كيف تملك قصورا في الجنة

97 وقفــوا علــى هــمأن الخيريــة الإســلامية الهيئــاتوقــد ذكــرت بعــض ،جوعــا كثيــر مــنهم مســلمون بأكملهــا تحولـت قــد ؛ضـربها القحـط وع ــدم فيهـا الطعـامفــي بعـض الـدول الأفريقيــة قـرى عـدة بالطعام والإنجيل. تسابقت إليهم الهيئات الصليبية لأن ؛إلى النصرانية ،ار كو لا نريــد جــزاء ولا شــتعــالى فلــيكن حالنــا الحــض علــى إطعــام الطعــام لوجــه الله رى ظاهرهـا تلك القصور الشـاهقة التـي ي ـ ويهب لنا ،الجنة بسلام يدخلنا ربنا أن ىلعل وعس من باطنها وباطنها من ظاهرها. إفشاء السلام : عشر الثامنالعمل عن أبي مالك الأشعري  أن رسول  قالإن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام ، وصلى بالليل والناس نيام) (277). هريرة أبو لما رواه ،السلام هو التحية التي ارتضاها الله تبارك وتعالى لآدم وذريته  عن النبي قال: (خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال: اذهب فسل ِ م على أولئك النفر من الملائكة جلوس؛ فاستمع ما يحيونك؛ فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن ) (278). يتأتى ذلك إلا ولا ،نشره بين الناسإظهاره وتكثيره و والمقصود بإفشاء السلام هو النبي عليها العمل بسنن وآداب السلام التي حث ب  أتباعه والتي أهمها: أن نسلم على من نعرف ومن لا نعرف ، وأن يسلم صغير نا على كبير نا، والماشي على القاعد، والراكب على الماشي، والقليل على الكثير، ومن انتهى به مجلس أو قام لينصرف منه ، وأن يسلم المرء ع لى أهل بيته إذا دخل عليهم، وأن لا نجيب من بدأنا بالسؤال قبل السلام، لقول النبي ( :السلام قبل السؤال، فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه) (279). (277) سبق تخريجه في الحاشية رقم 73) واللفظ لابن حبان (278) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 20/28)، والبخاري 6227)، ومسلم 2841)، وابن حبان (6162)، والنسائي في السنن الكبرى10047)، والبخاري في الأدب المفدر878.) (279) رواه ابن النجار واللفظ له عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، والطبراني في الأوسط، وأبو نعيم في الحلية، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3699.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

98 النبي ووصل حرص  في إفشاء السلام بين أتباعه أنه أمر إذا حالت شجرة بين اثنين يمشيان أن يكررا السلام ل بعضهما، حيث روى أبو هريرة  أن رسول  قال: (إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضا) (280)، واعتبر النبي  أبخل الناس من بخل بالسلام لأنه لا يكلف من أنفقه شيئا، حيث روى أبو هريرة  أن رسول  قالإن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء) (281)، ولذلك شرع إفشاء السلام حتى على الأموات عند زيارتهم ، فكيف بالأحياء! كمــــا أمــــر الــــرب تبــــارك وتعــــالى أن نــــرد الســــلام بمثلــــه أو بأفضــــل منــــه وذكــــر أنــــه تعــالى:سيحاســبنا علــى ذلــك، فقــال و إِذ ا ح ي ِي ــت م بِت حِي ــةٍ ف ح يُّــوا بِأ ح س ــن مِن ه ــا أ و ر دُّوه ــا إِن اللَّ ك ان ع ل ى ك ل ِ ش ي ءٍ ح سِيباً  [النساء: 86] أن من خيار الناس مـن رد السلام، حيث روى صهيب بن سنان  أن النبـي قـال: (خيـاركم مـن أطعـم الطعـام ورد السلام) (282). حيــث أخبــر ،وأفشــاها جــور الكثيــرة لمــن امتثــل تلــك الســنةم الأالإســلا عــرضولقــد النبي  بأنمن سلم على أخيه سلاما كاملا فله ثلاثون حسنة، فعن سهل بن حنيف  قــال: قــال رســول الله : (مــن قــال: الســلام علــيكم، كتبــت لــه عشــر حســنات، ومــن قــال: الســلام علــيكم ورحمــة الله ، كتبــت لــه عشــرون حســنة، ومــن قــال: الســلام علــيكم ورحمــة الله وبركاته ، كتبت له ثلاثون حسنة) (283). أبي أمامة فعن ،وأن أقرب الناس من رحمة الله تعالى من بدأ أخاه بالسلام  قال: قال رسول الله  (إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام) (284). (280) رواه أبو داود (5200)، والبخاري في الأدب المفرد 1010)، وأبو يعلى6350)، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 789.) (281) رواه ابن حبان (4498)، والبخاري في الأدب المفرد 1042)، وأبو يعلى واللفظ له6649)، والطبراني في الأوسط (3392)، والبيهقي في الشعب، وصححه الألباني في صحيح الجامع1519.) (282) سبق تخريجه في الحاشية رقم 269.) (283) رواه الطبراني في الكبير ( 574)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره 2711.) (284) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 17/332)، وأبو داود واللفظ له ( 5197)، والترمذي 2694)، والطبراني في الكبير ( 7814)، وصححه الألباني في صحيح الجامع2011.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

