أحكام التقويم اللغوي في القراءات القرآنية

ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ ﻋﻣﺎدة اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ُﺣﻛﺎمأَ ﻘوﯾمﱠاﻟﺗ ﱡﱢاﻟﻠﻐوي ﻓﻲ ﻟﻘراءاتا ﺔﱠاﻟﻘرآﻧﯾ إﻋداد ﺎﻟبﱠاﻟط ﺳﻼﻣﺔ ﻋﺎﯾش ّاﻟﺳراﺣﯾن إﺷراف ّاﻟدﻛﺗور ﺳﯾف ّاﻟدﯾن اﻟﻔﻘراء رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺔّﻣﻘد إﻟﻰ ﻋﻣﺎدة ّاﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ ًاﺳﺗﻛﻣﺎﻻ ﺎتـــــــــــــــــﻟﻣﺗطﻠﺑ ولــــــــاﻟﺣﺻ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺗوراةّاﻟد ﻓﻲ ﱡاﻟﻠﻐﺔ ّاﻟﻌرﺑﯾﺔ /ﻗﺳم ﺔــــــﱡﻠﻐاﻟ ّاﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺎـــــــوآداﺑﻬ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ، 2014 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

أ اﻹﻫداء اﻟطﺎﻫرة واﻟدي روح ﱠإﻟﻰ...... ووﻓﺎءًﺗﺧﻠﯾدا ً اﻟﻌزﯾزة واﻟدﺗﻲ إﻟﻰ.... واﺣﺳﺎﻧﺎ ًًّٕﺑرا . اﻷﻋزاء إﺧوﺗﻲ ّإﻟﻰ .... ًوﻋرﻓﺎﻧﺎًﺗﻘدﯾرا . اﻟدرب رﻓﯾﻘﺔ ّإﻟﻰ ... ًواﺣﺗراﻣﺎﱠًﻣﺣﺑﺔ . وآرام ورﻧﯾم زﯾد أﺑﻧﺎﺋﻲ، إﻟﻰ... ﺣﯾﺎﺗﻲ رﺑﯾﻊ ﻓﻲ ﺗﺗﻔﺗﺢ ًّزﻫورا . أزري ﻣن وﺷد درﺑﻲ، ﻓﻲ ﺷﻣﻌﺔ أﺿﺎء ﻣن ﻛل ًّّإﻟﻰ ... ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻫؤﻻء ﻛل ﱢًإﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻫذا أﻫدي . اﻟﺳراﺣﯾن ﱠﺳﻼﻣﺔ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ب واﻟﺗﻘدﯾر ﱡﱠاﻟﺷﻛر ﻋ ﯾﺣﺗم اﻟواﺟب أن أرى اﻟﺟﻬد، ﻫذا أﻛﻣﻠت أن ﺑﻌد ّﱢ ﻓﺿل ذي ﻟﻛل أﻋﺗرف أن ﱠﱢٍﻠﻲ ﺑﺷﻛري إﻟﯾﻪ أﺗوﺟﻪ ﻣن وأَول ّﱠﺑﻔﺿﻠﻪ، )أﻛرﻣﻧﻲ اﻟذي رﺑﻲ (اﻟﺷﺎﻛرﯾن، ﺣﻣد اﻟﺣﻣد ﻓﻠﻪ ُُّ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟﻪ اﻣﺗﺛﺎﻻ ﺷﻛرﻩ، ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺣﻘﺎ ﻓﻛﺎن ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ، ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن ﱠﱠًًاﻟذي : }ﻭ ﺗَﺄَﺫﱠﻥ ﺭ ﻟَﺌِﻦ ﺷ ﻷَﺯِﻳﺪ ﻭ ﻢ ﺇِﻥ ﻋ ﻟَﺸ{}إﺑراﻫﯾم7{ ﻋﺑﺎدﻩ ﺷﻛر اﷲ ﺷﻛر وﻣن ُِ، اﻻﻣﺗﻧﺎن وﺧﺎﻟص اﻟﺷﻛر ﺑﺟزﯾل أﺗﻘدم إذ اﷲ، ﯾﺷﻛر ﻻ اﻟﻧﺎس ﯾﺷﻛر ﻻ ﻓﻣن َّّﱡاﻟﻣﺧﻠﺻﯾن، رﻋﺎﯾﺔ ﺣﺳن ﻣن أوﻻﻧﯾﻪ ﻟﻣﺎ اﻟﻔﻘراء، اﻟدﯾن ﺳﯾف اﻟدﻛﺗور اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻔﺎﺿل ّّﻷﺳﺗﺎذي ﺑوﻗﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﯾﺿن ﻓﻠم ّﱠواﻫﺗﻣﺎم، واﻟﻣرﺷد اﻟﻣوﺟﻪ، ﻧﻌم ﻟﻲ ﻓﻛﺎن اﻟﺳدﯾد، وﺑرأﯾﻪ اﻟﺛﻣﯾن، ﱠﱠّ ﺧﯾر ﻋﻧﻲ اﷲ ﻓﺟزاﻩ ﺷﻛرﻩ، ﻋن أﻋﺟز ﻣﺎ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻣﻪ ﻟﻔﺿﻠﻪ وﻛﺎن ﺑطﻼﺑﻪ، ّّاﻟﺣﻔﻲ واﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌﻠم ﺑﺄﻫل ﯾﻠﯾق ﺑﻣﺎ اﻟﺟزاء، . ﺣﺳن اﻟدﻛﺗور اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻟﺟﻧﺔ ﻷﻋﺿﺎء وﻋرﻓﺎن ﺷﻛر ﻛﻠﻣﺔ أُﺳطر ﻛﻣﺎ َﱢٍَُّ اﻟﻣﻠﺦ ﻫذﻩ ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺑﻘﺑول ﻟﺗﻛرﻣﻬم اﻟﻛﻔﺎوﯾن؛ ﻣﻧﺻور واﻟدﻛﺗور اﻟﺑﻘﺎﻋﯾن، ﻋﺎدل واﻟدﻛﺗور ّ، اﻟﺳدﯾدة، وﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم اﻟﻘﯾﻣﺔ، ﻣﻠﺣوظﺎﺗﻬم واﺑداء ﻓﯾﻬﺎ، اﻟﻧظر ﻣﺷﺎق وﺗﺣﻣل ﱢّّﱠّّٕاﻟرﺳﺎﻟﺔ، اﻟﺟزاء، ﺧﯾر ﻋﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﺟزاﻫم ﻧﺗوﺋﻬﺎ، وﺗﺷذﯾب ﺛﻠوﻣﻬﺎ، وﺳد ﻣﻧﻬﺎ، اﻋوج ﻣﺎ ُُّّّّﻟﺗﻘوﯾم ذﺧرا اﻟﻌرﺑﯾﺔًوﺣﻔظﻬم ﻟدارﺳﻲ وﺳﻧدا ًﱠ . اﻟﺳراﺣﯾن ﱠﺳﻼﻣﺔ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ج اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوع اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻫداء أ واﻟﺗﻘدﯾر اﻟﺷﻛر ب اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت ﻓﻬرس ج اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﻠﺧص ﻫـ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﻠﺧص و اﻟﻣﻘدﻣﺔ1 اﻟﺗﻣﻬﯾد4 وﻣراﺣﻠﻪ اﻟﻠﻐوي اﻟﺣﻛم ﻧﺷﺄة7 اﻷول اﻟﻔﺻل: اﻟﻘرآﻧﯾﺔأﺣﻛﺎم اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻘﺑول ّ19 1.1ﻣﺟراﻩ ﺟرى وﻣﺎ اﻟﺻواب ﱠ20 2.1اﻷﺻل34 3.1اﻟوﺟﻪ41 4.1اﻟﺟﯾد ّ48 5.1اﻟﺟﺎﺋز59 6.1اﻟﺣﺳن63 7.1ﻣﺟراﻩ ﺟرى وﻣﺎ اﻟﻛﺛﯾر71 8.1اﻷوﻟﻰ78 9.1اﻷﺑﯾن83 10.1اﻷﻗوى87 11.1اﻟﺻﺣﯾﺢ91 اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻل: اﻟﺗﻘوﯾ اﻟﻧﻘدﯾﺔﱠأﺣﻛﺎم ﱠﱠم 94 1.2اﻟﺿﻌﯾف95 2.2اﻟﻘﻠﯾل112 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

