السرعة في قراءات السبعة

السرعة في قراءات السبعة 320 ووص (سَلَىسِلََ ۡ ) [4] حق وحمزةُ وذكوٍ وحفصٌ (1), و(قَوَارِيرَا۠ۡ)(2) لُغي ةٌ وحمزةُ وحفصٌ (3), ووافق في الثاني مك(4), وقيصي ري وقف ا آخِ ري (سَلَىسِلََ ۡ ) حمزةُ وقنبلُ (5), وبخلفٍ بزٍّ وذكوٍ وحفصٌ (9), و(قَوَارِيرَا۠ۡ) حمزةُ (8), ووافق في الثاني حق وذكوٍ وحفصٌ (7). ولم يـُنـي وِّ نْ (ف ِۡ ُ أ)(9) نـيفي رٌ وصُ حبةٌ , وفـي تي حي ه ابنٌ (11), و(دَكََّٓءَۡ ) بأعرافٍ [143] بعد مدٍّ وهمزٍ شفا(11), (1)والباقون بالصرف من الضد, أي بالتنوين في الوصل, وسيذكر مذاهبهم في الوقف. انظر التيسير ص 514 , والشاطبية البيت1193 (2)وردت في موضعين: الإنسان 15 ,19 (3)والباقون بالصرف من الضد, أي بالتنوين في الوصل, وسيذكر مذاهبهم في الوقف انظر التيسير ص514 , والشاطبية البيت 1194 (4)فيكون ترك الصرف في الثاني لابن كثير وأبَ عمرو وابن عامر وحفص وحمزة والباقون بالصرف من الضد, أي بالتنوين في الوصل, وسيذكر مذاهبهم في الوقف. انظر التيسير ص514, والشاطبية البيت 1195 (5)والباقون بالوقف بالألف من الضدانظر التيسير ص514, والشاطبية البيت 1193 و1194 (9)أي أن لهم الوقف بالألف والوقف على اللام, والوجهان لهم في التيسير والشاطبية فأما حفص فقد قرأ الداني بالإثبات له على أبَ الحسن, وهو طريق التيسير, وبالحذف على أبَ الفتح, وهو غير طريق التيسير, وأما البزي فقد قرأ بالحذف له على الفارسي, وهو طريق التيسير, وبالإثبات على أبَ الحسن وأبَ الفتح, وهو غير طريق التيسير, وأما ابن ذكوان فقد قرأ بالحذف له على الفارسي, وهو طريق التيسير, وبالإثبات على أبَ الحسن وأبَ الفتح, وهو غير طريق التيسير. انظر روضة المالكي 2/982, والتيسير ص514 ,وتلخيص ابن بليمة ص158, وغاية أبَ العلاء2/999 ,والشاطبية البيت 1193, والنشر2/394 (8)أي أن حمزة وقف في الموضعين بغير ألف, والباقون بالألف من الضد إلا ما سيُذكر لابن كثير وأبَ عمرو وابن ذ كوان وحفص. انظر التيسير ص514, والشاطبية البيت 1194 و1195 (7)فيكونلابن كثير وأبَ عمرو وابن ذكوان وحفص وحمزة الوقف بغير ألف في الموضع الثاني, والباقون بالألف من الضد. انظر التيسير ص514 و515, والشاطبية البيت 1194 و1195 (9)وردت في موضعين: الإسراء 23 ,والأنبياء98 (11)فيكون لابن كثير وابن عامر فتح الفاء بدون تنوين, ولأبَ عمرو وصحبة كسر الفاء من الضد من غ تنوين, وللباقين كسر الفاء وتنوينها من الضد. انظر التيسير ص342, والشاطبية البيت 717 (11)والباقون بقصر الكاف وتنوينها وحذف الهمزة من الضد انظر التيسير ص293, والشاطبية البيت 998

