٧١ أﻣـــــــﺎﻣﻬﻢ وﻣﺸـــــــﻮا ﺧﻠﻔﻬـــــــﺎ ، ﲝﻴـــــــﺚ أن اﻟﻐـــــــﻨﻢ ﺳـــــــﺘﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻬـــــــﺎ وﻫــــــﺬﻩ ﻟــــــﻦ ﻳــــــﱰك ﳍــــــﺎ ﺷــــــﻲء ﻓﺘﺼــــــﺎب ﺑــــــﺎﳍﺰل ، ﻓــــــﻼ ﲡـــــــﺰئ ﰲ اﻷﺿﺤﻴﺔ . ١١- اﳍﻴﻤــــــــﺎء ، وﻫــــــــﻲ اﻟــــــــﱵ ﻟﻠﻤﺮﻋــــــﻰ ﺑﺴــــــﺒﺐ ﻣــــــﺮض أﺻــــــﺎ ﻷن ﻋﺪم أﻛﻠﻬﺎ ﻳﻔﻀﻲ إﱃ ﻫﺰاﳍﺎ . ٢١- اﻟﺒـــــﱰاء اﻟـــــﱵ ذﻫـــــﺐ ذﻧﺒﻬـــــﺎ ﻛﻠـــــﻪ ﺑﺎﳉﻨﺎﻳـــــﺔ ، ﻓـــــﻼ ﲡـــــﺰئ اﻟﺘﻀـــــﺤﻴﺔ đ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ/ ﻋﻴﻮب ﲡﺰئ ﻣﻌﻬﺎ اﻷﺿﺤﻴﺔ ، ﻣﻨﻬﺎ :- ١- ﻣﺒﻴﻀــــــﺔ اﻟﻌــــــﲔ ، ﻓــــــﺈذا ﻛــــــﺎن ﻫــــــﺬا اﻟﺒﻴــــــﺎض ﻻ ﳝﻨــــــﻊ رؤﻳﺘﻬــــــﺎ ، وإﳕــــــﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﺑﺼﺮﻫﺎ ﻓﺘﺠﺰئ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ . ٢- اﻟﻌﻤﺸــــــــــﺎء ، وﻫــــــــــﻲ اﻟــــــــــﱵ ﺗﺒﺼــــــــــﺮ ﰲ اﻟﻨﻬــــــــــﺎر دون اﻟﻠﻴــــــــــﻞ ، ﻓﻔﻴﻬــــــــــﺎ ﺧــــﻼف واﻟﻘــــﻮل اﻟﺼــــﺤﻴﺢ أ رؤﻳﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر ، ﻷن اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﺮﻋﻰ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر . ٣- اﳊـــــﻮﻻء ، و اﳊـــــﻮ ل ﻫـــــﻮ اﺿـــــﻄﺮاب اﻟﻨﻈـــــﺮ ، وﻫـــــﺬﻩ ﲡـــــﺰئ ﺑـــــﻼ ﻛﺮاﻫـــــﺔ ، ﻷن ﺣﻮﳍﺎ ﻻ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻔﻬﺎ وأﻛﻠﻬﺎ واﳌﺸﻲ ﻣﻊ أﺧﻮا. ٤- اﻟﻌﺸـــــﻮاء ، وﻫـــــﻲ اﻟـــــﱵ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ . ٥- اﳍﺘﻤـــــﺎء واﻟﺜﺮﻣــــــﺎء ، واﳍﺘﻤــــــﺎء ﻫــــــﻲ اﻟـــــﱵ ﺳــــــﻘﻄﺖ أﺳــــــﻨﺎواﻟﺜﺮﻣــــــﺎء ﻫــــــﻲ اﻟــــــﱵ ﺳــــــﻘﻄﺖ ﻣﻘﺪﻣــــــﺔ أﺳــــــﻨﺎ ﻓﻴﻬﻤـــــﺎ ، واﻷﻗــــــﺮب أ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ أﻛﻠﻬﻤﺎ ﻟﻠﻌﻠﻒ .
