جهود الشيخ محمد تقي الدين الهلالي في التفسير وعلوم القرآن ومنهجه فيهما

وزارة التعليم العا جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية أصول الدين قسم القرآن وعلومه جهود الشيخ محمد تقي الدين الهلالي [ت 7041هـ ] في التفس وعلوم القرآن ومنهجه فيهما دراسة مقدمة لنيل درجة الماجستير في القرآن وعلومه إعداد محمد بن عبدالله بن موسى آل حسين إشراف د: زكي صبري محمد الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه العام الجامعي 7041 /7044 هـ

2 

3 المقدمة وتشتمل على : أهمية الموضوع وأسباب اختياره . أهداف البحث. الدراسات السابقة . خطة البحث. المنهج المتبع في البحث. الشكر والتقدير.

4 بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد الله، نحمده و نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من ش رور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله -  -. ﭽﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ [آل عمران : ١٠٢ ]. ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ [النساء: ٢ ]. ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﭼ [الأحزاب : ٠٠ ]. أما بعد... فإن أفضل ما اشتغل به المشتغلون من العلوم، ووجهت إليه الهمم، كتاب الله المتين، من تمسك به هدي، ومن اهتدى بنوره رشد، ولقد كان محل العناية من هذه الأمة منذ نزوله على محمد -  - إلى وقتنا هذا، واتخذت هذه العناية أشكالاً عديدة، فمنها ما يرجع إلى لفظه و أدائه، ومنها ما يرجع إلى أسلوبه وإعجازه، وثالثةً إلى كتابته ورسمه، ورابعة إلى تفسيره وشرحه، سالكين بذلك مناهج مختلفة وطرائق متعددة . وبهذا تتبين لنا أهمية دراسة جهود المفسرين وإيضاح منهجهم لبيان مدى تمسكهم بالأصل العظيم الذي سار عليه السلف من هذه الأمة. ورغبة مني في المشاركة بهذه المسيرة المباركة رأيت أن يكون موضوع رسالتي لنيل درجة الماجستير دراسة لجهود أحد علماء هذا العصر وهو الشيخ العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله، إذ له جهود كبيرة في التفسير وعلوم القرآن خفيت على كثير من الناس نظرا لشهرته في مجالات أخرى كالدعوة .

5 ولما كان الأمر كذلك رأيت إبراز هذا الجانب عند الشيخ محمد تقي الدين ا -رحمه الله- فكان أحد أسباب اختياري لهذا البحث وجعلته بعنوان : جهود الشيخ محمد تقي الدين الهلالي في التفسير وعلوم القرآن ومنهجه فيهما أهمية البحث وأسباب اختياره ٢. اشتمل هذا الموضوع على شرف عظي م ألا وهو خدمة كتاب الله جل وعلا ، فإن شرف العلم من شرف المعلوم . ١. اهتمام الشيخ رحمه الله بالتفسير ، فهو بارز فيه كما كان بارزاً في تقرير العقيدة. 3. اعتماد الهلالي في التفسير علىكتابين من أجل كتب التفسير وأعظمها نفعا وهما تفسير ابن جرير الطبري وكذلك الحافظ ابن كثير . 4. حرص الشيخ على إقامة البراهين في وجوب اتباع الكتاب و السنة وترك التفرق والتحزب المذموم بش كل مذاهب أو طرائق أو أحزاب، كما صرح بذلك مراراً في ثنايا كتبه. 5. التزامه بالمنهج الصحيح المبني على الكتاب والسنة . 6. أن معرفة مناهج الأئمة في التفسير لها أهمية خاصة في تنمية المواهب وإثراء المادة العلمية لدى الباحث. ٠. اهتمامه بمسائل علوم القرآن وأصول التفسير؛ إذ له اجتهاداته وتقريراته واختياراته . أهداف البحث: ٢. توضيح منهج العلامة الهلالي في التفسير وعلوم القرآن، ومصادره التي اعتمد عليها في ذلك ومدى دقته في النقل من هذه المصادر. ١. الرغبة في الاستفادة من علم الشيخ -رحمه الله - من خلال استخراج جهوده في التفسير وعلوم القرآن، وفي ذلك إثراء لحصيلتي العلمية بإذن الله تعالى . 3. الرغبة في نشر العلم، وإضافة الجديد للمكتبة القرآنية .