السرعة في قراءات السبعة 321 وبكهفٍ [97] ثِقْ (1), و(شََُكََٓۡ ءَۡ) بأعرافٍ [191] بعد ضم كسرٍ وتحريكٍ ومدٍّ وهمزٍ نـي في رٌ وصُ حبةٌ (2()3), و(عَمِۡلَۡ) بهودي [49] مع فتحِ ضمِّ آخِ رٍ بعد كسرٍ ونصبِ رفعِ تلوٍ عي لٍ (4). (1)والباقون بقصر الكاف وتنوينها وحذف ا لهمزة من الضد. انظر التيسير ص 354, والشاطبية البيت998 (2)في كلا النسختين (نفر وصحبة), وهو خطأ, والصحيح أن يقال (نفر وصحاب (3)والباقونبكسر الشين من قيد المؤلف وإسكان الراء و قصر الكاف وتنوينها وحذف الهمزة من الضد. انظر التيسير ص299, والشاطبية البيت 811 (4)والباقون بفتح الميم من الضد وضم اللام من قيد المؤلف وتنوينها من الضد ورفع (غَيُۡۡ ) من قيد المؤلف. انظر التيسير ص315, والشاطبية البيت 859

السرعة في قراءات السبعة 322 ذكر همزة القطع والوصل قيطيعي الهمزي(1) في(عۡلَمُۡ َ قَالَۡأ ) مع تحريكِ الميمِ بضمٍّ ببقرةٍ [259] ظِل(2) , و(سِۡۡۡ َ فَأ)(3) و(سِۡۡۡ َ نۡۡأ َ أ)(4()5) [ كسرِ النونِ (9) غير حِرْمٍ (8), و (تۡبَعَۡ َ أ)(7()9) قبل خفٍّ بسكونٍ (11) بكهفٍ ذاعي (11), و(جَِۡعُوا ۡ َ أ)(12) بطه [94] مع كسرِ ميمٍ غير بصرٍ (13), و (ۡ َ أدۡرَكَۡ) قبل خفٍّ بسكونٍ وقصرِ دالٍ بنملٍ [99] حق(14), و(تَََّّذۡنَىهُمۡۡ َ أ) بصادٍ [93] حِجازٌ وعاصمٌ (15). (1)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (2)والباقون بهمزة وصل مكسورة في الابتداء وإسكان الميم من الضد. انظر التيسير ص 242, والشاطبية البيت 523 (3)وردت في ثلاثة مواضع: هود 71, والحجر95, والدخان23. انظر المعجم المفهرس ص112 (4)وردت في موضعين: طه 88, والشعراء 52. المصدر السابق ص112 (5)(فأسر وأن) ساقطة من أ (9)ما بالمعقوفتين ساقط من أ, وهو في ب هكذا (مع سكون وكسر النون), ولا يصح الكلام إلا بحذف الواو, فلذلك حذفتها. (8)وحرم بهمزة وصل مكسورة في الابتداء من الضد, وكسر النون التي في الكلمة الثانية من قيد المؤلف, وذلك من أجل التقاء الساكنين. انظر التيسير ص319, والشاطبيةالبيت 895 (7)وردت في ثلاثة مواضع: الكهف 75 ,79 ,92, ولفظها في الموضع الأول بالفاء(تۡبَعَۡ َ فَأ). (9)في أ(تۡبَعَۡ َ فَأ) بدل (تۡبَعَۡ َ أ), وما أثبته من ب؛ وذلك حتى تشمل الكلمة مواضع الخلاف الثلاثة. (11)في أ (وسكون) بدل (بسكون (11)والباقون بهمزة وصل مكسورة في الابتداء وتشديد وفتح التاء من الضد انظر التيسير ص352, والشاطبية البيت 749 (12)لفظ الكلمة القرآنية بالفاء (جَِۡعُوا ۡ َ فَأ). (13)وأبو عمرو بهمزة وصل مكسورة في الابتداء وفتح الميم من الضد انظر التيسير ص393, والشاطبية البيت 788 (14)والباقون بهمزة وصل مكسورة في الابتداء وتشديد وفتح الدال ومدها من الضد انظر التيسير ص399 , والشاطبية البيت 941 (15)والباقون بهمزة وصل مكسورة في الابتداء من الضد انظر التيسير ص439, والشاطبية البيت 1113