عدد الصفحات ١٧٨١ ٦- اﳉﻤــــــﺎء ، وﻫــــــﻲ اﻟــــــﱵ ﻻ ﻗــــــﺮن ﳍــــــﺎ ﰲ أﺻــــــﻞ اﳋﻠﻘــــــﺔ ، وﻫــــــﺬﻩ ﲡــــــﺰئ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ٧- ﻣﻜﺴـــــﻮرة ﺑﻌـــــﺾ اﻟﻘـــــﺮن ، ﻓﻴﻜـــــﻮن ﻫـــــﺬا اﻟﻜﺴـــــﺮ ﺟـــــﺰء ﻳﺴـــــﲑ ﻓﻴﺠـــــﻮز اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ٨- اﻟﺴــــــﻜﺎء وﻫــــــﻲ ﻗﺼــــــﲑة اﻟــــــﺬﻧﺐ ﰲ أﺻــــــﻞ اﳋﻠﻘــــــﺔ ، ﻓﺎﻟﺘﻀــــــﺤﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻬﺎ . ٩- اﻟﺒــــﱰاء و ﻫـــــﻲ اﻟـــــﱵ ﻻ ذﻧــــﺐ ﳍـــــﺎ ﰲ أﺻـــــﻞ اﳋﻠﻘــــﺔ ﻓـــــﺈن اﻟﺘﻀـــــﺤﻴﺔ ﺟــــﺎﺋﺰة ﻻ ﺣــــﺮج ﻓﻴﻬــــﺎ ، وأﻣــــﺎ اﻟﺒــــﱰاء اﻟــــﱵ ﻗﻄــــﻊ ﺑﻌــــﺾ ذﻧﺒﻬــــﺎ وﺑﻘــــﻲ أﻛﺜﺮﻩ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ đ. ٠١- اﺎ ، ﻓﻴﺠـــــــﻮز اﻟﺘﻀـــــــﺤﻴﺔ ﻛﺮاﻫﺔ ﰲ أﺻﺢ ﻗﻮﱄ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ . ١١- اﳌﻜﻮﻳــــﺔ ، و ﻫــــﻲ اﻟــــﱵ ﻛﻮﻳــــﺖ ﺑﺎﻟﻨــــﺎر إﻣــــﺎ ﻋﻼﻣــــﺔ أو ﻋﻼﺟــــﺎ ، ﻓﻴﺠــــﻮز اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ. ٢١- اﳊﺎﻣـــــــﻞ ، ﳚـــــــﻮز اﻟﺘﻀـــــــﺤﻴﺔ ﻣﻴﺘــــﺎ ، ﻟﻘﻮﻟــــﻪ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ : " ذﻛـــــﺎة اﳉﻨــــﲔ ذﻛــــﺎة أﻣـــــﻪ " .١ ٣١- اﻟﺸـــــﺮﻗﺎء ، وﻫـــــﻲ ﻣﺸـــــﻘﻮﻗﺔ اﻷذن ، ﳚـــــﻮز اﻟﺘﻀـــــﺤﻴﺔ اﻟﻜﺮاﻫﺔ . ج - اﻷﻓﻀــــــﻞ ﻟﻺﻧﺴــــــﺎن أن ﻳﺘــــــﻮﱃ ذﺑــــــﺢ أﺿــــــﺤﻴﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴــــــﻪ إذا ﻛــــــﺎن ﻋﺎرﻓــــــﺎ ، وإن ﱂ ﻳﻜــــــﻦ ﻋﺎرﻓـــــــﺎ ﺑﺎﻟــــــﺬﺑﺢ ووﻛـــــــﻞ ﻏـــــــﲑﻩ ﻓﺎﻷﻓﻀــــــﻞ أن ﻳﺸـــــــﻬﺪ ذﲝﻬـــــــﺎ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﷲ . ١ - ﺳﻨﻦ أﰊ داود ، ﺑﺮﻗﻢ )٨٢٨٢ ( ، ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : ﺻﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ١٨٩١ ح - ﻻ ﻳﺼــــــﺢ اﻟــــــﺬﺑﺢ إﻻ ﳑــــــﻦ ﻫــــــﻮ أﻫــــــﻞ ﻟﻠﺘﺬﻛﻴــــــﺔ ﺑــــــﺄن ﻳﻜــــــﻮن ﻣﺴــــــﻠﻤﺎ ، أو ﻛﺘﺎﰊ ، ﻓﺬﺑﺎﺋﺢ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎﺋﺰة إذا ذﻛﺮوا اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ . خ - اﻟﺘﺴـــــﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬـــــﺎ ﺷـــــﺮط ﳊﻠﻬـــــﺎ ، ﻓـــــﺈذا ذﺑـــــﺢ ذﺑﻴﺤﺘـــــﻪ وﱂ ﻳـــــﺬﻛﺮ أﺳـــــﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬـــــــﺎ ﻓﺬﺑﻴﺤﺘـــــــﻪ ﺣـــــــﺮام ، ﻟﻘﻮﻟـــــــﻪ ﺗﻌـــــــﺎﱃ : ﴿ وَﻻَ ﺗَـــــــﺄْﻛُﻠُﻮا ﳑِﱠـــــــﺎ ﱂَْ ﻳُـــــــﺬْﻛَﺮِ اﺳْﻢُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْ ﻪِ ﴾ ١. د - اﻷﻓﻀـــــﻞ ﻣـــــﻊ اﻟﺘﺴـــــﻤﻴﺔ أن ﻳﻜـــــﱪ ، ﺑـــــﺄن ﻳﻘـــــﻮل : ﺑﺴـــــﻢ اﷲ ، اﷲ أﻛـــــﱪ ، واﻷﻓﻀـــــــﻞ أن ﻳﻘــــــــﻮل أﻳﻀــــــــﺎ : اﻟﻠﻬــــــــﻢ ﻫــــــــﺬا ﻣﻨــــــــﻚ وﻟــــــــﻚ ، أو ﻳﻘــــــــﻮل : اﻟﻠﻬـــــﻢ ﺗﻘﺒــــــﻞ ﻣـــــﻦ ﻓــــــﻼن وآل ﻓــــــﻼن ، ﻛﻤـــــﺎ ﻗــــــﺎل اﻟﻨـــــﱯ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ : " ﺑِﺎﺳْــــــﻢِ اﻟﻠﱠــــــﻪِ اﻟﻠﱠﻬُــــــﻢﱠ ﺗـَﻘَﺒﱠــــــﻞْ ﻣِــــــﻦْ ﳏَُﻤﱠــــــﺪٍ وَآلِ ﳏَُﻤﱠــــــ ﺪٍ وَﻣِــــــﻦْ أُﻣﱠــــــﺔِ ﳏَُﻤﱠﺪٍ " .٢ ذ - وﻣــــﻦ اﻟﺴــــﻨﺔ أن ﻻ ﳛــــﺪ اﻟﺸــــﻔﺮة وﻫــــﻲ ﺗﻨﻈــــﺮ ، ﺣــــﱴ ﻻ ﺗــــﺬﺑﺢ أﻛﺜــــﺮ ﻣــــﻦ ﻣـــﺮة ﻗﺒــــﻞ ذﲝﺘﻬــــﺎ ﻓﺎﻟﺒﻬﻴﻤـــﺔ ﳍــــﺎ ﺷــــﻌﻮر ، ﻓﻌـــﻦ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺎس ﻗـــﺎل ﻣــــﺮ رﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ و ﺳـــــــﻠﻢ ﻋﻠــــــﻰ رﺟـــــــﻞ واﺿــــــﻊ رﺟﻠـــــــﻪ ﻋﻠــــــﻰ ﺻـــــــﻔﺤﺔ ﺷــــﺎة وﻫــــﻮ ﳛــــﺪ ﺷــــﻔﺮﺗﻪ وﻫــــﻲ ﺗﻠﺤــــﻆ إﻟﻴــــﻪ ﺑﺒﺼــــﺮﻫﺎ ﻓﻘــــﺎل أﻓــــﻼ ﻗﺒــــﻞ ﻫــــﺬا ﺗﺮﻳﺪ أن ﲤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻮﺗﺘﲔ " .٣ ر - ﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻨﺔ ﰲ اﻟــــــﺬﺑﺢ أن ﺗﻮﺟــــــﻪ ﻟﻠﻘﺒﻠــــــﺔ ، وﻟــــــﻮ وﺟﻬﻬــــــﺎ إﱃ ﻏــــــﲑ اﻟﻘﺒﻠــــــﺔ ﻓـــــﻼ ﺣـــــﺮج ﻋﻠﻴـــــﻪ ، وﻟﻜـــــﻦ اﻷﻓﻀـــــﻞ أن ﻳﻮﺟﻬﻬـــــﺎ ﻋﻨـــــﺪ اﻟـــــﺬﺑﺢ إﱃ اﻟﻘﺒﻠـــــﺔ ﻟﻔﻌــــﻞ اﻟﻨــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ ، وﻫــــﻮ ﻗــــﻮل ﻋﺎﻣــــﺔ أﻫــــﻞ اﻟﻌﻠــــﻢ ﻓﻴﻤــــﺎ ﻧﻌﻠﻢ . ١ - ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ) ١٢١ ( . ٢ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٣٠٢٥ ( . ٣ - اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ، ﺑﺮﻗﻢ )٠٩٥٣ ( .
