قواعد تفسير القرآن الكريم أسسها المنطقية، استنباطها، قطعيتها

ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ - ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒﻗﺴﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔﺃﺳﺴﻬﺎ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ -ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ -ﻗﻄﻌﻴﺘﻬﺎﻗﻄﻌﻴﺘﻬﺎﻗﻄﻌﻴﺘﻬﺎﻗﻄﻌﻴﺘﻬﺎ ﻡ ﺑﻬﺎ ﺇﱃ ﳎﻠﺲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ّ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﺪ ﺒﺎﺕ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻟﺸ ّ ﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﺎﺩﻱ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻱﻫﺎﺩﻱ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻱﻫﺎﺩﻱ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻱﻫﺎﺩﻱ ﺣﺴﲔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻱ righttoleftspace /righttoleftspace ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻮﻳﺪﻱ 1431 ﻫـ 2010 ﻡ

/lftbrkt3 /e014/fe96/e016/fef4/e012/fe92/u0652/fedf/fe8d /e016/fee6/e014/fee3 /e012/feaa/e014/fecb/fe8d/e012/feee/u064E/fed8/u0652/fedf/fe8d /e013/fee2/fef4/e014/feeb/fe8d/e012/feae/e016/fe91/u0650/fe87 /e013/feca/u064E/fed3/e016/feae/e012/fef3 /u0652/feab/u0650/fe87/e012/feed /u064F/fede/fef4/e014/fecb/fe8e/e012/fee4/e016/feb3/u0650/fe87/e012/feed ... /rtbrkt3 :اﻝﺒﻘرة127 ( /lftbrkt3 /e013/fee8/e012/fee3/fe81 /e012/fee6/fef3/e014/feac/fc60/fedf/fe8d /fe8e/e012/feec/e008/fef3/u064E/fe83/fe8e/e012/fef3 /e012/feea/fc60/fee0/fedf/fe8d /fe8d/feed/e013/feae/e013/febc/fee8/u064E/fe97 /e016/fee5/u0650/fe87 /fe8d/feee /e016/fee2/u064F/fedc/e012/fee3/fe8d/e012/feaa/u0652/fed7/u064E/fe83 /e016/fe96/e00d/fe92/u064E/fe9c/e013/fef3/e012/feed /e016/fee2/u064F/fedb/e016/feae/e013/febc/fee8/e012/fef3 /rtbrkt3 : ﻤﺤﻤد 7( /lftbrkt3 /e016/fee6/e014/fee3 /fe8e/e012/fee8/u0652/fedf/e012/feb0/fee7/u064E/fe83 /fe8e/e012/fee3 /e012/fee5/feee/e013/fee4/u064F/fe98/u0652/fedc/e012/fef3 /e012/fee6/fef3/e014/feac/fc60/fedf/fe8d /e00a/fee5/u0650/fe87 /fef2/e014/fed3 /u0650/feb1/fe8e/e00a/fee8/fee0/e014/fedf /e013/fee9/fe8e/e00a/fee8/e00a/fef4/e012/fe91 /fe8e/e012/fee3 /e014/feaa/e016/fecc/e012/fe91 /e016/fee6/e014/fee3 /feef/e012/feaa/e013/feec/u0652/fedf/fe8d/e012/feed /e014/fe95/fe8e/e012/fee8/e00d/fef4/e012/fe92/u0652/fedf/fe8d /e013/feea/fc60/fee0/fedf/fe8d /e016/fee2/e013/feec/e013/fee8/e012/fecc/u0652/fee0/e012/fef3 /e012/feda/e014/fe8c/u064E/fedf/e016/feed/u064F/fe83 /u0650/fe8f/fe8e/u064E/fe98/e014/fedc/u0652/fedf/fe8d /e00a/fefc/fedf/fe8d /e016/fee2/e013/feec/e013/fee8/e012/fecc/u0652/fee0/e012/fef3/e012/feed /e012/fee5/feee/e013/fee8/e014/fecb /rtbrkt3 :اﻝﺒﻘرة 159 ( /u0640/fee0/fecc/fedf/fe8d /u0640/u0640/u0640/u0640/u0640/u0640/u0640/u0640/u0640 /fef2/u0640 /sadaka

اﻹﻫداء :إﻝﻰ اﻷرواح اﻝﺘﻲ ﺘﺤوم ﺒرﻜﺎﺘﻬﺎ ﺤوﻝﻲ ﻴـــﺎ ﻤـــن ... ﻴﺎﺴـــﻤﺎﺤﺔ اﻝﻌﻼﻤـــﺔ اﻝﺴـــﻴد ﻤﺤﻤـــد آل ﻗﻔطـــون اﻝﻔـــﺎﺌزي... إﻝﻴـــكَ ﻴـــﺎ ﻋـــم ...رﺴّﺨتَ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺤُب ﺠـري وﻝم ﺘﻨﺘظري ﺤﺘﻰ ﺘريْ ...ﺒﻴن ﻴديّ اﻝﺘــﻲ اﺤﺘﻀــﻨﺘﻨﻲ ﺒﻌــد أﻤــﻲ ﺤﺘــﻰ ﺘﺨرّﺠــﻲ ( ﻋﻤّﺘــﻲ)إﻝﻴــكِ أﻴّﺘﻬــﺎ اﻝﻴــدُ اﻷﻤﻴﻨــﺔ ...وﻝﻜﻨّﻬﺎ ﻝم ﺘﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﺘرى درﺠﺔ اﻝﻨﺠﺎح اﻝﺘﻲ اﻨﺘظَرَﺘْﻬﺎ طوﻴﻼً ... ﻤن اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ وﺘُﻜﺘــب ﻝﻜــم ﺸــﻔﺎﻋﺔ ... أُﻫــدي إﻝــﻰ أرواﺤﻜــم ﻫــذا اﻝﺠﻬــد ﻝﻌﻠّــﻲ أُﻜﺘَــب ﻤــن اﻝﺒــﺎرّﻴن ...(ﺸﺎﻓﻊ ﻤﺸﻔّﻊ )... اﻝﻘرآن اﻝﻘرآن ﻷنّ : ﻓﻀل اﻝﻘرآن: ﻜﺘﺎب –اﻝﻜﻠﻴﻨﻲ –اﻝﻜﺎﻓﻲ " 2/599 ".