السرعة في قراءات السبعة 323 و(1) في(ۡ َ أشۡدُدۡۡ ) بطه [31] شامٍ(2), و(دۡخِلُوٓا ۡ َ أ) مع كسرِ ضمِّ ثالثٍ بغافرٍ [49] نافعٌ وصِحابٌ(3), وكذا (ۡ َ أنظِۡرُونَا) بحديدٍ [13] حمزةُ(4). وبكسرٍ(إِلَۡاسَۡ )(5) بصافاتٍ [123] كلٌّ بخلفِ ذكوٍ (9). (1)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (2)والباقون بهمزة وصل من الضد, مضمومة في الابتداء من قيد المؤلف انظر التيسير ص392, والشاطبية البيت 783 (3)والباقون بهمزة وصل من الضد, مضمومة في الابتداء من قيد المؤلف, مع ضم الخاء من قيد المؤلف أيض ا انظر التيسير ص443, والشاطبية البيت 1112 و1113 (4)والباقون بهمزة وصل من الضد, مضمومة في الا بتداء من قيد المؤلف, مع ضم الظاء من قيد المؤلف أيض ا. انظر التيسير ص471, والشاطبية البيت 1192 (5)في أ (و(إِلَۡاسَۡ ) مكسور ا) بدل (وبكسرٍ (إِلَۡاسَۡ )), وما أثبته من ب. (9)أي أن لابن ذكوان وجه بهمزة الوصل وإذا ابتدأ فتح الهمزة, ووجه آخر بهمزة القطع المكسورة كالباق والوجهان لابن ذكوان في التيسير والشاطبية, وبالوصل قرأ الداني على الفارسي عن قراءته على النقاش عن الأخفش, وهو طريق التيسير, وبالقطع قرأ على سائر شيوخه, وهو غير ط ريق التيسير, وذكر ابن الجزري أن الداني قال عن وجه الوصل بأنه غير صحيح, وردَّ عليه في ذلك, ومما قال «ثبت عندنا ثبوتا قطعيًّ ا أخذ الداني نفسه بهذا الوجه , وصحَّ ت عندنا قراءة الشاطبي رحم ه الله تعالى بذلك على أصحاب أصحابه, وهم من الثقة والعدالة والضبط بمكان لا مزيد عليه , حتى أن الشاطبي سوَّ ى بين الوجهين جميع ا عنده في إطلاقه الخلاف عن ابن ذكوان, ولم يُ شِ ر إلى ترج يح أحدهما ولا ضعفه كما هي عاداته فيما يبلغ في الضعف مبلغ الوهم و الغلط, فكيف بما هو خطأ محض؟ والله تعالى أعلم» .انظرغاية ابن مهران ص 115, والهادي ص472 ,والتيسير ص433, والشاطبية البيت 997, والنشر2/357

السرعة في قراءات السبعة 324 ذكر التقديم والتأخير أيخَّري المسمَّى في (َٰىتَلُوا ۡ ) بآلِ عمراني [195] و(يَقۡتُلُونَۡ) ببراءةٍ [111] شفا(1) , والهمزي(نَۡآۡءَۡ)(2) ذكوٍ(3), والنوني(يَتَنَىجَوۡنَۡ ) [7] مع تحريكِهِ ومدِّهِ ضمِّ الجيمِ(4) غير حمزةي(5), والياءي(9) في بابِ(يَايَۡ سُۡ ) [(8()7) مع إبدالِ الهمزِ مدًّا بز بخلفٍ (9), والمدَّ بعد شدٍّ بفتحٍ(سَحَّىر ۡ ) بأعرافٍ(11) [112] ويونسي [89] (1)أي بتأخير الفعل الذي سمُِّيي فاعله على الفعل الذي لم يُسيمَّ فاعله, فقرأ حمزة والكسائي في آل عمران (وَقُتِلُوا ۡوََٰىتَلُوا ۡ ) وفي التوبة (فَيُقۡتَلُونَۡوَيَقۡتُلُونَۡ ), والباقون بتقديم الفعل الذي سمُِّيي فاعله على الفعل الذي لم يُسيمَّ فاعله من الضد , فقر ؤوا في آل عمران (وََٰىتَلُوا ۡوَقُتِلُوا ۡ ) وفي التوبة (فَيَقۡتُلُونَۡ وَيُقۡتَلُونَۡ). انظر التيسير ص259, والشاطبية البيت575 (2)وردت في موضعين: الإسراء 73, وفصلت51 (3)والباقون بتقديم امزة على الألف من الضد (وَۡنَۡ ۡ َۡا). انظر التيسير ص344, والشاطبية البيت 729 (4)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (5)وحمزة بتقديم النون على التاء مع سكون النون وقصرها من الضد وضم الجيم من قيد المؤلف (وَيَۡنتَجُۡونَۡ). انظر التيسير ص472, والشاطبية البيت 1195 (9)ما بالمعقوفتين ساقط من أ (8)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (7)وذلك في خمسة مواضع, وهي (يَايَۡ سُۡ ) في موضعين: يوسف: 78, والرعد 31, و (ٱسۡتَىۡ يَۡسُوا ۡ ) [71], و(ٱسۡتَىيَۡ سَۡ ) [111], و(تَايَسُوا ۡ ) [يوسف78], وحدَّدها المؤلف بسورتي يوسف والرعد حتى يخُرج باقي المواضع, كموضع العنكبوت (يَئِسُوا ۡ ) [23]. (9)والباقون والوجه الثاني للبزي بتقديم الياء الثانية على الهمزة وإسكانها وإبقاء الهمزة مفتوحة من غير إبدال من الضد (يَا يۡۡ ۡ َۡسُۡ ) و(ٱسۡتَيۡۡ ۡ َۡسُوا ۡ ) و(ٱسۡتَيۡۡ ۡ َۡسَۡ ) و(تَا يۡۡ ۡ َۡسُوا ۡ ), وتأخير الياء للبزي من التيسير والشاطبية, وبه قرأ الداني على عبدالعزيز الفارسي, وهو طريق التيسير, وتقديمها له من زيادات الشاطبية, وبه قرأ الداني على أبَ الحسن وأبَ الفتح, وهو غير طريق التيسير. انظر التيسير ص 323 ,والكامل ص379 ,والشاطبيةالبيت 872, والنشر1/415 (11)ما بين المعقوفتين ساقط من أ

