رحلة العلماء في طلب العلم

ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺃﺑﻲ ﺃﻧﺲ ﻣﺎﺟﺪ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﻜﺎﻧﻲ

٣   إن اﳊﻤﺪ ﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﷲ، ﻓﻼ ﻣﻀﻞﱠ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻳُﻀﻠﻞ، ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ. ʮ" .آل ﻋﻤــﺮان اﻵﻳﺔ )٢٠١(. ʮ رﺟــــــﺎﻻً ﻛﺜــــــﲑاً وﻧﺴــــــﺎءً وا ﺗﻘــــــﻮا ﷲ اﻟــــــﺬي ﺗﺴــــــﺎءﻟﻮن ﺑــــــﻪ واﻷرﺣــــــﺎم إن ﷲ ﻛــــــﺎن ﻋﻠــــــﻴﻜﻢ رﻗﻴﺒﺎً ."اﻟﻨﺴﺎء" اﻵﻳﺔ١(. ʮ ذﻧﻮﺑﻜﻢ وﻣﻦ ﻳُﻄِﻊ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز ﻓﻮزاً ﻋﻈﻴﻤﺎً . اﻷﺣﺰاب اﻵﻳﺔ٠٧-١٧( . أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓــﺈن ﺧــﲑ اﻟﻜــﻼم ﻛــﻼم ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ، وﺧــﲑ اﳍــﺪي ﻫــﺪي ﳏﻤــﺪ  ،وﺷــﺮ اﻷﻣــﻮر ﳏــﺪ وﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ . إن ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﺣﻴﺚ اﻣﺘـﺪح ﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ اﻟﻌﻠﻤـﺎء، ﻓﻘـﺎل ﻋﺰوﺟـﻞ : ﺷَﻬِﺪَ ا اﻟْﻌِﻠْـﻢِ ﻗَﺎﺋِﻤـﺎً اﳊَْﻜِﻴﻢُ . آل ﻋﻤﺮان٨١( .

٤ ﻓﻠﻘﺪ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ : اﻷول : ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ، دون ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ . اﻟﺜﺎﱐ : اﻗﱰان ﺷﻬﺎدة اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺸﻬﺎدة ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ واﳌﻼﺋﻜﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﻢ وﺗﻌﺪﻳ ﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ . وﻗﺮن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺑﻞ وﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻄـﻖ ، وﻳﻜﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ، ﻓﻘﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﻻ إِﻟَـﻪَ إِﻻﱠ ا وَﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَ ﺎتِ  )ﳏﻤﺪ٩١( . وﺑﻮب اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ʪ، ﻓﻘﺎل ʪ"ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ، ﻓﺒﺪأ . ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )١/٧٣( رﻗﻢ )٧٦( . ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﲑ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ : أراد ﺑﻪ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮط ﰲ ﺻﺤﺔ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪان إﻻ ﺑﻪ ، ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺤﺢ ﻟﻠﻨﻴّﺔ اﳌﺼﺤﺤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ، ﻓﻨﺒﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ : "أن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ إﻻ )١/١٢٦(. وﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﺬري ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ  :"ﳛﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻒ ﻋﺪوﻟﻪ ﻳﻨﻔﻮن ﻋﻨﻪ Ϧ