ﺸﻜر وﻋرﻓﺎن ...ﻜونﻨإنّ ﺸﻜر اﻝﻤﻨﻌﻤﻴن واﺠبٌ ﻋﻘﻼً، وﻫﻜذا ﻴﻨﺒﻐﻲ أن وﻫﻜذا أدّﺒﻨﺎ رﺒ : ﺘﻌﺎﻝﻰ lftbrkt3 /fc60/fefb/u0650/fe87 /u0650/fee5/fe8e/e012/feb4/e016/fea3/u0650/fef9/fe8d /e013/fe80/fe8d/e012/feb0/e012/fe9f /u0652/fede/e012/feeb /e013/fee5/fe8e/e012/feb4/e016/fea3/u0650/fef9/fe8d /rtbrkt3: اﻝرﺤﻤن jumada2/shawal( اﻝﻨﺒﻲوﻗﺎل )3( "ﻤن ﻝم ﻴﺸﻜر اﻝﻤﻨﻌم ﻤن اﻝﻤﺨﻠوﻗﻴن ﻝم ﻴﺸﻜر اﷲ ﻋزّ وﺠلّ ي ﺒﺎﺤﺜـﺎً ﺘﺤـت ﺘﻴـﺎر ﺒﺎﺨ ﻤـن ﺘﺸـرّﻓتُ : ﻓﺈنّ أول ﻤن ﻝﻪ اﻝﺤق ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻝﺸـﻜر ﺒﻌـد اﻝﻤـﻨﻌم اﻷول ﻫـو إﺸراﻓﻪ، أﺴﺄل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻪ اﻝﻌﺎﻓﻴﺔ ﻤن اﻝﻤرض اﻝذي طﺎل أﻤـدﻩ ﺤﺘـﻰ ﺘﻤﺎﺜـل ﻝﻠﺸـﻔﺎء، وﻋوّﻀـﻨﻲ ﻤـﺎ .ﻫﺎدي ﻋﺒد ﻋﻠﻲ ﻫوﻴدي .د.م.أﻓﺎﺘﻨﻲ ﺒﺤُﺴنِ ﺘﺼوﻴﺒﺎﺘﻪ وﺒﺠﻠﻴل وﻗﺘﻪ، ﻓﻬذا ﻫو ز ﺼــﺒﺎح ﻋﺒــﺎس ﻋﻨــو . د. م.د ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﻔﻘــﻪ أﻴــﻜﻤــﺎ أﺘﻘــدم ﺒﺠزﻴــل اﻝﺸــﻜر وﻓــﺎﺌق اﻹﺤﺘــرام إﻝــﻰ ﻋﻤ ﻋﻠــﻲ . د. م.اﻝــذي ﺒــذل اﻝﺠﻬــود اﻝﻜﺒﻴــرة ﻓــﻲ إﻗــرار اﻝدراﺴــﺎت اﻝﻌﻠﻴــﺎ ﻓــﻲ ﻜﻠﻴــﺔ اﻝﻔﻘــﻪ ﺒرﻋﺎﻴﺘــﻪ وﺒرﻋﺎﻴــﺔ أ ، وﻜـل ﻤـن ﺴـﺎﻫم ﻓـﻲ إﻨﺠـﺎح ﻫـذا اﻝﺼـرح اﻝﻌﻠﻤـﻲ ﻝﻔﺘـﻪﻋﺒـد اﻝزﻫـرة اﻝﻤﺴـﺎﻋد ﺨﻀﻴر ﺤﺠﻲ واﻷﺴـﺘﺎذ ﻤﺤﻤـد .د. م. أﻓﻲ ﻫـذﻩ اﻝﻜﻠﻴـﺔ اﻝﻌرﻴﻘـﺔ ﻝـﻪ اﻝﺸـﻜر اﻝﺨـﺎص، ﺴـﻴّﻤﺎ أﺴـﺎﺘذة ﻫـذﻩ اﻝﻜﻠﻴـﺔ، ﻓـﻲ ﻤﻘـدﻤﺘﻬم .ﻜﺎظم اﻝﺒﻜﺎء، رﺌﻴس ﻗﺴم ﻋﻠوم اﻝﻘرآن ﺴﺘﺎر اﻷﻋرﺠﻲ ﻝﻤﻼﺤظﺎﺘﻪ اﻝﺴدﻴدة اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻤن أﺴﺎﺴﻴﺎت ﻫذا . د. م. أﻜﻤﺎ ﻻ أﻨﺴﻰ ﺠﻬود ﺒﻨﺼــﺎﺌﺤﻪ وإرﺸــﺎداﺘﻪ، وأﺘﻘــدّم ﺒﺸــﻜري إﻝــﻰ ﺴــﻤﺎﺤﺔ آﻴــﺔ اﷲ اﻝﺸــﻤري رؤوف .د. م. أاﻝﺒﺤــث، وﻜــذا ﻤـن أﺼـﺤﺎب اﻝﺸـﻬﺎدات ﻻ ﻴﺘﻨﺎوﻝﻪ إﻻّ ﻤـن ﻜـﺎن اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻝﺴﻨد اﻝذي ﺼﻨّف اﻝﺒﺤث وﺠﻌﻠﻪ ﻤﻤّﺎ .اﻝﻌﻠﻴﺎ .وأﺸﻜر ﺴﻤﺎﺤﺔ اﻝﺴﻴد ﻋﻼء ﻋﻠﻲ ﺨﺎن اﻝﻤدﻨﻲ وأﺘﻘدّم ﺒﺎﻝﺸﻜر إﻝﻰ ﻜل ﻤن ﺴﺎﻋد ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ أو ﻨﺼﻴﺤﺔ أو ﺠﻬد ﻴﺼب .زﻫﻴر اﻝﻌﻴﺴﻰ اﻝذي أﺘﻘن طﺒﻊ ﻫذﻩ اﻝرﺴﺎﻝﺔاﻝﺴﻴد ﺴﻴّﻤﺎ اﻝﺤﺎج ﻹداري ﻝﻤﻜﺘﺒـــﺔ اﻝﺴـــﻴد ﻤﺤﺴـــن اﻝﺤﻜـــﻴموﺸـــﻜري إﻝـــﻰ اﻝﻜـــﺎدر ا (ﻗـــدس) ، وﻤﻜﺘﺒـــﺔ اﻝروﻀـــﺔ اﻝﺤﻴدرﻴـــﺔ .اﻝﻤﻘدّﺴﺔ واﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷدﺒﻴﺔ اﻝﻤﺨﺘﺼﺔ .ﻋﻠﻲ اﻝوردي. إﻋدادﻴﺔ دﻤدرّﺴﻲ و ﺴــﻴّﻤﺎ واﻝــدي اﻝﻌزﻴــز وﻻ، ﻪوإﻝــﻰ ﻋــﺎﺌﻠﺘﻲ اﻝﺘــﻲ أﻋطــت راﺤﺘﻬــﺎ ﺨــﻼل ﻤــدة اﻝﺒﺤــث ﺜﻤﻨــﺎً ﻹﻨﺠﺎﺤــ ﺴـــــــﺎﻝﺔ ﻝﺤظـــــــﺔ ﺒﻠﺤظـــــــﺔ ﻤﺘﻀـــــــرﻋﺔ إﻝـــــــﻰ وزوﺠﺘـــــــﻲ اﻝوﻓﻴـــــــﺔ اﻝﺘـــــــﻲ اﻨﺘظـــــــرت إﻨﺠـــــــﺎز ﻓﺼـــــــول اﻝر ...رﺒّﻬﺎ ﺒﻨﺠﺎﺤﻬﺎ : اﻝﺼدوق –ﻋﻴون أﺨﺒﺎر اﻝرﻀﺎ ) 2/24 (

ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻝﺒﺤث ت اﻝﻤوﻀـــــــــــــــــوع اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻹﻫداء أ ﺸﻜر وﻋرﻓﺎن ب ﻤﻘدﻤﺔ 1-3 ﺘﻤﻬﻴد 4-22 1( اﻝﻌﻠم واﻹﺼطﻼح 5 2( ﺘﻌرﻴف اﻝﻤﺼطﻠﺢ 6 3( اﻝﺘﺤﻘﻴق اﻝﻠﻐوي ﻓﻲ ﻤﺼطﻠﺤﺎت: ) اﻝﻘﺎﻋدة، اﻷﺼل، اﻝﻀﺎﺒطﺔ، اﻷﺴﺎس( 9 4( اﻝﺘﺤﻘﻴق اﻹﺼطﻼﺤﻲ 14 5( اﻝﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ: 19 أ - ﻋﻼﻤﺎت اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ واﻝﻤﺠﺎز . 19 ب - اﻝﻨﺴب اﻷرﺒﻊ. 20 اﻝﻔﺼل اﻷول : ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﺘوطﺌﺔ 25 اﻝﻤﺒﺤث اﻻول : اﻝﻘﺎﻋدة ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ 29 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول : ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻜﻠﻲ 29 1. اﻝﻜﻠﻲ واﻝﺠزﺌﻲ 29 2. اﻝﻜﻠﻲ واﻝﻜل 30 3. إﻨﺘزاع اﻝﻜﻠﻲ 31 أ ( اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻜﻠﻲ 31 ب ( اﻝﻘﻀﻴﺔ اﻝﻜﻠﻴﺔ 32 4. اﻝﻜﻠﻲ: طﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻨطﻘﻲ، ﻋﻘﻠﻲ 33 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻜﻠﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة 34 1. اﻝﻘﺎﻋدة ﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﺠزﺌﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ 34 2. اﻝﻘﺎﻋدة ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺤﻤﻠﻴﺔ ﻤوﺠﺒﺔ 35 3. اﻝﻘﺎﻋدة ﻜﻠﻲ طﺒﻴﻌﻲ 36

4. اﻷﻝﻔﺎظ اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻠﻴﺔ 38 ﺜﺎﻟﺚﺜﺎﻟﺚﺜﺎﻟﺚﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟ : اﻹﺴﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻋدة 40 ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول 42 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﻋﻤوﻤﻴﺔ ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋدة 43 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول : ﻋﻤوﻤﻴﺔ اﻝﻌﻠم واﻝدﻴن 44 1. اﻝﻌﻠم واﻝدﻴن 44 2. ﻓﺼل اﻝﻌﻠم ﻋن اﻝدﻴن 45 3. اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﻌﻠم 47 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻴن اﻝﻌﻠم واﻝﻘرآن 51 1. ﻤﻔﻬوم اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻓﻲ اﻝﻌﻠم واﻝﻘرآن 51 2. اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﺘﻔﺴﻴر 53 3. اﻝﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ اﻝﻘواﻋد 54 4. ﻨظرﻴﺔ د . ﻋزﻤﻲ ﻤوﺴﻰ إﺴﻼم ﻓﻲ ﻤﻔﻬوم اﻝﺘﻔﺴﻴر 57 اﻝﻤطﻠب اﻝﺜﺎﻝث : اﻝﻌﻤوم ورﻜﻨﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة 58 1. اﻝﻘﺎﻋدة ﻤﺸﺘرﻜﺔ وﺨﺎﺼﺔ 58 2. اﻝﻘﺎﻋدة وﻤﺴﺎﺌل اﻝﻌﻠوم 60 أ - اﻝﻌﻠم 60 ب - أﺠزاء اﻝﻌﻠم 61 ت - اﻝﻘﺎﻋدة واﻝﻌﻠم 62 ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻔﺼل اﻷول 64 اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ : إﺴﺘﻨﺒﺎط اﻝﻘﺎﻋدة ﺘوطﺌﺔ 66 اﻝﻤﺒﺤث اﻻول : اﻷﺴﺎس اﻝﺘﺎرﻴﺨﻲ ﻻﺴﺘﻨﺒﺎط اﻝﻘواﻋد 68 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول : ﻗواﻋد اﻝﻌﻠوم 69 1. ﻋﻠم اﻝﻤﻨطق 70 2. ﻋﻠم أﺼول اﻝﻔﻘﻪ 3. ﻋﻠم اﻝﻜﻼم 75 4. ﻋﻠم اﻝﻨﺤو 76

اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻗواﻋد ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 79 1. أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول 81 2. اﻝﻨﺎﺴﺦ واﻝﻤﻨﺴوخ 86 3. اﻝﻤُﺤﻜَم واﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻪ 89 4. اﻝﺴﻴﺎق 96 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : طراﺌق اﻹﺴﺘﻨﺒﺎط 98 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول : طراﺌق إﺴﺘﻨﺒﺎط ﻗواﻋد اﻝﻌﻠوم 99 1. ﻋﻠم اﻝﻤﻨطق 99 2. ﻋﻠم أﺼول اﻝﻔﻘﻪ 102 3. ﻋﻠم اﻝﻜﻼم 106 4. ﻋﻠم ا ﻝﻨﺤو 110 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻗواﻋد ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 114 1. أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول 115 2. اﻝﻨﺎﺴﺦ واﻝﻤﻨﺴوخ 119 3. اﻝﻤُﺤﻜَم واﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻪ 124 4. اﻝﺴﻴﺎق 126 اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث : ﻗطﻌﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻤﺒﺤث اﻻول : ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻘطﻊ واﻝظن 129 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول : ﻤﻌﻨﻰ اﻝﻘطﻊ واﻝظن 130 1. ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ واﻻﺼطﻼح 130 2. ﻓﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 132 3. اﻝﻌﻠم ﺒﻴن اﻝﻘطﻊ واﻝظن 133 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻝﻘطﻊ واﻝظن ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم 136 1. ﻋﻠم اﻝﻨﺤو 136 2. ﻋﻠم اﻝﻤﻨطق 138 3. ﻋﻠم اﺼول اﻝﻔﻘﻪ 140 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻝﻘطﻊ واﻝظن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 143 1. اﻝﺘﻔﺴﻴر ﻏﻴر اﻝﻤﻘﺒول: اﻝﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝر أي 145 2. اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻘﺒول: 147

أ - اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻨﻘﻠﻲ 150 ب - اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻌﻘﻠﻲ 152 ت - اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻠﻐوي 155 اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ : ﻗطﻌﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﻀرورة ﻋﻠﻤﻴﺔ 158 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻولاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻻول : ﻤﻌﺎﻝم ﻗطﻌﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة 159 1. ﻤﺼدر اﻝﻘﺎﻋدة 159 2. ﺘﺤﻘق ارﻜﺎن اﻝﻘﺎﻋدة 166 3. اﻝﺼﻴﺎﻏﺔ 169 4. ﻝزوم اﻨﺘﻤﺎءاﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻰ ﻋﻠم 171 5. إﺨﺘﺒﺎراﻝﻘﺎﻋدة 173 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻗطﻌﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻴن اﻝﺘﺄﺼﻴل اﻝﺘﻘﻌﻴد 175 1. ﻤﻌﻨﻰ اﻝﺘﺄﺼﻴل واﻝﺘﻘﻌﻴد 175 2. اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ ﺒﻴن اﻝﺘﺄﺼﻴل واﻝﺘﻘﻌﻴد 176 3. ﻤﺸروﻋﻴﺔ اﻝﺘﻘﻌﻴد 179 اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻝﺘﻘﻌﻴد ﻀرورة ﻋﻠﻤﻴﺔ 183 1- ﻜﺎﺸﻔﻴﺔ اﻝﻌﻠم و اﻝﻘرآن 183 2- أطروﺤﺘﺎن ﻝﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 185 ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث 195 ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺒﺨﻼﺼﺔ اﻝﺒﺤث وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ 197 اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ 200 ﻤﻠﺨص ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻻﻨﻜﻠﻴزﻴﺔ A

اﻝﻤﻘدﻤﺔ ﻴن وأﺼــــﺤﺎﺒﻪ واﻝﺤﻤــــد ﷲ ربّ اﻝﻌــــﺎﻝﻤﻴن واﻝﺼــــﻼة واﻝﺴــــﻼم ﻋﻠــــﻰ ﻤﺤﻤــــد وآﻝــــﻪ اﻝطﻴﺒــــﻴن اﻝطــــﺎﻫر ...اﻝﻠّﻬم اﺠﻌل اﻝﻘرآن ﻝﻲ ﻨوراً وﺴﻠوﻜﺎً وﺸﻔﻴﻌﺎً ... اﻝﻤﻨﺘﺠﺒﻴن ﻗـــد وﻀـــﻊ ﻝﻠﻜـــون ﻨظﺎﻤـــﺎً ﻋﺎﻤّـــﺎً وﻨﺴـــﻘﺎً –ﺒﻤﻘﺘﻀـــﻰ ﺤﻜﻤﺘـــﻪ اﻹﻝﻬﻴـــﺔ –إنّ اﷲ ﺘﺒـــﺎرك وﺘﻌـــﺎﻝﻰ واﺤداً، ﺜم ﺠﻌل ﻝﻜل ﺸـﻲءٍ ﻨظﺎﻤـﺎً ﺨﺎﺼـﺎً، وﻻ ﻴﻤﻜـن أن ﺘﺘﻌـﺎرض ﻫـذﻩ اﻷﻨظﻤـﺔ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒـﺒﻌض أو : ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ. وإﻻّ ﻓﺎﻝﻔوﻀــﻰ ﻫــﻲ اﻝﺤﺎﻜﻤــﺔﺒﺎﻝﻨظــﺎم اﻝﻌــﺎم، lftbrkt3... /fc62/fede/u0640/u0640/u064F/fedc/e014/fedf /e013/feea/u0640/u0640/fc60/fee0/fedf/fe8d /u064E/fede/u0640/u0640/e012/fecc/e012/fe9f /e016/feaa/u0640/u0640/u064E/fed7 /e014/fee9/u0650/feae/u0640/u0640/e016/fee3/u064E/fe83 /u064F/fece/e014/fedf/fe8e/u0640/u0640/e012/fe91 /e012/feea/u0640/u0640/fc60/fee0/fedf/fe8d /e00a/fee5/u0650/fe87 /u064B/fe8d/fead/e016/feaa/u0640 /u0640/u064E/fed7 /e011/fe80/e016/fef2/u0640 /u0640/e012/feb7 /rtbrkt3:اﻝطـﻼق3(، lftbrkt3... /u064D/fead/fe8d/e012/feaa/u0640 /u0640/u0652/fed8/e014/fee4/u0650/fe91 /e013/fee9/e012/feaa/u0640 /u0640/e016/fee8/e014/fecb /e011/fe80/e016/fef2/u0640 /u0640/e012/feb7 /fc61/fede/u0640 /u0640/u064F/fedb/e012/feed /rtbrkt3: اﻝرﻋــد 8(، ﻗــﺎل ﺘﻌــﺎﻝﻰ ﻓــﻲ ﻤﺤﻜــم ﻜﺘﺎﺒــﻪ ﻋــن : ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻜرﻴم lftbrkt3... /u0650/feae/e016/fef4/u064E/fecf /e014/feaa/e016/fee8/e014/fecb /e016/fee6/e014/fee3 /e012/fee5/fe8e/u064E/fedb /e016/feee/u064E/fedf/e012/feed /u064B/fe8d/fc91/e014/fe9c/u064E/fedb /u064B/fe8e/fed3/e012/fefc/e014/fe98/e016/fea7/fe8d /e014/feea/fef4/e014/fed3 /fe8d/feed/e013/feaa/e012/fe9f/e012/feee/u064E/fedf /e014/feea/fc60/fee0/fedf/fe8d /rtbrkt3:اﻝﻨﺴﺎء82 (. اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﺨطﺎﺒﺎﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﺴـﺘﻌﻤﺎل اﻝﻤﺸـﺘرﻜﺎت اﻝﺒﺸـرﻴﺔ ﻹدراك ذﻝـك اﻝﻨظـﺎم اﻝﻌظـﻴم اﻜد ﻝﻘد وأﺴرارﻩ، ﻝﻜﻲ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻝﻺﻨﺴﺎن اﻝﺴﺎﺒق أن ﻴُﻔﻬِـمَ اﻝﻼﺤـق وﻴﺸـﺘرك ﻤﻌـﻪ ﻝﻠوﺼـول إﻝـﻰ اﻝﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ، : ﻝﻘواﻋد اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﻘق اﻹﺸﺘراك ﻤن ﺠﻬﺘﻴنﻤن ﻫذﻩ اﻝﻤﺸﺘرﻜﺎت ا :اﻷوﻝﻰ إﺸﺘراك ﻋﻤوم اﻝﻨﺎس (. ﻤوﻀـوﻋﺎً وﺤﻜﻤـﺎً )أو ﻋﻤـوم اﻝﻌﻠـوم ﺒﻤﻔﻬـوم اﻝﻘﺎﻋـدة : واﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ إﺸـﺘراك اﻝﻤﺼـﺎدﻴق اﻝﻤﻨطوﻴـﺔ ﺘﺤـت .ﻤوﻀوع اﻝﻘﺎﻋدة ﺒذﻝك اﻝﺤﻜم اﻝذي ﻴُﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻤوﻀوﻋﻬﺎ ﻝﻌﻠﻤـﻲ، وإﻨّﻤـﺎ ﻫـو ﻤرﻜـوز ﻓـﻲ ﺠﺒﻠـﺔ اﻹﻨﺴـﺎن، إنّ اﺴﺘﻌﻤﺎل اﻝﻘﺎﻋدة ﻝـم ﻴﻜـن أﻤـراً أﺤدﺜـﻪ اﻝﺒﺤـث ا ت)وإن ﻝــم ﻴُﺼــطﻠﺢ ﻋﻠﻴــﻪ، وﻝــم ﻴﻜــن أرﺴــطو –ﻓــﻲ ﻜــل ﺠواﻨــب ﺤﻴﺎﺘــﻪ 322 ﻤﺒﺘﻜــراً اﻝﻘواﻋــد ( م.ق وﻜــذا اﻝﻌــرب ﻋﻨــدﻤﺎ وﻀــﻌوا اﻝﻘواﻋــد اﻝﻨﺤوﻴــﺔ ﻋﻤــدوا . اﻝﻤﻨطﻘﻴــﺔ، إﻨّﻤــﺎ ﻤﺨرﺠﻬــﺎ ﻤــن اﻝﻘــوة إﻝــﻰ اﻝﻔﻌــل .وﻝوﻨﻪ ﻤن ﺒﻨﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ إﻝﻰ ﻗﺎﻋدة ﻝﻔظﻴﺔإﻝﻰ اﺴﺘﻘراء اﻝﻤوروث ﻝﻴﻘدّﻤوﻩ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔٍ ﺠدﻴدةٍ، وﻴﺤ ( ﻗواﻋـد ﺘﻔﺴـﻴر اﻝﻘـرآن)ﻤن ﻫذا اﻷﺴـﺎس اﻨطﻠـق اﻝﺒﺤـث ﻝﻴﺘـﺎﺒﻊ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒــ إذا ﻜﺎﻨـت : ﻤﺘﺴـﺎﺌﻼً اﻝﻘواﻋــد ﺘﺤﻘــق اﻹﺸــﺘراك ﻤــن ﺠﻬﺘــﻴن، ﻓﻤــﺎ ﻫــﻲ أﺴــﺒﺎب اﻹﺨــﺘﻼف ﺒــﻴن اﻝﻤﻔﺴــرﻴن إذن؟ ﻻﺴــﻴّﻤﺎ إنّ وﻫـذا ﺴـﺒب اﺨﺘﻴـﺎري ﻝﻠﻤوﻀـوع، ﻷﻨّﻨـﻲ . ﻝﻜـل ﺸـﻲءاﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم أﻋﻠن أﻨّﻪ ﻝﻜـل اﻝﻨـﺎس، وأﻨّـﻪ ﺘﺒﻴـﺎن .أﺴﻌﻰ داﺌﻤﺎً إﻝﻰ رؤﻴﺔ وﺤدة اﻝﺒﺸرﻴﺔ ﺘﺤت ﻤظﻠﺔ واﺤدة وﻝﻤّـــﺎ ﻜــﺎن ﻤﺼـــطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋـــدة . أﺨــذ اﻝﺒﺤـــث ﺒﺘﻘﺼّــﻲ ﻫـــذا اﻷﻤــر ﻤﺒﺘـــدﺌﺎً ﺒﺘﺤﻠﻴــل اﻝﻘواﻋـــد ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻜــﺎن اﻝﺘﻤﻬﻴــد ﻓــﻲ ﻫــذا –ﻜﺎﻝﻀــﺎﺒطﺔ واﻷﺼــل واﻷﺴــﺎس –ﻤﺼــطﻠﺤﺎً إﺨــﺘﻠط ﺒﻤﺼــطﻠﺤﺎت أﺨــرى .ث ﻤﺨﻠ وﻜﺎن اﻝﻔﺼل اﻷول ﻗد ﻏﺎص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﻝﻴُﺒرزﻫﺎ إﻝﻰ اﻝوﺠود ﻤـن ﺨـﻼل ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ، وﺒﻌـد (اﻝﻜﻠﻴـﺔ)ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ أﺒرزت ﻝﻨﺎ اﻝرﻜن اﻷول ﻤن اﻝﻘﺎﻋـدة، وﻫـو . اﻝﻜﻠﻴﺎت وﻋﻼﻗﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻬﺎ

ﻜﺎن اﻝﻔﺼل اﻷول ﻗد ﻏﺎص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﻝﻴُﺒرزﻫﺎ إﻝﻰ اﻝوﺠود ﻤـن ﺨـﻼل ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ، وﺒﻌـد (اﻝﻜﻠﻴـﺔ)ﻫذﻩ اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ أﺒرزت ﻝﻨﺎ اﻝرﻜن اﻷول ﻤن اﻝﻘﺎﻋـدة، وﻫـو . اﻝﻜﻠﻴﺎت وﻋﻼﻗﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻬﺎ ﺒـرز اﻝـرﻜن . اﻝﻌﻠـوم ﺒـﺎﻝﻘرآن ﻤـن ﺠﻬـﺔ أﺨـرى ﺘﻨﺎول ﻋﻼﻗﺔ اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﺎﻝﻌﻠوم واﻝﻘرآن ﻤن ﺠﻬﺔ، وﻋﻼﻗﺔ .اﻝﺘﻲ ﺴرت إﻝﻴﻬﺎ ﻤن اﻝﻌﻤوﻤﻴﺔ اﻝﻜﺸﻔﻴﺔ( اﻹﻨطﺒﺎﻗﻴﺔ اﻝﻜﺸﻔﻴﺔ)اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻝﻘﺎﻋدة، وﻫو

ﻝﻴﺄﺨـذ ( –ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘّﻀﺢ –وﻫو اﻷَوْﻝﻰ )ﻓﺘﺒﻨّﻰ إﺴﺘﻨﺒﺎط اﻝﻘﺎﻋدة أو إﻨﺘزاﻋﻬﺎ : أﻤّﺎ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ :اﻝﺒﺤث ﻓﻴﻪ إﺘﺠﺎﻫﻴن :اﻷول وﻓــﻲ ﻋﻠــوم ( ﻜــﺎﻝﻨﺤو واﻝﻜــﻼم)ﺎس اﻝﺘــﺄرﻴﺨﻲ ﻻﺴــﺘﻨﺒﺎط اﻝﻘﺎﻋــدة ﻓــﻲ اﻝﻌﻠــوم ﺒﻤﺘﺎﺒﻌــﺔ اﻷﺴــ .اﻝﻘرآن، وﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠم اﻝﺘﻔﺴﻴر :اﻝﺜﺎﻨﻲ .طراﺌق اﻹﺴﺘﻨﺒﺎط ﻝﻘواﻋد ﻫذﻩ اﻝﻌﻠوم .ﻓﻜﺎن ﻓﻲ اﻝﻘطﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم وﻓﻲ ﻗواﻋدﻫﺎ: أﻤّﺎ اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث :أﺒرزﻫﺎ ﺔ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ وﻜﺎﻨت ﺨﺎﺘﻤﺔ اﻝﻤطﺎف ﻓﻲ ذﻜر ﻤﺎ ﺘوﺼل إﻝﻴﻪ اﻝﺒﺤث ﻤن ﺨﺎﺘﻤ 1- .إنّ رﻜﻨَﻲْ اﻝﻘﺎﻋدة ذاﺘﻴﺎن، ﻓﺈذا ﻓُﻘد أﺤدﻫﻤﺎ ﻓﻘدت اﻝﻘﺎﻋدة ﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻤل 2- .ﻻﺒدّ ﻝﻠﻘﺎﻋدة ﻤن ﻋﻠم ﺘﻨﺘﻤﻲ إﻝﻴﻪ وﺘﺄﺨذ ﻤوﻀوﻋﻪ ﻤوﻀوﻋﺎً ﻝﻬﺎ 3- إنّ اﻝﻘواﻋد اﻝﻤﻌﻤـول ﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴر اﻝﻘـرآن ﻝـم ﺘﻜـن وﻝﻴـدة اﻝﻌﻠـم، إﻨّﻤـﺎ ﻝﻌﻠـوم أﺨـرى، وﻗـد ﺒﻴﻨّـﺎ .ﺨطورة ذﻝك 4- اﻋد ﺘﻠك اﻝﻌﻠوم ﻝم ﺘﻜن ﻜﻠﻴﺔ وﻻ ﻋﺎﻤﺔ، وﻗد ﺠُﻬل اﻷﺴﺎس اﻝﺘﺄرﻴﺨﻲ ﻷﻜﺜرﻫﺎ، وﻜذا آﻝﻴﺔ إنّ ﻗو .اﻹﻨﺘزاع ﻤﺠﻬوﻝﺔ 5- ﺘﺒــﻴّن أنّ ﻋﻠﻤــﺎء اﻝﺘﻔﺴــﻴر ﻝــﻴس ﻝﻬــم طراﺌــق ﻻﻜﺘﺸــﺎف ﻗطﻌﻴــﺔ اﻝﻘﺎﻋــدة، وإﻨّﻬــم اﻋﺘﻤــدوا ﻋﻠــﻰ د اﻝﻌﻠــوم اﻷﺨــرى اﻝﺘــﻲ ﻻ ﺘﺼــﻠﺢ ﻤﺴــﺄﻝﺔ اﻝﻘطﻌﻴــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻝﻺﻨطﺒــﺎق ﻋﻠــﻰ ﻏﻴرﻫــﺎ ﻤــن اﻝﻌﻠــوم، وﻗــ .ﺒﻴﻨّﺎ ﺨطورة ذﻝك ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم 6- ﺒﻌــــد أن وﺠــــد اﻝﺒﺤــــث ﻀــــﻌف اﻝﻘواﻋــــد اﻝﺘﻔﺴــــﻴرﻴﺔ، وﻋــــدم وﺠــــود ﻋﻠــــم ﻝﻠﺘﻔﺴــــﻴر ﻤﻨﺒﺜــــق ﻤــــن :ﻤوﻀوﻋﻪ، طرح أطروﺤﺘﻴن ﻝﻠﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﺤداﻫﻤﺎ ﻤﻊ اﻝﻘرآن :اﻷوﻝﻰ .ﺘﺄﺴﻴس ﻋﻠم ﻝﻠﺘﻔﺴﻴر وﺒﻨﺎء ﻗواﻋد ﺠدﻴدة ﻝﻪ :اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ اﻝﻘــرآن ﺒﻘواﻋــد ﻤﺸــﺘرﻜﺔ ﻤــﻊ اﻝﻘــرآن، وﻗواﻋــد اﻝﺘﻘﻌﻴــد ﻝﻠﻌﻠــوم اﻝﺘــﻲ ﺘرﻴــد اﻝﺘﻌﺎﻤــل ﻤــﻊ .ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻌﻠم ﻨﻔﺴﻪ إنّ أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺒﺤث ﺘﻨﺒﺜق ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻤوﻀوﻋﻪ، وﻫـو ﻜﺘـﺎب اﷲ . ﺜمّ ذﻜر ﺜﺒت اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ اﻝﻌظــﻴم اﻝــذي أُﻨــزل ﻝﻴﻜــون ﻫﺎدﻴــﺎً وﻤرﺸــداً ﻝﻠﻌﻘــل اﻹﻨﺴــﺎﻨﻲ، ﻤﻘــد ﺒـﺎﻝﺤﻠول اﻝواﻓﻴـﺔ ﻋﻨـد اﻹﺨـﺘﻼف اﻝﺠزﺌﻴـﺎت، وﻤﺒـﺎدراً ﻝـﻪ lftbrkt3 /fef1/e014/feac/u0640 /u0640/fc60/fedf/fe8d /e016/fee2/u0640/e013/feec/u064E/fedf /e012/fee6/e00d/fef4/u0640/e012/fe92/u064F/fe98/e014/fedf /fc60/fefb/u0650/fe87 /e012/fe8f/fe8e/u0640/u064E/fe98/e014/fedc/u0652/fedf/fe8d /e012/feda/u0640/e016/fef4/u064E/fee0/e012/fecb /fe8e/u0640/e012/fee8/u0652/fedf/e012/feb0/fee7/u064E/fe83 /fe8e/u0640/e012/fee3/e012/feed /e014/feea/fef4/e014/fed3 /fe8d/feee/u064F/fed4/u064E/fee0/u064E/fe98/e016/fea7/fe8d ... /rtbrkt3: اﻝﻨﺤل jumada2/rabee2(. :وأﻫم ﻤﺎ واﺠﻪ اﻝﺒﺤث ﻤن اﻝﺼﻌوﺒﺎت إﺜﻨﺘﺎن :أوﻻﻫﻤﺎ ﻴﻨﻬﺎ وﺒﻨﺎءﻫﺎ ﻤن إنّ اﻝﺒﺤث ﻝم ﻴﺠد ﻓﻲ ﻜل اﻝﻌﻠوم ﻤن ﺘﻨﺎول ﺒﺎﻝﺘﺤﻠﻴل ﺘﺄﺴﻴس اﻝﻘﺎﻋدة وﺘﻜو ت)ﺎت اﻝﻔﻨون ﻝﻠﺘﻬﺎﻨوي ﻤﺼطﻠﺤأرﻜﺎﻨﻬﺎ أو ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ، ﺴوى ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﺸﺎف muharram/muharram/jumada1/shaban(. ﻫــ إﻻّ أﻨّـﻪ ﻝـم ﻴﺘﻨـﺎول إﻻّ ﺘﺤﻠﻴـل ﺘﻌرﻴـف اﻝﻘﺎﻋـدة وﺒﻌـض أﻤورﻫـﺎ، وﻜـذا ﻋﻨـد اﻝﺸـﻴﺦ ﺒـﺎﻗر اﻹﻴرواﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻹﺨﺘﻼﻓـﺎت ﺒـﻴن ﻜﺘﺎب ﺸرح اﻝﺤﻠﻘـﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ ﺒﺄﺴـﻠوﺒﻬﺎ اﻝﺜـﺎﻨﻲ، ﺤﻴـث أﺒـرز أرﻜـﺎن اﻝﻘﺎﻋـدة اﻷﺼـوﻝﻴﺔ وا .اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘط

وﻗد ﺘﺎﺒﻊ اﻝﺒﺤث ﺒﺎﻝﺘﺤﻠﻴل ﻝﻤﻨطق أرﺴطو، وﻓﻬم ﻤﻨﻪ ﻤﺎﻫﻴﺔ اﻝﻘﺎﻋدة وﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﻘﻌﻴـدﻫﺎ ﻝﻌـدم وﺠـود ﺜـم ﺘــﺎﺒﻊ اﻝﺒﺤـث اﺴـﺘﻌﻤﺎل اﻝﻘـران اﻝﻜــرﻴم ، ﺘﻨﺼـﻴص ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﺎء اﻝﻘﺎﻋـدة وﺘﺎﺴﻴﺴــﻬﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋﻨـد ارﺴـطو .ﺤدﻴد ﻤﻔﻬوم اﻝﻘﺎﻋدة ﻝﻠﻜﻠﻴﺎت ﺒﺎﻨواﻋﻬﺎ وﺒذل اﻝﺠﻬد ﻓﻲ اﻜﺘﺸﺎف اﻝﻔرق ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻝﺘ :وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ إنّ ﻤدّة ﻜﺘﺎﺒـﺔ اﻝرﺴـﺎﻝﺔ ﻻ ﺘﻜﻔـﻲ ﻝﻤﺜـل ﻫـذا اﻝﻨـوع ﻤـن اﻝرﺴـﺎﺌل، ﻝـوﻻ اﻝـدﻋم اﻝﺴـﻤﺎوي اﻝـذي ﻻﺤظﻪ اﻝﺒﺎﺤث، ﻤﻀﺎﻓﺎً إﻝﻰ ذﻝك اﻝﺠﻬـود اﻝﻤﺘواﺼـﻠﺔ ﻝـﻴﻼً وﻨﻬـﺎراً ﻓـﻲ اﻝﺘﺄﻤـل واﻝﺘﻤﺤـﻴص واﻝﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ، وإنّ . رة ﻜﺒﻴرة ﺘﻔوق ﻤﺎ ﻋﻨد اﻝﺒﺎﺤثﻷنّ اﻝﺨوض ﻓﻲ اﻜﺜر ﻤن ﻋﻠم أﻤرٌ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ وﻗت طوﻴل وﺨﺒ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘدﻩ اﻝﺒﺤث أﻨّﻪ ﻤﻬّد ﻝﺘﺄﺴﻴس ﻋِﻠﻤَﻴن، .ﻋﻠم اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﺠدﻴد: أوﻝﻬﻤﺎ .ﻋﻠم اﻝﺘﻘﻌﻴد: وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ .واﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴموﻨﺤﻤد اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وﻨﺸﻜرﻩ ﺒﺘﻘدﻴم ﻫذا اﻝﺠﻬد اﻝﻘﻠﻴل ﻝﺨدﻤﺔ

/tamheed 1( ﻼحطاﻝﻌﻠم واﻹﺼ 2( ﺘﻌرﻴف اﻝﻤﺼطﻠﺢ 3( اﻝﻘﺎﻋـــدة، اﻷﺼـــل، : )ﻴـــق اﻝﻠﻐـــوي ﻓـــﻲ ﻤﺼـــطﻠﺤﺎتاﻝﺘﺤﻘ (اﻝﻀﺎﺒطﺔ، اﻷﺴﺎس 4( اﻝﺘﺤﻘﻴق اﻹﺼطﻼﺤﻲ 5( :ﺼﺤﺔ اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﺤﻘق ﻤن - أ .ﻋﻼﻤﺎت اﻝﺤﻘﻴﻘﺔ واﻝﻤﺠﺎز - ب .اﻝﻨﺴب اﻷرﺒﻊ