السرعة في قراءات السبعة 325 و(عَلَّىۡ مِۡ) [(1) بسبإٍ [3] شفا(2), وبعد كسرِ خاءٍ ويفْدٌ وأخٌ (خِتَىمُهُۥۡ مِسۡك ۡ ) [29](3). (1)ما بين المعقوفتين ساقط من أ (2)والباقون بتقديم الألف على الحاء وتخفيفها وكسرها من الضد (سَىحِر ۡ ), وتقديم الألف على اللام وتخفيفها وكسرها من الضد (عَىلِمِۡ ). انظر التيسير ص291 و421, والشاطبية البيت 993 و985 (3)والكسائي بتقديم الألف على التاء وفتح الخاء من الضد(خَىۡ تَمُهُۥ). انظر التيسير ص515, والشاطبية البيت 1115 ملاحظة: طريقة المؤلف في عرض خلافات القراء في الكلمات القرآنية هي بذكر الحكم ثم الموضع ثم القارئ ولكنه خالف هنا فذكر الحكم ثم القارئ ثم الم وضع؛ وذلك ليكون آخر كلامه (خِتَىمُهُۥۡمِسۡك ۡ ), رحمه الله رحمة واسعة. جاء في آخر النسخة أ: والحمد لله رب العالمين, وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم, تم بحمد الله وعونه بمدينة حماة على يد الفقير إلى الله تعالى أحمد محمد علي لسبع بقين من شوال سنة ثلاث عشر وسبعمائة, غفر الله لمصنفه ولكاتبه ولقارئه ولجميع المسلمين. وجاء في آخر النسخة ب: تم كتاب السرعة في قراءات الأئمة السبعة بحمد الله تعالى وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبو وسلم تسليم ا كثير ا.

السرعة في قراءات السبعة 326 الفهارس فهرس المصادر والمراجع فهرس الموضوعات

السرعة في قراءات السبعة 327 فهرس المصادر والمراجع المخطوط: 1-شرح السرعة في القراءات السبعة. لابن البارزي, ت 837هـ, نسخة مكتبة بلدية الإسكندرية, ضمن مجموع برقم: (القراءات والتجويد) 1/28. الرسائل العلمية 1-إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر. لأبَ العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي, ت 521هـ, تحقيق ودراسة عمر حمدان الكبيسي, رسالة لنيل درجة الماجستير, جامعة أم القرى, كلية اللغة العربية, فرع اللغة والنحو والصرف, 1413هـ 2-البستان في علوم القرآن, لشرف الدين ابن البارزي, ت 837هـ, من أول الكتاب إ نهاية سورة ال كهف, دراسة وتحقيق يحيى عبد ربه الزهراني, رسالة لنيل درجة الماجستير, جامعة أم القرى, كلية الدعوة وأصول الدين, قسم الكتاب والسنة, 1427هـ 3-فرائد المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني. لابن آجُرُّوم, ت823هـ, دراسة وتحقيق عبدالرحيم بن عبدالسلام نبولسي, رسا لة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في النحو والصرف, جامعة أم القرى, كلية اللغة العربية, فرع اللغة, 1418هـ- 1998م 4-الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية. لابن البارزي, ت 837هـ, دراسة وتحقيق عبدالله حامد السليماني, رسالة لنيل درجة الماجستير, جامعة أم القرى, ك لية الدعوة وأصول الدين, قسم الكتاب والسنة, 1419هـ- 1418هـ 5-منهج ابن الجزري في كتابه النشر مع تحقيق قسم الأصول وهو من أول الكتاب إ نهاية باب إفراد القراءات, إعداد السالم محمد محمود الشنقيطي, رسالة لنيل درجة الدكتوراه, جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامي ة, كلية أصول الدين, قسم القرآن

السرعة في قراءات السبعة 328 وعلومه1421هـ المطبوع: 1-إبراز المعاني من حرز الأماني. لأبَ شامة المقدسي, ت 995هـ, تحقيق وتقديم وضبط إبراهيم عطوه عوض, دار الكتب العلمية, بيروت. 2-أخبار النحويين البصريين. لأبَ سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي, ت 397هـتحقيق طه محمد الزيني ومحمد عبدالمنعم خفاجي, مطبعة مصطفى البابَ الحلبي, مصر, الطبعة الأولى 1384هـ- 1955م 3-الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة. لأبَ الطيب عبدالمنعم ابن غلبون, ت 379هـ, تحقيق وتعليق د. بشير أحمد دعبس, دار الصحابة للتراث بطنطا, الطبعة الأولى 1432هـ- 2111م 4-إرشاد المريد إلى مقصود القصيد. لعلي بن محمد الضباع, ت 1371هـ, مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح وأولاده, القاهرة. 5-الإضاءة في بيان أصول القراءة. لعلي بن محمد الضباع, ت 1371هـ, المكتبة الأزهرية للتراث, القاهرة, الطبعة الأولى. 9-الأعلامالدين الزركلي, ت 1399هـ, دار العلم للملايين, بيروت, الطبعة الخامسة 1971م 8-الإعلام بوفيات الأعلام. لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي, ت 847هـ, تحقيق مصطفى علي عوض وربيع أبو بكر عبدالباقي, مؤسسة الكتب الثقافية, بيروت, الطبعة الأولى 1413هـ- 1993م 7-الإقناع القراءات السبع. لأبَ جعفر أحمد بن علي الأنصاري, ت 541هـ, تحقيق

السرعة في قراءات السبعة 329 جمال الدين محمد شرف, دار الصحابة للتراث بطنطا 2113م 9-البداية والنهاية. لأبَ الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي, ت 884هـ, تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي, هجر للطباعة وال نشر, الجيزة, الطبعة الأولى 1419هـ- 1997م 11-البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. لمحمد بن علي الشوكاني, ت 1251هـ, دار الكتاب الإسلامي, القاهرة 11-البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة. لعبدالفتاح القاضي, ت 1413هـ, راجعه وأعد شواهده وأدلته صبري رجب كريم, دار السلام, القاهرة, الطبعة الأولى 1329هـ- 2117م 12-تاج العروس من جواهر القاموس. للسيد محمد مرتضى الزبيدي, ت 1215هـ اعتنى به د. عبدالمنعم خليل إبراهيم و أ. كريم سيد محمد محمود, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأولى 1427هـ- 2118م 13-تاريخ ابن الوردي. لزين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي, ت 849هـ دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأولى 1418هـ- 1999م 14-تاريخ القراءات في المشرق والمغرب. للدكتور محمد المختار ولد أباه, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الثالثة 2117م 15-التبصرة في القراءات السبع. لمكي بن أبَ طالب القيسي, ت 438هـ, اعت بتصحيحه ومراجعته جمال الدين محمد شرف, دار الصحابة للتراث بطنطا. 19-التذكرة في القراءات الثمان. لأبَ الحسن طاهر ابن غلبون, ت 399هـ, تحقيق د أيمن رشدي سويد, دار الغوثاني للدراسات القر آنية, دمشق, الطبعة الأولى 1431هـ- 2119م 18-تفسير القرآن العظيم. لأبَ الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي, ت 884هـ