عدد الصفحات ١٩٠٢ ز - ﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻨﺔ أن ﻳﻀــــــﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠــــــﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬــــــﺎ اﻷﻳﺴــــــﺮ إن ﻛــــــﺎن ﻳــــــﺬﺑﺢ ﺑﻴــــــﺪﻩ اﻟﻴﻤــــــــﲎ ، وإن ﻛــــــــﺎن ﻳــــــــﺬﺑﺢ ﺑﻴــــــــﺪﻩ اﻟﻴﺴــــــــﺮى ﻓﻴﻀــــــــﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠــــــــﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬــــــــﺎ اﻷﳝﻦ . س - وﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻨﺔ أن ﻳﻀــــــﻊ رﺟﻠــــــﻪ ﻋﻠــــــﻰ ﺻــــــﻔﺤﺔ ﻋﻨﻘﻬــــــﺎ ﺣــــــﱴ ﳜﻔــــــﻒ ﻣــــــﻦ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻣﺮار اﻟﺴﻜﲔ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻬﺎ . ش - وﻻ ﳚـــــﻮز ﻟـــــﻪ أن ﻳﻜﺴـــــﺮ ﻋﻈﻤﻬـــــﺎ أو ﻳﺴـــــﻠﺨﻬﺎ ﺣـــــﱴ ﲣـــــﺮج روﺣﻬـــــﺎ ﲤــــــﺎم وﺗﱪد . ص - ﻣـــــﻦ اﻟﺴـــــﻨﺔ أن ﻳﺄﻛـــــﻞ ﻣـــــﻦ أﺿـــــﺤﻴﺘﻪ ، وﻳﻬـــــﺪي ﻣﻨﻬـــــﺎ ، وﻳﺘﺼـــــﺪق ﻣﻨﻬـــــﺎ ، وإن ﺷـــــــﺎء أن ﻳـــــــﺪﺧﺮ ﻣﻨﻬـــــــﺎ ﻓـــــــﻼ ﺣـــــــﺮج ، وإن ﺷـــــــﺎء أن ﻳﻌـــــــﺰم أﻗﺎرﺑـــــــﻪ وأﺣﺒﺎﺑــــﻪ ﻓـــــﻼ ﺣـــــﺮج ﻋﻠﻴـــــﻪ ، ﻟﻜـــــﻦ اﻷﻓﻀـــــﻞ ﺗﻘﺴـــــﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠـــــﻰ ﺛـــــﻼث ﻛﻤـــــﺎ ﺗﻘــــــﺪم ﻟﻔﻌــــــﻞ اﻟﻨــــــﱯ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ ، ﺑــــــﻞ إن ﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻨﺔ أن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﺣﱴ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ أﺿﺤﻴﺘﻪ . ض - ﻣـــــــﻦ ﺷـــــــﺮوط ﺻـــــــﺤﺔ اﻷﺿـــــــﺤﻴﺔ أن ﻻ ﺗـــــــﺬﺑﺢ إﻻ ﺑﻌـــــــﺪ أن ﻳﻔـــــــﺮغ اﻹﻣـــــــﺎم ﺻـــــﻼة اﻟﻌﻴـــــﺪ ، وﻣـــــﻦ ﺧـــــﺎﻟﻒ وذﺑـــــﺢ ﻗﺒـــــﻞ اﻟﺼـــــﻼة ﻓـــــﻼ ﺗﻘـــــﻊ أﺿـــــﺤﻴﺔ ، ﻟﻘﻮﻟــــــﻪ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ : " ﻣَــــــﻦْ ذَﺑَــــــﺢَ ﻗـَﺒْــــــﻞَ أَنْ ﻳُﺼَــــــﻠﱢﻲَ ﻓـَﻠْﻴَــــــﺬْﺑَﺢْ أُﺧْــــــــﺮَى ﻣَﻜَﺎﻧـَﻬَــــــــﺎ وَﻣَــــــــﻦْ ﱂَْ ﻳَــــــــﺬْﺑَﺢْ ﻓـَﻠْﻴَــــــــﺬْﺑَﺢْ ﺑِﺎﺳْــــــــﻢِ اﷲِ " ١ ، وﰲ رواﻳــــــــﺔ ﻗﺎل : " ﺷَﺎﺗُﻚَ ﺷَﺎةُ ﳊَْﻢٍ " .٢ ﻣﺴــــــﺄﻟﺔ : ﻣــــــﻦ ذﺑــــــﺢ ﻗﺒــــــﻞ اﻟﺼــــــﻼة ﺟــــــﺎﻫﻼ ، ﻓﺸــــــﺎﺗﻪ ﺷــــــﺎة دم وﻻ ﺗﻘــــــﻊ أﺿـــــﺤﻴﺔ ﻟﻘـــــﻮل اﻟﻨـــــﱯ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ ﻷﰊ ﺑـــــﺮدة ﺑـــــﻦ ﻧﻴـــــﺎر ﺧـــــﺎل اﻟـــــﱪاء ﺑـــــﻦ ﻋـــــﺎزب ﳌـــــﺎ ﻗـــــﺎل : ﻳَـــــﺎ رَﺳُـــــﻮلَ اﷲِ ﻓَـــــﺈِﱐﱢ ﻧَﺴَـــــﻜْﺖُ ﺷَـــــﺎﰐِ ﻗـَﺒْـــــﻞَ ١ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺮﻗﻢ )٥٨٩ ( . ٢ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺮﻗﻢ )٥٥٩ ( .
