نسيمات من عبق الروضة الشريفة

- 0 - الله وذكره ، فتعمّ السعادة جميع الناس ، لأنه ببساطة يبني مثالاً للمواطن الصالح الذي يسعد مجتمعه به ويفخر به قبل أن ينال ثواب الآخرة وأجرها . ما يقول عند ورود نعمة أو إذا رأى ما يحب أو يكره

- 1 - نحن الآن مع صورة جديدة فيهامن الشدة والجزع والبكاء والألم، فقدان الأحبة من أصعب شدائد الدنيا ، فما حال المسلم في ذاك الموقف العصيب ؟ انهيار عصبي ؟ أم صراخ وعويل ؟ أم إعراض عن متابعة الحياة ؟ عن أم سلمة  قالت : سمعت رسول ا يقول (( ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها ، إلا آجر الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها ، قالت : فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله  فأخلف الله تعالى لي خيراً منه رسول ا  .(صحيح مسلم وعن أبي هريرة  أن رسول ا قال يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفِّيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة . ما يقول من مات له ميت

- 2 - إن ترداد ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) تذكّره بحقيقة يعرفها جيداً لكنه الآن في أمسّ الحاجة إليها، البداية من الله والنهاية إليه، فنحن ملك لله، عارية يستردها متى شاء. هبّ أنك استعرت من جارك شيئاً لمدة طويلة ثم جاء يطلبه، ألك حقٌّ أن تصرخ في وجهه وتمنعه من أخذها؟ وهل من اللائق أن تبكي وتنزعج لفقدانك لها وهي ليست لك ؟ إنك إن فعلت أياً من ذلك فسيحكم عليك من يراك إما بنقص في عقلك أو لؤم في طبعك . عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال:كُنَّاْ عِنْدَ النَّبِيِّ إِذْ جَاْءَهُ رَسُوْلُ إِحْدَىْ بَنَاْتِهِ، يَدْعُوْهُ إِلِىْ اِبْنِهَاْ فِيْ الْمَوْتِ، فَقَاْلَ النَبِيُّ : "اِرْجِعْ إِلَيْهَاْ فَأَخْبِرْهَاْ أَنَّ لِلَّهِ مَاْ أَخَذَ وَلَهُ مَاْ أَعْطَىْ، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّىً، فَمُرْهَاْ فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ"1 إن تذكّر هذه الحقيقة على بداهتها ومعرفة كل إنسان لها لازمة في هذا الموضع لأنها تُعيد العقل إلى رشده أمام هول المُصاب، أما الدعاء ( اللهم أجرني في مصيبتي. ....) ففيه من ملاطفة النفس و تمنيتها بالخير ما يفتح باب المؤانسة، ويخفف من عبء وثقل المصيبة فحال 1 - صحيح البخاري حديث : 1217 . ما يقول من مات له ميت

- 1 - من وقعت مصيبة الموت على أحد من أحبابه هو حال الرضا والتسليم لأمر الله، ولا يعين على ذلك إلا تذكّر هذه الحقيقة، ثم إن الجزاء على الرضا والحمد والتسليم كفيل بتهدئة النفس رجاء المثوبة (الجنة) وكل هذا وذاك هي أدوية مطيبة ومهدئة للنفس من عند طبيب القلوب وخالقها ... وما أظن أن دواءً من صنع بشر يمكنه أن يمسح عناء المصيبة إلا دواء بارئ النفس وخالقها فهو العليم الخبير، الرحيم الودود، الكريم القدير جل جلاله. ولمزيد من رحمة الله بعباده عند نزول البلاء أنه حثّ الناس بتعزية بعضهم بعضاً، فعن عمرو بن حزم  عن الن  قال" مَاْ مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّيْ أَخَاْهُ بِمُصِيْبَةٍ، إِلا كَسَاْهُ اللَّـهُ سُبْحَاْنَهُ مِنْ حُلَلِ الْكَرَاْمَةِ يَوْمَ الْقِيَاْمَةِ "1. ومما يروى في لطيف التعزية والتخفيف عن ا صاب، عن الحسن البصري رحمه الله، أن رجلاً جزع على ولده وشكا ذلك إليه فقال الحسن: كان ابنك يغيب عنك ؟ قال: نعم كانت غيبته أكثر من حضوره، قال: فاتركه غائباً، فإنه لم يغب عنك غيبة الأجر لك فيها 1 - سنن ابن ماجة حديث6 . ما يقول من مات له ميت