السرعة في قراءات السبعة 330 صُحِّح بإشراف خليل الميس, دار القلم, بيروت, الطبعة الثانية 17-تلخيصالعبارات بلطف الإشارات في القراءات السبع. لأبَ علي الحسن بن خلف بن عبدالله بن بليمة, ت 514هـ, اعتنى به وعلق عليه جمال الدين محمد شرف, دار الصحابة للتراث بطنطا. 19-التمهيد في علم التجويد. للإمام ابن الجزري, ت 733هـ, تحقيق غانم قدوري الحمد, مؤسسة الرسالة, بيروت, الطبعة الأولى 1421هـ- 2111م 21-التيسير في القراءات السبع عمرو الداني, ت 444هـ, تحقيق أ. د. حا صالح الضامن, مكتبة الصحابة, الشارقة, الطبعة الأولى 1429هـ- 2117م 21-جامع البيان في القراءات السبع. لأبَ عمرو الداني, ت 444هـ, تحقيق أ عبدالرحيم الطرهوني ود. يحيى مراد, دار الحديث, القاهرة, 1428هـ- 2119م 22-الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف. لابن وثيق الأندلسي, ت 954هـ, تحقيق أ. د. غانم قدوري الحمد, دار عمار, عمَّان, الطبعة الأولى 1429هـ- 2119م 23-حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع. للإمام الشاطبي, ت 591هـ, ضبطه وصححه وراجعه محمد تميم الزعبي, مكتبة دا ر الهدى, جدة, الطبعة الثالثة 1418هـ- 1999م 24-حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات. لمحمد بن عبدالرحمن الخليجي, ت 1379هـ, دراسة وتحقيق عمر بن مالم ابه بن حسن بن عبدالقادر, أضواء السلف الرياض, الطبعة الأولى 1427هـ- 2118م 25-خزانة الأدب وغاية الأرب لأبَ بكر علي بن محمد بن حجة الحموي, ت 738هـ, المطبعة الأميرية بولاق 1283هـ 29-الدر النثير والعذب النمير في شرح التيسير. لعبدالواحد بن أبَ السداد المالقي, ت 815هـ, دراسة وتحقيق د. محمد بوطربوش, منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية

السرعة في قراءات السبعة 331 بالمملكة المغربية مطبعة البيضاوي, 1432هـ- 2111م 28-الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. لأحمد بن علي الشهير بابن حجر العسق ت 752هـ, دار إحياء التراث العربَ, بيروت 27-دليل الحيران على مورد الظمآن في فني الرسم والضبط. لإبراهيم المارغني التونسي ت 1349هـ, دراسة وتقد د. عبدالسلام محمد البكاري, دار الحديث, القاهرة, 1429هـ- 2115م 29-الدليل الشافي على المنهل الصافي. لأبَ المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي ت 784هـ, تحقيق وتقديم فهيم محمد شلتوت, مكتبة الخانجي, القاهرة 31-دول الإسلام. لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي, ت847هـ, حققه وعلق عليه حسن إسماعيل مروة, دار صادر, بيروت, الطبعة الأولى 1999م 31-الذيل على طبقات الحنابلة. لعبدالرحمن بن أحمد بن رجب, ت 895هـ, حققه د عبدالرحمن بن سليمان العثيمين, مكتبة العبيكان, الرياض, الطبعة الأولى 1425هـ- 2115م 32-الرائد معجم لغوي عص ري. لجبران مسعود, دار العلم للملايين, بيروت, الطبعة السابعة 1992م 33-ربح المريد في تحريرات الشاطبية. لمحمد هلالي الأبياري, ت 1343هـ, تحقيق وتعليق وليد بن رجب عجمي, مكتبة أولاد الشيخ للتراث, الجيزة, الطبعة الأولى 2117م 34-السبعة في القراءات. لابن مجاهد ال بغدادي, ت 324هـ, تحقيق د. شوقي ضيف دار المعارف, القاهرة, الطبعة الرابعة 2111م 35-سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي. لابن القاصح العذري, ت بعد 711هـ, تحقيق جمال الدين محمد شرف, دار الصحابة للتراث بطنطا, الطبعة الأو 1425هـ- 2114م