1( :اﻝﻌﻠم واﻹﺼطﻼح ﺒﻌدﻤﺎ ﺘﻜﺜّرت اﻝﻌﻠوم وﺘﺸﻌّﺒت ﺒﺘطور اﻝﺤﻴﺎة، أﺼﺒﺢ ﻤن اﻝﻀروري ﺘﻀﻴﻴق داﺌرة اﻹﺤﺎطﺔ ﺒﻬﺎ، .ﻝﺘﻲ دﻋت اﻹﻨﺴﺎن إﻝﻰ ﺘﻨظﻴم اﻝﻌﻠوم وﺘﻴﺴﻴرﻫﺎ ﻝﺘﻘرﻴﺒﻬﺎ إﻝﻰ اﻷذﻫﺎن واﻹﻓﺎدة ﻤﻨﻬﺎﺘﺤﻘﻴﻘﺎً ﻝﻠﻐﺎﻴﺔ ا إنّ ﺘوﺴـﻌﺔ ﻫـذﻩ اﻝـداﺌرة ﺒـﻼ ﻤﺴـوّغ إﻫـدارٌ ﻝﺘﻠـك اﻝﺠﻬـود اﻷوﻝـﻰ اﻝﺘـﻲ ﺒـذﻝﻬﺎ اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺘﺄﻤﻼﺘـﻪ ﻝﻠظواﻫر اﻝﻜوﻨﻴﺔ ﻝﻜﻲ ﻴﺤدد ﺘﻠك اﻝظواﻫر، وﻋﻨدﻤﺎ وﺼل اﻝﻌﻠم إﻝـﻰ ﻤرﺤﻠـﺔ اﻹﺼـطﻼح اﻝﺘـﻲ ﻋُـدت ﻤراﺤــل رﻗــﻲّ اﻝﻌﻘــل اﻝﺒﺸــري، ﻜــﺎن ﻤــن اﻝﻤؤﻤّــل أن ﺘُﺴــﻬم ﻫــذﻩ اﻝﻘﻔــزة اﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق ﻏﺎﻴــﺔ ﻤــن وﻝﻜـنّ ﻤـﺎ . اﻝﻌﻠوم، وﺘُﺤدث إﻨﻔﺘﺎﺤﺎً ﻋﻘﻠﻴﺎً ﻋﻠﻰ اﻝﻜون ﻝﻴﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ ﻤـن ﻜـﺎن ﻓـﻲ أدﻨـﻰ ﻤﺴـﺘوﻴﺎت اﻝﻔﻬـم ﺠﻌــل اﻹﻓــﺎدة ﻤﻨﻬــﺎ أﺒﻌــد ﻋــن اﻝﻌﻘــل ﻤــن ﻋﻤﻠﻴــﺔ إﻜﺘﺸــﺎف –وﺨﺎﺼــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻌﻠــوم اﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ –ﺤــدث . ﻝﻌﻠوم ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﻓراط ﻓﻲ اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت واﻝﺘﻔرﻴط ﺒﻐﺎﻴﺎﺘﻬﺎ، وﻋدم اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﻘواﻋد اﻝﻌﻠوم وﻀواﺒطﻬﺎا وإنّ ﻜــﻼً ﻤــن اﻹﺼــطﻼح واﻝﺘﻘﻌﻴــد ﻝﻬﻤــﺎ ﻏﺎﻴــﺔ واﺤــدة ﻫــﻲ ﺘوﺤﻴــد اﻝﻔﻬــم اﻝﺒﺸــري اﻝــذي ﻫــو ﻤطﻠــب ﺎ، ﺴﻤﺎوي وﻤﺴﻌﻰ اﻝﻤﺼﻠﺤﻴن، وﻝﻜنّ ﻜﺜﻴراً ﻤن اﻝﻌﻠوم اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ اﺴـﺘﻘرّت ﺒﻌـد أن أﻗـرّت ﻤﺼـطﻠﺤﺎﺘﻬ .وأوﺠدت ﻗواﻋدﻫﺎ، ﻓﺘﺠﺎوزت ﻫذﻩ اﻝﻤﺤﻨﺔ 1 ( إنّ اﻝﺘﻌﺴــــف2 (ﻝﻠﻤﺼــــطﻠﺤﺎت أوﺠــــد ﻓوﻀــــﻰ ﻋﻠﻤﻴــــﺔ ﻝﻌــــدم ﺘﺤدﻴــــدﻫﺎ، وﻫــــو أﻗﺴــــﻰ ﻤــــﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴــــﻪ ت)ﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ واﻝﻔﻜر، ﻴﻘول إﺒن ﺨﻠدون 808 إﻋﻠم أﻨّﻪ ﻤﻤّﺎ أﻀـرّ ﺒﺎﻝﻨـﺎس ﻓـﻲ ﺘﺤﺼـﻴل (: "ﻫـ "ﻼﺤﺎتاﻝﻌﻠم واﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﻜﺜرة اﻝﺘﺂﻝﻴف واﺨﺘﻼف اﻹﺼط 3 ( ، ﻓﻘـــد ﻋـــﺎﻨﻰ ﻋﻨـــد اﻷﺼـــوﻝﻴﻴن ﻤـــن اﻹﻀـــطﻬﺎد "اﻹﺠﺘﻬـــﺎد"وﻤـــن اﻷﻤﺜﻠـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ذﻝـــك ﻤﺼـــطﻠﺢ واﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﺨطوء ﻜﻐﻴرﻩ ﻤـن اﻝﻤﺼـطﻠﺤﺎت ﻤـدة طوﻴﻠـﺔ ﻤـن اﻝـزﻤن، ﺤﺘـﻰ اﺴـﺘﻘرّ ﻓـﻲ زﻤـن اﻝﻤﺤﻘـق ت( )ﻗــدس ﺴــرﻩ اﻝﺸــرﻴف)اﻝﺤﻠّــﻲ 676 (ﻫـــ ∗) 4 (وﻗــد أﺠــﺎز . اﻝــذي أوﻀــﺢ أﻨّــﻪ ﻴــرادف ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻹﺴــﺘﻨﺒﺎط اﻝﻌﻤل ﺒﻪ إذا إﺴﺘُﺜﻨﻲ ﻤﻨﻪ اﻝﻘﻴﺎس اﻝﺤﻠﻲ5 (ﻜﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﻠوم -وإنّ اﻝﻘﻴﺎس 6 (ﻋﻨد أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ رﺤﻤﻪ ) )1طﻌﻤﻪ، ﺘرﺠﻤﺔ ﺠورجاﻝﻌﻘل اﻝﺤدﻴث،ﺠون ﻫرﻤﺎن راﻨدال،ﺘﻜوﻴن :ظ 1955 : 2/122 .ﺒﻴروت –ﺎﻓﺔ،دار اﻝﺜﻘ ) 2اﻝﺘﻌرﻴﻔـــﺎت، ... ﺤﻤـــل اﻝﻜـــﻼم ﻋﻠـــﻰ ﻤﻌﻨـــﻰ ﻻ ﺘﻜـــون دﻻﻝﺘـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ، وﻗﻴـــل اﻷﺨـــذ ﻋﻠـــﻰ ﻏﻴـــر طرﻴـــق: اﻝﺘﻌﺴـــف : اﻝﺠرﺠﺎﻨﻲ 49 . )3: ﻤﻘدﻤﺔ إﺒن ﺨﻠدون 531 .ﻝﺒﻨﺎن -ﺒﻴروت –، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻷﻋﻠﻤﻲ ∗ت)ﻫو ﻨﺠم اﻝدﻴن ﺠﻌﻔر ﺒـن اﻝﺤﺴـن اﻝﺤﻠـﻲ : اﻝﺤﻠﻲ 676 ﻌـﺎرج اﻷﺼـول ﻓـﻲ ، ﻤـن ﻋﻠﻤـﺎء اﻹﻤﺎﻤﻴـﺔ، ﻝـﻪ ﻜﺘـﺎب ﻤ(ﻫــ .أﺼول اﻝﻔﻘﻪ )4)ﻤﺤﻤــد ﺒــﺎﻗر اﻝﺼــدر –اﻝﺤﻠﻘــﺔ اﻷوﻝــﻰ –دروس ﻓــﻲ أﺼــول اﻝﻔﻘــﻪ : ظ 1400 (: ﻫـــ 61 ، ﻤؤﺴﺴــﺔ اﻝﻬــدى ﻝﻠﻨﺸــر واﻝﺘوزﻴﻊ، ﻗم ط 1، ﺴﻨﺔ 1421 .ﻫـ )5: اﻝﻤﺤﻘــق اﻝﺤﻠــﻲ –ﻤﻌــﺎرج اﻷﺼــول : ظ 7/253 –ﻗـــم –ﻤطﺒﻌــﺔ ﺴــرور –، ﺘﺤﻘﻴــق ﻤﺤﻤـــد ﺤﺴــﻴن اﻝرﻀــوي 1423 -ﻫـ 2003 .م ) 6:ﺘﺎﻝﻴف ﻝﺠﻨﺔ ﻤن اﻻﺴﺎﺘذة ، ﻤﻲ اﻻﺠﺘﻬﺎد واﻝﺘﺠدﻴد ﻓﻲ اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻻﺴﻼ: ظ 180 .اﻝﺘوﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﺘوزﻴﻊ اﻝﺸرﻜﺔ،

