١ وﻟﻴﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪان
عدد الصفحات ١٢ ﺑﺴﻢ ﺍ إن اﳊﻤــــــــﺪ ﷲ ﳓﻤــــــــﺪﻩ وﻧﺴــــــــﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴــــــــﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﻌــــــــﻮذ ﺑــــــــﺎﷲ ﻣــــــــﻦ ﺷــــــــﺮور أﻧﻔﺴــــــــﻨﺎ وﺳــــــــﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨــــﺎ ﻣــــﻦ ﻳﻬــــﺪﻩ اﷲ ﻓــــﻼ ﻣﻀــــﻞ ﻟــــﻪ وﻣــــﻦ ﻳﻀــــﻠﻞ ﻓــــﻼ ﻫــــﺎدي ﻟــــﻪ وأﺷــــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ وﺣــــــــﺪﻩ ﻻ ﺷــــــــﺮﻳﻚ ﻟــــــــﻪ وأﺷــــــــﻬﺪ أن ﳏﻤــــــــﺪاً ﻋﺒــــــــﺪﻩ ورﺳــــــــﻮﻟﻪ ﺻــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــــﻪ وﻋﻠــــــــﻰ آﻟــــــــﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻛﺜﲑاً ﰒ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :- ﻓﻬـــــﺬﻩ رﺳـــــﺎﻟﺔ ﰲ أﺣﻜـــــﺎم ﻋﺸــــــﺮ ذي اﳊﺠـــــﺔ ، واﻷﺿـــــﺤﻴﺔ ، وﻫــــــﻲ ﻋﺒـــــﺎرة ﻋـــــﻦ درس ﺻــــــﻮﰐ ﻟﻠﺸـــــــﻴﺦ وﻟﻴـــــــﺪ ﺑـــــــﻦ راﺷـــــــﺪ اﻟﺴـــــــﻌﻴﺪان – ﺣﻔﻈـــــــﻪ اﷲ – أﺣﺒﺒـــــــﺖ أن أﺿـــــــﻌﻬﺎ ﺑـــــــﲔ أﻳـــــــﺪﻳﻜﻢ ﻟـــــﻴﻌﻢ ﻫــــــﺬﻩ اﻟﻮرﻳﻘــــــﺎت ﺑــــــــ]وﺿــــــﻮح اﶈﺠــــــﺔ١ ﰲ ﺑﻴــــــﺎن أﺣﻜــــــﺎم اﻷﺿــــــﺤﻴﺔ وﻋﺸــــــﺮ ذي اﳊﺠــــــﺔ [، وﺳـــــﺘﻜﻮن ﻋﻠـــــﻰ ﺷـــــﻜﻞ ﻣﺴـــــﺎﺋﻞ ﻣﺮﻗﻤـــــﺔ ، ﺳـــــﺎﺋﻼ اﷲ أن ﻳﻨﻔـــــﻊ . ﻛﻤـــــﺎ أﺳـــــﺄﻟﻪ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺒـــــﺎرك ﰲ ﻋﻤـــــﺮ ﺷـــــﻴﺨﻨﺎ ووﻗﺘـــــﻪ وﻋﻠﻤـــــﻪ ، وأن ﻳﻨـــــﲑ ﺑﺼــــــﲑﺗﻪ ، وأن ﻳﺮزﻗﻪ اﻹﺧﻼص ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻪ . واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ . ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك اﻟﺪوﺳﺮي ١ - ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺣﺟﺔ اﻟﻣﻧﮭﺞ .
عدد الصفحات ٢٣ ١- ﺗﻌﻠــــــﻢ ﻣﺴــــــﺎﺋﻞ ﺑــــــﺎب ﻣﻌـــــــﲔ ﻣــــــﻦ أﺑــــــﻮ اب اﻟﻔﻘـــــــﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺳــــــﺒﺎﺗﻪ ، ﻛــــــﺘﻌﻠﻢ ﻣﺴـــــــﺎﺋﻞ اﳊـــــﺞ وﻋﺸـــــﺮ ذي اﳊﺠـــــﺔ واﻷﺿـــــﺤﻴﺔ ﻓﻴـــــﻪ إﺣﻴـــــﺎء ﺳـــــﻨﺔ اﻟﺴـــــﻠﻒ ﰲ اﻟـــــﺘﻌﻠﻢ ﻗﺒـــــﻞ اﻟﻌﻤــــــﻞ ، ﻷن اﻟـــــــﺪﻳﻦ ﻣﺒـــــــﲏ ﻋﻠـــــــﻰ ﻋﻠـــــــﻢ وﻋﻤــــــﻞ ، ﻓـــــــﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑـــــــﻼ ﻋﻤـــــــﻞ ﻻ ﻳﻨﻔـــــــﻊ اﻹﻧﺴــــﺎن ، ﺑــــﻞ ﻫــــﻮ وﺑــــﺎل ﻋﻠﻴــــﻪ ، وﻛــــﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤــــﻞ ﺑــــﻼ ﻋﻠــــﻢ ، ﻓــــﺎﻷول ﻓﻴــــﻪ ﺷــــﺒﻪ ﺑــــــﺎﻟﻴﻬﻮد ، واﻟﺜــــــﺎﱐ ﻓﻴــــــﻪ ﺷــــــﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼــــــﺎرى ، ﻳﻘــــــﻮل ﺗﻌــــــﺎﱃ : ﴿ وَاﻟْﻌَﺼْـــــــﺮِ )١( إِنﱠ اﻹِْﻧْﺴَـــــــــﺎنَ ﻟَﻔِـــــــــﻲ ﺧُﺴْـــــــــﺮٍ )٢( إِﻻﱠ اﻟﱠـــــــــﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُـــــــــﻮا وَﻋَﻤِﻠُـــــــــﻮا اﻟﺼﱠـــــــــﺎﳊَِﺎتِ وَﺗـَﻮَاﺻَـــــــــﻮْا ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ وَﺗـَﻮَاﺻَﻮْا ﺑِﺎﻟﺼﱠﱪِْ )٣( ﴾ .١ ٢- إن ﻣـــــــﻦ ﻓﻀـــــــﻞ اﷲ ﻋﻠـــــــﻰ ﻫـــــــﺬﻩ اﻷﻣـــــــﺔ أن ﺟﻌـــــــﻞ ﳍـــــــﺎ ﻣﻮاﺳـــــــﻢ ﺗﻀـــــــﺎﻋﻒ ﻓﻴﻬـــــــﺎ أﺟﻮرﻫـــــﺎ ، وﲡـــــﺎب ﻓﻴﻬــــــﺎ دﻋﻮاﻬـــــﺎ ﻋﺜﺮا اﳌﻮاﺳــــــﻢ ﻫـــــــﻲ ﻣﻀـــــــﺎﻋﻔﺔ أﺟﻮرﻫـــــــﺎ ، ﻷن اﷲ ﺧﻔـــــــﻒ ﰲ أﻋﻤﺎرﻧـــــــﺎ ، وﺿـــــــﺎﻋﻒ ﰲ أﺟــــــﻮر أﻋﻤﺎﻟﻨــــــﺎ ، ﻓﻴﻨﺒﻐــــــﻲ ﻋﻠـــــــﻰ ﻛــــــﻞ ﻣﺴــــــﻠﻢ أن ﻳﺴـــــــﺘﻐﻞ أﻣﺜــــــﺎل ﻫــــــﺬﻩ اﻟﻔـــــــﺮص ﻟﻴﺰﻳـــــﺪ ﰲ رﺻـــــﻴﺪ ﺣﺴـــــﻨﺎﺗﻪ ، وﳜـــــﻒ ﻣﻴـــــﺰان ﺳـــــﻴﺌﺎﺗﻪ ، وﻣـــــﻦ ﻫـــــﺬﻩ اﳌﻮاﺳـــــﻢ ﻋﺸـــــﺮ ذي اﳊﺠﺔ . ٣- ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ :- أ - إﻗﺴـــــــﺎم اﷲ đ :﴿وَﻟَﻴَـــــــﺎلٍ ﻋَﺸْـــــــﺮٍ )٢( ﴾ ٢، واﻟﻠﻴـــــــﺎﱄ ﻫﻨــــﺎ ﰲ ﻗـــــﻮل ﲨﻬـــــﻮر اﳌﻔﺴـــــﺮﻳﻦ وﺟﻬﻤـــــﻮر اﳋﻠـــــﻒ ، وﻫـــــﻮ أﺣـــــﺪ ﺗﻔﺴـــــﲑي اﻟﺴـــــﻠﻒ أ، ﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ ﻛﺜـــــﲑ ﰲ ﺗﻔﺴـــــﲑﻩ : " وﻫـــــﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ " .٣ ١ - ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ ) ١- ٣ ( . ٢ - ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ ) ٢ ( . ٣ - و ﻫﺬا ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ر ﲪﻪ اﷲ : " واﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻌﺸﺮ: اﳌﺮاد. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس، واﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ، وﳎﺎﻫـﺪ، وﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻒ واﳋﻠــﻒ. وﻗــﺪ ﺛﺒــﺖ ﰲ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــﺎري، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ: "ﻣــﺎ ﻣــﻦ أﻳــﺎم اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺼــﺎﱀ أﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎم" -ﻳﻌﲏ ﻋﺸﺮ ذي اﳊﺠﺔ -ﻗﺎﻟﻮا: وﻻ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ؟ ﻗـﺎل: "وﻻ اﳉﻬـﺎد ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ، إﻻ رﺟﻼ ﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ، ﰒ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺸﻲء" =
