, كالإماـ عبد الرزاؽ الصنعاني, كالإماـ مالك, كالإماـ أتٛد, كغتَىم لكن كتا ب البخارم أصبح عمدة بتُ الناس, كتلقتو الأمة بالقبوؿ, فأخذ الناس بُ شرحو, كاختصاره كالاستدراؾ عليو, كإلزامو كالتتبع عليو, ككاف من أكثر الكتب اىتمامان عند العلماء ػ بعد القرآف الكرنً ػ حتى زادت شركحو على مائة كأربعتُ شرحان كما ذكرىا بأتٝائها ت٤قق كتاب التوضيح شرح اتٞامع الصحيح (ُ). ككاف من الشارحتُ ت٢ذا الكتاب عابٓ من علماء اليمن أدبٔ بدلوه بُ خدمة ىذا الكتاب, كىو العلبمة ت٤مد بن أتٛد عبد البارم الأىدؿ: (ت: ُِٖٗىػ ) ػ رتٛو ا﵁ ػ الذم شهد لو العلماء بسعة علمو, ككثرة (ُ) ينظر: التوضيح لشرح اتٞامع الصحيح, لابن ات١لقن سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أتٛد الشافعي ات١صرم (ت: َْٖىػ), تح: دار الفلبح للبحث العلمي كتٖقيق التًاث, دار النوادر, دمشق – سوريا, طُ, ُِْٗىػ - ََِٖـ: ُ/ََُػ ُْٗ.

7 اطلبعو كتٝى كتابو: (سلم القارم لصحيح للبخار م) تٚع فيو بعض الذم تفرؽ بُ الشركح السابقة مضيفان عليها ما فتح ا﵁ عليو. كلذا رأينا ت٨ن ت٣موعة من طلبب الدراسات العليا أف نقوـ بتحقيق ىذا الكتاب كذلك لاستكماؿ درجة ات١اجستتَ بُ اتٟديث من قسم علوـ القرآف كالدراسات الإسلبمية تّامعة إب.  : تٯكن معرفة أت٫ية ىذا ات١خطوط من خلبؿ الأبٌ:  مكانة ات١ؤلف العلمية التي شهد ت٢ا مؤلفاتو التي تركها بُ علوـ متعددة كالفقو كاللغة كاتٟديث كغتَىا من العلوـ, كالتي بلغت أكثر من مائة مؤلف كرسالة.  قيمة ات١خطوط العلمية حيث تٯثل اىتماـ اليمنيتُ بأصوؿ الاستدلاؿ كمناىجو ا عتمدة لدل الأمة.  إنو الشرح الوحيد ػ حسب علمي ػ اليمتٍ الكامل بُ العصور ات١تأخرة, كت٦ا كتب لو البقاء من الضياع كالتلف.  : أما الأسباب التي دعت إبٔ تٖقيق ىذا ات١خطوط فيمكن إتٚات٢ا فيما يأ  مكانة الكتاب لكونو شرحان لأصح كتاب بعد كتاب ا﵁ تبارؾ كتعابٔ.  قيمة الكتاب العلمية لاسيما عندما نعلم أنو الشرح اليمتٍ الوحيد الذم ستَل النور بإذف ا﵁ ىذا التحقيق.  ت٤اكلة متواضعة متٍ للمسات٫ة بُ خدمة شيء من التًاث اليمتٍ عمومان كتراث ات١ؤلف العلمي خصوصان.  أف الكتاب يعد خلبصة نتاج ات١ؤلف العلميعلم اتٟديث, كيبتُ ات١رحلة التي مرت ُّا مدرسة زبيد من حيث التأليف كالتعليم كغتَىا.  تقدنً دراسة تفصيلية تٟياة ات١ؤلف العليمة كلفت الأنظار إبٔ مؤلفاتو الأخرل التي بٓ تر النور بعد كبٓ تدرس حياتو الشخصية دراسة مستقلة ػػ فيما أعلم ػ.  : سأسلك بُ دراسة كتٖقيق ىذ ات١خطوط ات١ناىج الآتية:  ات١نهج التارتٮي كذلك عند التًاجم للمؤلفتُ كتتبع حياتهم الشخصية كالعلمية  ات١نهج الاستقرائي  ات١نهج ات١قارف كذلك عند ت٘حيص ات٠لبفات كالأقواؿ ات١ختلفة