د 3.2اﻟﻘﺑﯾﺢ119 4.2اﻟﺷﺎذ ّّ 128 5.2اﻟرديء140 6.2اﻟﺑﻌﯾد144 اﻟﺛﺎﻟث ُﱠاﻟﻔﺻل : اﻟﻘطﻌﯾﺔ اﻟرد اﻟﺗﻘوﯾم ُّّّﱠأﺣﻛﺎم 149 1.3ﻣﺟراﻩ ﺟرى وﻣﺎ اﻟﻠﺣن ّ151 2.3ﻣﺟراﻩ ﺟرى وﻣﺎ اﻟﺧطﺄ170 3.3ﻣﺟراﻩ ﺟرى وﻣﺎ اﻟﻐﻠط178 اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ 190 اﻟﻣراﺟﻊ ﻗﺎﺋﻣﺔ 193 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ه َُﱠاﻟﻣﻠﺧص اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻠﻐوي اﻟﺗﻘوﯾم ﱠﱡّّأﺣﻛﺎم اﻟﺳراﺣﯾن ﻋﺎﯾش ﱠﺳﻼﻣﺔ ﻣؤﺗﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ2014م اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻠﻐوﯾﺔ، اﻟﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ اﻷﺣﻛﺎم ﺑﺣث إﻟﻰ اﻟدراﺳﺔ ﻫذﻩ ﺗﻬدف ﱢﱠﱡﱠّّ اﻟﻘر ﻟﻘﺑول واﻟردﻛﻣﻌﺎﯾﯾر واﻟﻧﻘد اﻟﻘﺑول أﺣﻛﺎم ﻓﻲ وﺗﺟﻠت ردﻫﺎ، أو ّّّﱠﱢاءة . ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻋرﺿت وﺧﺎﺗﻣﺔ، ﻓﺻول وﺛﻼﺛﺔ وﺗﻣﻬﯾد ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ وﺟﺎءت ٍٍٍٍُِﱢﱢّ ﻣﻔﻬوم اﻟﺗﻣﻬﯾد ﻓﻲ ودرﺳت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ، واﻟدراﺳﺎت وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ، اﺧﺗﯾﺎرﻫﺎ، ودواﻓﻊ ّﱢﱠّاﻟدراﺳﺔ، واﺻطﻼﺣﺎ، ﻟﻐﺔ اﻟﺗﻘوﯾﻣﻲ، ًًّاﻟﺣﻛم أﻗﺳﺎﻣﻪ، وﺑﯾﻧت ﺑﺈﯾﺟﺎز، وﺗطورﻩ ﻧﺷﺄﺗﻪ ﻣراﺣل ﱠُُّّوﺗﺗﺑﻌت ﺑﺎﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم ﺗﺄﺛرﻩ ّّّوﻣدى . وﺻف ﻓﻲ اﻟﻠﻐوﯾون أوردﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻘﺑول أﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﺷﺗﻣل ﻓﻘد اﻷول اﻟﻔﺻل أﻣﺎ ّّﱡ ﺑ اﻟﻔﺻل وﻣﺣﺎوﻟﺔ واﻹﻗﺎﻣﺔ، اﻟﺗﺣﺳﯾن أﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﺗﺟﻠت اﻟﺗﻲ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، ّاﻟﻘراءات ﺗﻠك ﯾن ﺣﻛم ﻛل ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ورﺻد ﻣﻧﻬﺎ، ﻛل ﻣﻔﻬوم ﺗﺣدﯾد ﻣﻊ ﱟﱢاﻷﺣﻛﺎم، . واﻟرديء واﻟﺷﺎذ واﻟﺿﻌﯾف واﻟﻘﺑﯾﺢ ﻛﺎﻟﻘﻠﯾل اﻟﻧﻘد، أﺣﻛﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻل وﺗﻧﺎول ّّّ ﯾﺳﺗﻧد اﻟﺗﻲ اﻷﺳﺑﺎب وﺑﯾﺎن اﻷﺣﻛﺎم، ﺗﻠك ﺑﯾن واﻟﺗﻣﯾﯾز ﻣﻧﻬﺎ، ﻛل ﻣﻔﻬوم وﺗﺣدﯾد ﱟّوﻏﯾرﻫﺎ، إﻟﯾ اﻟﺣﻛماﻟﻠﻐوﯾون ﻓﻲ ﻬﺎ . ﻟﻠﻘراءات وﺟﻬت اﻟﺗﻲ اﻟرد، أﺣﻛﺎم ﻷﻫم ﻓﯾﻪ ﻋرﺿت ﻓﻘد اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔﺻل أﻣﺎ ُّّّﱢ ﻣﺛل ّاﻟﻘرآﻧﯾﺔ،: ﻛﻘوﻟﻬم ﻣﺟراﻫﺎ، ﯾﺟري وﻣﺎ واﻟﻐﻠط، واﻟﺧطﺄ ّاﻟﻠﺣن : وﺟﻪ وﻻ ﺑﺎﻟوﺟﻪ، ﻟﯾس اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل واﻗﻊ ﻣن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟرد اﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ ﺗﻔﻧﯾد وﻣﺣﺎوﻟﺔ وﻏﯾرﻫﺎ، ﯾﺟوز، ﻻ ّﱢﻟﻪ، ﻐويﱡاﻟﻠ . ذﯾﻠت ﺛم إﻟﯾﻪ، ﺗوﺻﻠت وﻣﺎ اﻟﺑﺣث، ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓﯾﻬﺎ أُﺟﻣﻠت ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟدراﺳﺔ واﻧﺗﻬت ُّّّّ ﻣﻧﻬﺎ أﻓﺎدت اﻟﺗﻲ واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﺻﺎدر ﺑﻘﺎﺋﻣﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

و Abstract The linguistic evaluation provisions in the Qur'anic readings salama Ayish Al-serahin The University of Mu’tah , 2014 This study aims to examine The linguistic evaluation provisions in the Qur'anic readings as criteria for accepting the readings , criticizing and responding to them, which manifested in the provisions of acceptance , criticism and response . The study consisted of the introduction , preface, three chapters and a conclusion .In the introduction, I introduced the study methodology, the motives of selection , its importance, and the previous studies. In the preface, I studied concept of evaluative judgment, linguistically and idiomatically, and traced the stages of its inception and its development briefly. I demonstrated its divisions, and the extent at which it is influenced by the jurisprudential provisions concerning the legislation. The first chapter included the acceptance provisions which were reported by the linguists in their description of the Qur'anic readings, which manifested in the improvement phrases and in their attempt to separate those provis ions, and determine the concept of each of them, as well as monitoring a range of examples for each judgment. The second chapter addressed the provisions of criticism, as the little, the ugly , the weak , the abnormal and the bad, etc., as well as de fining the concept of each of them, and the distinction between those provisions, and illustrating the bases for linguists in making their judgments . The third chapter introduced the most important provisions of responding , which were directed to the Quranic readings, such as: melody ,error and mistake, and other similar issues, such as saying: not an evidence, it doesn't not have an evidence for it, or is not permissible ... etc., and tried to refute these provisions by responding to them from the reality of linguistic usage. The study ended by a conclusion in which I outlined the results of the search, and then appended the list of sources and references that I have benefited from. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