٥ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ ) ٠٠٧٠٢( ، واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )١/٩٥( . اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ رﻗﻢ )١/٥٨٤( ، واﳌﺸﻜﺎة رﻗﻢ )٨٤٢( ، واﻟﺴﻨﺔ )٧٣٨،٨٣٨( . ﻗــﺎل اﳌﻨــﺎوي رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : ﻫــﺬا إﺧﺒــﺎر ﻣﻨــﻪ ﺑﺼــﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠــﻢ وﺣﻔﻈــﻪ وﻋﺪاﻟــﺔ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻳﻮﻓـــﻖ ﻟـــﻪ ﰲ ﻛـــﻞ ﻋﺼـــﺮ ﺧﻠﻘـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﺪول ﳛﻤﻠﻮﻧـــﻪ وﻳﻨﻔـــﻮن ﻋﻨـــﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳـــﻒ ، وﻫـــﺬا ﺗﺼــﺮﻳﺢ ﺑﻌﺪاﻟــﺔ ﺣﺎﻣﻠﻴــﻪ ﰲ ﻛــﻞ ﻋﺼــﺮ ، وﻫــﺬا ﻣــﻦ أﻋــﻼم ﻧﺒﻮﺗــﻪ ، وﻻ ﻳﻀــﺮ ﻣﻌــﻪ ﻛــﻮن ﺑﻌــﺾ اﻟﻔﺴــﺎق ﻳﻌــﺮف ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻷن اﳊــﺪﻳﺚ ، إﳕــﺎ ﻫــﻮ إﺧﺒــﺎر ﻏــﲑﻫﻢ ﻻ ﻳﻌــﺮف ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺌﺎ ، وﻓﻴــﻪ ﻓﻀــﻞ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ، وﻓﻀــﻞ اﻟﻔﻘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﻟﻌﻠــﻮم ، وﻓﻴــﻪ أن ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ آﺧــﺮ اﻷﻣــﻢ ، وأﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﺒﻘــﻰ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮم ﺣﱴ٦/٦٩٣( . ﻓﻨﻈــﺮاً ﻷﳘﻴــﺔ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع ، واﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺪار اﻷﻣــﻮر ﻛﻠﻬــﺎ ، أﻻ وﻫــﻮ اﻟﻌﻠــﻢ ، ﻓﺒــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻮﺣـــﺪ ﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ، و ، وﲢـــﺎرب اﻟﺒـــﺪع ، وﰲ اﻟﻌﻠـــﻢ ﺣﻴـــﺎة اﻟﻘﻠــــﻮب ، وﺗﺰ ﻛﻴــــﺔ اﻟﻨﻔــــﻮس ، وﺻــــﻼﺣﻬﺎ . ﻗــــﺎل أﺣــــﺪ اﳊﻜﻤــــﺎء وزاﲪﻬــﻢ ﺑﺮﻛﺒﺘﻴــﻚ ، ﻓــﺈن ﷲ ﳛُﻴــﻲّ اﻟﻘﻠــﻮب اﳌﻴﺘــﺔ ﺑﻨــﻮر اﻟﻌﻠــﻢ ﻛﻤــﺎ ﳛﻴــﻲ اﻷرض اﳌﻴﺘــﺔ ﺑﻮاﺑــﻞ اﻟﺴﻤﺎء . و ، وﻫـﻲ ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ اﻷﻋﻤـﺎل إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ : اﳌﺘﺒﻊ ﻟﻠﺴـﻨﺔ ﻛﺎﻟﻘـﺎﺑﺾ ﻋﻠـﻰ اﳉﻤـﺮ وﻫـﻮ اﻟﻴـﻮم ﻋﻨﺪي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺿﺮب اﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ . ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم : "ﻗﻠﺖ : ﻫـﺬا ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ ﻓﻤـﺎذا ﻳﻘـﺎل ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ" . اﻫـ . ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ )ص ٠٥( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﱐ .

٦ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎة ، وﻓﻴﻪ رﻓﻊ ﻟﻠﺪرﺟﺎت ، وأن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ، وأن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﻳﻮرﺛﻮا دﻳﻨﺎراً وﻻ درﳘﺎً وﻟﻜﻦ ورﺛﻮا اﻟﻌﻠﻢ . ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺄل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ، وﻳﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ . ﻗﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ : وﻗﻞ ربِّ ز دﱐ ﻋﻠﻤﺎً  .ﺳﻮرة ﻃﻪ٤١١(. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ : "واﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻓﻀـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ، ﻷن ﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﱂ ﺑﻄﻠـــﺐ اﻻزد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠـﻰ اﳌﻜﻠـﻒ ﻣـﻦ أﻣـﺮ دﻳﻨـﻪ ﰲ ﻋﺒﺎداﺗـﻪ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗـﻪ ، واﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ" . اﻫـ . ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )١/١٤١(. وﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل: رﲟﺎ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰒ أﺳﺄل ﷲ اﻟﻔﻬﻢ وأﻗﻮل، وﻛﻨﺖ أذﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ اﳌﻬﺠﻮرة وﳓﻮﻫﺎ وأﻣﺮغ وﺟﻬﻲ ﰲ اﻟﱰاب وأﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﻗﻮل ﻫﻴﻢ ﻓﻬﻤﲏ وﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ، وﻗﻮﻟﻪ ﳌﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﳜﺎﻣﺮ ﳌﺎ ﺑﻜﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ، وﻗﺎل: إﱐ ﻻ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ دﻧﻴﺎ ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺒﻬﺎ ﻣﻨﻚ وﻟﻜﻦ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﳝﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ أﺗﻌﻠﻤﻬﻤﺎ ﻣﻨﻚ ، ﻓﻘﺎل: إن اﻟﻌﻠﻢ واﻹﳝﺎن ﻣﻜﺎ أﻋﻴﺎك اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﻓﻠ ﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ اﻷرض ﻓﺎﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺪرﻳﺔ )١/٢٤( .

٧ وﺳــﺌﻞ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻓﻀــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻘــﺎل أﱂ ﺗﺴــﻤﻊ إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺣــﲔ ﺑــﺪأ ﺑــﻪ ﻓﻘــﺎل : "ﻓــﺎﻋﻠﻢ أﻧــﻪ ﻻ إﻟــﻪ إﻻ ﷲ" ، ﰒ أﻣــﺮﻩ إﻟﻪ إﻻ ﷲ ، ﻻ ﻳﻐﻔﺮ إﻻ٧/٥٨٢( . وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﺮﺳﻮل  ﻗﺎل"ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘـﺎً ﻳﻠـﺘﻤﺲ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﺎً ﺳـﻬﻞ ﷲ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎً إﱃ اﳉﻨﺔ" . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ـ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ـ ١/٦٢( . وﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل اﳌـﺮادي ، ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل ﷲ  ﻳﻘـﻮل: "ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺎرج ﺧـﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ وﺿﻌﺖ ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ رﺿﺎً ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ" . أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ "اﳌﻘﺪﻣﺔ" ـ ) ٦٢٢( ، وﻗﺎل ﰲ اﻟﺰواﺋﺪ : "رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﺛﻘﺎت" . ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ، وﻗـﺎل ﻣﻦ أراد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪل ﻣـﺎ ﺗﻘـﺮب إﱃ ﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺑﺸـــﻲء ﺑﻌـــﺪ اﻟﻔـــﺮاﺋﺾ أﻓﺼـــﻞ ﻣـــﻦ ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ . اﻫــــ واﻟﻠﻐﺎت ﻟﻠﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ )١/٤٧( . وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﻣــﺆﻫﻼت اﶈــﺪﺛﲔ وﻟــﻮازم ﻃــﺮﻳﻘﺘﻬﻢ وﻣــﻨﻬﺠﻬﻢ ﰲ ﲢﺼــﻴﻞ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ وﲨــﻊ ﻃﺮﻗﻬــﺎ وأﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ، روى اﳊــﺎﻛﻢ ﺑﺴــﻨﺪﻩ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ أﻧــﻪ ﻗـﺎل :" أرﺑﻌــﺔ ﻻ ﺗــﺆﻧﺲ ﻣــﻨﻬﻢ رﺷــﺪاً : ﺣـﺎرس اﻟــﺪرب ، وﻣﻨــﺎدي اﻟﻘﺎﺿــﻲ ، واﺑــﻦ اﶈــﺪث ، ورﺟﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﺑﻠﺪﻩ وﻻ ﻳﺮﺣﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ " .

٨ اﻧﻈﺮ : ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ ـ اﳊﺎﻛﻢ )ص٩( . وﺳﺄل ﻋﺒـﺪ ﷲ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ أ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ، أو ﻳﺮﺣـﻞ إﱃ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟـﱵ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﻴﺴـﻤﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ؟ ﻗـﺎل : ﻳﺮﺣـﻞ وﻳﻜﺘـﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ واﻟﺒﺼﺮﻳﲔ وأﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻜﺔ ﻳﺸﺎم)١( اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ . وﻗﻴــﻞ ﻷﲪــﺪ أﻳﻀــﺎً : أﻳﺮﺣــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ ؟ ﻓﻘــﺎل : ﺑﻠــﻰ وﷲ ﺷــﺪﻳﺪاً . ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ واﻷﺳﻮد ﻳﺒﻠﻐﻬﻤﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﻨﻌﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﳜﺮﺟﺎ إﻟﻴﻪ ، ﻓﻴﺴﻤﻌﺎ ﻣﻨﻪ . اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﳌﻐﻴﺐ : )٢/٤١٣( . ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي: وﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب، وﻫﻮ ﻣﺘﺄﻛﺪ إذا ﻋﻠﻤﺖ أن ﰒ ﻣـﻦ اﳌـﺮوي ﻣـﺎ ﻟــﻴﺲ ﺑﺒﻠــﺪك ﻣﻄﻠﻘــﺎً أو ﻣﻘﻴــﺪاً ﰲ واﺟــﺐ اﻷﺣﻜــﺎم وﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم، وﱂ ﻳـﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻـﻞ إﻟﻴـﻪ إﻻ ﺑـﻪ ، ﻓﺎﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ . اﻫـ. ﻛﺘﺎب ﻣﺪرﺳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﻣﲔ اﻟﻘﻀﺎة )ص ٤١٤( . وﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا أﺣﺒﺒــﺖ أن أﺟﻌــﻞ ﲝﺜــﺎً ﺧﺎﺻــﺎً ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع ﻷﳘﻴﺘــﻪ وﺣﺎﺟــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻟـــﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﺒـــﺎد واﻫﺘﻤـــﺎﻣﻬﻢ ﺑـــﺬﻟﻚ ﻟﻴﻜــﻮن ﳍــﻢ ﺳــﻼﺣﺎً ﳛــﺎرﺑﻮن ﺑــﻪ اﻟﺸــﺒﻬﺎت ، وﻟﻴﻨــﺎﻟﻮا ﻋﻨــﺪ ﷲ اﻷﺟــﺮ واﻟﺜــﻮاب ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ϵ ١) ( ﻳُﻘﺎل: ﺷﺎﳑَْﺖُ ﻓُﻼ ﻳُﺸُـﻢﱡ ﻣــﺎ ﻋِﻨْــﺪك ﻟــﺘـَﻌْﻤَﻼ ﲟﻘﺘَﻀــﻰ ذﻟــﻚ؛ وﻣﻨــﻪ ﻗــﻮﳍﻢ: ﺷﺎﻣَـــﻤْﻨﺎﻫُﻢْ ﰒ ﺸﱠﻤَـــﻢُ : اﻟﻘُﺮْبُ .اﻫـ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب) ٢١/٦٢٣(.

٩ ﻫــﺬا وﻻ ﻳﻔــﻮﺗﲏ أن أﺷــﻜﺮ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻗــﺪم ﱄ ﻳــﺪ اﳌﺴــﺎﻋﺪة ﻋﻠــﻰ إﺧــﺮاج ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ، و ﻗــﺪ اﺳـــﺘﻌﻨﺖ ﺑﻜﺘـــﺐ اﻟﺸـــﻴﺦ اﻷﻟﺒـــﺎﱐ رﲪـــﻪ ﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ﺑﺘﺨـــﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ ، إﺿـــﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﺘـــﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ، ﻓﺠﺰاﻫﻢ ﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ اﳉﺰاء . أﺳﺎل ﷲ اﻟﻜﺮﱘ رب اﻟﻌـﺮش اﻟﻌﻈـﻴﻢ أن ﳚـﺰل ﳍـﻢ اﳌﺜﻮﺑـﺔ ، وأن ﳚﻌﻠـﻪ ﰲ ﻣﻴـﺰان ﺣﺴـﻨﺎ وأﺳــﺄﻟﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺜﻴﺒﻨــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ، وأن ﳚﻌﻠــﻪ ﻟﻨــﺎ ذﺧــﺮاً ﰲ ﻳــﻮم اﻟــﺪﻳﻦ ، وأن ﳚﻌﻠــﻪ ﺧﺎﻟﺼــﺎً ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ ، وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ، وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ ، وأن ﳚﻌﻠﻪ ﺣﺠـﺔً ﻟﻨـﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، وأن ﻳﻨﺸﺮ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﰲ اﻷرض ، إﻧﻪ وﱄ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ . آﻣﲔ . واﳊﻤـــﺪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ . وﻛﺘﺐ/ﻣﺎﺟﺪ إﺳﻼم اﻟﺒﻨﻜﺎﱐ أﺑﻮ أﻧﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ٩١/ر ﻣﻀﺎن/٣٢٤١ﻫـ ٤٢/١١/٢٠٠٢م