عدد الصفحات ٢٠١٢ اﻟﺼﱠــــــــﻼَةِ وَﻋَﺮَﻓْــــــــﺖُ أَ نﱠ اﻟْﻴـَــــــــﻮْمَ ﻳـَــــــــﻮْمُ أَﻛْــــــــﻞٍ وَﺷُــــــــﺮْبٍ وَأَﺣْﺒَﺒْــــــــﺖُ أَنْ ﺗَﻜُــــــــﻮنَ ﺷَـــــــﺎﰐِ أَوﱠلَ ﻣَـــــــﺎ ﻳُـــــــﺬْﺑَﺢُ ﰲِ ﺑـَﻴْـــــــﱵِ ﻓَـــــــﺬَﲝَْﺖُ ﺷَـــــــﺎﰐِ وَﺗـَﻐَـــــــﺪﱠﻳْﺖُ ﻗـَﺒْـــــــﻞَ أَنْ آﰐَِ اﻟﺼﱠــــﻼَةَ ، ﻓﻘــــﺎل ﻟــــﻪ اﻟﻨــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ : " ﺷَــــﺎﺗُﻚَ ﺷَــــﺎةُ ﳊَْــــﻢٍ "١ ، وﱂ ﻳﻌﺬرﻩ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ . ط - وﻣــــــﻦ ﺷــــــﺮوط ﺻــــــﺤﺔ اﻷﺿــــــﺤﻴﺔ أن ﻳﻘــــــﻊ اﻟــــــﺬﺑﺢ ﰲ وﻗﺘــــــﻪ ، ووﻗﺘــــــﻪ ﻣــــــﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻹﻣﺎم ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ إﱃ ﻋﺼﺮ آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ . ظ - ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ :- ١- إن ﻛﺎﻧــــــﺖ ﻫــــــﺬﻩ اﻷﺿــــــﺤﻴﺔ ﻣــــــﻦ ﻣــــــﺎل اﳌﻴــــــﺖ وﺗﺮﻛﺘــــــﻪ ، أو ﻣــــــﻦ وﻗـــــﻒ وﺿـــــﻌﻪ وأوﺻـــــﻰ ﺑـــــﻪ ﻓﻴﺠـــــﺐ ﺗﻨﻔﻴـــــﺬ وﺻـــــﻴﺘﻪ ﻋﻠـــــﻰ وﺟﻬﻬـــــﺎ وﻻ ﳚــــــــﻮز اﻹﺧـــــــــﻼل ﺣــــﺪد أن ﻣــــﻦ ﲨﻠــــﺔ ﻣﺼــــﺎرف ﻫــــﺬا اﻟﻮﻗــــﻒ أن ﻳﻀــــﺤﻰ ﻋﻨــــﻪ ﺑــــﻪ ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ . ٢- وأﻣــــﺎ إن ﻛــــﺎن اﳌﻴــــﺖ ﱂ ﻳﻮﺻــــﻲ ﺑﺸــــﻲء ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ ، وﻟﻜــــﻦ ﻣـــــﻦ ﺑــــﺎب ﺑــــﺮ أﺑﻨﺎﺋــــﻪ ﺑــــﻪ أن ﻳﻔــــﺮدوﻩ ﺑﺄﺿــــﺤﻴﺔ ﻓﻬــــﺬا ﻟــــﻴﺲ ﻣــــﻦ اﻟﺴــــﻨﺔ ﻓﻠـــــﻢ ﻳﻔﻌﻠـــــﻪ اﻟﻨـــــﱯ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ وﻻ ﺻـــــﺤﺎﺑﺘﻪ وﻻ أﺣـــــﺪ ﻣــــــــﻦ اﻟﺴــــــــﻠﻒ ، ﺑــــــــﻞ اﻟﺴــــــــﻨﺔ أن ﻳــــــــﺪﺧﻞ ﻣــــــــﻊ اﻷﺣﻴــــــــﺎء ﺗﺒﻌــــــــﺎ ، ﻓﻴـــــﺬﺑﺢ اﻹﻧﺴـــــﺎن اﻷﺿـــــﺤﻴﺔ ﻋـــــﻦ أﻫـــــﻞ ﺑﻴﺘـــــﻪ اﻷﺣﻴـــــﺎء واﻷﻣـــــﻮات ، وﻗــــﺪ ﻏــــﻼ اﻟﻨــــﺎس ﰲ ذﻟــــﻚ ﻓﻠﺮﲟــــﺎ ﲡــــﺪ أﺣــــﺪﻫﻢ ﻳــــﺬﺑﺢ اﳋﻤــــﺲ ﻣــــــﻦ اﻷﺿــــــﺎﺣﻲ ﻋــــــﻦ اﳌﻴــــــﺖ وﻛﺄﻧــــــﻪ ﻳﻜــــــﺮم ﻣﻴﺘــــــﻪ ، وﻗــــــﺪ ﻣﺎﺗــــــﺖ ﺳـــــﻴﺪﺗﻨﺎ ﺧﺪﳚـــــﺔ رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـــــﺎ ﻗﺒـــــﻞ اﻟﺮﺳـــــﻮل ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ وﻣــــــﻊ ذﻟــــــﻚ ﻣــــــﺎ ﺿــــــﺤﻰ ﳍــــــﺎ ، وﻣــــــﺎت ﻋﻤــــــﻪ ﲪــــــﺰة وﻣــــــﺎ ١ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺮﻗﻢ )٥٥٩ ( .