السرعة في قراءات السبعة 332 39-السلاسل الذهبية بالأسانيد النشرية من شيوخي إلى الحضرة النبوية. لأيمن رشدي سويد, دار نور المكتبات, جدة, الطبعة الأولى 1427هـ- 2118م 38-السلوك لمعرفة دول الملوك. لأحمد بن علي بن عبدالقادر العبيدي المقريزي, ت 745هـ, تحقيق محمد عبدالقادر عطا, دار الكتب العلمية, بيروت الطبعة الأولى 1417هـ- 1998م 37-شذرات الذهب في أخبار من ذهب. لابن العماد عبدالحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي الدمشقي, ت 1179هـ, حققه وعلق عليه محمود الأرناؤوط, أشرف على تحقيقه وخرج أحاديثه عبدالقادر الأرناؤوط, دار ابن كثير, بيروت, الطبعة الأولى 1413هـ- 1992م 39-شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك. لعبدالله بن عقيل العقيلي, ت 899هـ تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد, المكتبة العصرية, بيروت, 1424هـ- 2113م 41-شرح طيبة النشر في القراءات العشر. لأحمد بن محمد ابن الجزري, ت 735هـ دراسة وتحقيق د. شعبان محمد إسما عيل, المكتبة الفيصلية, مكة المكرمة, الطبعة الأولى 1432هـ- 2111م 41-شرح الهداية. لأبَ العباس أحمد بن عمار المهدوي, ت 441هـ, تحقيق ودراسة د حازم سعيد حيدر, دار عمار, عمَّان, الطبعة الأولى 1428هـ- 2119م 42-شرف الدين البارزي حياته العلمية وآثاره. لمحمد بن عدنان قيطاز, بحث منشور في مجلة التراث العربَ, الصادرة عن اتحاد كتَّاب العرب بدمشق, العدد 17, السنة الخامسة ربيع الثاني 1415هـ, كانون الثاني يناير 1975م 43-طبقات الشافعية. لأبَ بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة, ت 751هـ, تحقيق الدكتور الحافظ عبدالع ليم خان, مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الهند, الطبعة الأولى 1399هـ- 1989م

السرعة في قراءات السبعة 333 44-طبقات الشافعية. لعبدالرحيم الأسنوي, ت 882هـ, تحقيق كمال يوسف الحوت دار الكتب العلمية, بيروت, 1422هـ- 2111م 45-طبقات الشافعية الكبرى. لعبدالوهاب بن علي السبكي ت 881هـ, تحقيق عبدالفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي, دار إحياء الكتب العربية, القاهرة. 49-طبقات المفسرين. لمحمد بن علي بن أحمد الداوودي, ت 945هـ, راجع النسخة وضبط أعلامها لجنة من العلماء بإشراف الناشر, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأولى 1413هـ- 1973م 48-طيبة النشر في القراءات العشر. للإمام ابن الجزري, ت 733هـ, ضبطه وصححه وراجعه محمد تميم الزعبي, مكتبة دار الهدى, جدة, الطبعة الأولى 1414هـ- 1994م 47-العقد النضيد في شرح القصيد. للسمين الحلبي, ت 859هـ, دراسة وتحقيق د. أيمن رشدي سويد, دار نور المكت بات, جدة, الطبعة الأولى 1422هـ- 2111م 49-العنوان في القراءات السبع. لأبَ طاهر إسماعيل بن خلف الأندلسي, ت 455هـ حققه وقدم له د. زهير زاهد ود. خليل العطية, عالم الكتب, بيروت, الطبعة الأولى 1415هـ- 1975م 51-غاية الاختصار في قراءات العشرة أئمة الأمصار بَ العلاء الهمذاني, ت 599هـ, دراسة وتحقيق د. أشرف محمد فؤاد طلعت, الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة, الطبعة الأولى 1414هـ- 1994م 51-غاية النهاية في طبقات القراء. للإمام ابن الجزري, ت 733هـ, تحقيق جمال الدين محمد شرف ومحدي فتحي السيد, دار الصحابة للتراث بطنطا, الطبعة الأولى 1429هـ - 2119م 52-غيث النفع في القراءات السبع. لعلي النوري الصفاقسي, ت 1118هـ, تحقيق جمال الدين محمد شرف, دار الصحابة للتراث بطنطا, الطبعة الأولى 1425هـ-