6 الدراسات السابقة: بعد البحث في مصادر المعلومات، من مراكز البحوث ومكتبات الجامعات والمكتبات العامة لم أطلع على دراسة سابقة لهذا الموضوع، وإنما كانت ا لدراسات التي اطلعت على شيء منها تتحدث عن جانب من جهود ومنهج العلامة الهلالي، وهما: ٢. جهود الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله في الدعوة إلى الله، وهي دراسة مقدمة من الطالب : خالد بن سعد الزهراني لنيل درجة الماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . ١. جهو د محمد تقي الدين الهلالي الحسيني في تقرير عقيدة السلف والرد على المخالفين، وهي دراسة مقدمة من الطالب : عبدالرحمن بن محمد عميسان لنيل درجة الماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . وهناك جهد لأبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان حيث علق على كتاب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي المسمى سبيل الرشاد في هدي خير العباد وقدم له وخرَّج أحاديثه، وذكر من خلال تعليقه عليه أن هناك أطروحة دكتوراه تعد عن حياة الهلالي وفكره في جامعة جورج تاون بأمريكا وهي بعنوان : " تطور السلفية من خلال حياة وفكر محمد تقي الدين الهلالي " للوزري هنري . خطة البحث: تتكون خطة البحث من تمهيد، وأربعة فصول، وخاتمة وفهارس . التمهيد و يشتمل على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وخطة البحث ومنهجي في البحث . التمهيد: حياة محمد تقي الدين الهلالي، وفيه مبحثان: المبحث الأول: حياته الشخصية، وهي في ثلاثة مطالب: المطلب الأول:مولده. المطلب الثاني:اسمه ونسبه.

7 المطلب الثالث:وفاته. المبحث الثاني: حياته العلمية، وهي في خمسة مطالب. المطلب الأول: طلبه للعلم. المطلب الثاني: شيوخه وتلاميذه . المطلب الثالث: عقيدته ومذهبه الفقهي. المطلب الرابع : مكانته وثناء العلماء عليه. المطلب الخام : آثاره العلمية . الفصل الأول: جهود الهلالي في التفسير وعلوم القرآن، وفيه مبحثان : المبحث الأول: جهود الهلالي في التفسير ، وفيه خمسة مطالب: المطلب الأول: مؤلفاته. المطلب الثاني: القيمة العلمية لكتبه. المطلب الثالث: منهجه فيها. المطلب الرابع : ثناء العلماء عليها. المطلب الخام : مصادره من كتب التفسير . المطلب السادس: مصادره من غير كتب التفسير . المبحث الثاني: جهود الهلالي في علوم القرآن ، وفيه أربعة مطالب : المطلب الأول: مؤلفاته المطلب الثاني: القيمة العلمية لكتبه.

8 المطلب الثالث: منهجه فيها. المطلب الرابع : مصادر ه فيها. الفصل الثاني: منهج الهلالي في التفسير، وفيه مبحثان: المبحث الأول: منهج الهلالي في التفسير بالمأثور، وفيه أربعة مطالب : المطلب الأول: تفسير القرآن بالقرآن . المطلب الثاني: تفسير القرآن بالسنة. المطلب الثالث: تفسير القرآن بأقوال الصحابة . المطلب الرابع : تفسير القرآن بأقوال التابعين. المبحث الثاني: منهجه في التفسير بالرأي، وهو فيه أربعة مطالب : المطلب الأول: منهج الهلالي في تصحيح العقيدة ، وتحقيق التوحيد . المطلب الثاني: منهج الهلالي في الترجيح واستنباط الفوائد. المطلب الثالث: منهج الهلالي في نقد الأقوال وتوجيهها . المطلب الرابع : منهج الهلالي في التحذير من البدع والمحدثات . الفصل الثالث: منهج الهلالي في علوم القرآن، وفيه : المبحث الأول: كتابه نبذه في علوم القرآن، وفيه ثلاثة مطالب : المطلب الأول: منهج الهلالي في تسهيل مادة علوم القرآن . المطلب الثاني: منهج الهلالي في الاستدلال على مسائل علوم القرآن . المطلب الثالث: منهج الهلالي في الترجيح.