٠١ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ

١١   ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻓﻀـﻠﻪ وﺗﻴﺴـﲑﻩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣـﺔ ، أن ﺳـﺨﺮ ﳍـﺎ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﳋﺪﻣــﺔ ﻫــﺬا اﻟــﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴـــﻒ ، واﻟــﺬب ﻋـــﻦ ﺳــﻨﺔ اﳌﺼـــﻄﻔﻰ  ، وﺣﺮﺻــﻬﻢ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻨـــﺎﻓﻊ ، رﺣﻠﻮا وﺟﺎﺑﻮا اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ، وﻗﻄﻌﻮا اﳌﺴـﺎﻓﺎت ﲝﺜـﺎً ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ، وﱂ ﳚﻌﻠـﻮا اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﻘﺼـﺪاً ﳍــﻢ ، وﻻ ﻣﺒﺘﻐــﺎً ﻟﺸــﻬﻮا اﳌﺸــﺎﻫﺪ واﳌﻨــﺎﻇﺮ اﻟــﱵ رأوﻫــﺎ ﰲ رﺣﻼ اﻟﺮﺣﻼت . ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍء  ﻗﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘـﻮﻝ"ﻣـﻦ ﺳـﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘـﴼ ﻳﺒﺘﻐـﻲ ﻓﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﴼ ﺳﻬﻞ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﴼ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ، ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﻀﻊ ﺃﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺭﺿﻰ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﱴ ﺍﳊﻴﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺎء ، ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺭﺛﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﻳﻮﺭﺛﻮﺍ ﺩﻳﻨــﺎﺭﴽ ﻭﻻ ﺩﺭﳘــﴼ ﻭﺇﳕــﺎ ﻭﺭﺛــﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻤــﻦ ﺃﺧــﺬ ﺃﺧــﺬ ﲝــﻆ ﻭﺍﻓــﺮ". أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود ﺑــﺮﻗﻢ )١٤٦٣( ، واﻟﱰﻣــــــــﺬي )٢٨٦٣( ، واﺑـــــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــــﺔ )٣٢٢( ، واﺑـــــــــﻦ ﺣﺒــــــــﺎن )٨٨ ﻣـــــــــﻊ اﻹﺣﺴــــــــﺎن( ، وأﲪــــــــﺪ )٥/٦٩١( ، واﻟــــــــﺪارﻣﻲ )١/٨٩( ، واﻟﺒﻐــــــــﻮ ي ﰲ ﺷــــــــﺮح اﻟﺴــــــــﻨﺔ )١/٥٧٢-٦٧٢( ، واﺑــــــﻦ ﻋﺒــــــﺪ اﻟــــــﱪ ﰲ ﺟــــــﺎﻣﻊ ﺑﻴــــــﺎن اﻟﻌﻠــــــﻢ وﻓﻀــــــﻠﻪ )١/٦٣-٧٣( ، واﻟﻄﺤـــﺎوي ﰲ ﻣﺸـــﻜﻞ اﻵ١/٩٢٤( ، اﻹﳝـــﺎن )٥٢و ٥١١( ، ﺻـــﺤﻴﺢ اﳉـــﺎﻣﻊ ﺑـــﺮﻗﻢ )٧٩٢٦( . وﻋــﻦ زر ﺑــﻦ ﺣﺒــﻴﺶ ﻗــﺎل : أﺗﻴــﺖ ﺻــﻔﻮان ﺑــﻦ ﻋﺴــﺎل  أﺳــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ اﳌﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ ﻓﻘـــﺎل : ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﺑـــﻚ ﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ رﺿــﻰ ﲟــﺎ ﻳﻄﻠــﺐ ﻓﻘﻠــﺖ : إﻧــﻪ ﻗــﺪ ﺣــﻚ ﰲ ﺻــﺪري اﳌﺴــﺢ ﻋﻠــﻰ اﳋﻔــﲔ ﺑﻌــﺪ