99 بن البراء ث روى حي ،إلى مغفرة الذنوب إذا اقترن بالمصافحةالسلام ويزداد ثواب عازب  قال: قال رسول الله ( :ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا ) (285)،وروى أبو هريرة  أن النبي لقي حذيفة فأراد أن يصافحه ، فتنحى حذيفة، فقال: إني كنت جنبا، فقال: (إن المسلم إذا صافح أخاه؛ تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر) (286). على الله اإفشاء السلام أن من دخل بيته فسلم على أهله كان ضامن بركاتومن وهذه إحدى علامات حسن الخاتمة التي ،كفايته إن عاشبأو ،لو مات بدخول الجنة فعن أبي أمامة ، ها كثير من الناس ولا يفطنوا لهايجهل  أن رسول  قال: (ثلاثة كلهم ضامن على الله؛ إن عاش: ر زق وك في، وإن مات: أدخله الله الجنة: من دخل بيته فسل م؛ فهو ضامن على الله ، ومن خرج إلى المسجد؛ فهو ضامن على الله ، ومن خرج في سبيل الله؛ فهو ضامن على الله) (287)، وقد بوب ابن حبان على هذا الحديث قائلا: دخول الجنة للم سل ِ م على أهله عند دخوله عليهم إن مات، وكفايته ورزقه إن عاش. إن إفشاء السلام من أقوى الوسـائل المؤديـة إلـى التـآلف والمحبـة بـين أفـراد المجتمـع عــن النبــي رضــي الله عنهــا عائشــة حيــث روت ،ولــذلك حســدنا اليهــود عليــه  قــال: (مــا حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين) (288). من مما يعني سلامته ،الجنة بسلام دخول جزاؤهكان م بين الناس السلا أفشىومن الصراط أثناء مروره عليه كرب (289) وسكنه تلك القصور العجيبة في الجنة التي ي رى (285) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 17/349)، وأبو داود واللفظ له5212)، والترمذي 2727)، وابن ماجه ( 3703)، والبيهقي 13349)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهي ب: صحيح لغيره (2718.) (286) رواه البزار، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره ( 2721.) (287) رواه أبو داود ( 2494)، وابن حبان واللفظ له 499)، والحاكم 2400)، والبيهقي في الكبرى (18319)، والبخاري في الأدب المفرد 1094)، والطبراني في الكبير 7491)، وصححه الباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (499.) (288) رواه ابن ماجه ( 856)، والبخاري في الأدب المفرد 988)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5613.) (289) للاستزاده أنظر كتابي: كيف تنجو من كرب الصراط؟ (إصدار الندوة العالمية للشباب الإسلامي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

100 وهي الغاية المنشودة. ،ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها متابعة الصيام : عشر التاسعالعمل عن علي ف  قال: قال النبي : (إنفي الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها ، وبطونها من ظهورها )، فقام إليه أعرابي فقال : لمن هي يا رسول الله ؟ قال: (هي لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى لله بالليل والناس نيام)، وفي رواية لابن حبان عن أبي مالك الأشعري  أنالنبي  قال: (لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام) (290). قال القاري رحمه الله تعالى في قوله : (وتابع الصيام) أي أكثر منه بعد الفريضة، بحيث تابع بعضها بعضاً ولا يقطعها رأساً ؛ قاله ابن الملك، وقيل: أقل ه أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام اهـ (291) . وبادر إلى الإكثار من صيام ،وشبابك قبل هرمك ،صحتك قبل مرضك فاغتنم فمن ،وعشر ذي الحجة والخميس وأيام البيض وشهر محرم وشهر شعبان ثنينلإكاالنفل داوم على ذلك نال تلك القصور الشاهقة التي ي رى ظاهرها من باطنها وباطنها من فهل نجاهد أنفسنا ،لأعمال الفاضلةفهي موجودة الآن وتنتظر من يشتريها بهذه ا ،ظاهرها للفوز بها؟ : قيام الليل عشرون الالعمل بن أبي طالب علي روى  قال: قال النبي  (إن في الجنة غرفا ترى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها )، فقام أعرابي فقال : لمن هي يا رسول الله ؟ قال: (لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى لله بالليل والناس نيام) (292). تواترت النصوص حيث ،لا يخفى على أحد ثواب قيام الليل ومكانته عند الله تعالى ذكرت ذلك ،فهو سنة مؤكدة بعد أن كان فرضا لعام كامل ،عليهمن الكتاب والسنة بالحث أنبئينـي عـن قيـام رحمـه الله تعـالى قـائلا:سـعد بـن هشـام عائشة رضي الله عنها حين سألها رســـول الله  فقالـــت: ألســـت تقـــرأ يـــا أيهـــا المزمـــل ؟ قلـــت: بلـــى، قالـــت: فـــإن الله عـــز وجـــل (290) سبق تخريجه في الحاشية رقم (73) واللفظ للترمذي (291) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا علي القاري 3/309.) (292) سبق تخريجه في الحاشية رقم 73) واللفظ للترمذي في رواية له أخرى 1984.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