عدد الصفحات ٣٤ واﻟﻘﺎﻋـــــــﺪة اﳌﺘﻘـــــــﺮرة ﺗﻘﻮﻟـــــــــ]إذا أﻗﺴـــــــﻢ اﷲ ﺑﺸـــــــﻲء ﻣـــــــﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗـــــــﻪ ﻓﻠﺒﻴـــــــﺎن ﻓﻀـــــﻠﻪ وﻋﻈـــــﻢ أﻣـــــﺮﻩ [ﻓﻘـــــﺪ أﻗﺴـــــﻢ ﺳـــــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸـــــﻤﺲ واﻟﻔﺠـــــﺮ واﻟﻌﺼـــــﺮ وﻏﲑ ذﻟﻚ ، ﻓﺎﷲ ﻳﻘﺴﻢ ﲟﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ . ب - وﻣــــــﻦ ﻓﻀــــــﺎﺋﻠﻬﺎ أن ﻓﻴﻬــــــﺎ اﻟﻴــــــﻮم اﻟــــــﺬي أﻛﻤــــــﻞ اﷲ ﺑــــــﻪ اﻟــــــﺪﻳﻦ وﻫــــــﻮ ﻳــــــﻮم ﻋﺮﻓـــــﺔ ، ﻟـــــﺬﻟﻚ ﻳﻘـــــﻮل اﻟﻴﻬـــــﻮدي ﻟﻌﻤـــــﺮ ﺑـــــﻦ اﳋﻄـــــﺎب – رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨـــــﻪ - : " ﻳَــــــﺎ أَﻣِــــــﲑَ اﻟْﻤُــــــﺆْﻣِﻨِﲔَ آﻳَــــــﺔٌ ﰲِ ﻛِﺘَــــــﺎﺑِﻜُﻢْ ﺗـَﻘْﺮَءُوﻧـَﻬَــــــﺎ ﻟَــــــﻮْ ﻋَﻠَﻴـْﻨَــــــﺎ ﻣَﻌْﺸَــــــﺮَ اﻟْﻴـَﻬُــــــﻮدِ ﻧـَﺰَﻟَــــــﺖْ ﻻَﲣﱠَــــــﺬْﻧَﺎ ذَﻟِــــــﻚَ اﻟْﻴـَــــــﻮْمَ ﻋِﻴــــــﺪًا ﻗَــــــﺎلَ أَيﱡ آﻳَــــــﺔٍ ﻗَــــــﺎلَ ]اﻟْﻴـَــــــﻮْمَ أَﻛْﻤَﻠْــــﺖُ ﻟَﻜُــــﻢْ دِﻳــــﻨَﻜُﻢْ وَأَﲤَْﻤْــــﺖُ ﻋَﻠَــــﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَــــﱵِ وَرَﺿِــــﻴﺖُ ﻟَﻜُــــﻢُ اﻹِْﺳْــــﻼَمَ دِﻳﻨًــــــــﺎ[ﻗَــــــــﺎلَ ﻋُﻤَــــــــﺮُ ﻗَــــــــﺪْ ﻋَﺮَﻓـْﻨَــــــــﺎ ذَﻟِــــــــﻚَ اﻟْﻴـَــــــــﻮْمَ وَاﻟْﻤَﻜَــــــــﺎنَ اﻟﱠــــــــﺬِي ﻧـَﺰَﻟَــــــــﺖْ )أُﻧْﺰِﻟَــــﺖْ ( ﻓِﻴــــﻪِ ﻋَﻠَــــﻰ اﻟﻨﱠــــﱯِﱢ ﺻَــــﻠﱠﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْــــﻪِ وَﺳَــــﻠﱠﻢَ وَﻫُــــﻮَ ﻗَــــﺎﺋِﻢٌ ﺑِﻌَﺮَﻓَــــﺔَ ﻳـَــــﻮْمَ ﲨُُﻌَﺔٍ )اﳉُْﻤُﻌَﺔِ ( " .١ ت - وﻣـــــــﻦ ﻓﻀـــــــﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻀـــــــﺎﻋﻔﺔ أﺟـــــــﻮر اﻷﻋﻤـــــــﺎل ﻓﻴﻬـــــــﺎ ، ﻓﺎﳊﺴـــــــﻨﺔ ﰲ ﻫـــــــﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﳊﺴﻨﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮر ﺑﺎﻷدﻟﺔ . ث - وﻣــــﻦ ﻓﻀــــﺎﺋﻠﻬﺎ أ ﻛﺜــــﺮة اﻟــــﺬﻛﺮ ﻣــــــﻦ ﺗﻜﺒــــــﲑ و: ﴿ ﻟِﻴَﺸْــــــﻬَﺪُوا ﻣَﻨَــــــﺎﻓِﻊَ ﳍَُــــــﻢْ وَﻳَــــــﺬْﻛُﺮُوا اﺳْــــﻢَ اﻟﻠﱠــــﻪِ ﰲِ أَﻳﱠــــﺎمٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَــــﺎتٍ ﻋَﻠَــــﻰ ﻣَــــﺎ رَزَﻗـَﻬُــــﻢْ ﻣِــــﻦْ ﻣِﻨـْﻬَـــــــــﺎ وَأَﻃْﻌِﻤُـــــــــﻮا اﻟْﺒَـــــــــﺎﺋِﺲَ اﻟْﻔَﻘِـــــــــﲑَ )٨٢( ﴾ ٢، واﻷﻳـــــــــﺎم وﺻـــــــــﻔﺔ ﺑﺄ ﻣﻌﻠﻮﻣــــــﺎت وﻣﻌــــــﺪودات ، ﻓﺎﻷﻳــــــﺎم اﳌﻌﻠﻮﻣــــــﺎت ﻫــــــﻲ ﻋﺸــــــﺮ ذي اﳊﺠــــــﺔ ، = وﻗﻴــﻞ: اﳌــﺮاد ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻌﺸــﺮ اﻷول ﻣــﻦ اﶈــﺮم، ﺣﻜــﺎﻩ أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ اﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ وﱂ ﻳﻌــﺰﻩ إﱃ أﺣــﺪ وﻗــﺪ روى أﺑــﻮ ﻛُﺪَﻳْﻨــﺔ ، ﻋــﻦ ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﰊ ﻇِﺒْﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: }وَﻟَﻴَﺎلٍ ﻋَﺸْﺮٍ {ﻗﺎل: ﻫﻮ اﻟﻌﺸﺮ اﻷول ﻣﻦ رﻣﻀﺎن. واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل اﻷول " ] ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ٨/٣٩٠-٣٩١ ، ط : دار ﻃﻴﺒﺔ [ . ١ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺮﻗﻢ ) ٥٤ ( . ٢ - ﺳﻮرة اﳊﺞ ) ٨٢ ( .
عدد الصفحات ٤٥ واﻷﻳــــﺎم اﳌﻌــــﺪودات ﻫــــﻲ أﻳــــﺎم اﻟﺘﺸــــﺮﻳﻖ ، ﻛﻤــــﺎ ﻫــــﻮ ﻗــــﻮل أﻛﺜــــﺮ اﳌﻔﺴــــﺮﻳﻦ وﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء . ج - وﻣـــــﻦ ﻓﻀــــــﺎﺋﻠﻬﺎ ﺷـــــﻬﺎدة اﻟﻨــــــﱯ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ ﳍـــــﺎ ﺑﺄ أﻳـــــﺎم اﻟـــــﺪﻧﻴﺎ ، ﻳﻘـــــﻮل ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ : " إِنﱠ أَﻓْﻀَـــــﻞَ أَﻳﱠـــــﺎمِ اﻟـــــﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﻳﱠــــــﺎمُ اﻟْﻌَﺸْــــــﺮِ " ، ﻗَــــــﺎﻟُﻮا : ﻳَــــــﺎ رَﺳُــــــﻮلَ اﻟﻠﱠــــــﻪِ وَﻻَ ﻣِــــــﺜـْﻠُﻬُﻦﱠ ﰲِ ﺳَــــــﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﱠــــــﻪِ ؟ ﻗَــــــﺎلَ : " وَﻻَ ﻣِــــــﺜـْﻠُﻬُﻦﱠ ﰲِ ﺳَــــــﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﱠــــــﻪِ ، إِﻻﱠ ﻣَــــــﻦْ ﻋَﻔﱠــــــﺮَ وَﺟَﻬَــــــﻪُ ﰲِ اﻟﺘـﱡــــــﺮَابِ " .١ ﻣﺴـــــﺄﻟﺔ : اﺧﺘﻠـــــﻒ أﻫـــــﻞ اﻟﻌﻠـــــﻢ ﰲ أﻳﻬﻤـــــﺎ أﻓﻀـــــﻞ اﻟﻌﺸـــــﺮ اﻷواﺧـــــﺮ ﻣـــــﻦ رﻣﻀﺎن أم ﻋﺸﺮ ذي اﳊﺠﺔ ، ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال :- ق١ / ﻗـــــــﺎﻟﻮا : اﻟﻌﺸـــــــﺮ اﻷواﺧـــــــﺮ ﻣـــــــﻦ رﻣﻀـــــــﺎن أﻓﻀـــــــﻞ ﻣـــــــﻦ ﻋﺸـــــــﺮ ذي اﳊﺠﺔ . ق٢ / ﻗــــــــﺎﻟﻮا : ﻋﺸــــــــﺮ ذي اﳊﺠــــــــﺔ أﻓﻀــــــــﻞ ﻣــــــــﻦ اﻟﻌﺸــــــــﺮ اﻷواﺧــــــــﺮ ﻣــــــــﻦ رﻣﻀﺎن . ق٣ / ﻗــــــﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﺼــــــﻴﻞ : ﻓﻠﻴــــــﺎﱄ اﻟﻌﺸــــــﺮ اﻷواﺧــــــﺮ ﻣــــــﻦ رﻣﻀــــــﺎن أﻓﻀــــــﻞ ﳌــــﺎ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻣــــﻦ اﻟﻘﻴــــﺎم وﻟﻴﻠــــﺔ اﻟﻘـــــﺪر ، و ﻓﻴﻬــــــــﺎ ﻣــــــــﻦ رﻣـــــــــﻲ اﳉﻤــــــــﺮات واﻟـــــــــﺬﺑﺢ وﻏﲑﳘــــــــﺎ ، وﻫـــــــــﻮ اﺧﺘﻴــــــــﺎر ﺷـــــــــﻴﺦ اﻹﺳﻼم . ح - وﻣــــــﻦ ﻓﻀـــــــﺎﺋﻠﻬﺎ وﺟـــــــﻮد ﻳـــــــﻮم ﻋﺮﻓـــــــﻪ ﻓﻴﻬـــــــﺎ وﻫـــــــﻮ اﻟﻴـــــــﻮم اﻟﺘﺎﺳـــــــﻊ ﻣـــــــﻦ ذي اﳊﺠـــــﺔ ، وﻫـــــﻮ ﻳـــــﻮم ﺗﻘـــــﺎل ﻓﻴـــــﻪ اﻟﻌﺜـــــﺮات ، وﺗﻐﻔـــــﺮ ﻓﻴـــــﻪ اﻟـــــﺰﻻت ، وﻳﻌﺘـــــﻖ اﷲ ﻓﻴــــﻪ اﻟﻌﺒــــﺎد ، وﻳــــﺪﻧﻮا اﷲ ﻣــــﻦ ﻋﺒــــﺎدﻩ ، وﻳﺒــــﺎﻫﻲ، ﻗــــﺎل ١ - )١( أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒــﺰار ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻛﺸــﻒ اﻷﺳــﺘﺎر : )٢/٨٢ ، رﻗــﻢ ٨٢١١( ، اﻧﻈــﺮ ﺻَــﺤِﻴﺢ اﳉَْــﺎﻣِﻊ : ٣٣١١ ، ﺻَــﺤِﻴﺢ اﻟﺘـﱠﺮْﻏِﻴﺐِ وَاﻟﺘـﱠﺮْﻫِﻴﺐ : ٠٥١١ .