٢١ اﻟﻐﺎﺋﻂ واﻟﺒﻮل وﻛﻨﺖ اﻣـﺮءاً ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ  ﻓﺠﺌـﺖ أﺳـﺄل ﻫـﻞ ﲰﻌﺘـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ ذﻟـﻚ ﺷــﻴﺌﺎً ؟ ﻗــﺎل : ﻧﻌــﻢ ، ﻛــﺎن ﻓﺮﻳﻦ أن ﻻ ﻧﻨـــﺰع ﺧﻔﺎﻓﻨــﺎ ﺛﻼﺛــﺔ أ وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ إﻻ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻂ وﺑﻮل وﻧﻮم ﻓﻘﻠﺖ : ﻫﻞ ﲰﻌﺘﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﳍـﻮى ﺷـﻴﺌﺎً؟ ﻗـــﺎل : ﻧﻌـــﻢ ﻛﻨـــﺎ ﰲ ﺳـــﻔﺮ ﻣـــﻊ رﺳـــﻮل ﷲ  ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﳓـــﻦ ﻋﻨـــﺪﻩ إذا ﺟﻬﻮري ﳓﻮاً ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻪ : "ﻫﺎؤم" ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ: وﳛـﻚ اﻏﻀـﺾ ﻣـــﻦ ﺻـــﻮﺗﻚ ﻓﺈﻧـــﻚ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻨـــﱯ  وﻗـــﺪ اﻷﻋـــﺮاﰊ : اﳌـــﺮء ﳛـــﺐ اﻟﻘـــﻮم وﳌـــﺎ ﻳﻠﺤـــﻖ : اﳌـــﺮء ﻣـــﻊ ﻣـــﻦ أﺣـــﺐ ﻳـــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ". ﻓﻤﺎ زال ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺣﱴ ذﻛﺮ أو ﺳـﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣـﺎً ، ﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن أﺣـﺪ اﻟـﺮواة ﻗﺒــﻞ اﻟﺸـﺎم ﺧﻠﻘـﻪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳـﻮم ﺧﻠـﻖ اﻟﺴــﻤﻮات واﻷرض ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻻ ﻳﻐﻠﻖ ﺣﱴ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﻪ". أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻋﻮات ﺑــﺮﻗﻢ ) ٥٣٥٣( ، وﻗــﺎل : ﺣﺴــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ، وأﲪــﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )٤/٩٣٢( ، ﻓﻘﻪ اﻟﺴﲑة )٤١٢( ، اﻹﳝﺎن ، )ص ٠٦( . ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻮ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﺮاد ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸـﺮﻋﻲ أي اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﱯ  . وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ  :"إن ﷲ أوﺣﻰ إﱄ : أﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻬﻠﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻨﺔ و ﻣﻦ ﺳﻠﺒﺖ ﻛﺮﳝﺘﻴﻪ أﺛﺒﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﳉﻨﺔ و ﻓﻀﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻋﺒﺎدة و ﻣﻼك اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮرع" .

