من وحي الحياة

112 الذين يرشدكف ات١ستبد إفُ الصواب، فيعمدكف إفُ تثبيت حكمو بالعدؿ، لو استمع إليهم كفَ يصم أذنيو عن تٝاعهم، يقوؿ الشيخ عبد القاىر اتٞرجافٓ ت٤للب ت١وقف الناس تٕاه ذكم النفوذ، ك أف ات١وافِ ت٢م على باطلهم ىو أضر عليهم في اتٟقيقة ت٦ن يعاندىم: (إنك ترل الظافَ المجتًئ على الأفعاؿ القبيحة يدعي لنفسو الفضيلة، بأنو مديد الباع، طويل اليد، كأنو قادر على أف يلجئ غتَه إفُ التطامن لو، ثم لا يزيده احتجاجو إلا خزيا كذلا عند الله كعند الناس، ك ترل ات١صدؽ لو في دعواه أذـ لو كأىجى من ات١كذب، لأف الذم صدقو أيس من أف ينزع إفُ الإنسانية تْاؿ، كالذم كذب رجا أف ينزع عند التنبيو، كالكشف عن صورة القبيح). كلقد قدر الله سبحانو الفناء على الدكؿ كات١مالك تٚيعا، قاؿ تعافُ: (كإف من قرية إلا كت٨ن مهلكوىا قبل يوـ القيامة أك معذبوىا عذابا شديدا كاف ذلك في الكتاب مسطورا) كالتدمتَ لو سنة خاصة بو، كضحتها آية أخرل، قاؿ تعافُ: (كإذا أردنا أف نهلك قرية أمرنا متًفيها ففسقوا فيها فحق عليها القوؿ فدمرناىا تدمتَا). فرؤكس القرل من سلبطتُ كمتًفتُ كأعوانهم، ىم سبب ات٢لبؾ، حتُ ينفردكف بالأمر، كيقعوف بالتًؼ، كيرفضوف النصيحة، كت٭اربوف أصحابها، فيقع البلبء على اتٞميع، كيتم ات٢لبؾ العاـ. كالدكؿ ت٢ا أعمار كما للؤفراد، فإذا اكتملت تآكلت بعد ذلك، كشرعت في ات٢لبؾ، قاؿ الشاعر: إذا تم أمر بدا نقصو إذا قيل تم زكالا توقع كلذلك يعتبر التماـ نذير ىلبؾ، كعندما تركد حياة الأمة، كت٘وت فاعليتها السياسية كالاقتصادية كالاجتماعية، تستشرم فيها مسببات ات٢لبؾ الداخلي، كالفناء التدرت٬ي، فإذا فَ ت٭دث التغيتَ من الداخل لتفعيل حياة الأمة، يأتي العدكاف ات٠ارجي ليزيل ىذا الركود، كت٬هز على الأمة حقبة من الزمن، لكي تأتي أجياؿ أخرل تبدأ رحلتها جديدة مع اتٟياة، كذلك لأف الأمم يرقب بعضها بعضا، فإذا كجدت أمةه قوية أخرل ضعيفةن متآكلة، فَ تتًدد في سحقها، كىذا يفسر لنا سبب تٛلة التتار على الشرؽ العربي، الذم تٚدت اتٟياة السياسية فيو، فجاءت سيوؼ التتار لتدؾ معاقل الأمة في عقر دارىا، كلقد جاء في رسالة ىولاكو إفُ صاحب دمشق: أين ات١فر كلا مفر ت٢ػػػػارب كلنا البسيطاف الثرل كالػػماء ذلت ت٢يبتنا الأسػػود كأصبحت في قبضتي الأمراء كات٠لف ػػاء كت٨ن إليكم صائركف، كلكم ات٢رب، كعلينا الطلب. ستعلم ليلى أم دين تداينت كأم غرفٔ بالتقاضي غرتٯها دمرنا البلبد، كأيتمنا الأكلاد، كأىلكنا العباد، كأذقناىم العذاب، كجعلنا عظيمهم صغتَا، كأمتَىم أستَا لا ت٬يد الشعر، كإت٪ا من مساعديو أك من بعض ات١ثقفتُ ات١تبرعتُ تٔساعدتو