- 3 - أعظم من هذه. فقال: يا أبا سعيد هوّنت عني وجدي على ابني. 1 وعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَاْ قَاْلَ: اِشْتَكَىْ سَعْدُ بنُ عُبَاْدَةَ شَكْوَى لَهُ فَأَتَىْ رَسُوْلُ اللهِ  يَعُوْدُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بنِ أَبِيْ وَقَّاْصَ وَعَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، فَلَمَّاْ دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِيْ غَشِيَّةٍ فَقَاْلَ : أَقَدْ قَضَىْ ؟ قَاْلُوْا: لا يَاْ رَسُوْلَ اللهِ، فَبَكَىْ رَسُوْلُ اللهِ ، فَلَمَّاْ رَأَىْ الْقَوْمُ بُكَاْءَ رَسُوْلَ اللهِ  بَكُوْا، فَقَاْلَ : أَلا تَسْمَعُوْنَ إِنَّ اللهَ لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وِلا بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَاْ- وَأَشَاْرَ إِلَىْ لِسَاْنِهِ -أَوْ يَرْحَمُ .2 وفي صحيح البخاري عن أنس  أن رسول ا دخل على ابنه إبراهيم  وهو يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول ا  تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف : وَأَنْتَ يَاْ رَسُوْلَ اللهِ؟ فَقَاْلَ: يَاْ بنَ عَوْفٍ إِنَّهَاْ رَحْمَةٌ ثمَّ أَتْبَعَهَاْ بِأُخْرَىْ فَقَاْلَ: إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يحْزَنُ، وَلا نَقُوْلُ إِلا مَ اْ يُرْضِيْ رَبَّنَاْ، وَ إِنَّاْ بِفِرَاْقِكَ يَاْ إِبْرَاْهِيْمُ لَمَحْزُونُوْنَ.1 1 - كتاب "الأذكارالنووية " . ص ٨ 2 - صحيح مسلم حديث1 1 - صحيح بخاري حديث1213 ما يقول من مات له ميت

- 1 - إنه تجديد بالعهد كل شهر وتطمين للنفس بالأمن والسلام من عند السلام المهيمن، تجديد بالعمل لما يرضي الله ويحبه ..وتفكّر بمخلوقات الله وعظمة كونه وقدرته جل جلاله. لفتة نبوية لا يمكن أن يفوتها  لتذكير الغافل وتحفيز النفوس، فإن ران على القلب شيء ف كان التقاعس سل وكه تكون هذه اللفتة العظيمة مسحاً للماضي وتحفيزاً للمستقبل. وما أحوج الإنسان إلى مثل ذلك في هذه الحياة الدنيا المليئة بالمغريات والمشتتات والملهيات. إنه  يطرق على قلب المسلم بلطف لئلا يدعه لنفسه وشيطانه فالمعصوم من عاش مع ذكر الله وأذكار رسول الله  قلباً وقالباً ذكراً باللسان والقلب. عن ابن عمر رضي الله عنهما : قال : كان رسول الله  إذا رأى الهلال قال الله أكبر اللهم أهلِّ هُ علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام و التوفي لما تُحبّ وترضى ربنا وربك الله . ما يقول إذا رأى الهلال

- 6 - وعن قتادة أنه بلغه أن نبي ا كان إذا رأى الهلال قال" هِلالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، هِلالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، هِلالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، آمَنْتُ بِالَّذِيْ خَلَقَكَ " ثلا َ مَرَّاْتٍ، ثمَّ يَقُوْلُ: " الْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ ذَهَبَ بِشَهْرِ كَذَاْ، وَجَاْءَ بِشَهْرِ كَذَاْ "1 إن عبارة (هلال خيرٍ و رشد) تبعث في النفس معنيين أولهما تطمين للنفس وترويح لها بأن يكون هلالاً جديداً فيه الخير ... فإن كان الشهر الذي قُضي فيه من العسر والشدة، فهذا تفاؤل بانقضاء الضراء وانحسار الشدة فهو يفتح باب التفاؤل للمعسر والطمع بالخير القادم. وهذا له أثر كبير على النفس لتفتح صفحة جديدة مع شهر جديد وأيام قادمة، ولا يخفى على من له اطلاع بعلم النفس البشرية آثار هذا التفاؤل في شخذ الهمم وإيقاظ الأمل .... الأمل بالله و بخير فجر الشهر الجديد . أما كلمة ( رشدٍ ) فهي صفحة جديدة أخرى للمتقاعس والغافل والمذنب الذي حاد عن الطريق قليلاً كي يعود إلى طريق الرشد...إنه فتح لباب التوبة الذي لا يقفل أبداً. 1 - سنن أبو داود حديث٨ . ما يقول إذا رأى الهلال