101 فقام نبي الله ،افترض قيام الليل في أول هذه السورة  وأصحابه حو، وأمسك الله خاتمتهـا اثني عشر شهرا في السماء ، حتى أنزل الله في آخر هذه السورة التخفيف ، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة (293). هريــرة أفضــل أنــواع الصــلوات بعــد الفريضــة للحــديث الــذي رواه أبــو فقيــام الليــل  قال: قال رسول الله  (أفضل الصيام بعد رمضان شـهر الله المحـرم وأفضـل الصـلاة بعـد الفريضة صلاة الليل ) (294). عليـه أن تطـوع الليـل أفضـل : فيه دليل لما اتفق العلماءرحمه الله تعالى قال النووي من تطوع النهار اهـ (295). الوقـوع فـي الآثـام عـن ينهـى صـاحبه وإنمـا ،فحسـبيكفر الـذنوب لا ومن مزاياه أنه البــاهلي أمامــة لمــا رواه أبــو  عــن رســول  أنــه قــال: (علــيكم بقيــام الليــل، فإنــه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة للإثم) (296). جــاء :ســهل بــن ســعد رضــي الله عنهمــا قــالوهــو شــرف المــؤمن للحــديث الــذي رواه جبريــل إلــى النبــي  فقــال: (يــا محمــد عــش مــا شــئت فإنــك ميــت، واعمــل مــا شــئت فإنــك مجــزي بـــه، وأحبــب مـــن شــئت فإنـــك مفارقــه ، واعلدددم أن شدددرف المدددؤمن قيدددام الليدددل، وعـــزه استغناؤه عن الناس) (297). عمـرو بـن ع ب س ـة يوصل صـاحبه للقـرب مـن الله تعـالى للحـديث الـذي رواه وهو  قال: أتيت رسول الله  فقلت: يا رسول الله من أسلم معـك ؟ قـال: (ح ـر و ع ب ـدٌ )، قلـت: هـل (293) رواه الإمام أحمد –المسند-( 23748)، ومسلم واللفظ له 746)، وأبو داود 1342)، والنسائي (1601)، والدارمي (1475)، والحاكم 3862.) (294) رواه الإمام أحمد –المسند-( 1614)، ومسلم واللفظ له 1163)، والترمذي 438)، والنسائي (1614)، وابن حبان3636)، وابن خزيمة 1134)، والحاكم1155)، والبيهقي4438)، والطبراني في الكبير (1695)، وأبو يعلى6395 .) (295) صحيح مسلم بشرح النووي (8/304 ح1163.) (296) رواه الترمذي ( 3549)، وابن خزيمة 1135)، والحاكم 1156)، والبيهقي في الكبرى 4423)، والطبراني في الكبير ( 6154)، وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره 624.) (297) رواه الطبراني في الأوسط 4278)، والحاكم 7921)، والطيالسي746)، وقال الباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره ( 627.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

102 ف ص ـل ِ مـا بـدا ،نعـم ج ـو ف الليـل الآ خِـر ( :قـال ؟من ساعة أقرب إلى الله عز وجل من أخرى ..)..الصُّب ح لك حتى ت ص ل ِي ( 298). في هذه ون وعلى الرغم من كل الفضائل السابقة إلا أن كثيرا من الناس زاهد ولعل أكبر أسباب ذلك هو السهر والسمر بعد ،من أهلها وايكونأن ون الصلاة ولا يفكر ينام مبكرا ويترك مجالس الناس لمقاومة هواه ومجتمعه يرغب فيفغالب الناس لا ،العشاء إنه لمرتقى صعب المنال في هذا العصر الذي ،داد حيوية ونشاطا بعد العشاءالتي تز وقد نهى ،ولم يجعلوه سباتا كما أراده الله لهم ،إلى نهار وسهرفيه ينكثير التحول ليل النبي  عن السمر بعد العشاء إلا لمسافر ومصل وعروس أو ما كان فيه مصلحة المسلمين، فكيف بمن كان سهره على قنو ات فضائية لا ترضي الله تعالى؟ فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي  قال: (لا سمر إلا لثلاثة: مصل أو مسافر أو عروس) (299). عمر بن الخطاب عنو قالكان رسول الله  يسمر مع أبي بكـر فـي الأمـر من أمر المسلمين وأنا معهما (300). أهــــل العلــــم مــــن أصــــحاب النبــــي وقــــد اختلــــف قــــال الترمــــذي رحمــــه الله تعــــالى  والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الآخرة ، ف ك رِ ه قومٌ منهم السمر بعد صلاة العشـــاء، ورخـــص بعضـــهم إذا كـــان فـــي معنـــى العلـــم ومـــا لا ب ـــ د منـــه مـــن الحـــوائج، وأكثـــر الحــديث علــى الرخصــة ، وقــد روي عــن النبــي  قــال: لا ســمر إلا لمصــل أو مســافر اهـــ (301). وقال ابن حجر رحمه الله تعالى: فالسمر في العلم ي لح ق بالسمر فـي الصـلاة نافلـة، وقد س م ر ع مر مع أبي موسى في م ذاكرة الفقه، فقـال أبـو موسـى: الصـلاة، فقـال عمـر: إنـا (298) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 22/336)، والترمذي 3579)، والنسائي واللفظ له584)، وابن ماجه (1251)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1647.) (299) رواه الإمام أحمد عن ابن مسعود  –الفتح الرباني -( 2/712)، والترمذي 169)، وضياء الدين المقدسي واللفظ له، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2435.) (300) رواه الترمذي 169)، وابن حبان2034)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي 143.) (301) سنن الترمذي 169.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