113 لقد أصم بعض الساسة آذانهم عن تٝاع كلمة اتٟق في تلك العهود، ككبلوا شعوبهم بالرقابة كالمحاسبة، كآثر الصاتٟوف العزلة كالفرار بالنفس من مواجهة المجتمع، فتآكل المجتمع العربي من داخلو، كجاء التتار لإكماؿ اتٟلقة الأختَة في مسلسل الانهيار، كلو كانت الأمة ذات كجود سيا سي فاعل، ككانت ىنالك ت٤اسبة كمراجعة كمراقبة، ت١ا حدثت مأساة التتار التي قصمت ظهور ات١سلمتُ. كصفوة القوؿ: ىي أف كلمة اتٟق، كفتح باب اتٟرية للناس، لكي ينصحوا بدلا من أف يصفقوا، كيقولوا رأيهم بدلا من أف يتحولوا إفُ قطيع مسلوب الإرادة، ىو الذم يثبت ات١لك، كيطيل عمر الأمة، كتٯدىا بالبقاء، كالأخطاء ات١تًاكمة، كالأمراض ات١زمنة، ىي التي تزيل ات١لك في النهاية، كتذىب بالعمراف كما ذكر ابن خلدكف، كلو تم علبجها قبل أف تستفحل، كتقبل الولاة ما يقولو الناصحوف ت٢م كليس ات١صفقوف كات١هرجوف، لكانت دكت٢م تقوـ على أسس كدعائم صلبة تستعصي على الرياح العاتية، كلا تٕرفها الرماؿ، قاؿ تعافُ: ( فىأىماا الزابىدي فػىيىذٍىىبي جيفىاءن كىأىماا مىا يػىنػٍفىعي النااسى فػىيىمٍكيثي فيً الأٍىرٍض)(الرعد: من الآية ُٕ). نسأؿ الله أف ت٭فظ بلبد العرب كات١سلمتُ من كل فتنة، كيوحد صفوفهم كيصلح أحوات٢م كت٬معهم على اتٟق إنو تٝيع ت٣يب

114 من آثار المؤلػػف الكتب المطبوعػػػة أولا: ُ- أت٫ية الإتٯاف كآثار ه في بناء الفرد كالمجتمع، مكتبة الثقافة تٔكة، َُْٗىػ / ُٖٗٗـ. كقد قدـ لو الشيخ السيد سابق، كالدكتور عبد الله علواف. ِ- في ظلبؿ التَموؾ، مسرحية ضمن سلسلة مسرحيات تارتٮية ىادفة، قرظها الدكتور عوض الله الداركتي،، كنوىت بها ت٣لة التجديد (ماليزيا)، كت٣لة إسلبمية ا ت١عرفة (أمريكا)، كت٣لة الأدب الإسلبمي بالرياض. ماليزيا ُٕٗٗـ. كصدرت الطبعة الثانية، عن دار ات١نار بدمشق، كدار القرآف الكرفٔ بتَكت ََُِ ـ. ّ- ات١لك الناصر صلبح الدين الأيوبي، ضمن سلسلة مسرحيات تارتٮية ىادفة، كقرظها الأستاذ الدكتور ت٣اىد مصطفى بهجت، كنوىت بها ت٣لة التجديد (ماليزيا)، كت٣لة إسلبمية ات١عرفة (أمريكا)، كت٣لة الأدب الإسلبمي بالرياض. ماليزيا ُٕٗٗـ. كصدرت الطبعة الثانية، عن دار ات١نار بدمشق، كدار القرآف الكرفٔ بتَكت ََُِـ. ْ- الإماـ الطيبي حياتو كجهوده العلمية، نشر دار ( FAJAR ULUNG SDN.BHD ) ماليزيا ُٖٗٗـ. كقدـ لو الشيخ علي الطنطاكم، كالأستاذ الدكتور عبد اللطيف خليف نائب مدير جامعة الأزىر الشريف. ٓ- فتح اتٞليل للعبد الذليل، للسيوطي، ( تٖقيق ) نشر دار ( FAJAR ULUNG SDN.BHD ) ماليزيا ُٖٗٗـ. كقرظو الأستاذ الدكتور عبد القهار العافٓ، رئيس قسم الدراسات القرآنية كاتٟديثية باتٞامعة الإسلبمية العات١ية تٔاليزيا، كتم طبعو للمرة الثانية بدار اقرأ دمشق ، ََِِـ. ٔ- اتٕاىات تٕديدية متطرفة في الفكر الإسلبمي ات١عاصر، عن دار ات١نار بدمشق، كدار القرآف الكرفٔ بتَكت، الطبعة الأكفُ، ُُِْىػ / ََُِـ. ٕ- فن التشبيو في الشعر العباسي، دراسة تٖلي لية للعوامل ات١ؤثرة في صور التشبيو في العصر العباسي، كتطور تلك الصور كقيمتها الأسلوبية من خلبؿ ت٥تارات الباركدم، (رسالة دكتوراة) دار إقرأ، دمشق، كدار الأماف، أبو ظبي، الطبعة الأكفُ، ُِّْىػ / ََِِـ. ٖ- سلسلة دراسات حضارية استًاتيجية، صدر منها أربعة أجزاء عن دا ر اقرأ كدار التوفيق بدمشق كبتَركت ََِّـ. اتٞزء الأكؿ: في ظلبؿ السنة اتٞزء الثافٓ: القيم اتٟضارية العليا في الدعوة الإسلبمية (في الأصل تْث ت٤كم) (في الأصل تْث ت٤كم) اتٞزء الثالث: منهجية القرآف في التعامل مع آراء معارضيو (في الأصل تْث ت٤كم) العلبقات التارتٮية بتُ الإسلبـ كاليهودية قراءة موضوعية في جذكراتٞزء الرابع:

115 ٗ- الاتٕاه ات١عاكس في الأدب العربي، دار قتيبة، دمشق، بتَكت، ََِّـ. في المجلات العلمية المحكمة البحوث المحكمػة ثانيا: ـ اسم البحث مجاؿ البحث جهة النشر بيانات النشر مكاف النشر عدد الصفحات ُ من الأصوؿ ات١نهجية في تٖقيق التًاث الإسلبمي، دراسة تطبيقية على تٖقيقات كتاب التبياف في البياف للئماـ الطيبي كتٖقيقاتو الثلبثة ات١ختلفة تٖقيق التًاث البلبغي حولية اتٞامعة الإسلبم ية العات١ية بباكستا ف العدد السابع، لعاـ ُٗٗٗـ. إسلبـ آباد باكستاف (َِٕ-ِٖٔ) ِ قضايا علمية حوؿ تٖقيق كتاب الكاشف عن حقائق السنن للئماـ الطيبػي تٖقيق التًاث ت٣لة عافَ الكتب العددين الثافٓ كالثالث من المجلد (ُِ). يناير كفبراير كمارس كأبريل، َََِـ. الرياض السعودية (ُٖٓ-ُٖٗ) ّ ضوابط إسلبمية في الأغراض الشعرية النقد الأدبي ت٣لة إسلبمية ات١عرفة ات١عهد العات١ي للفكر الإسلبمي بواشنطن، العدد ُِ السنة الثالثة، ُُْٖ- ُُْٗىػ = ُٖٗٗـ كاشنطن أمريكا (ُِٗ-ُِْ) ْ التجديد في منهجية التفستَ بتُ الزت٥شرم التفستَ البلبغي ت٣لة الشريعة جامعة الكويت، العدد (ْٓ)، يونيو، الكويت الكويت (ُِ-ٖٖ)

116 كسيد قطب،دراسة تٖليلية تطبيقية مقارنة كالدراسا ت الإسلبم ية ََُِـ. ٓ أضواء على الأدب الإسلبمي النقد الأدبي كالأدب الإسلبمي تْث مقدـ لندكة الإسلبم ية في اللغة العربية كآدابها اتٞامعة الإسلبمية العات١ية تٔاليزيا، كذلك في يوـ ُٗ/َُ/ُٔٗٗـ، كقد تم نشر دراسة عن ىذا البحث في صحيفة أخبار العرب في حلقتتُ، َِ- ُِ/ٓ/ََُِـ. كوالات١بور ماليزيا (ُ-ُٗ) ٔ القيم اتٟضارية العليا في الدعوة الإسلبمية فلسفة اتٟضارة ت٣لة دراسات اتٖاد كتاب الإمارات، العدد ُّ لسنة َََِـ. الشارقة الإمارات (ٓ-َْ) ٕ قراءة موضوعية في جذكر العلبقات التارتٮية بتُ الإسلبـ كاليهودية تفستَ التاريخ ت٣لة التاريخ العربي يصدرىا اتٖاد ات١ؤرختُ ات١غاربة، نشر في العدد ُٗ/صيف ََُِـ. الربباط ات١غرب (ِٕٕ-ُِّ) ٖ شبهات معاصرة حوؿ ات١صادر الأساسية للتشريع الإسلبمي الفكر الإسلبم م ت٣لة اتٟكمة نشر في العدد ِّ الصادر في شهر ٕ من عاـ ُِِْىػ. ليدز بريطانيا (ِّٕ-ّٕٗ) ٗ منهجية القرآف في التعامل مع آراء معارضيو الدراسات القرآنية الأدبية ت٣لة دراسات اتٖاد كتاب الإمارات، العدد ُٓ لعاـ ََُِـ. الشارقة الإمارات (ُُٓ-َُٖ)