- 7 - عن أبي موسى، عن النبي ، قال "إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِالليْلِ لِيَتُوْبَ مُسِيْءُ النَّهَاْرِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَاْرِ لِيَتُوْبَ مُسِيْءُ الليْلِ، حَتَّىْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَاْ".1 فسبحانه جل جلاله من تجلى على عباده بأسماء وصفات الجمال فأقبلت القلوب إليه محبة مشتاقة، ومن تجلى على عباده بأسماء الجلال فأقبلت إليه منكسرة مخبتة ، وهو في كل الأحوال متعرّف وناظر ومحيط بعباده يفرح بتوبتهم و يقبل على من أقبل محباً عاشقاً، يمد يد العون للغافل والمتقاعس والمذنب والمدبر فكيف بمن أقبل عليه يرجو وجهه الكريم ! 1 - صحيح مسلم حديث : 1060 . ما يقول إذا رأى الهلال

- ٩٩ - مطرق الرأس، شارد الذهن، متعب البال، عينٌ ذابلة، رأس ثقيل، أفكار مزدحمة.. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله  يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها، كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول : إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك، و أستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر و لا أقدر ، وتعلم و لا أعلم، و أنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري - أو قال : عاجل أمري و آجله - فاقدُره لي ويسرّه لي، ثم بارك لي فيه، و إن كنت تعلم أن هذا الأمر شرّ لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري - أو قال: عاجل أمري و آجله – فاصرفه عني و اصرفني عنه و اقدُر لي الخير حيث كان ثم رضّني به. قال: ويسميّ حا جته. الاستخارة

- ٨٩ - هذا حال الحائر في اتخاذ قراره حول أمر ما، إنه محتار في قبول هذا الأمر أم لا، أو في اختيار البديل أو ذاك ، وبينما هو في زحمة أفكاره يتذكر دعاء الاستخارة الذي كان رسول الله  يعلّمهلأصحابه كما علمهم سورة الفاتحة، وذلك لأهميتها وحاجتها للمسلم في حياته. فما هو الحال السليم في هذا الموقف العصيب؟ تذكّر لاسم الله العليم الذي فاق علمه كل شيء، للأول والآخر، للظاهر والباطن، للعليم الخبير الذي يعلم ما تخفي الأنفس والصدور.. يعلم ما كان وما قد يكن وما هو كائن.. محيط بكل شيء.. حفي خبير. إن تذكّر صفاته العظيمة جل جلاله لكفيل بإضفاء شعور الأمن والأمان والسكينة والهدوء.. فهو يعلم إن استخرته وأنخت عند أعتابه، وأعلنت افتقارك إليه، والتبرؤ من حولك وقوتك إلى قوته جل جلاله و علمه الواسع، إنه يعلم ما يصلح ل ك، فكيف لا تهدأ سريرتك بعد ذلك؟ وكيف لا تقر عينك إن علمت ذلك علم اليقين؟ الاستخارة

- 0 - (اللهم إن كنت تعلم أن هذاالأمر خيرٌ لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري - أو قال : عاجل أمري و آجله - فاقدُره لي ويسرّه لي، ثم بارك لي فيه، و إن كنت تعلم أن هذا الأمر شرّ لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري) وكأنه يسرّب لنا معلومة عظيمة حول المعيار الذي يجب أن يكون نصب أعيننا عندما نوازن بين البدائل. فليس معيار اختيار البديل الأول عن الثاني معيار أيهما أحب إليّ أو أفضلهما منزلة ومكان ة ووجاهةً في الدنيا.. ليست كل ه ذه المعايير الدنيوية ذات الأفق المحدود. بل معيار الخيرية في الدين والمعاش في الدنيا، ثم عاقبة ونتائج الأمر القريبة منها والبعيدة. وكأنه  يقول لك انتبه إلى نتائجالبدائل القريبة والبعيدة ، وليكن معيار التفضيل لديك في أيّ البدائل نتائجه بالنسبة لدينك ومعاشك (أي حياتك المعاشة التي تحتاجها، وليست للتفاخر والتباهي بل التي تحتاجها فيما يُقيم عودك ويعيّشك بخير) أفضل؟ إنه درس في مهارات اتخاذ القرار.. فقد حدد  الهدف الذي ينبغي أن يتوفر فيه البديل المناسب، ثم جعل مهارة اعتبار النتائج القريبة وبعيدة المدى أساساً في تحديد البديل المناسب. وجعل من معيار الدين الاستخارة