عدد الصفحات ٥٦ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ : " ﻣَـــــﺎ ﻣِـــــﻦْ ﻳـَـــــﻮْمٍ أَﻛْﺜـَـــــﺮَ ﻣِـــــﻦْ أَنْ ﻳـُﻌْﺘِـــــﻖَ اﻟﻠﱠـــــﻪُ ﻓِﻴـــــﻪِ ﻋَﺒْـــــﺪًا ﻣِـــــﻦَ اﻟﻨﱠـــــﺎرِ ﻣِـــــﻦْ ﻳـَـــــﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَـــــﺔَ وَإِﻧﱠـــــﻪُ ﻟَﻴَـــــﺪْﻧُﻮ ﰒُﱠ ﻳـُﺒَـــــﺎﻫِﻰ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ ﻣَﺎ أَرَادَ ﻫَﺆُﻻَءِ " .١ وﻗــــﺪ أﺧــــﱪ اﻟﻨــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ ﻋــــﻦ ﻓﻀــــﻴﻠﺔ ﺻــــﻮﻣﻪ ﻟﻐــــﲑ اﳊــــﺎج ، ﻓﻘــــــﺎل ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ : " ﺻِــــــﻴَﺎمُ ﻳـَــــــﻮْمِ ﻋَﺮَﻓَــــــﺔَ أَﺣْﺘَﺴِــــــﺐُ ﻋَﻠَــــــﻰ اﻟﻠﱠﻪِ أَنْ ﻳُﻜَﻔﱢﺮَ اﻟﺴﱠﻨَﺔَ اﻟﱠﱴِ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ وَاﻟﺴﱠﻨَﺔَ اﻟﱠﱴِ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ " .٢ ﻓﻴﻜﻔـــــــﺮ ﺳـــــــﻨﺘﲔ اﳌﺎﺿـــــــﻴﺔ واﻟﻘﺎدﻣـــــــﺔ ﻣـــــــﻊ أﻧـــــــﻚ ﱂ ﺗﻔﻌـــــــﻞ ﺷـــــــﻲء ﺑﻌـــــــﺪ ، وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻟﻜﻔﺮﻩ ﺻﻴﺎم ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ . وﻗــــــﺪ أﲨــــــﻊ اﻟﻌﻠﻤــــــﺎء ﻋﻠــــــﻰ اﺳــــــﺘﺤﺒﺎب ﺻــــــﻴﺎم ﻳــــــﻮم ﻋﺮﻓــــــﺔ ﻟﻐــــــﲑ اﳊــــــﺎج ، ﻓﺎﻷﻓﻀــــــﻞ ﻟﻠﺤــــــﺎج ﳌــــــﻦ ﻛــــــﺎن ﰲ ﻋﺮﻓــــــﺔ أن ﻳﻔﻄــــــﺮ ﻟﻴﺘﻘــــــﻮى ﻋﻠــــــﻰ اﻟﻌﺒــــــﺎدة ﻣــــــﻦ دﻋــــــﺎء وﳓــــــﻮﻩ ، وﻗــــــﺪ ﺛﺒــــــﺖ أن اﻟﻨــــــﱯ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ أﻧــــــﻪ أﻓﻄﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم . خ - وﻣـــــﻦ ﻓﻀـــــﺎﺋﻞ ﻫـــــﺬﻩ اﻟﻌﺸـــــﺮ أ اﳊــــــﺞ اﻷﻛــــــﱪ ، وﻫــــــﻮ اﻟﻴــــــﻮم اﻟﻌﺎﺷــــــﺮ ﻣــــــﻦ ذي اﳊﺠــــــﺔ ، ﻓﻘــــــﺪ ﲰــــــﺎﻩ اﷲ ﺑـــــــــﺎﳊﺞ اﻷﻛـــــــــﱪ ، ﻗـــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــﺎﱃ : ﴿ ﻳـَـــــــــﻮْمَ اﳊَْـــــــــﺞﱢ اﻷَْﻛْـــــــــﱪَِ ﴾ ٣، وﻗـــــــــﺪ أﺧﺘﻠــــﻒ أﻫـــــﻞ اﻟﻌﻠـــــﻢ ﰲ اﳌـــــﺮاد ﺑـــــﺎﳊﺞ اﻷﻛـــــﱪ واﻟـــــﺮاﺟﺢ أﻧـــــﻪ ﻳـــــﻮم اﻟﻌﺎﺷـــــﺮ ﻣــــــﻦ ذي اﳊﺠــــــﺔ ، ﻳﻘــــــﻮل اﻟﻨــــــﱯ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ : " إِنﱠ أَﻋْﻈَــــــﻢَ اﻷَﻳﱠــــــﺎمِ ﻋِﻨْــــــﺪَ اﻟﻠﱠــــــﻪِ ﺗـَﺒَــــــﺎرَكَ وَﺗـَﻌَــــــﺎﱃَ ﻳـَــــــﻮْمُ اﻟﻨﱠﺤْــــــﺮِ ﰒُﱠ ﻳـَــــــﻮْمُ اﻟْﻘَــــــﺮﱢ " ٤، ﻓﻴــــــﻮم ١ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٤٥٣٣ ( . ٢ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٣٠٨٢ ( . ٣ - ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ) ٣ ( . ٤ - ﺳﻨﻦ أﰊ داود ، ﺑﺮﻗﻢ )٥٦٧١ ( ، ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : ﺻﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ٦٧ اﻟﻨﺤـــــﺮ ﻫــــــﻮ اﻟﻌﺎﺷـــــﺮ ﻣــــــﻦ ذي اﳊﺠـــــﺔ ، وﻳــــــﻮم اﻟﻘـــــﺮ ﻫــــــﻮ اﳊـــــﺎدي ﻋﺸــــــﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ، ﲰﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮون ﻓﻴﻪ . د - وﻣــــﻦ ﻓﻀـــــﺎﺋﻠﻬﺎ اﺟﺘﻤـــــﺎع أﻣﻬــــﺎت اﻟﻌﺒـــــﺎدات ﻓﻴﻬـــــﺎ ، ﻳﻘــــﻮل اﺑـــــﻦ ﺣﺠـــــﺮ – رﲪـــــــــــﻪ اﷲ - : " واﻟـــــــــــﺬي ﻳﻈﻬـــــــــــﺮ أن اﻟﺴـــــــــــﺒﺐ ﰲ اﻣﺘﻴـــــــــــﺎز ﻋﺸـــــــــــﺮ ذي اﳊﺠــــــﺔ ﳌﻜــــــﺎن اﺟﺘﻤـــــــﺎع أﻣﻬــــــﺎت اﻟﻌﺒـــــــﺎدة ﻓﻴــــــﻪ وﻫـــــــﻲ اﻟﺼــــــﻼة واﻟﺼـــــــﻴﺎم واﻟﺼﺪﻗﺔ واﳊﺞ وﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑﻩ " .١ ٤- ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻌﺪة أﻣﻮر :- أ - اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻨﺼﻮح ، اﳌﺴﺘﺠﻤﻌﺔ ﻟﺸﺮوﻃﻬﺎ ، وﻫﻲ :- ١- اﻹﺧﻼص ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻪ . ٢- أن ﻳﺘـــــﻮب ﰲ زﻣـــــﻦ اﻹﻣﻜـــــﺎن ، وﻛـــــﻞ اﻟﻌﻤـــــﺮ زﻣـــــﻦ ﺻـــــﺎﱀ ﻟﻠﺘﻮﺑـــــﺔ إﻻ أذا ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻼﻣﺘﺎن :- اﻷوﱃ / ﺧﺮوج اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ / إذا ﻏﺮﻏﺮت اﻟﺮوح . ٣- اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻮرا . ٤- اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ . ٥- اﻟﻨــــــﺪم ﻋﻠــــــﻰ ﺗﻠــــــﻚ اﻷﻳــــــﺎم واﻟﻠﺤﻈــــــﺎت اﻟــــــﱵ ﻗﻀــــــﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﺼــــــﻴﺔ اﷲ . ٦- و إذا ﺑﻴﻨـــــــﻪ وﺑـــــــﲔ اﻟﻨـــــــﺎس ﺣﻘـــــــﻮق ﻣﻌﻨﻮﻳـــــــﺔ ﻣـــــــﻦ ﻏﻴﺒـــــــﺔ وﳓﻮﻫـــــــﺎ أو ﺣﻘﻮق ﺣﺴﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﻮال وﳓﻮﻫﺎ أن ﻳﺮد اﳊﻘﻮق إﱃ أﻫﻠﻬﺎ . ب - اﻟﻌﺰﳝـــــﺔ اﳉﺎزﻣـــــﺔ ، واﻟﻨﻴـــــﺔ اﻟﺼـــــﺎدﻗﺔ ﺑﺎﺳـــــﺘﻐﻼل ﻫـــــﺬﻩ اﻟﻌﺸـــــﺮ ﻓﻴﻤـــــﺎ ﻳﻘﺮﺑـــــﻚ إﱃ اﷲ ، ﻓـــــﺄﻧﻮي اﳋـــــﲑ ﺣـــــﱴ وإن ﱂ ﺗﻮﻓـــــﻖ ﻟﻠﻌﻤـــــﻞ ، ﻓﺎﻟﻌﺒـــــﺪ ﻳﺒﻠـــــﻎ ﺑﻨﻴﺘـــــﻪ ١ - ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٢/٠٦٤ ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ .
عدد الصفحات ٧٨ ﻣــــﺎﻻ ﻳﺴــــﺘﻄﻴﻌﻪ ﺑﻌﻤﻠــــﻪ ، ﻓﺄﻧــــﺖ أﻧــــﻮي اﻟﻌﻤــــﻞ ﻓــــﺈن وﻓﻘــــﺖ ﻟﻠﻌﻤــــﻞ ﻓﺨــــﲑ ﻋﻈــــﻴﻢ ﻓﻘــــﺪ ﻗﺮﻧــــﺖ ﺑــــﲔ اﻟﻨﻴــــﺔ واﻟﻌﻤــــﻞ ، وأن ﱂ ﺗﺴــــﺘﻄﻴﻊ ﺑﺴــــﺒﺐ ﻣــــﺮض أو ﺳـــــﻔﺮ أو ﻓﺘـــــﻮر ﻓﻴﻜﺘـــــﺐ ﻟـــــﻚ آﺟـــــﺮ اﻟﻨﻴـــــﺔ اﻟﺼـــــﺎﳊﺔ ، ﻓﻨﻴـــــﺔ اﳌـــــﺮء أﺑﻠـــــﻎ ﻣــــﻦ ﻋﻤﻠــــﻪ ، واﻹﻧﺴــــﺎن إذا ﻧــــﻮى اﳋــــﲑ ﻛﺘــــﺐ ﻟــــﻪ أﺟــــﺮ ﻣــــﺎ ﻧــــﻮى ، ﻳﻘــــﻮل اﻟﻨـــــﱯ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ : " إِﳕﱠَـــــﺎ اﻟـــــﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻷَِرْﺑـَﻌَـــــﺔِ ﻧـَﻔَـــــﺮٍ : ﻋَﺒْـــــﺪٌ رَزَﻗَـــــﻪُ اﷲُ ﻣَــــﺎﻻً وَﻋِﻠْﻤًـــــﺎ، ﻓـَﻬُــــﻮَ ﻳـَﺘﱠﻘِـــــﻲ ﻓِﻴــــﻪِ رَﺑﱠـــــﻪُ، وَﻳَﺼِــــﻞُ ﻓِﻴـــــﻪِ رَﲪَِــــﻪُ ، وَﻳـَﻌْﻠَـــــﻢُ ﻟِﻠﱠـــــﻪِ ﻓِﻴـــــﻪِ ﺣَﻘﱠـــــﻪُ "، ﻗَـــــﺎلَ : " ﻓـَﻬَـــــﺬَا ﺑِﺄَﻓْﻀَـــــﻞِ اﻟْﻤَﻨَـــــﺎزِلِ " ﻗَـــــﺎلَ : " وَﻋَ ﺒْـــــﺪٌ رَزَﻗَـــــﻪُ اﷲُ ﻋِﻠْﻤًــــــــﺎ وَﱂَْ ﻳـَﺮْزُﻗْــــــــﻪُ ﻣَــــــــﺎﻻً ؟ " ﻗَــــــــﺎلَ : " ﻓـَﻬُــــــــﻮَ ﻳـَﻘُــــــــﻮلُ : ﻟَــــــــﻮْ ﻛَــــــــﺎنَ ﱄِ ﻣَــــــــﺎلٌ ﻋَﻤِﻠْـــــــﺖُ ﺑِﻌَﻤَـــــــﻞِ ﻓُـــــــﻼَنٍ " ﻗَـــــــﺎلَ : " ﻓَﺄَﺟْﺮُﳘَُـــــــﺎ ﺳَـــــــﻮَاءٌ " ١ ، وﻳﻘـــــــﻮل اﻟﻨـــــــﱯ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ : " ﻣــــﻦ أﺗــــﻰ ﻓﺮاﺷــــﻪ وﻫــــﻮ ﻳﻨــــﻮي أن ﻳﻘــــﻮم ﻳﺼــــﻠﻲ ﻣـــــﻦ اﻟﻠﻴـــــﻞ ﻓﻐﻠﺒﺘـــــﻪ ﻋﻴﻨـــــﺎﻩ ﺣـــــﱴ أﺻـــــﺒﺢ ﻛﺘـــــﺐ ﻟـــــﻪ ﻣـــــﺎ ﻧـــــﻮى وﻛـــــﺎن ﻧﻮﻣـــــﻪ ﺻــــﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻣــــﻦ رﺑــــﻪ ﻋــــﺰ و ﺟــــﻞ " ٢ ، ﻓﺄﺟﻌــــﻞ ﻟــــﻚ ﰲ ﻛــــﻞ ﺑــــﺎب ﻣــــﻦ أﺑﻮاب اﳋﲑ ﻧﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔ . ت - اﻟﺒﻌــــــﺪ ﻋــــــﻦ اﳌﻌﺎﺻــــــﻲ ، وﺟﻌــــــﻞ ﻫــــــﺬﻩ اﻷﻳــــــﺎم ﻧﻘﻄــــــﺔ ﲢــــــﻮل ﻣــــــﻦ اﳌﻌﺼــــــﻴﺔ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺔ ، وﻣﻦ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ إﱃ اﳌﻮاﻓﻘﺔ . ٥- اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ رﻏﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ :- ﻋﻨــــﺪ ﻗﺎﻋـــــﺪة ﻋﺎﻣـــــﺔ ﰲ ذﻟـــــﻚ وﻫـــــﻲ ]ﻳﻨﺒﻐـــــﻲ اﻻﺳـــــﺘﻜﺜﺎر ﻣـــــﻦ ﲨﻴـــــﻊ أﻋﻤـــــﺎل اﻟـــــﱪ ووﺟﻮﻩ اﳋﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺪﻳﺪ [ وأﻋﻤـــــﺎل اﻟـــــﱪ واﳋـــــﲑ ﻛﺜـــــﲑة ﻓﻬـــــﻲ ﲣﺘﻠـــــﻒ ﻣـــــﻦ ﺷـــــﺨﺺ ﻟﺸـــــﺨﺺ ، ﻓـــــﺄﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﻤـــــﻞ اﻟـــــﺬي ﲢﺒـــــﻪ ﻧﻔﺴـــــﻚ وﺗﺮﺗـــــﺎح ﻟـــــﻪ روﺣـــــﻚ ﻓﺄﻗﺒـــــﻞ ﻋﻠﻴـــــﻪ وأﺳـــــﺘﻜﺜﺮ ﻣﻨـــــﻪ ﰲ ١ - ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ، ﺑﺮﻗﻢ )١٣٠٨١ ( ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻗﺎل ﳏﻘﻘﻪ : ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . ٢ - ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﺑﺮﻗﻢ )٧٨٧١ ( ، ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : ﺻﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ٨٩ ﻫــــﺬﻩ اﻟﻌﺸــــﺮ ، ﻓــــﺈذا ر أئ اﻹﻧﺴــــﺎن ﻣــــﻦ ﻧﻔﺴــــﻪ إﻗﺒــــﺎﻻ ﻋﻠــــﻰ ﻛﺘــــﺎب اﷲ ﻋــــﺰ وﺟــــﻞ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﺪم إﻏﻔﺎل ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﳋﲑة . ﻓـــــﺎﺧﺘﻼف ﻓﻀـــــﻴﻠﺔ اﻟﻌﻤـــــﻞ ﺑـــــﺎﺧﺘﻼف ﻣـــــﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳـــــﺐ ﻣﻌـــــﻚ أﻧـــــﺖ ، وﻟـــــﺬﻟﻚ ﻛـــــﺎن اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻳـــــﺄﰐ إﱃ اﻟﻨـــــﱯ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــﻠﻢ ﻓﻴﺴـــــﺄﻟﻪ أي اﻷﻋﻤـــــﺎل أﻓﻀـــــﻞ ﻳـــــﺎ رﺳـــــﻮل اﷲ ؟ ﻓﻴﻨﻈـــــﺮ إﱃ ﺑﻨﻴﺘـــــﻪ وﻗﻮ ﺗـــــﻪ ﻓﻴﻘـــــﻮل ﻟـــــﻪ : اﳉﻬـــــﺎد ﰲ ﺳـــــﺒﻴﻞ اﷲ ، ﺑﻴﻨﻤـــــﺎ ﻳﺄﺗﻴـــــﻪ آﺧــــــﺮ ﻓﻴﺴــــــﺄﻟﻪ أي اﻷﻋﻤـــــﺎل أﻓﻀــــــﻞ ﻳــــــﺎ رﺳـــــﻮل اﷲ ؟ ﻓــــــﲑى أن ﻟــــــﻪ أﺑــــــﻮﻳﻦ ﻛﺒـــــﲑﻳﻦ ﺷــــــﻴﺨﲔ ، ﻓﻴﻘــــــﻮل : ﺑـــــﺮ اﻟﻮاﻟــــــﺪﻳﻦ ، ﻓﺘﻨــــــﻮع اﻟﻔﻀـــــﻞ ﺑﺘﻨــــــﻮع اﻷﺷــــــﺨﺎص . وﻣــــﻊ ذﻟــــﻚ ﻧــــﺺ اﻟﻌﻠﻤــــﺎء ﻋﻠــــﻰ ﻋــــﺪة أﻋﻤــــﺎل ﻳﻨﺒﻐــــﻲ اﶈﺎﻓﻈــــﺔ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ، ﻣﻨﻬــــﺎ :- أ - اﻟﺘﻮﺑـــــــــﺔ ، وﻫـــــــــﻲ ﻣـــــــــﻦ أﻋﻈـــــــــﻢ ﻣـــــــــﺎ ﻳﻔﻌـــــــــﻞ ﰲ ﻫـــــــــﺬﻩ اﻷﻳـــــــــﺎم ، ﻓـــــــــﺈن اﻷﻋﻤـــــﺎل اﻟﺼـــــﺎﳊﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑـــــﺔ ﰲ ﻫـــــﺬﻩ اﻟﻌﺸـــــﺮ ، ﻗـــــﺎل ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ : " ﻣَــــــﺎ ﻣِــــــﻦْ أَﻳﱠــــــﺎمٍ اﻟْﻌَﻤَــــــﻞُ اﻟﺼﱠــــــﺎﻟِﺢُ ﻓِﻴﻬَــــــﺎ أَﺣَــــــﺐﱡ إِﱃَ اﷲِ ﻋَــــــﺰﱠ وَﺟَـــــﻞﱠ ﻣِـــــﻦْ ﻫَـــــﺬِﻩِ اﻷَْﻳﱠـــــﺎمِ - ﻳـَﻌْـــــﲏِ أَﻳﱠـــــﺎمَ اﻟْﻌَﺸْـــــﺮِ - " ﻗَـــــﺎلَ : ﻗَـــــﺎﻟُﻮا: ﻳَـــــﺎ رَﺳُــــــــــﻮلَ اﷲِ، وَﻻ اﳉِْﻬَــــــــــﺎدُ ﰲِ ﺳَــــــــــﺒِﻴﻞِ اﷲِ ؟ ﻗَــــــــــﺎلَ : " وَﻻ اﳉِْﻬَــــــــــﺎدُ ﰲِ ﺳَـــــﺒِﻴﻞِ اﷲِ، إِﻻ رَﺟُـــــﻼً ﺧَـــــﺮَجَ ﺑِﻨـَﻔْﺴِـــــﻪِ وَﻣَﺎﻟِـــــﻪِ، ﰒُﱠ ﱂَْ ﻳـَﺮْﺟِـــــﻊْ ﻣِـــــﻦْ ذَﻟِـــــﻚَ ﺑِﺸَﻲْءٍ " .١ ب - اﶈﺎﻓﻈــــــﺔ ﻋﻠــــــﻰ اﻟﺼــــــﻠﻮات اﳋﻤــــــﺲ ﰲ اﳌﺴــــــﺎﺟﺪ ﺣﻴــــــﺚ ﻳﻨــــــﺎدى ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ت - اﶈﺎﻓﻈـــــﺔ ﻋﻠـــــﻰ ﻧﻮاﻓـــــﻞ اﻟﻌﺒـــــﺎدات ، واﻟﻨﺎﻓﻠـــــﺔ ﰲ ﻫـــــﺬﻩ اﻟﻌﺸـــــﺮ ﻟﻴﺴــــــﺖ ﻛﺎﻟﻨﺎﻓﻠـــــــﺔ ﰲ ﻏﲑﻫـــــــﺎ ، ﻷن اﻟﻌﻠﻤـــــــﺎء ﻳﻘـــــــﺮرون أﻧــــــــــ]اﳊﺴـــــــﻨﺔ واﻟﺴـــــــﻴﺌﺔ ١ - ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ ، ﺑﺮﻗﻢ )٨٦٩١ ( ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻗﺎل ﳏﻘﻘﻪ : إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ .
عدد الصفحات ٩٠١ ﺗﻀــــــﺎﻋﻔﺎن ﲝﺴــــــﺐ اﻟﺰﻣــــــﺎن واﳌﻜــــــﺎن [ﻓﺎﻟﺼــــــﻼة ﰲ اﳊــــــﺮم ﻟﻴﺴــــــﺖ ﻛﺎﻟﺼــــــــــﻼة ﰲ أﺣــــــــــﺎد اﳌﺴــــــــــﺎﺟﺪ ، واﳌﻌﺼــــــــــﻴﺔ ﰲ رﻣﻀــــــــــﺎن ﻟﻴﺴــــــــــﺖ ﻛﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮر ، وﻫﻜﺬا . ث - أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﳌﻦ ﻳﺴﺮ اﷲ ﻟﻪ اﻟﺴﺒﻞ . ج - ﺻـــــﻴﺎم ﻫـــــﺬﻩ اﻷﻳـــــﺎم ﻛﻠﻬـــــﺎ أو ﺑﻌﻀـــــﻬﺎ ، واﻟﺴـــــﻠﻒ اﺧﺘﻠﻔـــــﻮا ﰲ ﺻـــــﻴﺎم اﻟﺴـــــﺖ ﻣـــــﻦ ﺷـــــﻮال ، أﻣـــــﺎ ﻫـــــﺬﻩ اﻟﺘﺴـــــﻊ ﻓﻠـــــﻢ ﳜﺘﻠﻔـــــﻮا أﺑـــــﺪا ، ﻓـــــﺈن ﱂ ﺗﺴـــــــﺘﻄﻊ ﺻـــــــﻴﺎﻣﻬﺎ ﻛﻠﻬـــــــﺎ ﻓـــــــﻼ ﻳﻔﻮﺗـــــــﻚ ﺻـــــــﻴﺎم ﻳـــــــﻮم ﻋﺮﻓـــــــﺔ إن ﻛﻨـــــــﺖ ﻗﺎدرا ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ . ح - ﻛﺜـــــــﺮة اﻟﺘﻜﺒـــــــﲑ واﻟﺘﺤﻤﻴــــــــﺪ واﻟﺘﻬﻠﻴـــــــﻞ واﻟﺘﺴــــــــﺒﻴﺢ ، ﻳﻘـــــــﻮل اﷲ ﺗﺒــــــــﺎرك وﺗﻌﺎﱃ : ﴿ وَﻳَﺬْﻛُﺮُوا اﺳْﻢَ اﻟﻠﱠﻪِ ﰲِ أَﻳﱠﺎمٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎتٍ ﴾ ١. ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :- اﻟﻘﺴـــــﻢ اﻷول / ﺗﻜﺒـــــﲑ ﻣﻄﻠـــــﻖ : وﻳﺒـــــﺪأ وﻗﺘـــــﻪ ﻣـــــﻦ دﺧـــــﻮل أول أﻳـــــﺎم ﻋﺸﺮ ذي اﳊﺠﺔ وﳝﺘﺪ إﱃ ﻏﺮوب ﴰﺲ آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ . اﻟﻘﺴــــﻢ اﻟﺜــــﺎﱐ / ﺗﻜﺒـــــﲑ ﻣﻘﻴــــﺪ : واﳌــــﺮاد ﺑﺎﳌﻘﻴـــــﺪ ﻫــــﻮ ﻛﺜــــﺮة اﻟﺘﻜﺒـــــﲑ ﰲ أدﺑـــــﺎر اﻟﺼـــــﻠﻮات ، وﻫـــــﺬا اﻟﺘﻜﺒـــــﲑ ﱂ ﻳﺼـــــﺢ ﻓﻴـــــﻪ ﺣـــــﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓـــــﻮع إﱃ اﻟﻨـــــــــﱯ ﺻـــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــــــﻪ وﺳـــــــــﻠﻢ ، وﻟﻜﻨـــــــــﻪ ﻣـــــــــﻦ ﻫـــــــــﺪي اﻟﺼـــــــــﺤﺎﺑﺔ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ . و ﺑﺪاﻳﺔ وﻗﺖ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻘﻴﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎل :- ١- ﻓﺈن ﻛﺎن ﺣﻼل ﻏﲑ ﳏﺮم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ . ٢- و إن ﻛــــﺎن ﳏﺮﻣــــﺎ ﻓﺈﻧــــﻪ ﻳﺒــــﺪأ ﰲ ﺻــــﻼة اﻟﻈﻬــــﺮ ﻣــــﻦ ﻳــــﻮم اﻟﻨﺤــــﺮ . ١ - ﺳﻮرة اﳊﺞ ) ٨٢ (.