9 المبحث الثا: رسالة ما وقع في القرآن بغير لغة العرب، وفيه مطلبان : المطلب الأول: ما وقع في القرآن بغير لغة العرب . المطلب الثاني: منهجه في نقد الأقوال وتوجيهها . الفصل الرابع : المقارنة بين الهلالي والشنقيطي في المنهج، وفيه مباحث : المبحث الأول: منهجهما في التفسير بالمأثور . المبحث الثاني: منهجهما في الرد على البدع وفصل الخلاف والنزاع المبحث الثالث: التنبيه على بعض الفوائد الأصولية. الخاتمة: وفيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث. الفهارس: ٢. فهرس الآيات. ١. فهرس الأحاديث النبوية. 3. فهرس الآثار. 4. فهرس الأعلام المترجم لهم. 5. فهرسالأماكن والبلدان. 6. فهرسالأبيات الشعرية . ٠. ثبت المراجع والمصادر . 8. فهرس الموضوعات.

01 منهجي في البحث: سلكت المنهج الوصفي التحليلي الاستقرائي بإذن الله، وفق الخطوا ت التالية: ٢. قراءة كتبه قراءة متأنية مع استخراج الشواهد والأمثلة لجهوده مصنفاً لها حسب طبيعة البحث. ١. اتباع منهج الجمع والتوصيف مع العناية بالجانب التحليلي من خلال ذكر الأمثلة لكل قضية واستخلاص الأحكام المناسبة لها. 3. التركيز على دراسة منهجه بصفة عامة بغض النظر عن مطابقة أقواله لأصول التفسير وضوابطه وهل هي راجحة أو مرجوحة، مع بيان ذلك وتوضيحه في الدراسة . 4. الاعتناء بالآيات من حيث عزو الآيات إلى سورها و بيان أرقامها . واعتماد الخط العثماني في تدوين الآيات. 5. تخريج الأحاديث والآثار التي تأتي في البحث، فإذا كان الحديث الصحيحين أو أحدهما اكتفيت به، وما لم يخرج في الصحيحين أو أحدهما فإني أنقل كلام أهل العلم عليه بالصحة والضعف إن وجد . 6. إحالة كلام أهل العلم إلى كتبهم إن كانت موجودة أو إلى أوثق المصادر المعتمدة في ذلك . ٠. التعريف بالأعلام - غير المشهورين وغير ذلك في الأسانيد - والتعريف بالفرق ، والأماكن والبلدان. 8. وضع خاتمة أعرض فيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث. 9. وضع الفهارس التفصيلية التي تقرب إلى محتوى الرسالة، وتسهل الرجوع إليها لكل مطلع . شكرٌ وتقدير وفي الختام أشكر الله تعالى على ما أنعم به علي من نعم لا تحصى ولا تعد، والتي منها إعداد هذه الرسالة وإتمامها على هذا الوجه، وأسأله تعالى كما وفقني لذلك أن يوفقني للقيام بواجب الشكر. كما أشكر والدي الكريمين على دعمهما، وما كانا يخصاني به من دعائهما، وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهما، وأن يُلبسهما لباس الصحة والعافية.

00 كما أشكر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية التي كانت ومازالت ص رحاً للعلم الشرعي والراغبين فيه ، والعناية بتراث السلف الصالح دراسةً وتحقيقاً ونشراً . كما أشكر كلية أصول الدين بالجامعة ممثلة بقسم القرآن وعلومه على إتاحة الفرصة لي بإعداد هذه الرسالة . والشكر موصول للمرشد العلمي فضيلة الشيخ الدكتور : رياض بن محمد المسيميري على توجيه ي ونصحي خلال مختلف مراحل إعداد خطة هذه الرسالة وأخص بالشكر والدعاء لفضيلة الشيخ الدكتور : زكي صبري محمد الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه الذي بذل كل مافي وسعه من إرشاد وتسديد ، وأعطاني من نفي وقته الشيء الكثير، وحلَّى ذلك بالمعاملة الحسنة ودماثة الخلق وحسن التوجيه، فجزاه الله خير الجزاء على ماقدم وجعل ذلك في موازين حسناته . كما أشكر كل من أعانني برأْي، أو نصح، أو إفادة وعلى رأسهم فضيلة الشيخ الدكتور: بدر بن ناصر البدر ، والشيخ ا لدكتور : محمد بن عبدالله الفالح الذي زودني بمجموعة من مؤلفات الشيخ الهلالي فجزاهم ا الله خير ا، وجعل ذلك في موازين حسناته ما. وبعد فقد بذلت قصارى جهدي في إخراج هذا البحث على أحسن ما يكون فما كان من صواب فمن الله وحده، وله الشكر على ذلك، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله عن ذلك. أسأل الله أن يجعل عملي هذا خالصا لوحهه الكريم، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