1 ﱢاﻟﻣﻘدﻣﺔ ﷲُﻣدَاﻟﺣ اﻟو اﻷِاﺣدَ اﻟﻔردِﺣدَ اﻟﺻِ، اﻟِﻣدﱠ ﯾّ، ﻟم ﯾَذي وﻟم َوﻟُﻠد اﻹد، ﺧﻠق َﻧﺳﺎنَََّواﻟذي اﻟﻌ ﺛمِدمَﻣن ﺟﱠ، ﺷﺎﻫداُﻪَﻠَﻌَ اﻟﻧً ﻋﻠﻰ وِﻌمﱢ ﻋُﻣﻪﱠﻋﻠَ، ﻣن ﻣِﻪِﻠﻣِ ﻟَ ﯾَﺎ وأََﻌﻠَم ﻛﺗﺎﺑَلَﻧزم، َ دﻟﯾﻼ ًﻪ اﻟﻔ واﻟﺑﯾﺎنِﺻﺎﺣﺔَﻋﻠﻰ واﻟﺻِ واﻟﺳﱠ، ﺧﯾرﱠﻼة ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎمِﻼم ِ اﻟﺻﱠﻣﺣﻣ، ﻋﺑداﷲ ﺑن ٍﱠد ﺎدق أَ،ﻣﯾنَاﻷ ﻟﺳﺎﻧﺎ و،ًﻓﺻﺣﻬم ﺑأََ وًﯾﺎﻧﺎَوﻓﺎﻫم أََ، اﻷِﺎﺑَﺻﺣﻋﻠﻰ اﻷِﺧﯾﺎرَﻪ وﻣ،ِارَﺑرَ ﺗَ َن ﺑﻌﻬم ﯾٍﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟدِومَ ﯾنﱢ... ﺑﱠﻣأَ ُﻌدَﺎ . ﻓﻣ واﻟدراﺳﺔ، واﻟﺑﺣث واﻟﺗﺄﻣل، اﻟوﻗوف ﻣﻧﺎ ﺗﺳﺗﺣق ﻟﻐﺔ ﻟﻠﻌرب ﻛﺎﻧت َّّّّﻓﻘد ﺗرﻛﻪ ﺎ ﻫﺎﺋﻠﺔُلِواﺋَاﻷ ﺛروة ﯾﻌد ﻗﺎمُﱡًً ﺿﺧﻣﺎ، وﺗراﺛﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎءًًَ، ﺑﺟﻣﻌﻪُ واﺳﺗﻘراﺋِ ﻓﺗرﻛِﻪِ ﻟُ، َوا ﻧﺎ اﻟﻠِﻔﺎتﱠﺻﻧُاﻟﻣ اﻟَّﻐوﯾﺔﱡ ﺿّ، ﻛَﺗﻲ اﻟظَّﻣت ﻣن ِواﻫرًﱠﺛﯾرا ،ِﺔّﻐوﯾﱡاﻟﻠَِِواﻟﻣﺳﺎﺋل ﻓ ﻓﯾﻬﺎ َّﺗﺟﻠت اﻟﻠﻐوي، اﻟﺗﻔﻛﯾر ُّﱡﱢﻣﻼﻣﺢ أَّاﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﯾت ﻟَﺣﻛُﺗﻲ ﺗﻘوﯾﻣﯾﺔٍُﺎم ّّﱠٍٍﻐوﯾﺔ ﺗّﺣﻛُﻣ ﺑﻣﺟﻣﻠُﻬدفٍَﻣﺔ، ِ ﻬﺎ ﺿِإ اﻟﻠِﺑطَﻟﻰ وِﻐﺔﱡ اﻻﻧﺣرافِوﻧَﺻَ، ﻣن واﻟﺿِﻬﺎ ظلِﯾﺎعﱠ ﻓﻲ اﻻﻧﻔﺗﺎحﱢ، اﻟﻠِ واﻟﺗﱢﻐويﱡ ِلُﺑﺎدﱠ، واﻻﺧﺗﻼطّﻛريِاﻟﻔ اﻟِ، ﺳﱠ اﻟﺑَذي اﻟﻌرﺑﯾَﻼدِﺎد َﺔﱠ ، اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﺑﺎﻟﺑﺣث اﻟﻠﻐوﯾون َﱡﱡِﱠِﻓﺎﺷﺗﻐل اﻟﻧﺎس أَﻟﺳﻧﺔ ﺑﻪ ﯾﺷذﺑون ﱠَُّﱠِاﻟذي واﻟزﻟل؛ اﻻﻋوﺟﺎج ﺑﻪ وﯾﻘوﻣون اﻟﻘرآن، ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻧﺎطﻘﯾن ُِﱠِﱢََُُّ، اﻟﻘرآن ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ًُُِِﺣﻔﺎظﺎ . طﺎﺋﻔﺔ ﻓﻬﺎﻫﻲ ﻛﺑﯾرةٌ ﻣٌ اﻷِ اﻟﻠَن اﻟﻠِّﻐوﯾﺔﱡﺣﻛﺎم ﺗرﻛﻬﺎ اﻟﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﱡﻐوﯾّّﱡ ﻓﻲ ِّون ﻬم، ﺣﻔظأﺳﻬﻣت ﻓﻲ اﻟﻠِ وﺗرﺳﯾﺦِﻐﺔﱡ ﻣﻔﻬومِ، اﻟﻣِ وﺗﺣدﯾدِّﻌﯾﺎرﯾﺔِ أُِ، ﻟٍطر اﻟﻌربُ ﻟﻛﻼم ِّﻐوﯾﺔ ، اﻟﻘراءات ﻛﺎﻧت ﻟُّوﻟﻣﺎ ﻣن ﺟزءا اﻟﻘرآﻧﯾﺔ اﻟﻌربِﻐﺔًُّ وﻋِ وَﻛَ، ﻟَﺳت أًَُاﻗﻌﺎ ًﻐوﯾﺎ، ﻣﯾداﻧﺎ ًﺻﺑﺣت اﻟدراﺳﺔِﻟﻬذﻩ ِ إَﻬدﻓَﻓ، ﺟِت اﻷِﻣﻊَﻟﻰ ﺗﻠك ودِﺣﻛﺎمَ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔِراﺳﺗِ، وﺻﻔﯾﺔ دراﺳﺔ ًًًّّﻬﺎ اﻟﺗزﻣت ، اﻷِﺑﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ا اﻟﻘراءات، ﻓﻲ اﻟﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ ِﱠﱠِِﺣﻛﺎم ﻗﺎﻋدة ﻟﺗﺛﺑﯾت ﺗﻬدف ﺻﺎرﻣﺔ ﻗﯾودا ﺟﺎءت ًًَُﱠٍِِﻟﺗﻲ ﻓﻘﺳﻣت إٍُّﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ، ﺛِ أﻧواعِﻼﺛﺔَﻟﻰ ٍ: ُلﱠوَاﻷ: اﻟﻘُﺣﻛﺎمأَ ﻛـِولُﺑُ ،)واﻷ،ِوابﱠاﻟﺻ ،ِﺻلَ واﻟﻛ،ِنَﺳَواﻟﺣ واﻟﺟ،ِﺛﯾرَ واﻟﺟ،ِدّﯾَ واﻷ،ِﺎﺋزَ واﻷ،ِﺑﯾنَ وﻏﯾرﻫﺎ،ىَﻗوَ( واﻟﺛ ﺎﻧﻲﱠ،: اﻟﻧﻘدُﺣﻛﺎمأَ ِّ وﱠﻟا اﻟﻧَﻔَﺻَﺗﻲ ﻣَﺻوصﱡت ردِ ﻏﯾر ﺑوﺟﻪﱢن ﻗطﻌﻲٍﻫﺎ ﻛـﱟ) واﻟﻘﻠﯾل،ِﻌﯾفﱠاﻟﺿ واﻟﻘِ ِﺑﯾﺢَ، ، واﻟﺑّﱢاﻟﺷﺎذ ذﻟكِﻌﯾدَ، وﻏﯾر ،(واﻟﺛ ُﺎﻟثﱠ،: اﻟرأَ ،ﱢدﱠﺣﻛﺎم ﺳﻌت ََّاﻟﺗﻲ اﻟﻧِرﻓضِﻟ وﻋدمِﺻوصﱡ ِ ﻛـِوﻟُﺑُﻗ ﻬﺎ،)واﻟﻠَطَاﻟﺧ واﻟﻐِﺣنﱠﺄ ﯾِطَﻠَ وﻣﺎ ﻣِﺟرَ اﻫﺎَﺟرَي(اﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ ﻓﺷﻛﻠت ﻣُّ، ﻗﯾودا ًًﺟﺗﻣﻌﺔ ﺗ ﺿﺑطُمِﺳﻬًُﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻠِ وﺗﻬدِﻐﺔﱡ ﺗﻛرﯾسُفِ، إﻟﻰ اﻟﻣِ ّﺎرﯾﺔ،َﻌﯾِ ﻣن اﻟﻧﺎس أَﻟﺳﻧﺔ وﺣﻣﺎﯾﺔ َﱠِِِِِِ ََِاﻟﻔﺳﺎد . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

2 أَُﻛﻣَوﺗ اﻟدراﺳﺔن ﻋﻣﻠﯾِّّﻫﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺻلﱠ اﻷِﺔ ﻫذﻩ ﺑﯾن وﺗﺣدﯾدِﺣﻛﺎمَ ِ، ﻣﻧﻬﺎ ﻛل ﻣﻔﻬوم ّ اﻟﺧﺎﺻ ﺗﱠوﻣﻼﻣﺣﻪ اﻟﺗﻲ ﻣنّﻣﯾُﺔ وﻻزﻩ ﻏﯾرﻩ، اﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ ﺑﯾن ﻓﺻل أﻧﻪ اﻟﺑﺎﺣث ﯾزﻋم ّ ﺗداﺧل، ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻛﻠﯾﺎ، ًّﻓﺻﻼ اﻟﻠﻐوي، اﻟﺣﻛم درﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐوﯾﯾن اﺧﺗﻼف ُﱡﱡّوﻛذﻟك اﻟزﺟﺎج ﻋﻧد ﯾﻛون وﻣﺎ ردﯾﺋﺎ، أو ﺿﻌﯾﻔﺎ ﻏﯾرﻩ ﻋﻧد ﯾﻛون ﻗﻠﯾﻼ ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻋﻧد ﯾﻛون ًًًﱠﱠﻓﻣﺎ اﻟﻔﺻل ﺻﻌوﺑﺔ وﺗﺄﺗﻲ وﻫﻛذا، ﺻواﺑﺎ ﻏﯾرﻩ ﻋﻧد ﯾﻛون أﯾﺿﺎًﺧطﺄً اﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ ﺑﯾن ً ﻣن ﻓ اﻟﻘراءة، وﺻف ﻓﻲ واﺣد ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻸﺣﻛﺎم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﱡّاﺳﺗﻌﻣﺎل ﺧﻠطﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﺧﻠطوا ًﻘد إذ اﻟرًﻛﺑﯾرا، أﺣﻛﺎم ّدﱠاﺳﺗﻌﻣﻠوا)وﻟم واﻟﻐﻠط، واﻟﺧطﺄ، اﻟﻠﺣن وﻟﯾس ﻟﻪ، وﺟﻪ وﻻ ﯾﺟز، ﺑﺎﻟوﺟﻪ( ...