(اﷲت) 150 وأﻤّـﺎ اﻝﺸـﺎﻓﻌﻲ. دﻝﻴـلٌ ﺸـرﻋﻲٌ وﻤﺼـدرٌ ﻤـن ﻤﺼــﺎدر اﻝﺘﺸـرﻴﻊ إذا ﻓُﻘـد اﻝـﻨص( ﻫــ (رﺤﻤــﻪ اﷲ) ت)204 .ﻓﻘد ﺠﻌل اﻝﻘﻴﺎس واﻹﺠﺘﻬﺎد إﺴﻤﻴن ﻝﻤﻌﻨﻰ واﺤد( ﻫـ 7 ( ﻼف ﻓﻲ ﻤدﻝول ﻤﺼطﻠﺢ اﻹﺠﺘﻬﺎد ﺘرﺸّـﺢ ﻋﻨـﻪ ﺠﻤـود وﺘوﻗـف ﻋﻨـد ﺒﻌﻀـﻬم، إنّ ﺘداﻋﻴﺎت اﻹﺨﺘ أُﻏﻠق ﻋﻠﻰ أﺜرﻩ ﺒﺎب اﻹﺠﺘﻬﺎد، وﻓُﺘﺢ ﻋﻨـد ﺒﻌﻀـﻬم اﻵﺨـر إﻨﻔﺘﺎﺤـﺎً ﺘﺠـﺎوز إﻝﻘـﺎء اﻷﺼـول اﻝـذي ﻗـﺎل ﺒﻪ اﻹﻤﺎم اﻝﺼﺎدق )alyhissalam(".ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻝﻘﺎء اﻷﺼول وﻋﻠﻴﻜم اﻝﻔروع 8 ( ﺒوﺼــﻔﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤــﻊ أﺸــرف ﻜﺘــﺎب ﻋﻠــﻰ وﻝـذا ﻜــﺎن ﻤــن واﺠــب اﻝﺒﺤـث أن ﻴﺴــﻌﻰ ﻝﺘﺤدﻴــد أﻤــرﻴن :وﺠﻪ اﻷرض ﻓﻲ ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻝﺘﻬذﻴب وﺴﻴﻠﺔ ﻤن وﺴﺎﺌل ﻓﻬم ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌظﻴم :اﻷول ﻤدﻝوﻻت اﻝﻤﺼـطﻠﺤﺎت اﻝﺘـﻲ ﺘﺸـﺘرك ﻓـﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻝﻔﻬـم ﻝﻬـذا اﻝﻜﺘـﺎب ﻤراﻋﻴـﺎً اﻝﺤﺎﻝـﺔ اﻝﻤﺸـﺘرﻜﺔ ﻠﺤﺎﺘﻪ ﺒــﻴن ﻤﺼــطﻠﺤﺎت اﻝﻌﻠــوم وﺒــﻴن ﻤﺼــطﻠﺤﺎت اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم، ﻤــﻊ ﻫﻴﻤﻨــﺔ اﻝﻘــرآن اﻝﻜــرﻴم وﻤﺼــط .ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻠوم، ﺒوﺼﻔﻪ ﻤﺤوراً ﻝﻜل اﻝﻌﻠوم :اﻝﺜـــﺎﻨﻲ اﻝﺒﺤـــث ﻋـــن اﻝﻘواﻋـــد اﻝﺘـــﻲ ﺘـــدﺨل ﻓـــﻲ ﻋﻤﻠﻴـــﺔ اﻝﻔﻬـــم ﺒـــﻴن اﻝﻘـــرآن واﻝﻌﻠـــوم، واﻜﺘﺸـــﺎف آﻝﻴـــﺔ .وﻗد أرﺠﺄﻨﺎ اﻝﺒﺤث ﻓﻴﻪ إﻝﻰ اﻝﻔﺼﻠﻴن اﻷول واﻝﺜﺎﻨﻲ. اﻹﺴﺘﻨﺒﺎط ﻝﻠﻘواﻋد اﻝﻘﺎﻋـدة، وﻋﻠـﻰ ﻤﺼـطﻠﺤﺎتٍ أﻤّﺎ اﻷﻤر اﻷول ﺘﻨﺎوﻝﻪ ﻫذا اﻝﺘﻤﻬﻴد، وﻗد رﻜّـز ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـطﻠﺢ ﻴُظـنّ أﻨّﻬــﺎ ﺘﺸــﺎرﻜﻪ ﻓــﻲ اﻝﻤﻌﻨــﻰ، ﻜﺎﻝﻀــﺎﺒطﺔ واﻷﺼــل واﻷﺴــﺎس، ﻝﻴﺘّﻀــﺢ ﻝﻨــﺎ أﺜــر ﻜــل ﻤﺼــطﻠﺢ ﻓــﻲ .ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﺘﻔﺴﻴر 2( :ﺘﻌرﻴف اﻝﻤﺼطﻠﺢ ﻋﺒـﺎرة ﻋـن إﺘﻔـﺎق ﻗـوم، ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﻤﻴﺔ اﻝﺸـﻲء ﺒﺈﺴـمٍ ﻤــﺎ، "إنّ ﺘﻌرﻴـف اﻝﻤﺼـطﻠﺢ ﻋﻨـد اﻝﻌﻠﻤـﺎء ﻫـو "ﻤﻌﻨﻰ ﻝﻐوي إﻝﻰ آﺨر ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴُﻨﻘل ﻋن ﻤوﻀﻌﻪ اﻷول وإﺨراج اﻝﻠﻔظ ﻤن 9 ( وﺘﻜـــﺎد اﻝﺘﻌرﻴﻔـــﺎت اﻹﺼـــطﻼﺤﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻠـــف ﻜﺜﻴـــراً ﻋـــن اﻝﻤـــدﻝول اﻝﻠﻐـــوي ﻝﻬـــﺎ، ﻷﻨّﻬـــﺎ ﻝـــم ﺘوﻀـــﻊ ﻗـﺎل اﻷزﻫـري (. ﺼـﻠﺢ)إرﺘﺠﺎﻻً، ﺒل ﻝﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، إذ أنّ اﻝدﻻﻝﺔ اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻤﺄﺨوذة ﻤن أﺼل اﻝﻤـﺎدة ت)370 ".اﻝﻘوم واﺼطﻠﺤوا ﺒﻤﻌﻨﻰ واﺤد اﻝﺼﻠﺢ ﺘﺼﺎﻝﺢ اﻝﻘوم ﺒﻴﻨﻬم وﺘﺼﺎﻝﺢ(: "ﻫـ 10 ( ﻝــذا ﻴﻨﺒﻐـــﻲ أن ﻴﻜــون اﺸـــﺘﻘﺎق أي ﻤﺼــطﻠﺢ ﻤـــن اﻝﻤﺼــطﻠﺤﺎت ﻤـــن أﺼــﻠﻪ اﻝﻠﻐـــوي ﻝﻜــﻲ ﻴﻜـــون اﻝوﻀﻊ إﺘﻔﺎﻗﺎً، وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻜـذﻝك اﻝﺘﻨﺼـﻴص ﻋﻠـﻰ ﻨﻘﻠـﻪ ﻤـن ﻤﻌﻨـﻰ ﻵﺨـر، ﻤـﻊ ذﻜـر اﻝﺴـﺒب، ﻜﻤـﺎ ﺘﻔﻌـل ﺒﻤدﻝوﻝــﻪ اﻝﻠﻐــوي إنّ اﻝﻤــدﻝول اﻹﺼــطﻼﺤﻲ ﻝﻠّﻔــظ ﻤﺘــﻰ ﻜــﺎن ﻤوﺼــوﻻً "اﻝﻤﺠﻤﻌــﺎت اﻝﻠﻐوﻴــﺔ واﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ )1: ظ اﻝرﺴــﺎﻝﺔ، ﻤﺤﻤــد ﺒــن إدرﻴــس اﻝﺸــﺎﻓﻌﻲ 413 ﻤــﺎﻫر اﻝﻔﺤــل، دار اﻝﻜﺘــب . ﻋﺒــد اﻝﻠطﻴــف اﻝﻬﻤــﻴم، د. د: ، ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺒﻴروت، ط1، 1426 -ﻫـ 2005 .م )2ت)وﺴــــﺎﺌل اﻝﺸــــﻴﻌﺔ، اﻝﺤــــر اﻝﻌــــﺎﻤﻠﻲ 1104 (: ﻫـــــ 27 /62 ، ﻤؤﺴﺴــــﺔ آل اﻝﺒﻴــــت ﻹﺤﻴــــﺎء اﻝﺘــــراث، ﺒﻴــــروت، ط 2، 1424 -ﻫـ 2003 .م )3ت)اﻝﺘﻌرﻴﻔﺎت، اﻝﺠرﺠﺎﻨﻲ816 (: ﻫـ 23 ﻝﺘراث اﻝﻌرﺒﻲ، ﺒﻴروت، ط، دار إﺤﻴﺎء ا 1، 1424 -ﻫـ 2003 .م )4: ﺘﻬذﻴب اﻝﻠﻐﺔ 4/142 دار إﺤﻴﺎء اﻝﺘراث اﻝﻌرﺒﻲ، ﺒﻴروت، ط -( ﻤﺎدة ﺼﻠﺢ)، 1، 1421 -ﻫـ 2001 .م