103 في صلاة اهـ(302). يكـون فـي لامتلاك تلك القصـور الخاصـة لا الليل نيل شرف قيام أنوالحديث يؤكد وهــذا شــرط عزيــز لا ،أو آخــره حــين يكــون عامــة النــاس نيامــا هفــي وســطوإنمــا ؛أول الليــل تعـالى:قـال الله ،يناله إلا أصحاب الهمم العالية والعـزائم القويـة أ م ـن ه ـو ق انِـتٌ ءان ـاء ْل ي ـلِ س ـٰجِداً و ق ائِماً ي ح ذ ر ْلآخِر ة و ي ر ج وا ر ح م ة ر ب هِ ق ل ه ل ي س ت وِى ْل ذِين ي ع ل م ون و ْل ذِين لا ي ع ل م ون إنما يتذكر أولوا الألباب [ 9.] : الجهاد في سبيل اللهالعشرون الواحد و العمل ،بل قصور عديدة ؛مشيد إن الجهاد في سبيل الله طريق آخر للحصول على قصر تلفة من الجنة، وكيف مستويات ودرجات مخ في عدةن المسلم المجاهد سيمنح قصورا إإذ والجهاد ذروة سنام الإسلام؟ ؛لا يكون ذلك فعن فضالة بن عبيد  قال: سمعت رسول  يقول(أنا زعيم ، والزعيم الحميل، لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة، وأنا زعيم لمن آمن بي وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى غرف الجنة ، من يفعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت) (303)،والزعيم هو الضامن والكفيل. ه ذ ا ب ي ت ف لا ن :ي ق ال ،ال ب ي ت ه اه ن ا ال ق ص رذكر الخطابيُّ رحمه الله تعالى أن معنى أ ي ق ص ره (304)،ومصداق ذلك قول الباري جل وعلا: ي ا أ يُّه ا ال ذِين آ م ن وا ه ل أ د لُّك م ع ل ى تِج ار ةٍ ت نجِيك م م ِن ع ذ ابٍ أ لِيمٍ 10ِك م } و أ نف سِك م ذ لِك م خ ي رٌ ل ك م إِن ك نت م ت ع ل م ون 11} ت ح تِه ا الأ ن ه ار و م س اكِن ط ي ِب ةً فِي ج ن اتِ ع د نٍ ذ لِك ال ف و ز ال ع ظِيم 12} م ِن اللَّ ِ و ف ت حٌ ق رِيبٌ و ب ش ِرِ ال م ؤ مِنِين 13} [ :10-13.] لقد بشر النبي كل مسلم بقصرين اثنين ، أحدهما في ربض الجنة والآخر في وسط الجنة؛ إذا هاجر إلى المدينة المنورة ، إلا أن هذه الهجرة قد انتهت فرصتها بعد فتح (302) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 1/258 ح117.) (303) رواه النسائي (3133)، وابن حبان4619)، والحاكم2355)، والطبراني في الكبير 801)، والبيهقي (11175)، وصححه الألباني في صحيح الجامع1465). (304) عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب محمد آبادي 13/156 ح4800). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

104 النبي ابن عباس رضي الله عنهما أناستنادا لما رواه ؛مكة  قال يوم الفتح: (لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا ) (305). كانت الهجرة فرضا في أول :قال الخطابي وغيرهقال ابن حجر رحمه الله تعالى فلما فتح الله مكة ،على من أسلم لقلة المسلمين بالمدينة وحاجتهم إلى الاجتماع الإسلام فسقط فرض الهجرة إلى المدينة وبقي فرض الجهاد والنية ،دين الله أفواجادخل الناس في وكانت الحكمة أيضا في وجوب الهجرة على من ،على من قام به أو نزل به عدو انتهى أسلم لِي س ل م من أذى ذويه من الكفار فإنهم كانوا يعذبون من أسلم منهم إلى أن يرجع عن :دينه وفيهم نزلت إِن ال ذِ ين ت و ف اه م ال م لْئِك ة ظ الِمِي أ ن ف سِهِم ق ال وا فِيم ك نت م ق ال وا ك ن ا م س ت ض ع فِين فِي الأ ر ضِ ق ال و ا أ ل م ت ك ن أ ر ض اللَّ ِ و اسِع ةً ف ت ه اجِر وا فِيه ا الآيةالنساء: 97]، وهذه الهجرة باقية الحكم في حق من أسلم في دار الكفر و ق د ر على الخروج منها .... وقال ابن العربي : الهجرة هي الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام ، وكانت فرضا في عهد النبي ، واستمرت بعده لمن خاف على نفسه ، والتي انقطعت أصلا هي القصد إلى النبي  حيث كان اهـ (306). ولذلك تكون الهجرة إلى الله ورسوله  بإحدىثلاث: (1) الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام لمن خشي على دينه. (2) الجهاد والنية (3) الاستقامة على الدينزمن الفتن، لما رواه معقل بن يسار أن النبي  قال (العبادة في ال ه ر جِ كهجرة إلي ) (307)، علما بأن أفضل أنواع الهجرة –بعد الهجرة في أول الإسلام - بن الله عبدم الله تعالى لما رواه هو هجرة ما حر الخثعمي حبشي  أن النبي  سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: (إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة )، قيل: فأي الصلاة أفضل؟ قال: (305) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 14/208)، والبخاري واللفظ له (2825)، ومسلم1864)، والترمذي (1590)، والنسائي4169)، وأبو داود 2480)، والدارمي 2512)، وابن حبان4592)، وأبو يعلى (4952)، والطبراني في الكبير 10944). (306) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 6/46 ح2825). (307) رواه الإمامأحمد –لربانيالفتح ا -( 24/47)، ومسلم واللفظ له2948)، والترمذي 2201)، وابن ماجه (3985)، وابن حبان5957)، والطبراني في الكبير 492.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