ﺑﺎب ﻣن اﺳﺗﻌﻣﻠوﻫﺎ ﻓﻛﺄﻧﻬم اﻟﻘراءة، رد ﯾﻔﯾد واﺣد اﻟﻠّّﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗرادف ّﻐويّﱡ . ﻛﺗب أﻣﺎت ﻣﻧﻬﺎ ﻧذﻛر واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﺻﺎدر ﻣن ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟدراﺳﺔ أﻓﺎدت ﱢّوﻗد ﻣﺛل ﱠاﻟﺗﻔﺳﯾر،:"اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ" و ّﻟﻠﻔراء،"اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ" و ﻟﻸﺧﻔش، "ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻘراءات" و ّﻟﻸزﻫري،"ّاﻟﻛﺷﺎف" و ّﻟﻠزﻣﺧﺷري،"اﻟﻣﺣﯾط اﻟﺑﺣر " وﺗﻔﺳﯾر ﺣﯾﺎن، ﻷﺑﻲ ﻣﺛلّاﻟطﺑري، اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺗب أُﻣﺎت وﻛذﻟك وﻏﯾرﻫﺎ، اﻟﻘرطﺑﻲ ﱠﱡوﺗﻔﺳﯾر : "اﻟﻛﺗﺎب " ﻟﺳﯾﺑوﯾﻪ، واﻟﺧﺻﺎﺋص" و"اﻟﻣﺣﺗﺳب" و ﺟﻧﻲ، ﻻﺑن"اﻟﻧﺣو أﺻول" وﻏﯾرﻫﺎ اﻟﺳراج، ﻻﺑن . ﻛﻣﺎ اﻟﺣدﯾﺛﺔ، اﻟﻛﺗب ﻣن ﻣﺛلأﻓﺎدت: " اﻟﻧﺣوي ّّﱠّاﻟﺗطور " ﻟﺑرﺟﺷ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﺣن ّﺗراﺳر، اﻟﺗواب، ﻋﺑد ّﻟرﻣﺿﺎن"اﻟﻌر اﻟﻘدﯾﻣﺔّواﻟﻠﻬﺟﺎت ّﺑﯾﺔ" و ﻟراﺑﯾن،"اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻧﺣو ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎس" ﱡﻟﻠز ﺑﯾدي،"اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﻧﺎء ﻓﻲ اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﻟﻘواﻧﯾن وأﺛر" وﻏﯾرﻫﺎ اﻟﺷﺎﯾب، ﻟﻔوزي . ﻣﻧﻬﺎ ﺣدﯾﺛﺔ، ﺑدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ اﻷﺣﻛﺎم ﻣوﺿوع ﺣظﻲ وﻟﻘد ﱠّﱡﱠ : "اﻟﻠﻐوي اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ ّﱡّﺣرﻛﺔ " و ﺣﻣﺎدي، رﺿﺎ ّﻟﻣﺣﻣد "ﻓﻲ ﻧﺣوﯾﺎ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻏﯾر ﱠﱠﱠًاﻟﺗراﻛﯾب ﻟﺳﯾﺑوﯾﻪ اﻟﻛﺗﺎب" و ﯾﺎﻗوت، ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻟﻣﺣﻣود"اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻧﺣو ﻓﻲ اﻟﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ ّاﻷﺣﻛﺎم " ﻟﻧزار ﻓﻲ اﻟﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ اﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫذﻩ دراﺳﺗﻲ وﺗﻣﯾزت وﻏﯾرﻫﺎ، ّﱠﱠّّاﻟﺣﻣﯾداوي، اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ّاﻟﻘراءات . ﺗﻘﺳ أن اﻟدراﺳﺔ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ واﻗﺗﺿت ﱠﱢّ ﻓﺻول، ﺛﻼﺛﺔ و ﺗﻣﻬﯾد إﻟﻰ ٍم وﺛﺑت ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ، ٍٍّﻣﺗﻠوة واﻟﻣراﺟﻊِاﻟﻣﺻﺎدر واﺻطﻼﺣﺎ، ﻟﻐﺔ اﻟﺗﻘوﯾﻣﻲ اﻟﺣﻛم ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﻬﯾد اﺷﺗﻣل ﺣﯾث ﱠًًّّ، وﻣدى اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ، اﻷﺣﻛﺎم وﺑﯾن ﺑﯾﻧﻪ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻬﺎ، ﻣر اﻟﺗﻲ وﻣراﺣﻠﻪ وﻧﺷﺄﺗﻪ ّﱠوأﻗﺳﺎﻣﻪ، ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ّاﻟﺗﺄﺛر . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

3 ﻓﻘد اﻷول اﻟﻔﺻل أﻣﺎ ﻛـُّﱠ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، ﻟﻠﻘراءات اﻟﻘﺑول أﺣﻛﺎم ﻓﯾﻪ ﱠﺗﻧﺎوﻟت )ﱠاﻟﺻواب، وﻏﯾرﻫﺎ واﻟﺣﺳن، واﻟﺟﺎﺋز، واﻟﺟﯾد، واﻟﻛﺛﯾر، ّواﻷﺻل، (ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﻫذﻩ وﺗﺗﺑﻌت ﱠ، اﻟﻠﻐوﯾﯾن ﻋﻧد اﻟﻘراءات وﺻف ﱡﻣﻌرض . ﻛـ اﻟﺗﻘوﯾﻣﻲ، اﻟﻧﻘد أﺣﻛﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻل واﻧﺗظم ّّﱠّ )واﻟﺷﺎ واﻟﻘﺑﯾﺢ، واﻟﻘﻠﯾل، ﱠّاﻟﺿﻌﯾف، ّذ، وﻏﯾرﻫﺎ واﻟﺑﻌﯾد ﱠواﻟرديء، (إن إذ اﺧﺗﻼف، ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻟﻣﺎ اﻟرد أﺣﻛﺎم ﻋن ﻓﺻﻠﻬﺎ وآﺛرت ّّّ، ﺟﺎﺋزا أو ﻗﺑﺣﻪ، ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺑوﻻ ﯾﻛون ﻓﻘد ردﻩ، دون اﻟﻧص ﻧﻘدﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺧﺗﻠف اﻟﻧﻘد ﱠًًّّأﺣﻛﺎم وﻗﻠﺗﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ . ﻣﺛل اﻟﻘطﻌﻲ، اﻟرد أﺣﻛﺎم ﻓﯾﻪ ﺑﺣﺛت ﻓﻘد اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻔﺻل أﻣﺎ ُّﱠّّّ : )ّاﻟﻠ واﻟﺧطﺄ، ﺣن، ﻣﺟراﻫﺎو ﯾﺟري وﻣﺎ اﻟﻐﻠط،(ﯾﻛ ﻓﻠم ، ﻟﻠﻘراءات وﺻﻔﺎ ﺟﺎءت إذ ﻣﻘﺑوﻻ، اﻟﻧص ﻣﻌﻬﺎ ًًّن ﺳﻧدﻫﺎ ﯾﺗﺻل ﻟم أو اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟرﺳم ﺧﺎﻟﻔت أو اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ﺳﻧن ﺧﺎﻟﻔت ّﱠّّاﻟﺗﻲ . اﻟﺑﺣث إﻟﯾﻬﺎ اﻧﺗﻬﻰ اﻟﺗﻲ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أﺑرز ﻋﻠﻰ اﺷﺗﻣﻠت ﻓﻘد اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ أﻣﺎ ّ . اﻟدراﺳﺔ ﻫذﻩ أن وأﺣﺳب ّ وأرﺟو اﻟﻘرآﻧﯾﺔ، واﻟﻘراءات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﺧدﻣﺔ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ّﱠ ﯾﺗﻘﺑﻠﻪ أن وأرﺟوﻩ اﷲ، ﻣن واﻟﺳداد ﻓﺎﻟﺗوﻓﯾق أﺻﺑت ﻓﺈن ﺣﻘﻪ، ﺑﻌض أوﻓﯾﺗﻪ ﻗد أﻛون ّّّأن ﺑﻪ ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ وأن اﻟﻛرﯾم، ﻟوﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺻﺎ ﴿ًًﻋﻣﻼﻳ ﻟَﺎ ﻳ ﻣ ﻭ ﺑ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺐٍﺑِﻘَﻠْ ﺳ﴾ }اﻟﺷﻌراء88 ،89{، إﻻ ﻗوة وﻻ ﺣول وﻻ وﺣدﻩ، ﷲ ﻓﺎﻟﻛﻣﺎل ﻧﻔﺳﻲ، ﻓﻣن أﺧطﺄت َّّٕوان اﻟﻣﺟﺗﻬد أﺟر وﺣﺳﺑﻲ ﺑﺎﷲ، . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