8  ات١نهج الوصفي كذلك عند عرض منهج ات١ؤلف كتعاملو مع ات٠لبفات كات١ذاىب  : بٓ أجد بعد التتبع كالاستقراء بُ الفهارس للمخطوطات كالرسائل العلمية من قاـ بطباعة أك إخراج ىذا ات١خطوط بأم كجو من الوجوه ػ حسب علمي ػ.  : أما ات١نهج الذم سرت عليو بُ التحقيق فهو على النحو ا  نسخ ات١خطوط بالاعتماد على النسخة التي كتبت بيد علي بن أبي بكر لكونها أقل سقطا كقد انتهى من نسخها بُ عاـ: (ُِِٗىػػ), كرمزت ت٢ا بالنسخة (أ), كقمت تٔقارنتها بالأخرل التي رمزت ت٢ا بالنسخة (ب).  قابلت بتُ النسختتُ مسجلبن ات٠لبفات بُ ات٢امش ما عدا الساقط من الأصل كات١ثبت بُ النسخة (ب فأكتبو بُ الأصل بتُ معقوفتتُ ىكذا لاستقامة النص, أك تٖرؼ فيهما.  قمت بإضافة النص الكامل للؤبواب كالتًاجم كالأحاديث من صحيح البخارم مضبوطة الشكل لبياف اللفظ, كبدكف ذكر الأسانيد إلا إذا كاف ىناؾ شرح يتعلق برجاؿ الإسن اد, كذلك تٟاجة ات١خطوط إليها, كجعلت ات١ضاؼ بتُ معقوفتتُ مشتَان إبٔ مصدره بُ اتٟاشية.  قمت بكتابة ات١خطوط كفق قواعد ات٠ط الإملبئي اتٟديث مع إضافة التًضي عن الصحابة كالصلبة على الأنبياء عند عدـ ذكرىا.  حرصت على إثبات ما يتطلبو النص بُ الكتابة الإملبئية اتٟديث ة, كعلبمات التًقيم ات١ناسبة.  حاكلت تٖقيق ات١سائل العلمية ات٠لبفية التي ذكرىا ات١ؤلف بُ كتابو عند إشارتو إليها باختصار  جعلت نص البخارم ات١شركح بتُ قوستُ ىكذا ( ) مشكٌلبن لو, كجعلت كتابتو تٓط ت٤بر ت٘ييزان لو عن غتَه.  قمت بكتابة الآيات القرآنية مع كضعها ب قوستُ كما بُ الشكل  بالرسم العثما  عزكت الآيات القرآنية إبٔ سورىا مرقمة, عقب ذكر ات١ؤلف ت٢ا بُ ات١تن, كذلك لكثرتها كحتى لا أثقل اتٟاشية بكثرة ات٢وامش كالأرقاـ.  عنيت بتخريج الأحاديث من كتب السنة النبوية ات١عتمدة, تٗرت٬ان مناسبان ت٥تصران؛ فإف كاف بُ الصحيحتُ أك بُ أحدت٫ا اكتفيت بو, كإف كاف بُ غتَت٫ا ذكرت من أخرجو من أصحاب الكتب مرتبان ت٢م حسب الوفاة مع ذكر اتٟكم عليو ما أمكن.  حرصت على تٗريج الآثار كالأمثاؿ كالأبيات الشعرية من مظانها