02 التمهيد حياة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي وفيه مبحثان: المبحث الأول: حياته الشخصية. وهي في ثلاثة مطالب: المطلب الأول:مولده. المطلب الثاني:اسمه ونسبه. المطلب الثالث:وفاته.

03 المطلب الأول:مولده ونشأته. مولده: ولد الهلالي في مدينة الفيضة، وتسمى الفرخ أيضاً، وهي من بوادي سجلماسة(٢)، في بلاد المغرب الأقصى، وكان ذلك عام إحدى عشر وثلاثمائة وألف من الهجرة .(١) نشأته: لقد نشأ الشيخ في كنف والديه وكان محل عناية منهما،وتوفي والده وهو صغير لم يبلغ الحلم، ولا شك أن لأسرة الرجل دوراً كبيراً في تكوينه الخلقي ونشأته وتوجيهه، وذلك بحسب ما يكون عليه أفرادها من أخلاق وعادات، وبحسب ما يولون أولادهم من عناية ورعاية واهتمام، فإن الأسرة التي تظهر عليها سمة الصلاح والعلم في الغالب ينطبع ذلك على أبنائها، والعك بالعك ، والشيخ -رحمه الله - كان من أسرة معروفة بالعلم، ويرى المستقرئ لحياة الشيخ أنه مرَّ بمراحل متعددة في نشأته: أولها: تلك البيئة المغربية التي لا تخلو م ن التقاليد الصوفية والانحرافات العقدية، ثم تدرج فمر بمرحلة الشباب والانفتاح الثقافي وهو يعي ويحلل الأحداث السياسية، وبعدها مر بمرحلة النضج الفكري إذ تبين له الحق فاتبع السلفية ودعا إليها ودافع عنها.(3) فالشيخ نشأ في حجر والديه فقرأ القرآن على والده وجده فحفظه وهو ابن اثنتي عشرة سنة، ثم جعل يتنقل بين قبائل البوادي، حتى استقر في احدى القرى يؤم الناس ويعلم الأطفال (٢) سجلماسة بكسر أوله وثانيه وسكون اللام وبعد الألف سين مهملة مدينة في جنوبي المغرب ، بينها وبين فاس عشرة أيام تلقاء الجنوب وهي في منقطع جبل درن وهي في وسط رمال كرمال زرود ويتصل بها من شماليها جدد من الأرض " معجم البلدان، لياقوت الحموي(3/١). (١) سبيل الرشاد في هدي خير العباد للدكتور محمد تقي الدين الهلالي ج ٢ص3،ومجلة البحوث الإسلامية ع8 ص 6، وعلماء ومفكرون عرفتهم لمحمد المجذوب ج ٢ ص 93، ومن أعلامنا تراجم أعلام المسلمين ممن توفي في عامي (395-5 )أو ما بينهما لعبدالعزيز صالح العسكر ج ١ ص63، وإتمام الأعلام للدكتور نزار أباظة ورياض الما ص5، ومجلة التربية الإسلامية ع ١ ص٠، ومجلة المنهل ع 499 ص4، ومن أعلام الدعوة والحركة الإسلامية المعاصرة لعبدالله عقيل العقيل ص 489 . (3 )محمد تقي الدين الهلالي وجهوده في الدعوة إلى الله تعا - رسالة ماجستير - للدكتور خالد الزهراني ص 3.