117 َُ الشعر السياسي ات١عارض في العصرين الأموم كالعباسي (قراء ة نقدية) النقد الأدبي ت٣لة التاريخ العربي يصدرىا اتٖاد ات١ؤرختُ ات١غاربة، نشر في الع دد ُِ أبريل ََِِـ. الرباط ات١غرب (ٕٗ- ُْٗ) ُُ مسائل بلبغية كنقدية في شرح السهيلي لستَة ابن ىشاـ الدراسا ت البلبغية ت٣لة علوـ الشريعة كاللغة العربية كآدابها جامعة أـ القرل في المجلد ُْالعدد ِْ شهر ّ لعاـ ُِّْىػ، أيار ََِِـ. مكة السعودية (ُُُٓ- ُُِّ) ُِ الرسل كالأنبياء ضحايا الظلم كالعدكاف. الدراسا ت القرآنية الأدبية ت٣لة اتٟكمة نشر في العدد ِٓ شهر رجب ُِِْىػ/سبتمبر ََِِـ. مانشستً بريطانيا (ِٕٔ-ِّْ) ُّ عيوب الكلبـ في ترا ث العرب رشح لندكة عيوب اللغة كالنطق كات١قامة في اتٞامعة الأردنية ِْ-ِٓ نيساف ََِِـ. البلبغة كالنقد ت٣لة التاريخ العربي يصدرىا اتٖاد ات١ؤرختُ ات١غاربة العدد ِْ خريف ََِِـ. الرباط ات١غرب (ٗ-ُٔ) ُْ التحديات التي تواجو اللغة العربية في العصر اتٟديث الظاىرة اللغوية ت٣لة التاريخ العربي يصدرىا اتٖاد ات١ؤرختُ ات١غاربة العدد ِٓ شتاء ََِّـ. الرباط ات١غرب (ّْٗ-ُّٕ) ُٓ مسائل علم ات١عافٓ في كتاب (فيض الدراسا ت ت٣لة علوـ جامعة أـ القرل نشر في المجلد ُٓ العدد مكة السعودية

118 القدير شرح اتٞامع الصغتَ) للمناكم. البلبغية الشريعة كاللغة العربية كآدابها ِٕ تٚادل الثانية ُِْْـ. ُٔ مسائل بديعية كنقدية في اتٟديث النبوم من خلبؿ كتاب (فيض القدير شرح اتٞامع الصغتَ) للمناكم. الدراسا ت البلبغية كالنقدية ت٣لة اتٟكمة العدد ِٕ تٚادل الثانية ُِْْىػ/ آب ََِّـ. مانشستً بريطانيا (ُْٖ-ِْٓ) لنشػػػػػػػػػػرا تحتبحوث محكمة ُ- تْث ت٤كم لدل ت٣لة التاريخ العربي بات١غرب، كتم قب و لو بعنواف: البعد ات١عرفي في دكلة الإمارات العربية ات١تحدة. سينشر في العدد (ِٖ) إف شاء الله. ِ- مسائل علم البياف في كتاب (فيض القدير شرح اتٞامع الصغتَ) للمناكم. ت٣لة جا معة أاـ القرل لعلوـ الشريعة كاللغة العربية، سينشر في العدد ( ِٖ) إف شاء الله. ّ- معركة القرآف مع اتٞمود كالتخلف، ت٣لة اتٟكمة، بريطانيا. ْ- تْث ت٤كم لدل ت٣لة التاريخ العربي بات١غرب، كتم قب و لو بعنواف: قراءة موضوعية في جذكر العلبقات التارتٮية بتُ الإسلبـ كات١سيحية. وىنالك العديد من البحوث المحكمة تحت النشر، والعديد من البحوث والمقالات الأخرى المنشورة في الصحف والمجلات، للاطلاع عليها يمكن زيارة موقعنا على الشبكة: www.dmr.50g.com والله الموفق