9  قمت بتوثيق الأقواؿ التي أكردىا ات١صنف, كنسبتها إبٔ قائليها بُ مع ذكر ا ت١رجع أك ات١صدر إف أمكن.  عند التوثيق كالإحالة أذكر اسم الكتاب مع بياناتو كاملة عند أكؿ موضع يرد فيو, مرتبان ت٢ا تْسب الأقدمية بُ كفاة أصحاُّا.  الإشارة بُ النص إبٔ انتهاء الصفحات بُ ات١خطوط الذم رمزت إليو بالأصل, كما بُ الشكل اللوح/ النسخة اء الوجو, كالشكل ات١خطوط, كذلك ليسهل الرجوع إبٔ ات١خطوط عند اتٟاجة.  ترتٚت لأغلب الأعلبـ الواردة بُ نص ات١ؤلف سول ما كاف من إضافتي من صحيح البخارم فلم أترجم ت٢م, كما أني بٓ أترجم للصحابة كاكتفيت بالتًضي عنهم, كبٓ أترجم للمشهورين الذين أغنت شهرتهم عن التًتٚة ت٢م.  عند إحالة ات١ؤلف لشرح حديث بُ مكاف سابق فإني أشتَ إبٔ موضع ذلك اتٟديث بُ فتح البارم اتٟاشية.  بياف معاني ات١فردات اللغوية الغريبة  التعريف بالبلداف كالأماكن, كالقبائل  التعريف بالطوائف كالفرؽ كات١ذاىب الفقهية.  كضع رموز مستخدمة بُ التحقيق كىي على النحو ا أكلان:  للآيات القرآنية ثانيان: ( ) للؤحاديث النبوية. ثالثان: " " للؤقواؿ ات١طابقة لنص قائلها. رابعان: [ ] للزيادات ات١ضافة إ النسخة الأصل, كتصويب التحريف كالنصوص ات١ضافة من اتٞامع الصحيح للبخارم.  كضع الفهارس العامة كات١شتملة على ا أكلان: فهرس الآيات القرآنية. ثانيان: فهرس الأحاديث النبوية. ثالثان: فهرس الآثار. رابعان: فهرس الأعلبـ. خامسان: فهرس القبائل كالبلداف كالأماكن كات١دارس. سادسان: فهرس ات١صادر كات١راجع. ثامنان: فهرس ا﵀تويات. 

11 اقتضت طبيعة البحث أف يتكوف من مقدمة, كقسمتُ, أما ات١قدمة فقد تضمنت: أت٫ية ات١وضوع كأسباب اختياره, كخطة البحث. أما القسم الأوؿ فهو قسم الدراسة:وفيو ثلاثة مبحثاف: ات١بحث الأكؿ: التعريف بالإماـ الأىدؿ كحياتو العلمية, كفيو ثلبثة مطالب: ات١طلب الأكؿ: اتٟياة الشخصية (اتٝو كنسبو كمولده كأبرز مشاتٮو...كفاتو). ات١طلب الثاني: حياتو العلمية كآثاره. ات١طلب الثالث: عقيدتو كمذىبو. ات١بحث الثاني: دراسة ات١خطوط, كفيو تٜسة مطالب: ات١طلب الأكؿ: اسم الكتاب, كنسبتو إبٔ ات١ؤلف. ات١طلب الثاني: مصادره كمراجع و. ات١طلب الثالث: منهج ات١ؤلف بُ كتابو. ات١طلب الربع: ت٦يزاتو كأىم ات١آخذ عليو. ات١طلب ات٠امس: كصف ات١خطوط. القسم الثاني: قسم التحقيق: النص ا﵀قق: من بداية كتاب القدر إبٔ نهاية كتاب التوحيد. الباحث: فاروؽ ىادي علي يحيى

11

12 ىو الإماـ العلبمة السيد شيخ الإسلبـ ت٤مد بن أتٛد بن عبد البارم الأىدؿ اتٟسيتٍ التهامي (ُ). كينتهي نسبو إبٔ اتٟستُ بن علي بن أبي طالب ػ رضي ا﵁ عنهم ػ, كقد اتفقت ات١صادر التي ترتٚت لو أنو كلد بُ ات١راكعة, من أعماؿ ت٤افظة اتٟديدة, مكاف أبائو كأسلبفو, سنة إحدل كأربعتُ بعد ات١ائتتُ كالألف (ُُِْىػ), كيعزز ىذا الاتفاؽ كت٬علو صحيحان ما أكرده الوشلي بُ نشر الثناء اتٟسن بُ ترتٚة ابن الأىدؿ لنفسو بقولو: "كاف مولدم بُ شهر ذم القعدة اتٟراـ لعلو ت٠مسة عشر مضت منو, كذلك سنة إحدل كأربعتُ بعد الألف كات١ائتتُ( ُُِْىػ)"(ِ). نشأ ابن الأىدؿ بُ ات١راكعة, التي كانت مناران للعلم, كملتقى للعلماء, كطلبب العلم, فكانت لو فرصة مناسبة لينهل من منابع العلوـ, كبيئة خصبة لتنوع م عارفو, كتعدد فنونو, لاسيما كىو من أسرة اشتهرت بالعلم, كنالت الريادة فيو لعدة قركف متتالية, كلا أدؿ على ذلك من قوؿ عبد الرتٛن بعكر عند ترتٚتو لبعض أعلبمهم حيث قاؿ: "ىذا البيت يكاد يتفرد بالكثرة الكاثرة كات٠تَية الوافرة, التي رتٔا لا يساميو فيها سواه, فمنذ سبعة قركف, كعلى امتداد سبعة كدياف, من مور إبٔ موزع, كعلماؤه الأعلبـ كأكلياؤه ات١صلحوف يتتابعوف بُ كل جيل كقبيل, كلا عجب, فإنو يرقى إبٔ سدة النبوة, كيتصل بسماء الرسالة, كما على ذلك من مزيد, كلو ذىبنا لذكر كبار رجالات ىذا البيت لأتينا تٔجلدات...." (ّ). كقد نشأ بُ بداية حياتو بُ حًجٍر كالديو إبٔ سن التمييز, فقرأ القرآف كحفظو عن ظهر قلب حفظان متقنان (ْ) بركاية قالوف, على يد شيخ كالده كأعمامو الفقيو اتٟافظ أتٛد بن حستُ الفلبحي, كما تعلم على يديو (ُ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن على بعض أرباب الفضل كالكماؿ من أىل اليمن, لإتٝاعيل ين ت٤مد الوشلي, التهامي, (ت: ُّٔٓىػ), تح: إبراىيم أتٛد ات١قحفي, مكتبة الإرشاد ػ صنعاء, ط ُ, ُِْْىػ ػ ََِّـ: ُ/ّّٖ, كنيل الوطر من تراجم رجاؿ اليمن بُ القرف الثالث عشر, ﵀مد بن ت٤مد بن ت٭تِ زبارة, (ت: ُُّٖىػ), تح: عادؿ أتٛد عبد ات١وجود, كأخركف, دار الكتب العلمية ػ بتَكت, طُ, ُُْٗىػ ػ ُٖٗٗـ: ِ/ِٕٔ, ك الأعلبـ, ت٠تَ الدين بن ت٤مود بن ت٤مد بن علي بن فارس, الزركلي الدمشقي (ت: ُّٔٗىػ), دار العلم للملبيتُ, ط ُٓ, ََِِـ: ٔ/ُٗ, كىجر العلم كمعاقلو بُ اليمن, لإتٝاعيل بن علي الأكو ع, (ت: ََِٖـ), دار الفكر ات١عاصر ػ بتَكت, كدار الفكر ػ دمشق, طُ, ُُْٔىػ ػ ُٓٗٗـ: ْ/َُِٓ, مصادر الفكر الإسلبمي بُ اليمن, لعبد ا﵁ بن ت٤مد اتٟبشي, اَّمع الثقابُ, أبو ظبي, ُِْٓىػ ػ ََِْـ: ٕٓ, كمعجم ات١ؤلفتُ, لعمر بن رضا بن ت٤مد راغب بن عبد الغتٍ كحالة الدمش ق (ت: َُْٖىػ), مكتبة ات١ثتٌ - بتَكت, دار إحياء التًاث العربي ػ بتَكت: ٖ/ِّٕ. (ِ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّٗ. (ّ) كواكب تٯنية بُ تٝاء الإسلبـ, لعبد الرتٛن بعكر, دار الفكر ات١عاصر ػ بتَكت, كدار الفكر ػ دمشق, ط ُ, َُُْىػ ػ َُٗٗـ: ُِٓ. (ْ) نيل الوطر: ِ/ِٕٔ.