105 :قيل )،ال م قِل ِ ه د ج ( :قال ؟أفضل الصدقة فأي :قيل )،القنوت طول فأي )وجل عز الله حرم ما هجر نم( :قال ؟أفضل الهجرة الجهاد فأي :قيل ، ؟أشرف القتل فأي :قيل )،ونفسه بماله المشركين جاهد من( :قال ؟أفضل ) ج و اد ه و ع قِر دمه أ ه رِيق من( :قال (308)،ولما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي  قال: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) (309). كما بشر النبي فيحديث فضالة بن عبيد السابق كل مسلم بثلاثة قصور؛ الأول في ربض الجنة، والثاني في وسط الجنة، والثالث في أعلى الجنة؛ إذا جاهد أعداء الله. وبلغ من ترغيب رسول الله  لأمته بالجهاد أنه حث كل من يعود مريضا أن يدعو لمريضه بالشفاء ليجاهد أعداء الإسلام، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي  قالإذا عاد أحدكم مريضا فليقل : اللهم اشف عبدك، ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة) (310) . ن ع ي مِ ب نِ ه م ارٍ عن وفي الحديث  أن رسول  قال(أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون - أي يتقلبون - لى عبد في موطن فلا إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إيضحك ،رف العلى من الجنةفي الغ أن رجلا سأل النبي ، وفي رواية الإمام أحمد )حساب عليه  أي الشهداء أفضل؟ قال: (الذين إن ي ل ق و ا في الصف ي ل فِت ون وجوههم حتى ي ق ت ل وا، أولئك ينطلقون في ال غ ر فِ ال ع ل ى من الجنة ويضحك إليهم ربهم ، وإذا ضحك ربك إلى عبد في الدنيا فلا حساب عليه ) (308) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 14/24)، والنسائي واللفظ له2526)، وأبو داود1449)، وابن خزيمة ( 2444)، والحاكم1/414)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 1318.) (309) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 1/110)، والبخاري واللفظ له (10)، والنسائي4996)، وأبو داود (2481)، وابن ماجه3934)، وابن حبان230)، والبخاري في الأدب المفرد 1144). (310) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 19/162)، وأبو داو د ( 3107)، وابن حبان 2974) والحاكم (1273)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (681.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

106 (311). الأعمال التي ثوابها يعدل الجهاد في سبيل ن عمــل عمــلا أيضــا كــل مــالمعــدة للمجاهــدين القصــورويحتمــل أن ينــال مثــل هــذه فهنــاك مــا يزيــد علــى أربعــة عشــر ،وفضــل الله لا يحيطــه شــيء ،ثوابــه يعــدل ثــواب الجهــاد قــدر فلنحــرص عليهـا ،عمـلا مـن الأعمــال الصـالحة التـي ثوابهــا يعـدل الجهــاد فـي سـبيل الله درجـة المجاهـد قـد ينالهـا :أن ابن حجر رحمـه الله تعـالى ذكروقد .ولا نفرط فيهاالمستطاع لأنه ؛جاهد إما بالنية الخالصة أو بما يوازيه من الأعمال الصالحةغير الم  أمر الجميع بالدعاء بالفردوس بعد أن أعلمهم أنه أ عد للمجاهدين أهـ (312). وأهــم الأعمــال التــي صــح الحــديث فيهــا أن ثوابهــا يــوازي ثــواب الجهــاد فــي ســبيل عز وجل ما يلي: [1 ]السعي على خدمة الأرملة والمسكين أبـــو هريـــرة لمـــا رواه  أن رســـول  قـــال (الســـاعي علـــى الأرملـــة والمســـكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار) (313). [2 ]العمل الصالح في عشر ذي الحجة ابــن عبــاس رضــي الله عنهمــا أن رســول الله لمــا رواه  قــال (مــا مــن أيــام العمــل الصــالح فــيهن أحــب إلــى الله مــن هــذه الأيــام العشــر)، فقــالوا: يــا رســول الله ولا الجهــاد فــي ســبيل الله؟ فقــال: (ولا الجهــاد فــي ســبيل الله إلا رجــل خــرج بنفســه ومالــه ولــم يرجــع مــن ذلــك بشيء) (314). [3] (311) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 14/30)، والطبراني في الأوسط 3169)، وأبو يعلى6855)، و صححه الألباني في صحيح الجامع (1107.) (312) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (6/16 ح2790) (313) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 19/55)، والبخاري6006)، ومسلم2982)، والترمذي 1969)، والنسائي ( 2576)،وابن ماجه ( 2140)، وابن حبان 4245)،والبيهقي (12444)، والطبراني في الأوسط (1215). (314) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 14/23)، والبخاري (2843)، ومسلم1895)، وأبو داود2509)، والترمذي ( 1628)،والدارمي ( 1773)، وابن حبان324)، وابن خزيمة 2865)، والبيهقي8175)، والطبراني في الكبير ( 10455)، وأبو يعلى2090). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