04 القرآن (٢)، ثم ذهب إلى جده على -الحدود الجزائرية - ...، ومنها سافر إلى الجزائر سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وألف من الهجرة لطلب الرزق (١)،ثم عاد إلى المغرب، ثم ذهب إلى مصر عام أربعين وثلاثمائة وألف من الهجرة ومكث بها سنة كاملة، ثم ذهب إلى المملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج، ثم توجه للهند فالعراق، وتزوج بابنة الشيخ العالم الموريتاني الشيخ محمد الأمين الشنقيطي(3) مؤس مدرسة النجاح الأهلية بالزب .(4) نشأ الشيخ في فترة سيطرة الاستعمار على الدول الإسلامية، ولما دخل الاستعمار المغرب (5) انقسم الناس إلى قسم: قسم استسلم له بل وساعده، وقسم حاربه ومنهم الشيخ محمد تقي الدين الهلالي –رحمه الله – كما ذكر ذلك في كتابة الدعوة إلى الله فقال : " إذا تبقى لي وقت سأكتب مذكرة في الحوادث السياسية التي عاصرتها ".(6) وفي ظل هذه الظروف كانت بداية نشأة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي، وبعد أن هداه الله أخذ يدعو إلى العقيدة السلفية الصحيحة، فأقبل الناس يرتوون من علمه ويأخذون بنصائحه، وفي المقابل رفع أناس راية العداوة وأشهروا سيف الحقد والبغضاء ضده، وهكذا حال المصلحين في كل زمان ومكان، يجابهون من أخلد إلى الأرض واتبع هواه، فيلاقون منهم النصب والتعب ولنا في رسول الله  أسوة حسنة، فكم لاقى من أنواع العداء فصبر، فكان النصر والتمكين حليفه بإذن الله.(٠) (٢) السلفية الوهابية في المغرب تقي الدين الهلالي رائداً، لمخلص السبتي ص 4، مجلة المنهل ع499 ص4، من أعلام الدعوة الحركية الإسلامية المعاصرة ص 489. (١) من أعلامنا ج١،ص6 (3) هو أبو يوسف محمد فال الخير الأمين بن عيدي بن حبيب الله بن حبيب بن أحمد الحسني الشنقيطي، ولد عام 93هـ ، سافر لطلب العلم، فذهب إلى المدينة ومكة والهند وعمَّ ان والبحرين واستقر بالبص رة،ثم أس مدرس ة النجاح بالزبير، وأخذ ينشر العلم، ولم يكن له من المؤلفات إلا مذكرات كان يكتبها، توفي عام ٢هـ . انظر كتاب من أعلام الفكر الإسلامي في البصرة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي تأليف عبداللطيف الدليشي الخالدي ص ٢٢-64 (4 )ذيل الأعلام ، لأحمد العلاونة ص٠٠٢. (5 )لقد تسلط الاستعمار على المغرب من سنة ٠-٢5م، والمستعمرون على قسم : القسم الأول : هم الفرنسيون واستعمروا الجزء الجنوبي، والأسبانيون استعمروا الجزء الشمالي . (6) الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة لمحمد تقي الدين الهلالي ص5. (٠) السلفية الوهابية في المغرب ص ١٢9.