13 الكتابة حتى أتقنها جيدان فأصبح بعد ذلك ت٭سن ات٠ط, كرسم اتٟركؼ, ككاف كالده يعتتٍ بو كلا يأمره تٔباشرة شيء من أمور الدنيا, كلا يأذف لو بُ ات٠ركج إبٔ بلد من البلداف بل من الدار إبٔ ات١سجد, كيعرضو على أىل الفضل من العلماء رجاء أف ينفعو ا﵁ بدعوة أحدىم, ككاف يقرأ القرآف على كالده كيدارسو فيو كل ليلة, كبُ عاـ تٜسة كتٜستُ بعد ات١ائتتُ كالألف قبل كفاة كالده بسنة بدأ بُ طلب العلم على يد عدد من العلماء(ُ). كاستمر بُ التحصيل كطلب العلم بُ كل الفنوف حتى شهد لو أقرانو كمدرسوه بسعة فهمو, كقوة حفظو, فقرأ بُ ت٥تلف العلوـ كالفقو, كالنحو الصرؼ, كالبياف, كالأصوؿ كات١نطق, كاتٟديث كالتفستَ, كغتَ ىا من العلوـ, كاف يتمتع بذاكرة قوية, كذكاء حاد, كفهم ثاقب, كقد قاؿ عنو الوشلي: "قد تٚع ا﵁ لو بتُ الفهم كاتٟفظ, كقلما ت٬تمعاف إلا لذم عناية ربانية, كذلك ت١ا بينهما من التضاد الذم لا تٮفى" (ِ). كبعد حياة حافلة بالعلم كالتعليم, توبُ العلبمة ت٤مد بن أتٛد بن عبد البارم الأىدؿ, بُ عاـ تٙاف كتسعتُ بعد ات١ائتتُ كالألف, (ُِٖٗىػ), قبيل الفجر بُ شهر ا﵁ ا﵀رـ, ليلة الأحد, كعمره سبع كتٜسوف سنة, ككصل خبر كفاتو إبٔ مكة بُ أياـ الشيخ أتٛد دحلبف, (ت: َُّْىػ), فصلى عليو صلبة الغائب بات١سجد اتٟراـ, كدفن تٔقبرة جده الشيخ ع لي الأىدؿ شرؽ ات١راكعة تّوار أسلبفو ػ رتٛهم ا﵁ ػ (ّ). (ُ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّٗػ َّْ. (ِ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّٖ. (ّ) نيل الوطر: ِ/ِٖٔ, كىجر العلم: ْ/َُِٓ, ككواكب تٯنية: ِْٓ.

14 أتيح للعلبمة الأىدؿ أف يتلقى العلم على عدد كثتَ من الشيوخ الأعلبـ بُ عصره, فانطلق ت٨و العلم ينهل من معينو منذ صغره, فأبٓ إت١امان كاسعان بكثتَ من العلوـ كالفنوف ات١ختلفة, حتى تبوأ مكانة علمية عظيمة, يرجع الفضل فيها بعد ا﵁ عزكجل إبٔ شيوخو الذين اتصل ُّم, كتتلمذ على أيديهم كتٯكن ذكر بعضهم فيما يأبٌ: العلبمة عبد ا﵁ بن إبراىيم الأىدؿ (ت: ُِّٔىػ )(ُ). العلبمة سراج اتٟنفي (ت: ُِْٔىػ)(ِ). العلبمة عثماف الدمياطي (ت: ُِٓٔىػ)(ّ). الشيخ ت٤مد بن ات١ساكل الأىدؿ (ت: ُِٔٔىػ)(ْ), قاؿ الأىدؿ: "كت٦ن أخذت عنو كلازمتو السيد العلبمة ت٤مد بن ات١ساكل الأىدؿ, قرأت عليو بُ علم العركض كالقوابُ كانتفعت بو جزاه ا﵁ عتٍ ختَان, كبٕ منو إفادات, ككاف ت٭بتٍ كيسميتٍ ف قيو ات١ذىب ابن الرفعة...." (ٓ). الشيخ ت٤مد بن عثماف ات١تَغتٍ ات١كي (ت: ُِٖٔىػ)(ٔ) يقوؿ الأىدؿ: "كت٦ن أجازني إجازة عامة بعد أف قرأت عليو شيئان من أكائل شرح الألفية لابن عقيل, كشيئان من تٖفة ا﵀تاج لابن حجر, العلبمة ا﵀قق ت٤مد بن عثماف ات١تَغتٍ ات١كي ػ رتٛو ا﵁ ػ"(ٕ). العلبمة عبد ا﵁ بن عبد البارم الأىدؿ (ت: ُُِٕىػ)(ٖ), يقوؿ الأىدؿ بُ اتٟديث عنو كقد سافر معو إبٔ اتٟج: "كقرأت عليو متن تٚع اتٞوامع بُ أصوؿ الفقو, كشيئان من شرح الورقات لابن إماـ الكاملية, كشيئان من شرح ابن دقيق العيد على العمدة"(ٗ). الشيخ عبد الرتٛن بن عبد ا﵁ الأىدؿ (ت: ُُِٖىػ)(َُ) كقد صرح الأىدؿ بُ السماع منو عند زيارتو لو إبٔ ات١راكعة, فقاؿ: "تٝعت عليو أكائل شرح الألفية للؤشموني, فدعا بٕ تٓتَ عندما جاء زائران إبٔ ات١راكعة"(ُ). (ُ) ينظر ترتٚتو بُ نشر الثناء اتٟسن: ُ/ُٖٗ. (ِ) نيل الوطر: ِ/ِٕٔ. (ّ) نيل الوطر: ِ/ِٕٔ. (ْ) ينظر ترتٚتو بُ نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّٕٖ. (ٓ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّْ. (ٔ) ينظر ترتٚتو بُ الأعلبـ: ٔ/ِِٔ. (ٕ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّْْ. (ٖ) ينظر ترتٚتو بُ ىجر العلم: ْ/َُِْ. (ٗ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّٔ. (َُ) ينظر ترتٚتو بُ نشر الثناء اتٟسن: ُ/ُِٖ.

15 كالعلبمة ت٤مد بن عبد البارم الأىدؿ (ت َُِٗىػ)(ِ). العلبمة اتٟسن بن عبد البارم الأىدؿ (ت: ُِّٗىػ)(ّ). العلبمة اتٟسن بن إبراىيم ات٠طيب. كلو مشايخ آخركف أخذ عليهم كدرس على أيديهم أعرضنا عن ذكرىم ىنا خشية الإطالة (ْ). لابن الأىدؿ تلبمذة كثر, فقد ذاع صيتو بُ كل مكاف؛ ت١كانتو العلمية الرفيعة فجاء التلبمذة من كل حدب كصوب لينهلوا من علمو كيستفيدكا من معارفو, كسأقتصر على أشهرىم ىنا كىم: أبو القاسم بن عبد الرتٛن الأىدؿ (ت: َُّٕىػ)(ٓ). ت٤مد بن عبد ا﵁ بن ت٤مد بن عبد البارم الأىدؿ (ت: َُُّىػ)(ٔ). ت٤مد بن عبد القادر بن عبد البارم الأىدؿ (ت: ُِّٔىػ)(ٕ). عبد البارم بن أتٛد الأىدؿ (ت: ُّّٓىػ)(ٖ). عبد الرتٛن بن ت٤مد بن عبد البارم الأىدؿ (ت: ُِّٓىػ)(ٗ). ت٤مد يوسف جىدٍم الزبيدم(َُ). ت٤مد بن ت٤مد أبو حربة (ُُ). ات١ساكل بن ت٤مد ات١يزجد (ت: ُِّْىػ). كغتَىم كثتَ ذكرىم أصحاب التاريخ عند ترتٚتهم لو بُ كتبهم التي ذكرتها سابقان بُ مصادر التًتٚة. لقد أثتٌ العلماء على العلبمة ت٤مد بن أتٛد عبد البارم الأىدؿ, كبينوا مكانتو كفضلو, ككصفوا حالو كعلمو كعبادتو كتواضعو, فهذا الوشلي يقوؿ عنو: "كاف إمامان راسخان بُ تٚيع العلوـ, كطودان شات٥ان لا يبلغ (ُ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن: ُ/ِّْ. (ِ) ينظر تر تٚتو بُ نشر الثناء اتٟسن: ُ/ِّْ. (ّ) نيل الوطر: ِ/ِٕٔ. (ْ) ينظر: نيل الوطر: ِ/ِٕٔ. (ٓ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن: ُ/ُُٗ. (ٔ) ينظر: ىجر العلم: ْ/َُِٕ. (ٕ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن: ُ/َّٔ. (ٖ) ينظر: ىجر العلم: ْ/َُِٗ. (ٗ) ينظر: ىجر العلم: ْ/َُِٖ. (َُ) ينظر: مصادر الفكر الإسلبمي: َّّ. (ُُ) ينظر: نشر الثناء اتٟسن: ّ/ٖٕ.