عدد الصفحات ٢١٢٢ ﺿــــــﺤﻰ ﻟــــــﻪ ، وﻣــــــﺎت ﲨﻴــــــﻊ أﺑﻨﺎﺋــــــﻪ اﻟــــــﺬﻛﻮر وﻣــــــﺎ ﺿــــــﺤﻰ ﳍــــــﻢ ، وﻣـــــــﺎت ﲨﻴـــــــﻊ ﺑﻨﺎﺗــــــــﻪ إﻻ ﻓﺎﻃﻤـــــــﺔ ﻓﻤـــــــﺎ ﺿــــــــﺤﻰ ﳍـــــــﻦ ، ﻓﻠــــــــﻮ أن اﻟﺘﻀـــــــﺤﻴﺔ ﻋـــــــﻦ اﳌﻴـــــــﺖ ﻣﻨﻔـــــــﺮد- وﻟﻴﺴـــــــﺖ وﺻـــــــﻴﺔ وﻻ ﻣـــــــﻦ ﻣﺎﻟـــﻪ – ﻣــــﻦ ﺑــــﺎب اﻟـــﱪ وﻧﻔــــﻊ اﳌﻴــــﺖ ﻟﻜـــﺎن ﻓﻌﻠــــﻪ اﻟﻨــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، و ] اﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ [ ﻣﺴـــــﺄﻟﺔ: اﻟﺸـــــﺎة اﻟﻮاﺣـــــﺪة ﲡـــــﺰئ ﻋـــــﻦ اﻟﺮﺟـــــﻞ وﻋـــــﻦ أﻫـــــﻞ ﺑﻴﺘـــــﻪ ، ﻓﻌـــــﻦ ﻋﻄـــــﺎء ﺑـــــﻦ ﻳﺴـــــﺎر ﻗـــــﺎل : " ﺳـــــﺄﻟﺖ اﺑـــــﺎ أﻳـــــﻮب اﻷﻧﺼـــــﺎري ﻛﻴـــــﻒ ﻛﺎﻧـــــﺖ اﻟﻀـــــﺤﺎﻳﺎ ﻋﻠـــــﻰ ﻋﻬـــــﺪ رﺳـــــﻮل اﷲ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ و ﺳـــــﻠﻢ ؟ ﻓﻘـــــﺎل ﻛـــــﺎن اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻳﻀـــــﺤﻲ ﺑﺎﻟﺸـــــﺎة ﻋﻨـــــﻪ وﻋـــــﻦ أﻫـــــﻞ ﺑﻴﺘـــــــــــﻪ ﻓﻴـــــــــــﺄﻛﻠﻮن وﻳﻄﻌﻤـــــــــــﻮن " ١ ، وﻫـــــــــــﺬا ﻣـــــــــــﻦ ﲣﻔﻴـــــــــــﻒ اﷲ وﺗﻴﺴــــــــﲑﻩ ، ﻓﻠــــــــﻮ أن اﷲ أوﺟــــــــﺐ ﻋﻠــــــــﻰ ﻛــــــــﻞ واﺣــــــــﺪ ﻣــــــــﻦ أﻫــــــــﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎة ﳊﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺴﺮ واﳌﺸﻘﺔ . ﻓــــــﺈذا ﻛــــــﺎن اﻹﻧﺴــــــﺎن ﻻ ﻳﺴــــــﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺴــــــﺘﻘﻞ ﰲ ﺷــــــﺎة ﻓــــــﻼ أﻗــــــﻞ أن ﻳﺸــــــﱰك ﻫــــﻮ وﺳــــﺒﻌﺔ ﰲ ﺑﺪﻧــــﺔ أو ﺑﻘــــﺮة ، ﻓــــﺈن اﻟﻘــــﻮل اﻟﺼــــﺤﻴﺢ أن اﻟﺒﺪﻧــــﺔ ﲡــــﺰئ ﻋــــﻦ ﺳــــﺒﻌﺔ واﻟﺒﻘــــﺮة ﲡــــﺰئ ﻋــــﻦ ﺳــــﺒﻌﺔ ﳊــــﺪﻳﺚ ﺟَــــﺎﺑِﺮِ ﺑْــــﻦِ ﻋَﺒْــــﺪِ اﻟﻠﱠــــﻪِ ﻗَــــﺎلَ : " ﳓََﺮْﻧَــــﺎ ﻣَــــﻊَ رَﺳُــــﻮلِ اﻟﻠﱠــــﻪِ -ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ- ﻋَــــﺎمَ اﳊُْﺪَ ﻳْﺒِﻴَــــﺔِ اﻟْﺒَﺪَﻧَــــﺔَ ﻋَــــﻦْ ﺳَــــﺒـْﻌَﺔٍ وَاﻟْﺒـَﻘَــــﺮَةَ ﻋَـــــﻦْ ﺳَــــﺒـْﻌَﺔٍ " ٢ ، واﻟﺴـــــﺒﻊ اﻟﻮاﺣـــــﺪ ﳚــــﺰئ ﻋـــــﻦ اﻟﺮﺟــــﻞ وأﻫـــــﻞ ﺑﻴﺘـــــﻪ ، ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺸﺎة . واﻷﻓﻀــــــﻞ أن ﻳﻔــــــﺮد اﻹﻧﺴــــــﺎن أﺿــــــﺤﻴﺘﻪ ﻋــــــﻦ ﻏــــــﲑﻩ ، ﻓﺎﻷﻓﻀــــــﻞ أن ﻳﻀــــــﺤﻲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻧـــــﺔ ﻣﻨﻔـــــﺮدة ﻋﻨـــــﻪ وﻋـــــﻦ أﻫـــــﻞ ﺑﻴﺘـــــﻪ ، أو ﺑـــــﺎﻟﺒﻘﺮة ﻣﻨﻔـــــﺮدة ﻋﻨـــــﻪ وﻋـــــﻦ أﻫـــــﻞ ١ - ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ، ﺑﺮﻗﻢ )٥٠٥١ ( ، ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : ﺻﺤﻴﺢ . ٢ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٦٤٢٣ ( .