107 الله ابــن مســعود عبــد لمــا رواه  :قــالســألت النبــي  أي العمــلأحــب إلــى الله عز وجل؟ قال: (الصلاة على وقتها)، قلت: ثم أي؟ قـال: (ثـم بـر الوالـدين)، قلـت: ثـم أي؟ قال: (ثم الجهاد في سبيل الله) (315)، فتأمل كيف قدم النبي الصلاة على الجهاد [4] أنس بن مالك لما رواه  أن رسول  قـال: (ألا أدلكـم علـىمـا يمحـو الله بـه الخطايــا ويرفــع الــدرجات ؟) قــالوا: بلــى يــا رســول الله، قــال: (إســباغ الوضــوء علــى المكــاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فـذلكم الربـاط، فـذلكم الربـاط، فـذلكم الرباط) (316) . صـــلاة إن أيســـر الأوقـــات لانتظـــار الصـــلاة بعـــد الصـــلاة دون مشـــقة هـــو مـــا بـــين هـذا الفضـل هـم كبـار السـن الـذين لا يشـغلهم إلـىالمغرب والعشاء، وأولى الناس من يبـادر في الغالب كثير عمـل، فكثيـر مـنهم تـراه جالسـا بعـد صـلاة المغـرب عنـد مقدمـة بيتـه أو فـي نشاط وإنما يشرب القهوة والشاي انتظارا لصلاة العشاء، ولو أنه جلـس أيداخله ليس لديه يــذكر الله تعــالى منتظــرا الصــلاة، ولــو أن يــأتي بــالقهوة والشــاي معــه فيشــربها فــي المســجد هناك، لكان أعظم لثوابه. [5] أبــو هريــرة لمــا رواه  قــال: جــاء رجــل إلــى النبــي  يســتأذنه فــي الجهــاد فقــال (أحي والداك)؟ قال: نعم. قال: (ففيهما فجاهد) (317) . [6]على الصدقة رافــع بــن خــديج لمــا رواه  أن رســول  قــال: (العامــل علــى الصــدقة بــالحق، (315) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 2/215)، والبخاري 527) و 5970)، ومسلم 85)، و الترمذي (1898)، والنسائي610)، والدارمي 1225)، وابن حبان1474.) (316) رواه الإمام أحمد–الفتح الرباني -( 1/307)،ومسلم (251)، والترمذي 51)، والنسائي143)، وابن ماجه (427)، والدارمي 698)، وابن حبان1039)، وابن خزيمة 5)، والبيهقي4749)، والحاكم (689)، والطبراني في الكبير ( 594). (317) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 19/36)، والبخاري3004)، ومسلم2549)، والترمذي 1671)، والنسائي (3103)، وابن حبان318)، والبخاري في الأدب المفرد 20)، والبيهقي17605). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

108 كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته ( 318). [7] كعب بن عجرة لما رواه  قال مر على النبي  رجـل فـرأى أصـحابه مـن جلـده ونشاطه ما أعجبهم فقالوا: يا رسول اللَّ لو كان هذا في سبيل اللَّ . فقال رسـول الله : (إن كــان خــرج يســعى علــى ولــده صــغارا فهــو فــي ســبيل الله، وإن كــان خــرج يســعى علــى أبــوين شــيخين كبيــرين فهــو فــي ســبيل الله، وإن كــان خــرج يســعى علــى نفســه يعفهــا فهــو فــي ســبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياء ومف اخرة فهو في سبيل الشيطان) (319). [8] أنــس بــن مالـك لمـا رواه  أن النبــي قــالمـن خــرج فــي طلـب العلــم كــان فــي سبيل الله حتى يرجع ) (320). [9] أم معقــل رضــي الله عنهــا أن رســول الله لمــا روتــه  قــالإن الحــج والعمــرة لمــن سبيل الله وإن عمرة في رمضان تع دل حجة) (321). وروت الشـــفاء رضـــي الله عنهـــا أنهـــا قالـــت: جـــاء رجـــل إلـــى النبـــي  فقـــال: أريـــد الجهاد في سبيل الله، فقال: (ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه؟ حج البيت) (322). وروى الحســين بــن علــي رضــي الله عنهمــا أن رجــلا جــاء إلــى النبــي  فقــال: إنــي جبان وإني ضعيف. فقال: (هلم إلى جهاد لا شوكة فيه: الحج) (323) . [10] (318) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 9/58)، وأبو داود2936)، والترمذي ( 645)، والحاكم1474)، وابن خزيمة ( 2334)، والبيهقي 12955)،والطبراني في الكبير ( 4289)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (4117). (319) رواهالطبراني في الكبير ( 282)،والبيهقي ( 17602)،وصححه السيوطي في الجامع الصغير (2669)، ووافقه الألباني في صحيح الجامع2814). (320) رواه الترمذي 2647)،والطبراني في الأوسط ( 380)،وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: حسن لغيره ( 88.) (321) رواهابن خزيمة ( 3075)، والحاكم1774)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (1599.) (322) رواهالطبراني في الكبير (792)، وصححه الألباني في صحيح الجامع2611.) (323) رواه الطبراني في الكبير (2910)، وصححه الألباني في صحيح الجامع7044.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

109 عبد الله بن مسعود لما رواه  أن رسول  قال: (إن مـن ورائكـم زمـان صـبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا) (324). [12] أبو هريرة لما رواه  قال جاء الفقـراء إلـى النبـي  فقـالوا: ذهـب أهـل الـدثور مـن الأمــوال بالــدرجات العــلا والنعــيم المقــيم، يصــلون كمــا نصــلي، ويصــومون كمــا نصــو م، ولهــم فضل من أموال؛ يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون ، قال: (ألا أحدثكم إن أخذتم أدركــتم مــن ســبقكم ولــم يــدرككم أحــد بعــدكم وكنــتم خ ي ــر م ــن أ ن ــت م ب ــي ن ظ ه ر ان ي ــهِ إلا مــن عمــل مثلــه؟ تســـبحون وتحمـــدون وتكبـــرون خلــف كـــل صـــلاة ثلاثـــا وثلاثــين)، فاختلفنـــا بيننـــا فقـــال بعضنا: نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثـين ونكبـر أربعـا وثلاثـين، فرجعـت إليـه فقـال: (تقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين) (326). [13] أم عاصــم بــن بهدلــة عــن أبــي صــالح عــن حــدثنا قــال: موســى بــن خلــف: لمــا رواه الله رسـول يوم ذات يب مر :قالتهانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قال:  فقلـت: يـا رســول الله إنــي قــد كبــرت وضــعفت، أو كمــا قالــت، فمرنــي بعمــل أعملــه وأنــا جالســة، قــال: (سبحي الله مئة تسبيحة، فإنها تعدل لك مئة رقبـة تعتقينهـا مـن ولـد إسـماعيل، واحمددي الله مئة تحميدة، تعدل لك مئة فرس م سْرَجَةٍ م لْجَمَةٍ تحملين عليها في سدبيل الله، وكبـري الله مئة تكبيرة ، فإنها تعدل لك مئـة بدنـة مقلـدة متقبلـة، وهللـي الله مئـة تهليلـة)؛ قـال ابـن خلـف: أحسبه قال: (تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لكِ، (324) رواهالطبراني في الكبير (10394)، وصححه الألباني في صحيح الجامع2234). (325) رواهالحاكم (4884)،والطبراني في الأوسط ( 4079)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع3675.) (326) رواهالإمام أحمد –يالفتح الربان -( 4/58)، والبخاري واللفظ له 843)، ومسلم 595)، وأبو داود (1504)، وابن ماجه927)، والدارمي 1353)، وابن خزيمة 749)، والبيهقي9974). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

110 )به أتيتِ ما بمثل يأتي أن إ ( 327). [14] سهل بـن حنيـف لما رواه أن رسـول  قـالمـن سـأل الله الشـهادة بصـدق بلغه الله منازل الشهداء و إن مات على فراشه) (328). وعنــدما عــاد مكحــول الشــامي رحمــه الله تعــالى حكــيم بــن حــزام رحمــه الله تعــالى فــي ه قــال لــه: أتــراك مرابطــا العــام؟ قــال: كيــف تســألني وأنــا علــى هــذا الحــال؟ قــال: ومــا مرضــ عليك أن تنـوي ذلـك؟ فـإن شـفاك الله مضـيت لوجهتـك، وإن حـال بينـك وبينـه أجـل كتـب لـك نيتك اهـ (329). هيدشالمصائب التي ي منح أصحابها أجر الأسـقام التـي تصـيبهم لقد امتن الله تعالى على عباده المؤمنين أن جعل المصـائب و كفــــارة لــــذنوبهم ورفعــــة لــــدرجاتهم إذا صــــبروا عليهــــا، وجعــــل بعضــــها يمــــنح صــــاحبها ثــــواب وســــبق ذكــــر ثــــواب الشــــهداء، ولا يعنــــي هــــذا أن يتمناهــــا المــــؤمن وإنمــــا يســــأل الله العافيــــة، وأهـم المصـائب التـي صـح الصابرين في العمل الثاني، وأنهـم سـيتبوءون فـي الجنـة الغـرف، عنها بأنها تمنح أصحابها أجر الشهيد ما يلي: الخبر 1-الموت بالطاعون جــابر بــن عبــد الله لمــا رواه  أن رســول  قــال: (الفــارُّ مــن الطــاعون كالفــار ِ من الزحف ، ومن صبر فيه كان له أجر شهيد) (330.) 2-الموت دفاعا عن المال قال: سـمعت رسـول الله عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لما رواه  (327) رواه الإمام أحمد –الفتح الرباني -( 14/217)، وابن ماجه 3810)،والنسائي في السنن الكبرى (10680)، والحاكم1893)،والطبراني في الكبير (1008)، وابن أبي الدنيا، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ( 1553). (328) رواهالإمام مسلم ( 1909)، وأبو داود 1520)، والترمذي 1653)، والنسائي 3162)، والحاكم (2412)، وابن حبان3192)، والبيهقي18339)، والطبراني في الكبير 5550). (329) حلية الأولياءوطبقات الأصفياء لأبي نعيم (5/178.) (330) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -(17/207)،وابن حميد ( 1118)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (4277). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