عدد الصفحات ١٠١١ و. واﳌﺴــــﺘﺤﺐ ﰲ ﻫـــــﺬا اﻟﺘﻜﺒــــﲑ أن ﳚﻬـــــﺮ ﺑـــــﻪ اﻟﺮﺟــــﺎل وﺗﺴـــــﺮ ﺑــــﻪ اﻟﻨﺴـــــﺎء، وﻗـــــﺪ ﻛَــــــﺎنَ ﻋُﻤَــــــﺮُ رَﺿِــــــﻲَ اﷲُ ﻋَﻨْــــــﻪُ ﻳُﻜَﺒـﱢــــــﺮُ ﰲِ ﻗـُﺒﱠﺘِــــــﻪِ ﲟِِــــــﲎً ﻓـَﻴَﺴْــــــﻤَﻌُﻪُ أَﻫْــــــﻞُ اﻟْﻤَﺴْــــــﺠِﺪِ ﻓـَﻴُﻜَﺒـﱢــــــﺮُونَ وَﻳُﻜَﺒـﱢــــــﺮُ أَﻫْــــــﻞُ اﻷَْﺳْــــــﻮَاقِ ﺣَــــــﱴﱠ ﺗـَــــــﺮْﺗَﺞﱠ ﻣِــــــﲎً ﺗَﻜْﺒِــــــﲑًا ١ ، وَﻛَــــــﺎنَ اﺑْــــــﻦُ ﻋُﻤَـــــــﺮَ وَأَﺑُـــــــﻮ ﻫُﺮَﻳـْـــــــﺮَةَ ﳜَْﺮُﺟَـــــــﺎنِ إِﱃَ اﻟﺴﱡـــــــﻮقِ ﰲِ أَﻳﱠـــــــ ﺎمِ اﻟْﻌَﺸْـــــــﺮِ ﻳُﻜَﺒـﱢـــــــﺮَانِ وَﻳُﻜَﺒـﱢـــــــﺮُ اﻟﻨﱠـــــﺎسُ ﺑِﺘَﻜْﺒِﲑِﳘَِـــــﺎ ٢ ، واﳉﻬـــــﺮ ﺑـــــﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣـــــﻦ ﺑـــــﺎب إﻇﻬـــــﺎر ﺷـــــﻌﺎﺋﺮ اﷲ ﻻ ﻣـــــﻦ ﺑـــــﺎب اﻟﺮﻳــــــﺎء ، واﳉﻬــــــﺮ ﺑـــــﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻻ ﻳﻜــــــﻮن اﺗﻔﺎﻗــــــﺎ ﻓﻴﺒﺘـــــﺪﺋﻮن ﺳــــــﻮﻳﺎ وﻳﻨﺘﻬــــــﻮن ﺳﻮﻳﺎ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﳉﻤﺎﻋﻲ اﳌﻤﻨﻮع ، وإﳕﺎ ﻛﻞ ﻳﻜﱪ ﺟﻬﺮا ﻟﻨﻔﺴﻪ . خ - اﻷﺿﺤﻴﺔ : واﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ :- ١- اﻷﺿــــﺤﻴﺔ : ﻫــــﻲ ذﺑﻴﺤــــﺔ ﻣــــﻦﺖ ﺳــــﻨﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺘـــــــﺎ ، ﺗـــــــﺬﺑﺢ ﺑﻌـــــــﺪ ﺻـــــــﻼة اﻹﻣـــــــﺎم ﺗﻌﺒـــــــﺪا وﺗﻘﺮﺑـــــــﺎ ﷲ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ . واﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﶈﻠﲔ ، واﳍﺪي ﺳﻨﺔ اﳊﺠﺎج واﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ . ٢- ﺣﻜـــــــــﻢ اﻷﺿـــــــــﺤﻴﺔ : اﺧﺘﻠـــــــــﻒ أﻫـــــــــﻞ اﻟﻌﻠـــــــــﻢ ﰲ ﺣﻜﻤﻬـــــــــﺎ ، واﻟﺼــــــﺤﻴﺢ أ ﻗــــــﺎدر ﻓــــــﻼ ﺣــــــﺮج ﻋﻠﻴــــــﻪ وﻻ إﰒ ، ﻟﻜﻨــــــﻪ ﻓــــــﻮت ﻋﻠــــــﻰ ﻧﻔﺴــــــﻪ ﻓﻀـــــﻼ ﻋﻈﻴﻤــــــﺎ ، ﻓﻘــــــﺪ ﺷــــــﻬﺪت اﻷدﻟــــــﺔ اﻟﻜﺜــــــﲑة ﻣــــــﻦ ﺳــــــﻨﺔ اﻟﺮﺳــــــــﻮل ﺻــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــــــﻪ وﺳــــــــﻠﻢ ﻟﻠﻔﻀـــــــــﻞ اﻟﻌﻈــــــــﻴﻢ ﳍـــــــــﺬﻩ اﻷﺿــــــﺤﻴﺔ ، ﻳﻘــــــﻮل اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃ : ﴿ ﻟَــــــﻦْ ﻳـَﻨَــــــﺎلَ اﻟﻠﱠــــــﻪَ ﳊُُﻮﻣُﻬَــــــﺎ وَﻻَ دِﻣَﺎؤُﻫَــــــﺎ وَﻟَﻜِــــــﻦْ ﻳـَﻨَﺎﻟُــــــﻪُ اﻟﺘـﱠﻘْــــــﻮَى ﻣِــــــﻨْﻜُﻢْ ﻛَــــــﺬَﻟِﻚَ ﺳَــــــﺨﱠﺮَﻫَﺎ ١ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺎب اﻟﺘﱠﻜْﺒِﲑِ أَﻳﱠﺎمَ ﻣِﲎً وَإِذَا ﻏَﺪَا إِﱃَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ . ٢ - ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﺎب ﺑَﺎبُ ﻓَﻀْﻞِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ أَﻳﱠﺎمِ اﻟﺘﱠﺸْﺮِﻳﻖِ .
عدد الصفحات ١١٢١ ﻟَﻜُـــــــﻢْ ﻟِﺘُﻜَﺒـﱢـــــــﺮُوا اﻟﻠﱠـــــــﻪَ ﻋَﻠَـــــــﻰ ﻣَـــــــﺎ ﻫَـــــــﺪَاﻛُﻢْ وَﺑَﺸﱢـــــــﺮِ اﻟْﻤُﺤْﺴِـــــــﻨِﲔَ )٧٣( ﴾ ١. وﻗــــــﺪ أﺧــــــﱪ اﻟﻨــــــﱯ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ أﻧــــــﻪ ﻳﻐﻔــــــﺮ ﻟﻠﻌﺒــــــﺪ ذﻧﻮﺑــــــــﻪ ﻗﺒــــــــﻞ أن ﻳﻘــــــــﻊ دم اﻷﺿــــــــﺤﻴﺔ ﻋﻠــــــــﻰ اﻷرض ، وأﻧــــــــﻪ ﻳﻌﺘـــﻖ ﺑﻜــــﻞ ﺟــــﺰء ﻣﻨﻬــــﺎ ، ﺟــــﺰء ﻣﻨـــﻪ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎر ، وﻫــــﺬﻩ ﻧﻌﻤــــﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻔﺮط ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﶈﺮوم . ٣- اﳌﺸــــــﺮوع ﳌــــــﻦ أراد اﻷﺿــــــﺤﻴﺔ ﺑﻌــــــﺪ رؤﻳــــــﺔ ﻫــــــﻼل ذي اﳊﺠــــــﺔ أن ﻻ ﻳﺄﺧـــــﺬ ﺷـــــﻴﺌﺎ ﻣـــــﻦ ﺷـــــﻌﺮﻩ وﻻ ﻣـــــﻦ ﻇﻔـــــﺮﻩ وﻻ ﺷـــــﻴﺌﺎ ﻣـــــﻦ أﺟـــــــﺰاء ﺟﺴـــــــﺪﻩ ، ﻓـــــــﻼ ﳛـــــــﻒ ﺷـــــــﺎرﺑﺎ وﻻ ﳛﻠـــــــﻖ ﺷـــــــﻌﺮا ﻣـــــــﻦ رأﺳــــــــﻪ وﻻ ﻣــــــــﻦ إﺑﻄﻴــــــــﻪ وﻻ ﻣــــــــﻦ ﻋﺎﻧﺘــــــــﻪ وﻻ ﻣــــــــﻦ رﺟﻠﻴــــــــﻪ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻳﻮﻓﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺎﻣﻼ ، وﻻ ﻳﻘﻠﻢ أﻇﺎﻓﺮﻩ . ﻫـــــﺬا ﳌـــــﻦ أراد أن ﻳﻀـــــﺤﻲ ، واﻟـــــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــﻪ وﺳـــــــﻠﻢ : " إِذَا دَﺧَﻠَــــــــﺖِ اﻟْﻌَﺸْــــــــﺮُ وَأَرَادَ أَﺣَــــــــﺪُﻛُﻢْ أَنْ ﻳُﻀَــــــــﺤﱢﻰَ ﻓَــــﻼَ ﳝََــــﺲﱠ ﻣِــــﻦْ ﺷَــــﻌَﺮِﻩِ وَﺑَﺸَــــﺮِﻩِ ﺷَــــﻴْﺌًﺎ " ٢ ، ﻓﻘﻮﻟــــﻪ ) ﻓــــﻼ ﳝــــﺲ ( ﻫـــــــﺬا]اﻟﻨﻬــــــــﻲ ﻳﻔﻴــــــــﺪ اﻟﺘﺤــــــــﺮﱘ[وﰲ رواﻳــــــــــــﺔ آﺧــــــــــــﺮى : " إذَا رَأَﻳـْــــــــــــﺘُﻢْ ﻫِــــــــــــﻼَلَ ذِى اﳊِْﺠﱠــــــــــــﺔِ وَأَرَادَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ أَنْ ﻳُﻀَﺤﱢﻰَ ﻓـَﻠْﻴُﻤْﺴِﻚْ ﻋَﻦْ ﺷَﻌْﺮِﻩِ وَأَﻇْﻔَﺎرِﻩِ " .٣ ﻣﺴــــﺄﻟﺔ : اﻟﻨﻬــــﻲ ﻫﻨــــﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ، إذ ﻻ ﺻﺎرف ﻟﻪ . ١ - ﺳﻮرة اﳊﺞ ) ٧٣ ( . ٢ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٢٣٢٥ ( . ٣ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٤٣٢٥ ( .