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ﺑﻴﺘــــﻪ ، أو ﺑﺎﻟﺸــــﺎة ﻋﻨــــﻪ وﻋــــﻦ أﻫــــﻞ ﺑﻴﺘــــﻪ ، ﻓــــﺈن ﱂ ﻳﻜــــﻦ ﻫــــﺬﻩ اﻟـــــﺜﻼث ، ﻻ ﺑﺪﻧـــــﺔ ﻣﺴـــــﺘﻘﻠﺔ وﻻ ﺑﻘـــــﺮة ﻣﺴـــــﺘﻘﻠﺔ وﻻ ﺷـــــﺎة ﻣﺴـــــﺘﻘﻠﺔ ، ﻓﺈﻧـــــﻪ ﺣﻴﻨﺌـــــﺬ ﳚﺰﺋـــــﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺳﺒﻊ ﺑﺪﻧﺔ أو ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮة . ﻻ ﻳﻨﺒﻐـــــﻲ أن ﻳـــــﺬﺑﺢ اﻟﺒﻘـــــﺮة ﰲ ﻣﻜـــــﺎن ﻋـــــﺎدة أﻫﻠـــــﻪ أ وﻻ ﻳﺬﺑﺢ أﺑﻞ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ أﻫﻠﻪ ﻋﺎدة اﻹﺑﻞ . ع - اﻟﻮﻟــــــﺪ إذا ﻛــــــﺎن ﻣﺴــــــﺘﻘﻼ ﰲ ﺑﻴــــــﺖ ﻻ ﲡــــــﺰئ أﺿــــــﺤﻴﺔ أﺑﻴــــــﻪ ﻋﻨــــــﻪ ، ﻷﻧــــــﻪ أﻧﻔـــــــﺮد ﻋﻨـــــــﻪ ﰲ اﻹﻧـــــــﺎء ، ﻓﻠـــــــﻢ ﻳﻌـــــــﺪ ﻳﺄﻛـــــــﻞ ﻣـــــــﻊ أﺑﻴـــــــﻪ ﰲ إﻧـــــــﺎء واﺣـــــــﺪ ، وﺻﺎرت ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺔ أﺑﻴﻪ . غ - ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ :- ١- اﻟﻘــــــــﻮل اﻟﺼـــــــــﺤﻴﺢ أن ﺻــــــــﻼة اﻟﻌﻴـــــــــﺪ ﻓــــــــﺮض ﻋـــــــــﲔ ﻋﻠــــــــﻰ ﻛـــــــــﻞ ﻣﻜﻠـــــــﻒ ﻣـــــــﻦ اﻟـــــــﺬﻛﻮر ، ﻓـــــــﻼ ﳚـــــــﻮز ﻟﻺﻧﺴـــــــﺎن أن ﳜـــــــﻞ ﻛﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ا. ٢- ﻳﺴــــــــــﺘﺤﺐ إﺧــــــــــﺮاج اﻟﻨﺴــــــــــﺎء وﻟــــــــــﻮ اﳊــــــــــﻴﺾ وﻳﻌﺘــــــــــﺰﻟﻦ ﻣﺼــــــــــﻠﻰ اﳌﺴـــــــﻠﻤﲔ ﺣـــــــﱴ ﻳﺸـــــــﻬﺪن اﳋـــــــﲑ ودﻋـــــــﻮة اﳌﺴـــــــﻠﻤﲔ ﳊـــــــﺪﻳﺚ أم ﻋﻄﻴـــــﺔ رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــــﺎ ﻗﺎﻟـــــﺖ : " ﲰَِﻌْﺘُـــــﻪُ ﻳـَﻘُــــــﻮلُ ﳜَْـــــﺮُجُ اﻟْﻌَﻮَاﺗِــــــﻖُ وَذَوَاتُ اﳋُْـــــــﺪُورِ أَوِ اﻟْﻌَﻮَاﺗِـــــــﻖُ ذَوَاتُ اﳋُْـــــــﺪُورِ وَاﳊُْـــــــﻴﱠﺾُ وَﻟْﻴَﺸْـــــــﻬَﺪْنَ اﳋَْﻴـْﺮَ وَدَﻋْﻮَةَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ وَﻳـَﻌْﺘَﺰِلُ اﳊُْﻴﱠﺾُ اﻟْﻤُﺼَﻠﱠﻰ " ١. ٣- وﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻨﺔ أن ﻧﺴــــــﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﺘﻜﺒــــــﲑ ﺣــــــﱴ ﳜــــــﺮج اﻹﻣــــــﺎم وﻧﺒــــــﺪأ ﺑﺎﻟﺼـــــــﻼة ، ﻓﻴﻨﺒﻐـــــــﻲ اﻻﺷـــــــﺘﻐﺎل ﺑـــــــﺎﻟﺘﻜﺒﲑ وﻻ ﻳﻨﺸـــــــﻐﻞ اﻹﻧﺴــــــــﺎن ﺑﻘــــــــﺮاءة اﻟﻘــــــــﺮآن ، وإﳕــــــــﺎ اﻟﺘﻜﺒــــــــﲑ ﰲ ﻫــــــــﺬا اﻟﻮﻗــــــــﺖ ﻗــــــــﺪ ﻳﻜــــــــﻮن ١ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺮﻗﻢ )٤٢٣ ( .