- 1 - وصلاح المعيشة المعيارين الأساسيين في اختيار القرار الملائم. وإن أهم مهارة في اتخاذ القرار هي مهارة اعتبار النتائج القريبة والبعيدة مع اعتبار مهارة معالجة الأفكار أي دراستها سلبياً وإيجابياً. صلى الله على معلم البشرية الذي لم يدرس في المدارس والجامعات ليتعلم مهارات اتخاذ القرار، إنما علّمها ربه عز وعلا، الذي أحاط بكل شيء علماً، وعنده علم الأول والآ خر، والظاهر والباطن .. سبحانه وتعالى. الاستخارة

- 2 - يقول الله تعاﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ 1. ويقول جل وعلا : ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ2. متى يكون الولد فتنة تلهي الإنسان حتى لا يفطن لنفسه إ المقبرة؟ إن صمام الأمان حتى لايكون الولد فتنة لوالديه، أن يتذكر الواهب 1 - سورة الكهف36 2 - سورة التكاثر1- 2 عنالحسين رضي الله عنه أنه علّم إنساناً التهنئة فقال: قل : بارك الله في الموهوب لك، و شكرت الواهب، و بلغ أشده ، و رُزقت برّه . التهنئة بالمولود

- 1 - لهذه الهدية العظيمة. وعندما يتذكر أن ابنه أو ابنته هي هبة من الله ، يشكر ربه على هذه النعمة، و يرضى بها ذكراً كانت أم أنثى ، ويسعى في تربيته ( رُزقت برّه ): فلن يكون الولد صالحاً حتى يحسن الوالد والوالدة تربيته ويعلماه القرآن، فهذا حق الولد على والده. عندئذٍ تصبح هذه النعمة نعمة حقيقية، تقرّ عين الوالدين في حياتهما، ويكون لهما ذخراً بعد وفاتهما، لأنه ( عمل صالح ). عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلا مِنْ ثَلا ٍ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ.1 فالشطر الأول من الدعاء (بارك الله في الموهوب لك، وشكرت الواهب) تذكير للوالدين بأنه نعمة وهبة من الله فلا ينسون الواهب أو يغفلون عن حقه وواجباته، فإن هم إن غفل وا عن ذلك لن تقر عينهما ببرّه، ولن ينتفعا بصحبته عند كبرهما. (و بلغ أشده ، و رُزقت برّه ) فالشطر الأول يذكّر بالمنعم ، فإن أديا حقه وبلغا رسالته، رسالة العبودية وأحسنا تربية ولدهما، يتحقق 1 - سنن الترمذي. ج1 .231 حديث حسن صحيح التهنئة بالمولود

- 3 - الشطر الثاني من الدعاء رزقت برّه ). رسالة سريعة .. تذكير بالأمانة والخلافة في الأرض عند ولادة مولود، ليكون خليفة الله في أرضه، مقيماً لشرعه، ولتختفي أمامها جميع المظاهر الاجتماعية التي تتناقض مع عظمة هذه الرسالة، فيبرز الهدف والغاية ليشكلا حياة المولود الجديد من ثياب وألعاب وأنشطة ونظام حياة متناسب مع رقي الهدف وسمو الرسالة. عندئذٍ لن تجد أماً تعوّد ابنتها لبس ثيابٍ غير محتشمة في مختلف المناسبات، كي لا ينفصل التطبيق عن المبدأ والهدف، ولا يضيع الهدف والغاية وسط زحمة مغريات الدنيا ومفاتنها. ولن تجد أماً أو أباً يضع ابنه في مدارس للتبشير، ليضمن سلامة وطلاقة اللغة الإنكليزية! و ستختفي صور المال غير الحلال عند أبٍ يتلو هذا الدعاء، لأن ما نبت من السحت فالنار أولى به. و ستتلاشى صور الاختلاط وال لهو الفاحش الذي لاتكاد تميّز فيه الذكر من الأنثى! التهنئة بالمولود

- 1 - فهذا الدعاء رغم أنه يُقال عند الولادة، لكنه يرسم للأب والأم منهاجاً تربوياً متكاملاً، ومؤشراً لما يجب فعله أو عدم فعله كي يرزقان برّ ولدهما. وصدق الرسول  " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُشْرِكَانِهِ ".1 1 - إسناده متصل، رجاله ثقات، على شرط الشيخين البخاري ومسلم. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ورد في مسند الإمام أحمد بن حنبل : 062 التهنئة بالمولود