عدد الصفحات ١٢٣١ ﻣﺴــــﺄﻟﺔ : اﳊﻜﻤــــﺔ ﻣــــﻦ ذﻟــــﻚ ﺗﺸــــﺒﻴﻬﺎ ﻟــــﻪ ﺑــــﺎﶈﺮم ﻣــــﻦ ﻛﻮﻧــــﻪ ﻻ ﻳﺄﺧــــﺬ ﺷــــﻴﺌﺎ ﻣــــﻦ ﺷـــــﻌﺮﻩ وأﻇﻔــــﺎرﻩ وﺟﺴــــﺪﻩ ، وﻗــــﺎل ﺑﻌـــــﺾ أﻫــــﻞ اﻟﻌﻠــــﻢ : ﲟــــﺎ أن اﻟﻌﺘــــﻖ ﻣﻮﺟــــﺐ ﻟﻠﻌﺘــــﻖ ﻣــــﻦ اﻟﻨــــﺎر ﺑــــﺈذن اﷲ ، ﻓــــــــــﺈن اﳌﺴــــــــــﺘﺤﺐ ﻟﻺﻧﺴــــــــــﺎن أن ﻳﺒﻘــــــــــﻲ ﻛــــــــــﻞ أﺟــــــــــﺰاء ﺟﺴﺪﻩ ، ﺣﱴ ﻳﻘﻊ اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺟﺰاﺋﻪ . ﻣﺴــــﺄﻟﺔ : ﻣــــﻦ وﻛــــﻞ ﻟــــﻪ ذﺑــــﺢ أﺿــــﺤﻴﺔ ﻓﺈﻧــــﻪ ﻻ ﳝﺴــــﻚ ﻋــــﻦ ﺷــــــــﻌﺮﻩ وﻻ ﻇﻔــــــــﺮﻩ وﻻ ﺑﺸــــــــﺮﺗﻪ ، وإﳕــــــــﺎ اﻟــــــــﺬي ﳝﺴــــــــﻚ ﻋــــــــﻦ ذﻟـــــﻚ ﻫـــــﻮ ﺻـــــﺎﺣﺐ اﻷﺿـــــﺤﻴﺔ ﺳـــــﻮاء ﺑﺎﺷـــــﺮ اﻟـــــﺬﺑﺢ أو وﻛـــــﻞ ﻏﲑﻩ . ﻣﺴــــﺄﻟﺔ : اﳌﻤﻨــــﻮع ﻣــــﻦ أﺧــــﺬ اﻟﺸــــﻌﺮ واﻟﻈﻔــــﺮ وﺟﺴــــﺪﻩ ﻫــــﻮ رب اﻟﺒﻴـــــــﺖ ﻓﻘـــــــﻂ ، أﻣـــــــﺎ أوﻻدﻩ وزوﺟﺘـــــــﻪ ﻓﻠﻴﺴـــــــﻮا ﲟﻤﻨـــــــﻮﻋﲔ ، وﻟـــــــﺬﻟﻚ ﻗـــــــﺎل ﺻـــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــــﻪ وﺳـــــــﻠﻢ : " وَأَرَادَ أَﺣَـــــــﺪُﻛُﻢْ أَنْ ﻳُﻀَﺤﱢﻰَ ﻓـَﻠْﻴُﻤْﺴِﻚْ ﻋَﻦْ ﺷَﻌْﺮِﻩِ وَأَﻇْﻔَﺎرِﻩِ " .١ ﻓﺰوﺟﻪ وأوﻻدﻩ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺗﺒﻌﺎ ﻻ اﺳﺘﻘﻼﻻ . ﻣﺴـــــﺄﻟﺔ : إذا أﺧـــــﺬ ﺷـــــﻴﺌﺎ ﻣـــــﻦ ﺷـــــﻌﺮﻩ أو ﻇﻔـــــﺮﻩ ﻓﻌﻠـــــﻰ ﺣﺎﻟﺘﲔ :- اﳊﺎﻟــــــﺔ اﻷوﱃ / أن ﻳﺄﺧــــــﺬ ﻣــــــﻦ ﺷــــــﻌﺮﻩ أو ﻇﻔــــــﺮﻩ ﻧﺎﺳــــــﻴﺎ ﻓــــــﻼ ﺷــــــــــﻲء ﻋﻠﻴــــــــــﻪ ، ﻟﻘﻮﻟــــــــــﻪ ﺗﻌــــــــــﺎﱃ : ﴿ رَﺑـﱠﻨَــــــــــﺎ ﻻَ ﺗـُﺆَاﺧِــــــــــﺬْﻧَﺎ إِنْ ﻧَﺴِـــــــــــﻴﻨَﺎ أَوْ أَﺧْﻄَﺄْﻧَـــــــــــﺎ ﴾ ٢، وﻳﻘـــــــــــﻮل ﺳـــــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿ وَﻟَـــــــــــﻴْﺲَ ١ - ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٤٣٢٥ ( . ٢ - ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ) ٦٨٢ ( .
عدد الصفحات ١٣٤١ ﻋَﻠَــــــــﻴْﻜُﻢْ ﺟُﻨَــــــــﺎحٌ ﻓِﻴﻤَــــــــﺎ أَﺧْﻄَــــــــﺄْﰎُْ ﺑِــــــــﻪِ وَﻟَﻜِــــــــﻦْ ﻣَــــــــﺎ ﺗـَﻌَﻤﱠــــــــﺪَتْ ﻗـُﻠُــــــﻮﺑُﻜُﻢْ ﴾ ١، وﻗـــــــﺪ ﺗﻘــــــﺮر ﻋﻨـــــــﺪ اﻟﻌﻠﻤـــــــﺎء أﻧــــــــ]ﻣـــــــﻦ ﻣﻮاﻧـــــــﻊ اﻟﺘﻜﻠﻴـــــــﻒ اﳉﻬـــــــﻞ واﻟﻨﺴـــــــﻴﺎن [وأﻧــــــــ]ﻻ ﺗﻜﻠﻴـــــــﻒ إﻻ ﺑﻌﻠـــــــﻢ وذﻛــــــﺮ وإرادة [وأﻧــــــــ]ﻓﻌـــــــﻞ اﳌﻨﻬــــــﻲ ﻋﻨـــــــﻪ ﻻ ﻳــــــﺆﺛﺮ إﻻ ﺑﻌﻠـــــــﻢ وذﻛﺮ وإرادة [ . اﳊﺎﻟـــــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـــــﺔ: أن ﻳﺄﺧـــــﺬ ﻣـــــﻦ ﺷـــــﻌﺮﻩ أو ﻇﻔـــــﺮﻩ ﻋﺎﻣـــــﺪا ﻓﺈﻧـــــﻪ ﻳــــﺄﰒ ﰲ أﺻــــﺢ ﻗــــﻮﱄ أﻫــــﻞ اﻟﻌﻠــــﻢ ، ﻻرﺗﻜﺎﺑــــﻪ ﺣﺮاﻣــــﺎ ، وﻋﻠﻴــــﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑــــــــﺔ ، وﻻ ﻛﻔــــــــﺎرة ﻋﻠﻴــــــــﻪ ، وﻳﻀــــــــﺤﻲ وﻻ ﻋﻼﻗــــــــﺔ ﻟﻔﻌﻠــــــــﻪ ﺑﺎﻷﺿﺤﻴﺔ ، وإﳕﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻘﻂ . ٤- ﺷﺮوط اﻷﺿﺤﻴﺔ :- أ - أن ﺗﻜــــﻮن ﻣــــﻦ ﺑﻬﻴﻤــــﺔ اﻷﻧﻌــــﺎم ﺧﺎﺻــــﺔ ، وﻗــــﺪ ﺗﻘــــﺮر ﻋﻨــــﺪ اﻟﻌﻠﻤــــﺎء أﻧــــــ]đ واﻟﻐـــــــــﻨﻢ[وﺑﻨـــــــــﺎء ﻋﻠـــــــــﻰ ذﻟـــــــــﻚ ﻻ ﳚـــــــــﻮز اﻟﺘﻀـــــــــﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟــــــــــــــﺪﻳﻚ ، وﻻ ﺑﺎﻟــــــــــــــﺪﺟﺎج ، وﻻ ﺑﺎﻷراﻧــــــــــــــﺐ ، وﻻ ﻏـــــﲑ ذﻟــــــﻚ ، ﺧﻼﻓـــــﺎ ﳌــــــﺎ ﻳﻔـــــﱵ ﺑــــــﻪ ﺑﻌـــــﺾ اﻟﺴــــــﻔﻬﺎء ﰲ ﺑﻌـــــــﺾ اﻟـــــــﺒﻼد ، ﻓﻬـــــــﺬا ﺧﻄـــــــﺄ وﻫـــــــﻮ اﺟﺘﻬـــــــﺎد ﰲ ﻣـــــــــــﻮرد اﻟـــــــــــﻨﺺ ، وﻻ اﺟﺘﻬـــــــــــﺎد ﰲ ﻣـــــــــــﻮرد اﻟـــــــــــﻨﺺ ، وﻫﻨـــــﺎك ﻗﺎﻋـــــﺪة ﺗﻘﻮﻟـــــــ]ﻛـــــﻞ ذﺑـــــﺢ واﺟـــــﺐ ﻓﻼﺑـــــﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ[ ب - أن ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﺷﺮﻋﺎ :- ١- ﻓﻔﻲ اﻹﺑﻞ ﲬﺲ ﺳﻨﲔ . ١ - ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ) ٥ ( .