عدد الصفحات ٢٣٤٢ أﻓﻀـــــﻞ ﻷن ﻛـــــﻞ ذﻛـــــﺮ ﰲ ﻣﻜﺎﻧـــــﻪ أﻓﻀـــــﻞ ﻣـــــﻦ ﻏـــــﲑﻩ ، وإن ﻛـــــﺎن اﻷﺧﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳉﻨﺲ . ٤- وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺼﻠﻰ ﻣﺎﺷﻴﺎ إن ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎ . ٥- و ﻣــــــﻦ اﻟﺴــــــﻨﺔ أن ﻳﻜــــــﻮن ﻟﺼــــــﻼة اﻟﻌﻴــــــﺪ ﻣﺼــــــﻼ ﺧــــــﺎص ، ﻳﻜــــــﻮن ﰲ اﻟﺼـــــــــﺤﺮاء ، وﻳﻜـــــــــﻮن ﻣﻜﺸـــــــــﻮﻓﺎ ، ﻫﻜـــــــــﺬا ﺳـــــــــﻨﺔ رﺳـــــــــﻮل اﷲ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ ، إﻻ إذا ﻋــــــﺮض ﻋـــــﺎرض ﻛــــــﺎﳌﻄﺮ واﻟــــــﱪد وﳓﻮﳘﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻘﺎم ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﺒﻠﺪ . ٦- وﻣـــــﻦ اﻟﺴـــــﻨﺔ ﳐﺎﻟﻔــــــﺔ اﻟﻄﺮﻳـــــﻖ ، ﻓﻴﺴــــــﺘﺤﺐ ﻟﻺﻧﺴـــــﺎن أن ﻳــــــﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ . ٧- وﻳﻨﺒﻐـــــــــﻲ اﻟﺘﻬﻴﺌـــــــــﺔ ﻟﻠﻌﻴـــــــــﺪ وﻟــــــــــﺒﺲ أﺣﺴـــــــــﻦ اﻟﺜﻴـــــــــﺎب واﻟﺘﻨﻈﻴــــــــــﻒ واﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﺘﻄﻴﺐ . ٨- وﻻ ﺑـــــﺄس ﺑﺘﻬﻨﺌــــــﺔ ﺑﻌﻀــــــﻨﺎ ﻟــــــﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻌﻴــــــﺪ ﺑﻘــــــﻮل : ﺗﻘﺒــــــﻞ اﷲ ﻣﻨــــــﺎ وﻣﻨﻜﻢ ﺻﺎﱀ اﻷﻋﻤﺎل . ٩- وﻋﻠﻴـــــﻪ أن ﻳﺰﻳـــــﻞ ﻣـــــﺎ ﰲ ﻗﻠﺒـــــﻪ ﻋﻠـــــﻰ إﺧﻮاﻧـــــﻪ اﳌﺴـــــﻠﻤﲔ ﻣـــــﻦ اﳊﻘـــــﺪ واﳊﺴــــــــﺪ ، وﻳﺰﻳــــــــﻞ ﻣــــــــﺎ ﺑﻴﻨــــــــﻪ وﺑــــــــﲔ إﺧﻮاﻧــــــــﻪ ﻣــــــــﻦ اﳋﺼــــــــﻮﻣﺎت واﻟﻘﻄﻴﻌــــــــــﺔ ، وأن ﻳﺼــــــــــﻞ ﺑﻌﻀــــــــــﻬﻢ ﺑﻌﻀــــــــــﺎ ، وﳚﻌﻠﻮﻓﺮﺻــــــــــﺔ ﻹﺻﻼح ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ . ﻭﺻﻠﻰ ﺍ ﺃﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻎ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ٦/٢١/٥٣٤١ ﻫـ
عدد الصفحات ٢٤