4 ﻣﻬﯾدﱠاﻟﺗ ﻻ ﱠﺑد ﻣن وﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﱢﻐويﱡاﻟﻠ ﱢواﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻟﻠﺣﻛم، ّوﺗﺗﺑﻊ ﻣراﺣل ﻧﺷﺄﺗﻪ وﺗطورﻩ، وﻣﻌرﻓﺔ أﻧواﻋﻪ وﺗوﺿﯾﺣﻬﺎ، ّﻟﯾﺗﺳﻧﻰ ﻧﺎﻟ دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻘراءات ّاﻟﻘرآﻧﯾﺔ، اﻟﺗﻲ ُﱡﺗﻌد ًﺟزءا ﻣن ﻐﺔ،ﱡاﻟﻠ ًوﻣﺻدرا ًّﺛرا واﻫرﱠﻟﻠظ ّﻐوﯾﺔ،ﱡاﻟﻠ ّوﻣﺛﻠت ًواﻗﻌﺎ ُﱠًﻟﻐوﯾﺎ ًﻣﺳﺗﻌﻣﻼ ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺎت ّﻐوﯾﺔﱡاﻟﻠ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ . اﻟﺣﻛم ًﻟﻐﺔ : ﻗﺎل ﱡاﻷزﻫري )370ﻫـ"(:ُاﻟﺣﻛم: اﻟﻌﻠم واﻟﻔﻘﻪ...... واﻟﺣﻛم ًأﯾﺿﺎ: اﻟﻘﺿﺎء دل،ﺑﺎﻟﻌ واﻟﻌرب ﺗﻘول: ََُﺣﻛﻣت ُوأﺣﻛﻣت ُّوﺣﻛﻣت، ﺑﻣﻌﻧﻰ ُﻣﻧﻌت ُورددت، وﻣن ﻫذا ﻗﯾل ﻟﻠﺣﺎﻛم ﺑﯾن ﺎسﱠاﻟﻧ ﺣﺎﻛم؛ ّﻷﻧﻪ ﯾﻣﻧﻊ ﺎﻟمﱠاﻟظ ﻣن ﻠمﱡاﻟظ"1(. وﻗﺎل اﺑن ﻓﺎرس )395ﻫـ( ﻓﻲ ﻣﻌﺟم ﻣﺟﻣل ﻐﺔ،ﱡاﻟﻠ " اﻟﺣﻛم أﺻﻠﻪ اﻟﻣﻧﻊ، وﺑذﻟك ّﺳﻣﯾت َََﺣﻛﻣﺔ ّّاﻟداﺑﺔ، ﯾﻘﺎل ﻣﻧﻪ: َََُﺣﻛﻣت ّّاﻟداﺑﺔ، وأﺣﻛﻣﺗﻬﺎ، ََُوﺣﻛﻣت ّاﻟﺳﻔﯾﻪ، وأﺣﻛﻣﺗﻪ إذا أﺧذت ﻋﻠﻰ ﯾدﻩ...... َِواﻟﺣﻛﻣﺔ ًأﯾﺿﺎ ﻣن ذﻟك ﻬﺎﱠﻷﻧ ﺗﻣﻧﻊ ،اﻟﺟﻬل ُّوﺣﻛﻣت ًﻓﻼﻧﺎ ًﺗﺣﻛﯾﻣﺎ: إذا ﻣﻧﻌﺗﻪ ّﻣﻣﺎ ﯾرﯾد"2(. وﻗﺎل ﱡاﻟﺟوﻫري )400ﻫـ(: ﻓﻲ ﺻﺣﺎﺣﻪ" اﻟﺣﻛم: ﻣﺻدر ﻗوﻟك َََﺣﻛم ﺑﯾﻧﻬم ﯾﺣﻛم، أي ﻗﺿﻰ. واﻟﺣﻛم ًأﯾﺿﺎ: ُِاﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﻌﻠم"3(. وﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب: "اﻟﺣﻛم: اﻟﻌﻠم، واﻟﻔﻘﻪ، واﻟﻘﺿﺎء ﺑﺎﻟﻌدل وﻫو ﻣﺻدر ﺣﻛم ُﯾﺣﻛم، واﻟﻌرب ﺗﻘول" ُﺣﻛﻣت ُوأﺣﻛﻣت: ﺑﻣﻌﻧﻰ: ﻣﻧﻌت ُورددت وﻣن ﻫذا ﻗﯾل:" ﻟﻠﺣﺎﻛم ﺑﯾن ﺎسﱠاﻟﻧ ﺣﺎﻛم؛ ﻪﱠﻷﻧ ﯾﻣﻧﻊ ﺎﻟمﱠاﻟظ ﻣن ﻠمﱡاﻟظ"4( . )1( ﻣﻧﺻور، أﺑو اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻟﻬروي اﻷزﻫر أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻷزﻫري،)ت370ﻫـ (ﻣﻌﺟم ، ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻠﻐﺔ، ﺗﻬذﯾب: اﻟﻧ وﻣﺣﻣد اﻟﻌزﺑﺎوي، اﻟﻛرﯾم ّﻋﺑد اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻬﯾﺋﺔ ّﺟﺎر، ط ﻟﻠﻛﺗﺎب،1ج ،4ص ،111 ﻣﺎدة)ﺣﻛم(. )2( اﻟﺣﺳن، أﺑو اﻟﻠﻐوي زﻛرﯾﺎ ﺑن ﻓﺎرس ﺑن أﺣﻣد ﻓﺎرس، اﺑن)ت395ﻫـ (، ﻣﺟﻣل ﻣﻌﺟم ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻠﻐﺔ، : اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻣﻌﻬد ﻣﻧﺷورات ﺣﻣودي، ﺣﺳن ﻫﺎدي ّّاﻟﺷﯾﺦ ط1 ،1985 م،25ص ،94ﻣﺎدة ،: )ﺣﻛم(. )3(ﺣﻣﺎد، ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺟوﻫري،)ت400ﻫـ(، اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﺻﺣﺎح اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج اﻟﺻﺣﺎح ﺗﺣﻘﯾق:ط ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، اﻟﻌﻠم دار ﻋطﺎر، اﻟﻐﻔور ﻋﺑد ّأﺣﻣد4 ،1990ج م،5ص ،: 1901ﻣﺎدة) ﺣﻛم(. )4 (ﻣﻧظور، اﺑن)ت711ه(، اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن ط ﻟﺑﻧﺎن، ﺑﯾروت، واﻟﻧﺷر، ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﺻﺎدر دار1 ، 1997ج م،2ص ،129 ﻣﺎدة: )ﺣﻛم.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

5 وﯾﻘول ازيﱠاﻟر)1() " :ُُاﻟﺣﻛم ( اﻟﻘﺿﺎء وﻗد )َََﺣﻛم (ﺑﯾﻧﻬم ُُﯾﺣﻛم ﱢمﱠﺑﺎﻟﺿ )ًُﺣﻛﻣﺎ ( و )ﺣﻛم( ﻟﻪ وﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ، و)اﻟﺣﻛم( ًأﯾﺿﺎ ﻣن اﻟﻌﻠم، و)اﻟﺣﻛﯾم( اﻟﻌﺎﻟم وﺻﺎﺣب اﻟﺣﻛﻣﺔ2(. وذﻛر ﱡاﻟﻛﻔوي)ت:1094ه( ﻓﻲ) اﻟﻛﻠﯾﺎت" (:اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻐﺔﱡاﻟﻠ :رفﱠاﻟﺻ واﻟﻣﻧﻊ ﻟﻺﺻﻼح وﻣﻧﻪ َََُﺣﻛﻣﺔ اﻟﻔرس، وﻫﻲ اﻟﺣدﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻧﻊ اﻟﺟﻣوح، وﻣﻧﻪ اﻟﺣﻛﯾم ؛ ﻪّﻷﻧ ﯾﻣﻧﻊ ﻧﻔﺳﻪ وﯾﺻرﻓﻬﺎ ﻋن ﻫواﻫﺎ ....واﻟﺣﻛم ًأﯾﺿﺎ اﻟﻔﺻل ّواﻟﺑت واﻟﻘطﻊ ﻋﻠﻰ اﻻطﻼق"3(. ﻧﻼﺣظ أن ﻫذﻩ ﻌرﯾﻔﺎتﱠاﻟﺗ ﺔﱠﻐوﯾﱡاﻟﻠ ﻟﻠﺣﻛم ﯾﺟﻣﻌﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﺷﺗرك، وﻫو اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺎﻧﻊ َاﻟﺟﻬل اﻟذي ﯾﻘﺗﺿﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻌﺎدلاﻟ ﺑﻐرض ،اﻹﺻﻼح وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺷﻛل دﻋﺎﻣﺔ ًﺎوأﺳﺎﺳ ًﺎراﺳﺧ ًﺎوﻣﻧﯾﻌ ﻟﯾﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻻﺻطﻼﺣﻲ اﻟذي ﯾﻣﻌن ﻓﻲ إﻋﻣﺎل اﻟﻌﻘل ﻟﻠﺑﻧﺎء ﺻﻼحواﻹ ﻓﻲ ّأي ٍﻋﻣل . اﻟﺣﻛم ًاﺻطﻼﺣﺎ ﺟﺎء اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﺎت اﻟﻘداﻣﻰ واﻟﻣﺣدﺛﯾن ﺔﱠﻐوﯾﱡاﻟﻠ ﻣﺗﻛﺋﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﱢرﻋﻲﱠاﻟﺷ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل اﺑن ﺟﻧﻲ )392ه:" (ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻧﺎ أﻣران: أﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻛم، ﺧرﻵوا ﻋﻠﻰ ﻩﱠﺿد وﺗﻌﺎرﺿﺎ ﻫذا ﻌﺎرضﱠاﻟﺗ ﺗراﻓﻌﺎ أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ "4(. وﯾوﺿﺢ ﱡرﺟﺎﻧﻲﱡاﻟﺟ )816ﻫـ( ّﺣد اﻟﺣﻛم ًاﺻطﻼﺣﺎ ﺑﻘوﻟﻪ:" اﻟﺣﻛم: إﺳﻧﺎد ٍأﻣر إﻟﻰ آﺧر ًإﯾﺟﺎﺑﺎ أو ًﺳﻠﺑﺎ"5(. )1 (ﯾ ﺑﻌدُﻟم ﺗوﻓﻲ وﻗﯾل اﻟرازي، وﻓﺎة ﺗﺎرﯾﺦ ّﺣدد660أﻧظر،ﻫـ : اﻟﺻﺣﺎح ﻣﺧﺗﺎر ﻣﻌﺟم ،اﻟرازي، اﻟﻣﺣﻘق ﻣﻘدﻣﺔ ّﻟﻠرازي،. )2 (ﺿﺑطﻪ اﻟﺻﺣﺎح، ﻣﺧﺗﺎر اﻟﻘﺎدر، ﻋﺑد ﺑن ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟرازي،: ط اﷲ، ﻓﺗﺢ ﺣﻣزة5 ، ﺑﺑوﻻق، اﻷﻣﯾرﯾﺔ اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة،1939ﻣﺎدة م،: )ﺣﻛم(ص،148. )3 (اﻟﺑﻘﺎء