".ﺴــﻬل ﻤﺄﺨــذﻩ ﻋﻠــﻰ اﻝﻔﻬــم وﻤﺘــﻰ ﻜــﺎن ﻤﻔﺼــوﻻً ﻋﻨــﻪ ﻋﺴــر ﻋﻠــﻰ اﻝــذﻫن إدراﻜــﻪ 11 (وﻴﻨﺒﻐــﻲ ﻜــذﻝك اﻹﺘﻔﺎق ﻋﻠﻰ آﻝﻴﺔ اﻹﺼطﻼح، وﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻤﺼـطﻠﺤﺎت اﻝﺘـﻲ ﻴـراد اﺴـﺘﻌﻤﺎﻝﻬﺎ ﻓـﻲ ﻤﺒﺎﺤـث اﻝﻘـرآن ﺨـــرى اﻝﻜـــرﻴم ﺒوﺼـــﻔﻪ ﻋـــﺎﻝﻤﻲ اﻝدﻻﻝـــﺔ، وﻻﺒـــدّ ﻤـــن أن ﻴراﻋـــﻰ إﺸـــﺘراﻜﻬﺎ ﻤـــﻊ إﺼـــطﻼﺤﺎت اﻝﻌﻠـــوم اﻷ ﻝﺘﺤﻘﻴق ﻓﻬم اﻝﻨﺎس ﻜﺎﻓﺔ ﻝﻤراد ﻜﻼم اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ، ﻤن ﻏﻴر إﺨﻼلٍ ﺒﻠُﻐﺔ اﻝﻘرآن ﻝﻤن أراد أن ﻴﺠﻌل ﻓﻬم اﻝﻘرآن ﻋﺎﻝﻤﻴﺎً 12 (. وﻤــن اﻝدﻗــﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻤﺼــطﻠﺤﺎت اﻝﻤﺘﻘﺎرﺒــﺔ ﻤﻌﻨــﻰً وﻝﻔظــﺎً أن ﻴﺠــري ﻓﺼــﻠﻬﺎ، ﻤﻨﻌــﺎً ﻝﻠﺨﻠــط ﻗﺎﺒﻠــﺔ ﻝﺼــﻴﺎﻏﺔ أﻝﻔــﺎظ إﻴﺤﺎﺌﻴــﺔ ﺘُﻠﻬِــب اﻝــذي ﻗــد ﻴﻜــون ذرﻴﻌــﺔً ﻝﻤﻐﺎﻝطــﺎت ﻝﻐوﻴــﺔ ﻤﻘﺼــودة، ﻷنّ اﻝﻠﻐــﺔ ﺨﻴــﺎل اﻝﻤﺨﺎطَــب ووﺠداﻨــﻪ أﻜﺜــر ﻤــن ﻋﻘﻠــﻪ ﺒﺤــذﻝﻘﺎت ﺒﻴﺎﻨﻴــﺔ ﺘﻜﻤــن ﺨطورﺘﻬــﺎ إذا أُرﻴــد ﺒــﻪ اﻹﺴــﺘدﻻل .اﻝﻔﺎﺴد ذا اﻝطﺎﺒﻊ اﻝﻌﻘﻠﻲ ﻤـن ﻫﻨـﺎ ﺼـﺎر ﻝزاﻤـﺎً ﺘﺤدﻴـد ﻤﺼـطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋــدة وﻓﺼـﻠﻪ ﻋـن ﻤرادﻓﺎﺘـﻪ اﻝﻤزﻋوﻤـﺔ، ﻝﻴﺘﺴـﻨﻰ ﻝﻠﺒﺤــث ،"ﻻ ﻤﺸﺎﺤﺔ ﻓﻲ اﻹﺼطﻼح"اﻝﻌﻠوم، إﻴﻘﺎف ﻤﺎ ﻴﺘردد ﻋﻠﻰ أﻝﺴﻨﺔ أﻫل 13 ( وﻫذا اﻝﻌﻤـل إن ﻜُﺘـب ﻝـﻪ اﻝﻨﺠــﺎح ﻴُﻌــدّ ﻤــن اﻝﻤﻘــدّﻤﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻤﻬّــد ﻝوﺤــدة اﻝﺒﺸــرﻴﺔ اﻝﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻤطﻠــب إﻝﻬــﻲ أوﻻً، وﻤطﻠــب ﻋﻠﻤــﻲ ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻝﺘوﺤﻴد اﻝﻌﻠوم ﺒﺘﺤدﻴد ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋدة وﻓﺼﻠﻪ ﻋن ﻤﺸﺎرﻜﺎﺘﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ، وإﺒراز وظﻴﻔﺔ اﻝﻘﺎﻋـدة وﻀرورة ﻫذا اﻝﺘﺤدﻴد ﻫو ﻤﻨﻊ اﻝﺨﻠط اﻝذي رﺒّﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻝدى . ن ﺠﻬﺔ أﺨرىاﻝﻤﺸﺘرﻜﺔ ﺒﻴن اﻝﻌﻠوم ﻤ ﺒﻌـــــــــــــــض اﻝﺒـــــــــــــــﺎﺤﺜﻴن أو اﻝﻤﻔﺴّـــــــــــــــرﻴن، ﺴـــــــــــــــواء ﻓـــــــــــــــﻲ ﻋﻠـــــــــــــــوم اﻝﻘـــــــــــــــرآن أم ﻓـــــــــــــــﻲ ﻏﻴرﻫـــــــــــــــﺎ .ﻤن اﻝﻌﻠوم :اﻝﺨﻠط ﺒﻴن ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﻘﺎﻋدة وﻏﻴرﻩ ﻋﻨد اﻝﻌﻠﻤﺎء ت)ﻫـــذا اﻝراﻏـــب اﻷﺼـــﻔﻬﺎﻨﻲ 425 (ﻫــــ 14 ( ﻴﻀـــﻊ ﻓـــﻲ آﺨـــر ﻜﺘﺎﺒـــﻪ ﻓﻬرﺴـــﺎً ﺒﻌﻨـــوان اﻝﻘواﻋـــد ﻓـــﻲ اﻝﺘﻔﺴﻴر، ﻴذﻜر ﺨﻼﻝﻪ أرﺒﻌﺎً وأرﺒﻌﻴن ﻗﺎﻋدة ﻴُرى ﻓﻲ أنّ اﻏﻠﺒﻬﺎ ﻀواﺒط وﻝﻴﺴت ﻗواﻋد، ﻜﻤﺎ ﺴـﺘﻌرف ﻓــﻲ ﺘﺤدﻴــد اﻝﻤﻌﻨــﻰ اﻝﻠﻐــوي واﻹﺼــطﻼﺤﻲ ﻝﻠﻘﺎﻋــدة، وﻤــن أﻤﺜﻠــﺔ ذﻝــك ﻜﺜﻴــر، ﻜﻌﺒــد اﻝــرﺤﻤن اﻝﺴــﻌدي اﻝذي أورد ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ15 ( ﺴﺒﻌﻴن ﻗﺎﻋدة ﻝم ﺘﻜن ﻗواﻋد ﺘﻔﺴﻴرﻴﺔ، وإﻨّﻤﺎ أﺤﻜـﺎم ﻗرآﻨﻴـﺔ ﻜﻠّﻴـﺔ )6(، أو ﺸـروطٌ )11 : طﻪ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن. ﺠدﻴد اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺘﻘوﻴم اﻝﺘراث، دﺘ 334 ط –اﻝﻤﻐرب –، اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء 2، 1424 -ﻫـ 2003 .م )12 .ﻓﻲ اﻝﻔﺼل اﻷول ﺒﺈطﻼﻝﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻝﻤﻴﺔ اﻝﻘرآن –إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ –ﺴﻴﻘوم اﻝﺒﺤث )13 ﺘﻬذﻴب اﻷﺼول، اﻝﺴﺒزواري، ج 1ص10 وﻴﺼﺢ إطﻼق اﻷﺼل ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎﻋدة إذ ﻻ: "ﺤﻴث ﻴﻘول ، ط..."ﻤﺸﺎﺤﺔ 2، 1427 - ﻫـ 1996 .م )14 : اﻝﻤﻔردات 1188 دﻤﺸق، ط –دار اﻝﻘﻠم –ﺼﻔوان اﻝداوودي : ، ﺘﺤﻘﻴق 1، 1417 - ﻫـ 1997 .م )5: اﻝﻘواﻋــد اﻝﺤﺴــﺎن ﻝﺘﻔﺴــﻴر اﻝﻘــرآن 151 ، ﻀــﻤن اﻝﻤﺠﻤوﻋــﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠــﺔ ﻝﻤؤﻝﻔــﺎت اﻝﺸــﻴﺦ ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن اﻝﺴــﻌدي، ج 8، اﻝﺴﻌودﻴﺔ، –ﻤرﻜز ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﺼﺎﻝﺢ 1408 -ﻫـ 1988 .م )6 :ﻻ اﻝﺤﺼر –ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل )ﻗﺎﻋـــدة 62 ص151 ﻗﺎﻋـــدة")ﻤﻘﺎﺒﻠـــﺔ اﻝﻤﻌﺘـــدي ﺒﻤﺜـــل ﻋدواﻨـــﻪ"دة وﻗﺎﻋـــ،"ﻋـــون ﻋﻠـــﻰ اﻝﻨﺠـــﺎحاﻝﺼـــﺒر أﻜﺒـــر 36 ، ص101 .(