السرعة في قراءات السبعة 334 2114م 53-الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني. لسليمان بن حسين الجمزوري, ت كان حيا عام 1197هـ, حققه وعلق عليه عبدالرازق بن علي موسى, دار الضياء طنطا, الطبعة الأولى 1424هـ- 2113م 54-فتح المجيد شرح كتاب العميد في علم التجويد للشيخ محمود علي بسة ت بعد 1398هـ. شرح محمد الصادق قمحاوي, ت 1411هـ, عالم الكتب, بيروت, الطبعة الأولى 1427هـ- 2118م 55-فتح الوصيد في شرح القصيد. لأبَ الحسن علي بن محمد السخاوي, ت 943هـ دراسة وتحقيق د. مولاي محمد الإدريسي الظاهري, مكتبة الرشد, الرياض, الطبعة الثانية 1429هـ- 2115م 59-الفهرس الشامل للتراث العربَ الإسلامي المخطوط, مؤسسة آل البيت, الأردن, مخطوطات القراءات, الطبعة الثانية 1415هـ 58-القراءات القرآنية تاريخها, ثبوتُا, حجيتها, وأحكامها. لعبدالحليم بن محمد الهادي قابة, إشراف ومراجعة وتقديم أ. د. مصطفى سعيد الخن, دار الغرب الإسلامي, بيروت, الطبعة الأولى 1999م 57-قلائد الجمان في الت عريف بقبائل عرب الزمان. لأبَ العباس أحمد بن علي القلقشندي, ت 721هـ, تحقيق إبراهيم الأبياري, دار الكتب الإسلامية ودار الكتاب المصري بالقاهرة ودار الكتاب اللبناني ببيروت, الطبعة الثانية 1412هـ- 1972م 59-الكافي في القراءات السبع. لابن شريح الرعيني الأندلسي ت 489هـ, تحقيق أحمد محمود عبدالسميع الشافعي, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأولى 1421هـ- 2111م 91-الكتاب. لعمرو بن عثمان بن قـينْبر, الملقب بـ ( سـيبويه), ت171هـ, تحقيق عبد

السرعة في قراءات السبعة 335 السلام محمد هارون, مكتبة الخانجي, القاهرة, الطبعة الثالثة 1417هـ- 1977م 91-كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. لمصطفى بن عبدالله الشهير بحاجي خليفة, ت 1197هـ, عني بتصحيحه وتعليق حواشيه محمد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلكه الكليسي, دار إحياء التراث العربَ, بيروت. 92-الكفاية الكبرى في القراءا العشر. لأبَ العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي, ت 521هـ, تحقيق عثمان محمود غزال, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأو 1427هـ- 2118م 93-الكنز في القراءات العشر. لأبَ محمد عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي, ت 841هـ دراسة وتحقيق د. خالد المشهداني, مكتبة الثقافة الدينية, القاهرة, الطبعة الأولى 1425هـ- 2114م 94-كنز المعاني شرح حرز الأماني. لمحمد بن أحمد الموصلي المعروف بشعلة, ت 959هـ, تحقيق جمال الدين محمد شرف, دار الصحابة للتراث بطنطا, الطبعة الأو 1427هـ- 2117م 95-كنز المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني. لإبراهيم بن عمر الجعبري, ت 832هـ, دراسة وتحقيق فرغلي سيد عرباوي, مكتبة أولاد الشيخ للتراث, الجيزة. 99-لسان العرب. لابن منظور, ت 811هـ, اعتنى به أمين محمد عبدالوهاب ومحمد الصادق العبيدي, دار إحياء التراث العربَ ومؤسسة التاريخ العربَ, بيروت, الطبعة الثانية 1418هـ- 1998م 98-اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة. لأبَ عبدالله محمد بن الحسن الفاسي, ت 959هـ, دراسة وتحقيق عبدالرحيم الطرهوني, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأو 2111م 97-اللباب في تُذيب الأنساب. لعز الدين ابن الأثير الجزري, ت 931هـ, مكتبة