أﺑو اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ، ﻣوﺳﻰ ﺑن أﯾوب اﻟﻛﻔوي، ،1094ﻫـ (اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻛﻠﯾﺎت، ، ط اﻟﻠﻐوﯾﺔ، واﻟﻔروق1ﺗﺣﻘﯾق ، : دﻣﺷق، ـ اﻟﻘوﻣﻲ واﻹرﺷﺎد اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ وزارة ﻣﻧﺷورات دروﯾش، ﻋدﻧﺎن 1975ج م،2ص ،219. )4( ﺟﻧﻲ، اﺑن ﻋﺛﻣﺎن، اﻟﻔﺗﺢ أﺑو) ت392ه(ﺗﺣﻘﯾق، اﻟﺧﺻﺎﺋص، : اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻧﺟﺎر، ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد ط ﻟﻠﻛﺗﺎب، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ3 ،1989ج م،1ص ،103. )5( اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ، اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟﺷرﯾف اﻟﺳﯾد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ،816ه (، وﻓﻬﺎرﺳﻪ ﺣواﺷﯾﻪ وﺿﻊ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت، : ﺑﯾروت، اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، اﻟﻛﺗب دار اﻟﺳود، ﻋﯾون ﺑﺎﺳل ﻣﺣﻣد طﻟﺑﻧﺎن،2 ،2003ص م،123. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

6 ﺟﻌﻠﻪو ّاﻟﻛﻔوي ﻓﻲ ،ﻗﺳﻣﯾن ﻓﻘﺎل: " اﻟﺣﻛم ّاﻟﻌﻘﻠﻲ ﻫو إﺛﺑﺎت أﻣر ﺧرﻵ، وﻧﻔﯾﻪ ﻋﻧﻪ ... وﯾﻧﺣﺻر ﻓﻲ اﻟوﺟوب واﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ واﻟﺟواز "1(. فﱠوﻋر اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺎدي ًﻗﺎﺋﻼ: " ﻫو إﺛﺑﺎت رﺑط ﺑﯾن ٍأﻣر وآﺧر، ًوﺟودا أو ًﻋدﻣﺎ ﺑواﺳطﺔ ررﺗﻛ ِاﻟﻘران ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ّاﻟﺣس ﻣﻊ ّﺻﺣﺔ ،ﺧﻠفﱠاﻟﺗ وﻋدم ﺗﺄﺛر أﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧرﻵا ﺔﱠﻟﺑﺗأ"2( وذﻫب ﺳﺗراﺑﺎذياﻷ ﻟﻰإ ﱠأن اﻟﺣﻛم ﱠﺣويﱠاﻟﻧ ﻫو " ﻣﺎ ﺗوﺟﺑﻪ ﺔﱠاﻟﻌﻠ"3(. وﻗﺎل أﺣﻣد ﺳﻠﯾﻣﺎن ﯾﺎﻗوت ﱠإن اﻟﺣﻛم ﱠﺣويﱠاﻟﻧ:" ﻧﺗﺎج ﺔﱠاﻟﻌﻠ اﻟﺗﻲ ﺗوﺟد ﻓﻲ ﱢﻛل ﻣن اﻷﺻل اﻟﻣﻘﯾس ﻋﻠﯾﻪ واﻟﻔرع اﻟﻣﻘﯾس" 4(. وذﻫﺑت ﺧدﯾﺟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﻲ ﻓﻲ ّﺣد اﻟﺣﻛم ّﺣويﱠاﻟﻧ ّأﻧﻪ: " ﻣﺎ ﯾﺣﻛم ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺎﻫرةﱠاﻟظ ﺔّﱠاﻟﻧﺣوﯾ اﻟﻣوﺟودة ﻣن ﺣﯾث ،ﻓﺻﺎﺣﺗﻬﺎ ،وﺷﯾوﻋﻬﺎ ﺗﻬﺎ،ﱠوﻗﻠ أو ﺿﻌﻔﻬﺎ وﻧﺣو ذﻟك"5(. وﺟﺎء فﺗﻌرﯾ ﻋزﯾزة ّﻓوال ﻟﻠﺣﻛم أﻛﺛر ًدﻗﺔ ،ًووﺿوﺣﺎ إذ ﻗﺎﻟت: " ﻣﺎ ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﻔرع ﻣن أﺣﻛﺎم اﻷﺻل ًﺻرﻓﺎ ًوﻧﺣوا ،ًٕواﻋراﺑﺎ ﻣﺛل :َُِﻗﺗل ﱡص،ّﻠاﻟ ّّاﻟﻠص ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل ،ﻣرﻓوع ًﺣﻣﻼ ﻋﻠﻰ اﻷﺻل اﻟذي ﻫو اﻟﻔﺎﻋل، وﻧﺎﺋب اﻟﻔﺎﻋل ﻓرع واﻟﻔﺎﻋل ﻫو ،اﻷﺻل أو ﻫو ﻣﺎ ﱡﺗﻧص ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺎﻋدة ﻣﺎ، ﻛﺄن ﺗﻘول: اﻟﻣﺑﺗدأ اﺳم ﻣرﻓوع ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أول اﻟﺟﻣﻠﺔ ،ًﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺟرد ﻣن اﻟﻌواﻣل ،اﻟﻠﻔظﯾﺔ وﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ٍﺑﺄﻣر أو ﻫو اﻹﺳﻧﺎد" 6( . وﻟﻛن اﻟﺣﻛم ﱠﻐويﱡاﻟﻠ ﻣﺎ ﻫو إﻻ ﺟزء ﻣن ﻣﻧظوﻣﺔ ﺔﱠوﯾﻟﻐ ،واﺳﻌﺔ ﻓﻠم ﯾظﻬر ﺑﺻورة ،ﺔﱠاﻋﺗﺑﺎطﯾ ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺔﱠﺛﻣ ﺣﺎﺟﺔ ﺔﱠﻣﺎﺳ ﺔﱠوﻣﻧطﻘﯾ ﻟظﻬورﻩ، ﻓﻼ ّﺑد ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﻧﺷﺄة اﻟﺣﻛم ،ّﻐويﱡاﻟﻠ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻣراﺣل اﻟﺗﻲ ّﻣر ،ﺑﻬﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ أﻗﺳﺎﻣﻪ . )1 (ج اﻟﻛﻠﯾﺎت، اﻟﻛﻔوي،2/221. )2 (ج اﻟﻛﻠﯾﺎت، اﻟﻛﻔوي،2/221. )3 (ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣﺎﺟب اﺑن ﻛﺎﻓﯾﺔ ﺷرح اﻻﺳﺗراﺑﺎذي،: اﻟ اﻟﻛﺗب دار ﯾﻌﻘوب، ﺑدﯾﻊ إﻣﯾل ﺑﯾروت، ﻌﻠﻣﯾﺔ، ط1 ،1998ج م،1ص ،87. )4( اﻟﺣﺎﻣﻌﯾﺔ، اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار ﺟﻧﻲ، اﺑن ﺧﺻﺎﺋص ﻓﻲ ﻧﺣوﯾﺔ دراﺳﺎت ﺳﻠﯾﻣﺎن، أﺣﻣد ﯾﺎﻗوت، ط اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ،1 ،1993ص م،139. )5( ط اﻷردن، أرﺑد، اﻷﻣل، دار اﻟﻧﺣوﯾﺔ، اﻟﻣدارس ﺧدﯾﺟﺔ، ّاﻟﺣدﯾﺛﻲ،3 ،2001ص م،298. )6( اﻟﻣﻌ اﻟﻌرﺑﻲّﻓوال،ﻋزﯾزة، اﻟﻧﺣو ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺻل طﺟم ﻟﺑﻧﺎن، اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، اﻟﻛﺗب دار ،1 ،1992ج م،1 ، ص497. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