05 المطلب الثاني: اسمه ونسبه اسمه ونسبه: هو العالم المغربي، والعلامة اللغوي، الشيخ الدكتور محمد التقي بن عبدالقادر بن محمد بن الطيب بن أحمد بن عبدالقادر بن محمد بن عبدالنور بن عبدالقادر بن هلال بن محمد بن هلال بن إدري بن غالب بن محمد المكي بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن عبدالقوي بن عبدالرحمن بن إدري بن إسماعيل بن سليمان بن موسى الكاظم(٢) بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العادين بن الحسين بن علي وفاطمة بنت رسول الله --.(١) قال الشيخ محمد تقي الدين- رحمه الله -: " ونسبتنا إلى الحسين بن علي، قد ذكر ذلك غير وا حد من المؤلفين في أنساب أهل البيت من المغاربة، وأقر هذا النسب السلطان بن الحسن الأول حين قدم بلدنا سجلماسة سنة إحدى عشر وثلاثمائة وألف من الهجرة ".(3) أما عن نسبة الهلالي، فهي إلى جده الحادي عشر هلال بن إدري قال : ( وأنا إنما أنتسب إلى هلال وهو الجد الحادي عشر من ذرية الحسين ابن علي --).(4) وأما عن اشتهاره بتقي الدين، فيقول عن ذلك : ( إن والدي رأى في المنام قائلاً يقول له: سيولد لك غلام فسمه محمد التقي، فكان ذلك. ولكن أهل الهند سموني تقي الدين فاشتهر اسمي بمحمد تقي الدين).(5) واسم أمه رقية بنت الحسن .(6) (٢) والصحيح أن يقال: إدري بن موسى بن إسماعيل بن موسى الكاظم، لأن سليمان بن موسى الكاظم مُ ؤ نثاً ـ أي ذريته كلها بنات ـ انظر النفحة العنبرية في أنساب خير البرية للعلامة النسابة محمد كاظم بن أبي الفتوح بن سليمان اليماني ص 63 . (١) سبيل الرشاد في هدي خير العباد للدكتور محمد تقي الدين الهلالي ج ٢؛ ص3. (3 )علماء ومفكرون عرفتهم ج ٢؛ ص 93. (4) الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة ص96. (5 )علماء ومفكرون عرفتهم ج ٢؛ص93. (6 )السلفية الوهابية ص3.

06 وقد طعن بعض معاصريه في نسبه وزعم أنه مجهول الأصل، فرد عليه الهلالي بأبيات بين فيها عراقة نسبه وأنه من سلالة آل البيت فقال: تجاهلت يا بن القينن فضلي وسُ ؤْ دُ دن ي ومن شقوة أقبــلت بالظـــــــــــــــلمن تبتــــــدي زعمت بأنْ لم تدرن أصلي و منشئي ولا عجب إذْ أنت بالجهلن مُ رتدي سجلماسةُ الغراءن يا قينُ موطني وجدي هلالُ بنُ الحسينن بنُ أحمد وجدي هلالُ صالح وابنُ صالحن وجدي حسينُ سيدُ نجلن سيدن (٢) ولي له لقب يعرف به كما صرح بذلك قائلاً : ( ولي لي لقب ).(١) وكنيته " أبو ش كن يب "، حيث سمى أول مولود له على اسم صاحبه وصديقه الأمير شكيب أرسلان (3)، قال: " وكنيتي أبو شكيب لأني أسميت أول مولود لي شكيباً على اسم صديقي الأمير شكيب أرسلان رحمه الله ".(4) والذي أُريد أن أنبه عليه هنا أن الشيخ – رحمه الله – لم يسمح للمغالين في حب سلالة آل البيت من عمل ما يخالف سنة النبي -  - وعقيدته بل كان حربا شعواء على كل من غالى وأحدث في الدين ما لي منه. (٢) الدعوة إلى الله ص64. (١) علماء ومفكرون عرفتهم ج ٢ ص93، وعليهفإنه لا يرى تقي الدين لقباً له. (3) هو الأمير شكيب بن حمود بن حسن بن يون أرسلان، من سلالة التنوخيين ملوك الحيرة، عالم بالأدب والسياسة، ومؤرخ من كبار الكتاب، ينعت بأمير البيان، وهو من أعضاء المجمع العلمي العربي . ولد في الشويفات بلبنان سنة 86هـ، وتعلم بمدرسة دار الحكمة ببيروت، وانتخب نائبا عن حوران في مجل المبعوثين العثماني، وسكن دمشق خلال الحرب العالمية الأولى ثم سافر إلى برلين في ألمانيا ثم جنيف بسويسرا . وأقام بها خمساً وعشرين سنة، ثم عاد إلى بيروت وتوفي بها سنة 366هـ، عالج السياسة الإسلامية قبل انهيار الدولة العثمانية، كان على اطلاع بالقضايا العربية، و أصدر مجلة باللغة الفرنسية في جنيف، وكان رحالة حيث سافر إلى أمريكا وأروبا وبلاد الأندل وكان كثير الكتابة . الأعلام للزركلي ج 3 ص3-4. (4 )علماء ومفكرون ج٢ ص93.