16 مداه إلا أربا ب اتًٟجىى كالفهوـ, متضلعان بُ علمي ات١عقوؿ كات١نقوؿ, متبحران بُ علمي الفركع كالأصوؿ, لاسيما علمي الفقو كاتٟديث من الشركح كات١توف..." (ُ). كقاؿ عنو زبارة: "ككاف لو الباع الطويل بُ تٚيع الفنوف, لاسيما الفقو كاتٟديث" (ِ). كقاؿ عنو الأكوع بُ كتابو ىجر العلم: "عا بٓ ت٤قق بُ علوـ اتٟديث كالفقو, كعلوـ العربية, كلو مشاركة قوية بُ علوـ أخرل, اشتغل بالتدريس كالإفتاء كالتأليف" (ّ). كمن الأدلة ات١اثلة للعياف على مكانة ات١ؤلف العلمية كثرة ات١صنفات التي تركها بُ شتى الفنوف, كت٥تلف العلوـ, كقد بلغت بُ إحصائية لبعض الباحثتُ(ْ)( تسعان كتٜستُ كتابان ) تتفاكت بتُ الطويل كالقصتَ, كتتنوع بُ مادتها فقد ألف بُ علوـ القرآف كاتٟديث, كعلم التوحيد, كالفقو كأصولو, كالستَة النبوية, كالتصوؼ, كعلم الكلبـ, كالنحو, كعلم اتٟساب كات١ساحة, كالتًاجم, كبُ ىذه العجالة تٯكننا إيراد بعض ات١ؤلفات التي تركها كمنها (ٓ):  بغية أىل الأثر فيما اتفق لو كلأبيو صحبة ختَ البشر (ٔ), طيبع بُ القاىرة عاـ: ُِّٔىػ, مع رسالة بُ أكائل كتب اتٟديث ﵀مد سنبل.  سلم القارم لصحيح البخارم, كىو كتابنا ىذا (ٕ).  الفتاكل اتٟديثية(ٖ) يقع بُ ت٣لد, كيوجد بُ مكتبة طاىر ت٤مد طاىر الأىدؿ بُ ات١راكعة (ت٥طوط). (ُ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّٖ. (ِ) نيل الوطر: ِ/ِٕٔ. (ّ) ىجر العلم: ْ/َُِٓ. (ْ) ينظر: مقدمة كتاب تنقيح الفوائد على أبيات الشواىد, ﵀مد بن أتٛد عبد البارم الأىدؿ, (ت: ُِٖٗىػ), تح: ماجد ت٤مد عبده البحر, ر سالة ماجستتَ تقدـ ُّا الباحث إبٔ جامعة عدف, إشراؼ: أ.د/ عبد ات١نعم أتٛد صابّ, ُِْٖىػ ػ ََِٖـ: ُٔ, كما بعدىا. (ٓ) استفدت بُ بياف مواضع الكتب من مقدمة رسالة ات١اجستتَ بُ تٖقيق: كتاب تنقيح الفوائد على أبيات الشواىد, ﵀مد بن أتٛد عبد البارم الأىدؿ, (ُِٖٗىػ), تح: ماجد ت٤مد عبده البحر. (ٔ) الأعلبـ: ٔ/ُٗ, ىجر العلم: ْ/َُِٓ. (ٕ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ِّْ, كنيل الوطر: ِ/ِٕٔ, مصادر الفكر الإسلبمي: ٖٗ. (ٖ) نشر الثناء اتٟسن: ُ/ّّْ, كىجر العلم: ْ/َُِٔ.