7 ﻧﺷﺄة اﻟﺣﻛم ّﻐويﱡاﻟﻠ ﻛﺎن ﻟﻠﻌرب ﻣﻠﻛﺔ ﺔﱠﻟﺳﺎﻧﯾ ،رﻓﯾﻌﺔ ﺟﻌﻠﺗﻬم ﯾﻧطﻘون ﺑﻠﻐﺗﻬم ﺳﻠﯾﻘﺔ ﺔ،ﱠوﺳﺟﯾ " وﻛﺎﻧت اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻟﻠﻌرب ﻣن ذﻟك أﺣﺳن ،اﻟﻣﻠﻛﺎت وأوﺿﺣﻬﺎ ﺔإﺑﺎﻧ ﻋن ،اﻟﻣﻘﺎﺻد ﻟدﻻﻟﺔ ﻏﯾر اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، ﻣﺛل اﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺗﻲ ّﺗﻌﯾن اﻟﻔﺎﻋل ﻣن اﻟﻣﻔﻌول ﻣن اﻟﻣﺟرور، أﻋﻧﻲ ،اﻟﻣﺿﺎف وﻣﺛل اﻟﺣروف اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺿﻲ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل إﻟﻰ اﻟذوات ﻣن ﻏﯾر ﺗﻛﻠف أﻟﻔﺎظ ،أﺧرى ﻻو ﯾوﺟد ذﻟك إﻻ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرب ... ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم وﻓﺎرﻗوا اﻟﺣﺟﺎز ﻟطﻠب اﻟﻣﻠك ... وﺧﺎﻟطوا ،اﻟﻌﺟم ّﺗﻐﯾرت ﺗﻠك اﻟﻣﻠﻛﺔ ﺑﻣﺎ أﻟﻘﻰ إﻟﯾﻬﺎ ﻣﻊﱠاﻟﺳ ﻣن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت اﻟﺗﻲ ّﻟﻠﻣﺗﻌرﺑﯾن ﻣن ،اﻟﻌﺟم ﻣن ﻣﻊﱠاﻟﺳ أﺑﻲ اﻟﻣﻠﻛﺎت ،ﺔﱠﺳﺎﻧﯾﱢاﻟﻠ ﻓﻔﺳدت ﺑﻣﺎ أﻟﻘﻰ إﻟﯾﻬﺎ ّﻣﻣﺎ ﯾﻐﺎﯾرﻫﺎ ﻟﺟﻧوﺣﻬﺎ ﯾﻪإﻟ ﺑﺎﻋﺗﯾﺎد ﻣﻊﱠاﻟﺳ" 1( .وﺑطول ﻫذا اﻻﻣﺗزاج ّﺗﺳرب ﻌفﱠاﻟﺿ إﻟﻰ ﻧﺣﯾزة ّاﻟﻌرﺑﻲ وﺳﻠﯾﻘﺗﻪ2(. وﻗﺑل ذﻟك اﻋﺗﺎد اﻟﻣﺣﺎﻛﺎة اﻟﻣدﻋﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔطرة ّّاﻟﺳوﯾﺔ ﻛﺎﻧتﻓ" ﺗﻣﻸ اﻟﻌﺑﺎرات ﻠﯾﻣﺔﱠاﻟﺳ ﺳﻣﻌﻪ، وﯾطﺑﻊ ﺑﻬﺎ ،ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻓﺗﺟود ﻗرﯾﺣﺗﻪ، ﺑﺳﻠﯾم راﻛﯾب،ﱠاﻟﺗ وﻣﻧﺳﺟم اﻟﻌﺑﺎرات"3(، ﻓﻠم ﯾﻛن ٍﺣﯾﻧﺋذ ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺿواﺑط ،وأﺣﻛﺎم مّﺗﻘو ﻟﺳﺎﻧﻪ، ﻟﺗﺻوﻧﻪ ﻣن ،اﻻﻋوﺟﺎج وﺗﺣﻣﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻣن ﺗﺟﻧب ﻓﻬم ،اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳﺑب اﻟﺟﻬل ﺑﺎﺳﺗﺧدام راﻛﯾبﱠاﻟﺗ .وﻟﻬذا ﻓﻘد ﺧﺷﻲ اﻟﻌرب نﯾﱡﻐوﯾﱡاﻟﻠ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺗﻬم ﻣن اﺳﺗﻔﺣﺎل اﻟﺧطب، ّوﺗﺳرب اﻟﺿﻌف إﻟﯾﻬﺎ، وﺗﻔﺷﻲ ﺣن،ﱠاﻟﻠ بﺑﺳﺑ اﺧﺗﻼطﻬم ﻐﯾرﻫمﺑ ﻣن اﻷﻣم، ﻣﻊ ازدﯾﺎد رﻗﻌﺔ وﻟﺔﱠاﻟد ﺔ،ﱠاﻹﺳﻼﻣﯾ ودﺧول ﻏﯾر اﻟﻌرب ﻓﻲ ﯾن،ﱢاﻟد " ﻓﺎﺳﺗﻧﺑطوا ﻣن ﻣﺟﺎري ﻛﻼﻣﻬم ﻗواﻧﯾن ﻟﺗﻠك اﻟﻣﻠﻛﺔ ّﻣطردة ﺷﺑﻪ ﺎتﱠاﻟﻛﻠﯾ واﻟﻘواﻋد، ﯾﻘﯾﺳون ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺳﺎﺋر أﻧواع ،اﻟﻛﻼم وﯾﻠﺣﻘون اﻷﺷﺑﺎﻩ ﻣﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷﺷﺑﺎﻩ، ﻣﺛل ﱠأن اﻟﻔﺎﻋل ﻣرﻓوع، واﻟﻣﻔﻌول ﻣﻧﺻوب، واﻟﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع . ّﺛم رأوا ّﺗﻐﯾر اﻟدﻻﻟﺔ ّﺑﺗﻐﯾر ﺣرﻛﺎت ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺎت، اﻓﺎﺻطﻠﺣو ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ًإﻋراﺑﺎ وﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺟب ﻟذﻟك ّّاﻟﺗﻐﯾر )1 ( ﺧﻠدون، ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺧﻠدون، اﺑن808ﻫـ (ﺧﻠدون، اﺑن ﻣﻘدﻣﺔ ،4أﺟزاء (، ﺗﺣﻘﯾق: ط اﻟﻌرﺑﻲ، اﻟﺑﯾﺎن ﻟﺟﻧﺔ واﻓﻲ، اﻟواﺣد ﻋﺑد ﻋﻠﻲ1 ،1962ج م،4ص ،1255. )2 ( ﻣﺣﻣد، طاﻟطﻧطﺎوي، اﻟﻧﺣﺎة، أﺷﻬر وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺣو ﻧﺷﺄة2ص ﻣﺻر، اﻟﻣﻌﺎرف، دار ،15. )3 (اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﺣﻣﯾد، ﻋﺑد ﺣﺳن،:ﻣ وطرﯾﻘﺗﻬﺎ، ﺎدﺗﻬﺎ1952طم، اﻟﻘﺎﻫرة، اﻟﻌﻠوم، ﻣطﺑﻌﺔ1 ، ص72. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

8 ًﻋﺎﻣﻼ، وأﻣﺛﺎل ذﻟك .وﺻﺎرت ﻬﺎﱠﻛﻠ اﺻطﻼﺣﺎت ّﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬم، ﻓﻘﯾدوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب، وﺟﻌﻠوﻫﺎ ﻧﺎﻋﺔﺻ ﻟﻬم ﻣﺧﺻوﺻﺔ، واﺻطﻠﺣوا ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﺑﻌﻠم ﺣوﱠاﻟﻧ1(". ًوﻧظرا ّﻷﻫﻣﯾﺔ اﻟﻘرآن، وﻣﻛﺎﻧﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻓﻘد ﺧﺷﻲ ﺣﺎةﱡاﻟﻧ ﻣن ّﺗﺳرب اﻟﻠﺣن إﻟﯾﻪ؛ ﻟذا ﻛﺎن ﻫو ّاﻟداﻓﻊ اﻷﺑرز ﻓﻲ ﻧﺷﺄة ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ، واﻻﻫﺗﻣﺎم اﻟواﺿﺢ ﺑﻬﺎ، ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗدوﯾن، وﻋﻘد ﺣﻠﻘﺎت ّاﻟدروس ّواﻟﻧدوات، وﻛﺎن ًﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻘراءات وﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ، ﻓﺄﻗﺎﻣوا ﺣوﱠﻟﻠﻧ:"ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺻول ّاﻟﻌﺎﻣﺔ، ﱡﻛل ٍأﺻل ﻣﻧﻬﺎ ّﯾﺿم ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺋل واﻟﺟزﺋﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﺧﺻﺎﺋص ّواﻟﺻﻔﺎت"2(، ﻓﻣن أﺟل اﻟﻘرآن ﺟﺎء اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣن ٍﺗﺻﺣﯾﺢ ٍوﺿﺑط ﱟورد ٍوﺗﺧطﺋﺔ، ﻓﻌﻠم ﻐﺔﱡاﻟﻠ ﻣﺑﻧﻲﱞ ﻋﻠﻰ ٍأﺣﻛﺎم ٍّﺗﻘوﯾﻣﯾﺔ ﺗوﺟب اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌرﺑﻲ، وﺗﺻوﻧﻬﺎ ﻣن اﻟزﯾف واﻟﺑطﻼن، ﻓﻘد ﻧﺷﺄ اﻟﻧﺣو وﻣﻌﻪ ﻫذﻩ اﻷﺣﻛﺎم، اﻟﺗﻲ ﺛرتﺗﺄ ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷﺧرى، ﻣﺛل اﻟﻔﻘﻪ وأﺻوﻟﻪ، وﻧﺷﺄة اﻟﻧﺣو ّاﻟﻌرﺑﻲ ﻣرﺗﺑطﺔ ًارﺗﺑﺎطﺎ ًوﺛﯾﻘﺎ ّﺑﺎﻟدراﺳﺎت ّاﻟﻘرآﻧﯾﺔ، ﻓﻛﺎن ّاﻟﻧﺣﺎة اﻷواﺋل ًّﻗراء ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب: ﻣﺛل أﺑﻲ اﻷﺳود اﻟدؤﻟﻲ)69ه(، وﺗﻼﻣﯾذﻩ ﻧﺻر ﺑن ﻋﺎﺻم )90ه(، وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻫرﻣز)117ه(، وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﻌﻣر)129ه(، وﻏﯾرﻫم)3(، وﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻧﺷﺄ ﻋﻠم اﻟﻧﺣو وﻋﻠم اﻟﺻرف ،واﻟﺻوت وﻋﻠم اﻟدﻻﻟﺔ، ﺗﻛﺎدو ّاﻟرواﯾﺎت ﺗﺟﻣﻊ ﻋﻠﻰ ّأن أول ﻣن وﺿﻊ اﻟﻧﺣو ًﻋﻠﻣﺎ وﻗواﻋد ﻧظرﯾﺔ، ﻫو أﺑو اﻷﺳود اﻟدؤﻟﻲ4(، ﺑﻬدف ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣن اﻟﻠﺣن . )1 ( ج ﺧﻠدون، اﺑن ﻣﻘدﻣﺔ ﺧﻠدون، اﺑن4ص ،1256. )2( أﻋ اﻟﻔراﻫﯾدي، أﺣﻣد ﺑن اﻟﺧﻠﯾل ﻣﻬدي، اﻟزﻫراءاﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ﻣطﺑﻌﺔ وﻣﻧﻬﺟﻪ، ،ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐداد، 1960ص م،251. )3( اﻟﺣﻣوي، ﻋﺑداﷲ، أﺑو اﻟدﯾن ﺷﻬﺎب ّﯾﺎﻗوت)ت626ﻫـ(ﺗﺣﻘﯾق اﻷدﺑﺎء، ﻣﻌﺟم ، : ﻋﺑﺎس، ّإﺣﺳﺎن ط1ط ﻟﺑﻧﺎن، ﺑﯾروت، اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻘرب دار ،1،1993م، ج1 ،200 ،201واﻧظر ، : اﻟﻘﻔطﻲ، اﻟﺣﺳن، أﺑو ﯾوﺳف، ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟدﯾن ﺟﻣﺎل646ﻫـ(ﻋ اﻟرواة إﻧﺑﺎﻩ ﺗﺣﻘﯾق، اﻟﻧﺣﺎة، أﻧﺑﺎﻩ ﻠﻰ: أﺑﻲ ﻣﺻرﻣﺣﻣد اﻟﻘﺎﻫرة، اﻟﻣﺻرﯾﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻣطﺑﻌﺔ إﺑراﻫﯾم، اﻟﻔﺿل ط،1 ،1950ج م،2 ، ص380ج ،4 ،179. )4 (رﻧظا: ﺳﻌﯾد أﺑو اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺳﯾراﻓﻲ،368ﻫـ (وﻣراﺗﺑﻬم اﻟﺑﺻرﯾﯾن اﻟﻧﺣوﯾﯾن أﺧﺑﺎر ، ﺗﺣﻘﯾق ﺑﻌض، ﻋن ﺑﻌﺿﻬم وأﺧذ: ط اﻟﻣﻛرﻣﺔ، ﻣﻛﺔ اﻻﻋﺗﺻﺎم، دار اﻟﺑﻧﺎ، إﺑراﻫﯾم ﻣﺣﻣد1 ، 1985ص م،33واﻧظر ،: ج اﻟﻧﺣﺎة، أﻧﺑﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟرواة إﻧﺑﺎﻩ اﻟﻘﻔطﻲ،1ص ،42 اﺑن اﻧظر ، ﺧ اﺑن ﻣﻘدﻣﺔ جﺧﻠدون، ﻠدون،4ص ،1256. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

9 ﻓﻘد ﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﺿﺑط اﻟﻠﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ، ﻟذا "اﺳﺗﻧﺑط ﻣن ﻛﻼم اﻟﻌرب ﺿواﺑط ﺛﺎﺑﺗﺔ ﻛﺎﻧت أﺳﺎس ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺗوزﯾﻊ ﻓﻊﱠاﻟر ﺻبﱠواﻟﻧ ﱢواﻟﺟر"1(. ّﺛم رتﱠﺗطو ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺻر أﺑﻲ ﻋﻣرو اﺑن اﻟﻌﻼء وﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ اﺳﺣﺎق، اﻟذي ﻓرع اﻟﻧﺣو وﻗﺎﺳﻪ، ﺣﺗﻰ ﻗﯾل ﻓﯾﻪ:" ّإن اﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﻛﺎن ّأﺷد ًﺗﺟرﯾدا ﻟﻠﻘﯾﺎس"2(. وﻛﺎن ﻟوﻟوﻋﻪ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس وطرد اﻟﻘواﻋد ّوﻣد اﻟﻌﻠل ﻓﺿل ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ ﺣوّاﻟﻧ ّاﻟﻌرﺑﻲ ٕوارﺳﺎء دﻋﺎﺋﻣﻪ3(. وﻟذﻟك ﻧراﻩ ﻗد وﺿﻊ اﻷﺣﻛﺎم ﻟﺿﺑط اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻘد" :أﺗﯾﺢ ﻟﻪ ﺑﻔﺿل ﻗدرﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ وﺷﺟﺎﻋﺗﻪ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ..... أن ﺢّﯾوﺿ اﻟﺳﺑﯾل اﻷﻗوم أﻣﺎم ﺣﺎةﱡاﻟﻧ ﻟﺗﻧﺎول ظواﻫر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ ،ﺑﺎﻟﺗﻘﻌﯾد ﺑﻣﺎ وﺿﻊ ﻣن ﻗواﻋد ّﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺑﺣث ﺣوي،ﱠاﻟﻧ ﺳﺎر ﻋﻠﯾﻬﺎ وطﺑﻘﻬﺎ ﺑﺣزم ﺷدﯾد وﺟرأة ،ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻫﻲ أن ﯾﻘف، ﻋﻧد اﻟظواﻫر اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ،ّاﻟﻣطردة وأن ﯾﻌدﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺿرورﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﯾب"4(. ّﺛم ﺟﺎءت ﻣرﺣﻠﺔ ﺄﻟﯾفّاﻟﺗ ﺻﻧﯾف،ﱠواﻟﺗ لّواﻟﻣﺗﻣﺛ ﻓﻲ "ﺟﻣﻊ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﻧﺣو اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ،ﻛﺗﺎب وﻗد ذﻛروا أن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻋﻣر اﻟﺛﻘﻔﻲ)149ه (ﻓﻌل ذﻟك ﻓﻲ ،ﻛﺗﺎﺑﯾن ّﺳﻣﻰ أﺣدﻫﻣﺎ اﻟﺟﺎﻣﻊ، ﺧرﻵوا اﻹﻛﻣﺎل"5(، وﺗﻐﻠﯾطﻬم اءّاﻟﺷﻌر ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻷدب واﻟﺷﻌر ﻻ أﺣد ﯾﻧﻛرﻫﺎ، ّﻓﻛل ﻣﺎ ﯾﺑﺗﻐوﻧﻪ ﻣن ﻣﻬمأﺣﻛﺎ ﺗﻘوﯾم ﺳﺎن،ﱢاﻟﻠ وﺗﺻوﯾب ﻐﺔﱡاﻟﻠ . وﻋﻘﺑﻪ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻧﺿوج اﻟﻔﻛري ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺎس واﻟﺗﻌﻠﯾل اﻟﺗﻲ ﻎﺑﻠ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺧﻠﯾل اﺑن أﺣﻣد)170ه (ﻣرﺗﺑﺔ اﻟذروة ﻓﻲ اﻟﻧظرة اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺗﺳﻣت ﺑﺎﻟدﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو، دﻓﻘ" : اﺳﺗﻧﺑط ﻣن ﻋﻠم اﻟﻧﺣو ﻣﺎ ﻟم ُﯾﺳﺑق إﻟﯾﻪ"6(، ﻛﺎنو ":ﯾﺷﺣذ ذﻫﻧﻪ ،اﻟﺣﺎد غوﻓر ﻟﻠﺑﺣث ﻋن )1( اﻟﻧ ﻣﺎزن، اﻟﻧﱠاﻟﻣﺑﺎرك، اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻌرﺑﻲ، ﺣوﯾﺔﱠﺣو: ط وﺗطورﻫﺎ، ﻧﺷﺄﺗﻬﺎ3دا ، ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ اﻟﻔﻛر ر ﺑﯾروت، واﻟﻧﺷر،1974ص م،32. )2( اﻟﻧﱢاﻟﺳ أﺧﺑﺎر وﱠﯾراﻓﻲ، وﻣراﺗﺑﻬم اﻟﺑﺻرﯾﯾن ﺑﻌضﺣوﯾﯾن ﻋن ﺑﻌﺿﻬم أﺧذ43. )3(اﻟﻣﺑﺎرك، اﻟﻧ ﻣﺎزن، صﱠ اﻟﻌرﺑﻲ، ﺣو41. )4( ﻋﻠﻲ، اﻟﻣﻛﺎرم، اﻟﻧأﺑو اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻠﱠأﺻول اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻧﺷورات ﻟﯾﺑﯾﺎ،ﱢﺣوي، طﯾﺑﯾﺔ،1 ،1973 م، ص15. )5( اﻟﻧ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﺳﻼم، ﺿﺣﻰ أﺣﻣد، اﻟﻣﺻرﯾﱠأﻣﯾن، طﱠﻬﺿﺔ اﻟﻘﺎﻫرة، ﺔ،6 ،1961ص م،290. )6( اﻟﻧ أﻧﺑﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟرواة إﻧﺑﺎﻩ جﱡاﻟﻘﻔطﻲ، ﺣﺎة،1ص ،378. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com