111 يقــول: (مــن قتــل دون مالــه فهــو شــهيد(331)، وفــي روايــة قــال: (مــن أريــد مالــه بغيــر حــق فقاتل فقتل فهو شهيد) (332). 3-وت دفاعا عن النفس والدين والأهلالم ســعيد بــن زيــد لمــا رواه  قــال: ســمعت رســول  يقــول: (مــن قتــل دون مالــه فهو شـهيد، ومـن قتـل دون دمـه فهـو شـهيد، ومـن قتـل دون دينـه فهـو شـهيد، ومـن قتـل دون أهله فهو شهيد) (333). 4-الموت من ذات الجنب عقبة بن عامر لما رواه  أن رسول  قال: (الميت من ذات الجنب شهيد (334). وذات الجنب: د م ـل أو قرحـة تعـرض فـي جـوف الإنسـان، تنفجـر إلـى داخـل فيمـوت صاحبها، وقد تنفجر إلى خارج (335). 5-المائد في البحر والموت غرقا أم حــرام رضــي الله عنهــا أن رســول الله روتــهلمــا  قــال: (المائــد فــي البحــر الــذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغرق لـه أجـر شـهيدين) (336)، والمائـد هـو الـذي يـدور رأسـه (331) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -( 14/34)، والبخاري (2480)،ومسلم (141)،والترمذي ( 1418)، وأبو داود (4771)، والنسائي4101)، وابن ماجه (2581)، وابن حبان4790)، والحاكم6697)، والبيهقي (16553)، والطبراني في الكبير 352). (332) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -(14/35)،والترمذي ( 1420)، وأبو داود 4771)، والنسائي (4088)،والبيهقي (16555)، وصححه الألباني في صحيح الجامع6011). (333) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -(14/34)، والترمذي 1421)، وأبو داود 4772)، والنسائي (4101)، وابن ماجه2580)، وصححهالأرناؤط في تخريجه جامع الأصول لابن الأثير ( 2/744)، والألباني في صحيح الجامع (6445). (334) رواهالإمام أحمد –الفتح الرباني -(14/36)،والطبراني في الكبير ( 818)،وصححه الألباني في صحيح الجامع (6738). (335) جامع الأصول لابن الأثير2/742). (336) رواهأبو داود (4772)،والبيهقي (8451)،وحسنه الأرناؤط في تخريجه جامع الأصول لابن الأثير (2/742)، وصححه الألباني في صحيح الجامع6642). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

112 من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج ( 337)، قال علي القـاري رحمـه الله تعـالى: يعنـي مــن ركــب البحــر وأصــابه دوران، فلــه أجــر شــهيد إن ركبــه لطاعــة كــالغزو والحــج وتحصــيل العلم أو للتجارة، إن لم يكن له طريق سواه أهـ (338). وروى راشـــد بـــن حبـــيش  أن رســـول  قـــالالقتـــل فـــي ســـبيل الله شـــهادة، والطاعون شهادة، والغرق شـهادة، والـبطن شـهادة، والحـ رق شـهادة، والسـيل، والنفسـاء يجرهـا ولـــدها بســـررها إلـــى الجنـــة) (339 )، والســـيل هـــو المطـــر الغزيـــر الـــذي يســـيل علـــى الأرض ويجري، والمراد الذي يغرق في ماء السيل، كما قال الساعاتي في الفتح الرباني. 6-المبطون وصاحب الهدم أبـــــو هريـــــرة لمـــــا رواه  أن رســــــول  قـــــال: (الشـــــهداء خمســـــة: المطعــــــون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله) (340). 7-المحروق والمرأة الحامل والنفساء جـابر بـن عتيـك لما رواه  أن رسـول  قـالالشـهادة سـبع سـوى القتـل فـي ســبيل الله: المقتــول فــي ســبيل الله شــهيد، والمطعــون شــهيد، والغريــق شــهيد، وصــاحب ذات الجنــب شــهيد، والمبطــون شــهيد، وصــاحب الحريــق شــهيد، والــذي يمــوت تحــت الهــدم شــهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة) (341). المرأة تموت بجمـع أي تمـوت وولـدها فـي بطنهـا والمبطون هو الذي يشكو بطنه، و وقيل هي المرأة البكر، وقد جـاء حـديث آخـر بـأن المـرأة إذا ماتـت بعـد الـولادة وأثنـاء النفـاس فهي شهيدة بإذن الله تعالى، حيث روى عبد الله بن بسر  أن رسول  قالالقتيل (337) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري 7/014). (338) المرجع السابق . (339) رواه الإمام أحمد-الفتح الرباني -( 14/37)،والطيالسي (582)،وحسنه السيوطي في الجامع الصغير (6177)، ووافقه الألباني في صحيح الجامع4439). (340) رواه الإمام أحمد-الفتح الرباني -( 14/39)، والبخاري2829)، ومسلم1914)، والترمذي 1063). (341) رواه الإمام أحمد-الفتح الرباني -( 14/38)، ومالك في الموطأ1/233)، وأبو داود3111)، والنسائي (1845)، وابن ماجه2803)، وابن حبان3190)، والبيهقي ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3739). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 