عدد الصفحات ١٤٥١ ٢- وﰲ اﻟﺒﻘﺮ ﺳﻨﺘﲔ . ٣- وﰲ اﳌﺎﻋﺰ ﺳﻨﺔ . ٤- وﰲ اﻟﻀﺄن ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ . ﻓـــــﺈذا ذﺑـــــﺢ اﻹﻧﺴـــــﺎن ﻣـــــﻦ ﺗﻘﻊ أﺿﺤﻴﺔ . ث - ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب : وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻮب ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ :- اﻟﻘﺴــــــــﻢ اﻷول/ ﻋﻴــــــــﻮب ﻻ ﲡــــــــﺰئ ﻣﻌﻬــــــــﺎ اﻷﺿــــــــﺤﻴﺔ ، واﻷﺻــــــــﻞ ﰲ ﻫــــــــﺬﻩ اﻟﻌﻴـــــــﻮب ﻗﻮﻟـــــــﻪ ﺻـــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــــــﻪ وﺳـــــــﻠﻢ : " أَرْﺑَـــــــﻊٌ ﻻَ ﲡَُـــــــﻮزُ ﰱِ اﻷَﺿَـــــــﺎﺣِﻰ اﻟْﻌَــــﻮْرَاءُ ﺑـَــــﲔﱢٌ ﻋَﻮَرُﻫَــــﺎ وَاﻟْﻤَﺮِﻳﻀَــــﺔُ ﺑـَــــﲔﱢٌ ﻣَﺮَﺿُــــﻬَﺎ وَاﻟْﻌَﺮْﺟَــــﺎءُ ﺑـَــــﲔﱢٌ ﻇَﻠْﻌُﻬَــــﺎ وَاﻟْﻜَﺴِــــﲑُ اﻟﱠــــــــــﱴِ ﻻَ ﺗـَﻨـْﻘَــــــــــﻰ "١ ، وذﻛــــــــــﺮت اﻟﻌﺠﻔــــــــــﺎء ﰲ رواﻳــــــــــﺔ اﻟﱰﻣــــــــــﺬي وﰲ رواﻳــــــــــﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﲑ ، و ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻮب ﻫﻲ :- ١- اﻟﻌﻮراء اﻟﺒﲔ ﻋﻮرﻫﺎ ، وﻫﻲ اﻟﱵ اﳔﺴﻔﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ أو ﺑﺮزت . ٢- اﳌﺮﻳﻀــــــﺔ اﻟﺒــــــﲔ ﻣﺮﺿــــــﻬﺎ ، وﻫــــــﻲ اﻟــــــﱵ ﻇﻬــــــﺮ ﻋﻠﻴــــــﻪ آﺛــــــﺎر اﳌــــــﺮض ﻣﺜــــﻞ اﳊﻤــــﻰ اﻟـــــﱵ ﺗﻘﻌــــﺪﻫﺎ ﻋـــــﻦ اﳌﺮﻋــــﻰ ، وﻣﺜـــــﻞ اﳉــــﺮب اﻟﻈـــــﺎﻫﺮ اﳌﻔﺴـــــﺪ ﻟﻠﺤﻤﻬـــــﺎ أو اﳌـــــﺆﺛﺮ ﰲ ﺻـــــﺤﺘﻬﺎ ، وﳓـــــﻮ ذﻟـــــﻚ ﳑـــــﺎ ﻳﻌـــــﺪﻩ اﻟﻨﺎس ﻣﺮﺿﺎ ﺑﻴﻨﺎ . ٣- اﻟﻌﺮﺟــــــــــﺎء اﻟﺒــــــــــﲔ ﻇﻠﻌﻬــــــــــﺎ ، وﻫــــــــــﻲ اﻟــــــــــﱵ ﻻ ﺗﺴــــــــــﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻘــــــــــﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﰲ اﳌﻤﺸﻰ . ٤- اﻟﻜﺴــــــــﲑة أو اﻟﻌﺠﻔـــــــــﺎء ) ﻳﻌـــــــــﲎ اﳍﺰﻳﻠــــــــﺔ ( اﻟـــــــــﱵ ﻻ ﺗﻨﻘـــــــــﻲ ، أي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺦ . ١ - ﺳﻨﻦ أﰊ داود ، ﺑﺮﻗﻢ )٤٠٨٢ ( ، ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ : ﺻﺤﻴﺢ .
عدد الصفحات ١٥٦١ ٥- اﻟﻌﻤﻴـــــــﺎء ، ﻓﻴﻬـــــــﺎ ﺧــــــــﻼف واﻟﺼـــــــﺤﻴﺢ أ ﺑـــــﺄن اﻟﻌـــــﻮراء اﻟﺒـــــﲔ ﻋﻮرﻫـــــﺎ اﻟـــــﱵ ذﻫﺒـــــﺖ أﺣـــــﺪ ﻋﻴﻨﻴﻬـــــﺎ ﻻ ﲡـــــﺰئ ﻣـــــﻊ ﻛﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـــــــﺔ أوﱃ ، ﻓـــــــﺎﻟﻌﻮراء ﺳﻴﻘﺼـــــــﺮ أﻛﻠﻬـــــــﺎ ﺑﺴـــــــﺒﺐ ﻓﻘـــــــﺪ أﺣـــــــﺪ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫﺰﻳﻠﺔ ، واﻟﻌﻤﻴﺎء ﻛﺬﻟﻚ . ٦- ﻣﻘﻄﻮﻋــــــﺔ إﺣــــــﺪى اﻟــــــﺮﺟﻠﲔ أو اﻟﻴــــــﺪﻳﻦ ﻻ ﲡــــــﺰ ئ ، واﻟــــــﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﻌﺮﺟــــــــﺎء اﻟﺒــــــــﲔ ﺿــــــــﻠﻌﻬﺎ ﻻ ﲡــــــــﺰئ ﻣــــــــﻊ وﺟــــــــﻮد اﻟﺮﺟــــــــﻞ وﻟﻜــــــــﻦ اﻟﻌﻴـــــﺐ ﰲ اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻓـــــﻼ ﲡـــــﺰئ ، ﻓﻤﻘﻄﻮﻋـــــﺔ اﻟﻴـــــﺪ أو اﻟﺮﺟـــــﻞ ﻣـــــﻦ ﺑــــــــــــﺎب أوﱃ ، وﻷن اﻟﻴــــــــــــﺪﻳﻦ أو اﻟــــــــــــﺮﺟﻠﲔ ﻋﻀــــــــــــﻮ ﻣﻘﺼــــــــــــﻮد ﰲ اﻷﻛﻞ ، ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻀﻮ ذﻫﺐ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻴﺐ . ٧- اﳌﺼـــــﻔﺮة ، وﻫــــــﻲ اﻟـــــﱵ ﻗﻄﻌــــــﺖ أذ ﺑـــــــــﺎن ﺳـــــــــﻴﻤﺎخ اﻷذن ، ﲟﻌـــــــــﲎ أن ﱂ ﻳﺒﻘـــــــــﻰ ﺷـــــــــﻲء ﻣـــــــــﻦ اﻷذن ﻣﻄﻠﻘـــــــﺎ ، وﻗـــــــﺪ وردت ﻫـــــــﺬﻩ اﻟﺘﺴـــــــﻤﻴﺔ ﰲ اﳊـــــــﺪﻳﺚ ، وﺣﻜﻤﻬـــــــﺎ ﻻ ﲡﺰئ . ٨- اﳌﺴﺘﺄﺻـــــﻠﺔ ، وﻫـــــﻲ اﻟـــــﱴ اﺳﺘﺆﺻـــــﻞ ﻗﺮ ﲡﺰئ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ . ٩- اﻟﺒﺨﻘـــــﺎء ، وﻫـــــﻲ اﻟـــــﱵ ﺗﺒﺨـــــﻖ ﻋﻴﻨﻬـــــﺎ ، واﻟﺒﺨـــــﻖ ﻋﻴـــــﺐ ﰲ اﻟﻌـــــﲔ أﻗـــــﺒﺢ ﻣـــــﻦ اﻟﻌـــــﻮر ، ﻓﺒﻤـــــﺎ أﻧـــــﻪ أﻗـــــﺒﺢ ﻣـــــﻦ اﻟﻌـــــﻮر ﻓـــــﻼ ﲡـــــﺰئ ﻣـــــﻦ ﺑﺎب أوﱃ . ٠١- اﳌﺸــــــــﻴﻌﺔ ، وﻫــــــــﻲ اﻟﺒﻬﻴــــــــﺔ اﻟــــــــﱵ ﻛــــــــﱪت ﰲ اﻟﺴــــــــﻦ ﺟــــــــﺪا ، ﻓــــــــﻼ ﺗﺴــــــــــــﺘﻄﻴﻊ أن ﲤﺸــــــــــــﻲ ﻣــــــــــــﻊ اﻟﻐــــــــــــﻨﻢ إﻻ ﰲ اﳋﻠــــــــــــﻒ ، ﻓﻜﺄ ﺗﺸــــــﻴﻌﻬﻦ ، ﻓﺘﻜــــــﻮن ﻛﻘﻮﻟــــــﻚ ﺷــــــﻴﻌﻮا اﳉﻨــــــﺎزة أي ﺟﻌﻠــــــﻮا اﳉﻨــــــﺎزة
عدد الصفحات ١٦