٣١ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ )٧٢٧١( . وﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل اﳌﺮادي ﻗﺎل : أﺗﻴﺖ اﳌﺼﻄﻔﻰ  ﻓﻘﺎل : "ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑـﻚ" ، ﻗﻠـﺖ أﻧـﻴﻂ اﻟﻌﻠـﻢ ، أي أﻃﻠﺒــﻪ وأﺳـﺘﺨﺮﺟﻪ ، ﻗــﺎل : "ﻣـﺎ ﻣــﻦ ﺧـﺎرج ﺧــﺮج ﻣـﻦ ﺑﻴﺘــﻪ ﰲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠــﻢ إﻻ وﺿﻌﺖ ﻟﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﺟﻨﺤﺘﻬﺎ رﺿﺎ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ" . ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٢٠٧٥( . ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ : "ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺎرج ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ" أي اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ ا "إﻻ وﺿﻌﺖ ﻟـﻪ اﳌﻼﺋﻜـﺔ أﺟﻨﺤﺘﻬـﺎ رﺿـﺎً ﲟـﺎ ﻳﺼـﻨﻊ ﺣــﱴ ﻳﺮﺟــﻊ" ، ﻗــﺎل ﺣﺠــﺔ اﻹﺳــﻼم : ﻫــﺬا إذا ﺧــﺮج إﱃ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻨــﺎﻓﻊ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ دون اﻟﻔﻀﻮل اﻟـﺬي أﻛـﺐ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴـﻪ وﲰـﻮﻩ ﻋﻠﻤـﺎً ، واﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻨـﺎﻓﻊ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﰲ ﺧﻮﻓـﻚ ﻣـﻦ ا وﻳﺰﻳـﺪ ﰲ ﺑﺼــﲑﺗﻚ ﺑﻌﻴــﻮب ﻧﻔﺴــﻚ وآﻓــﺎت ﻋﻤﻠـﻚ وزﻫــﺪك ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ، ﻓــﺈن دﻋﺘــﻚ ﻧﻔﺴــﻚ إﱃ اﳋـﺮوج ﰲ ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻐــﲑ ذﻟــﻚ ﻓـﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻗــﺪ دس ﰲ ﻗﻠﺒـﻚ اﻟــﺪاء اﻟــﺪﻓ ﲔ وﻫﻮ ﺣﺐ اﳌﺎل واﳉﺎﻩ ، ﻓﺈ ﻟﻪ ﻓﺘﻬﻠﻚ ﰒ ﻳﺴﺨﺮ ﺑـﻚ . اﻫــ . ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ . ﻗﺎل اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﻛﺘـﺎب "اﶈـﺪث اﻟﻔﺎﺻـﻞ ﺑـﲔ اﻟــﺮاوي واﻟــﻮاﻋﻲ" )ص٠٢٢ـــ١٢٢( وﻧﻘﻠﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ﺻــﻔﺤﺎت ﻣــﻦ ﺻــﱪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ، ﻗــﺎل ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺣﻠ ﻮن إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ : ﻓﻬـــﻢ ﻳﺮﺣﻠـــﻮن ﻣـــﻦ ﺑـــﻼد إﱃ ﺑـــﻼد ، ﺧﺎﺋﻀـــﲔ ﰲ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻛـــﻞ واد ، ﺷـــﻌﺚ اﻟﺮؤوس،ﺧﻠﻘـــﺎن اﻟﺜﻴﺎب ﲬﺺ اﻟﺒﻄـﻮن ذﺑـﻞ اﻟﺸـﻔﺎﻩ ﺷـﺤﺐ اﻷﻟـﻮان ﳓـﻞ اﻷﺑـﺪان ﻗـﺪ ﺟﻌﻠـﻮا ﳍـﻢ ﳘـﺎ واﺣـﺪاً ورﺿﻮاء .

٤١ ﻣــﺎﺋﺰﻳﻦ اﻷﺛــﺮ : ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻘﻴﻤﻪ ، وﻗﻮﻳــﻪ ﻣــﻦ ﺿــﻌﻴﻔﻪ ، وﻗﻠﻮب ﻟﻠﺤﻖ واﻋﻴﺔ ، ﻓﺄﻣﻨﺖ ﲤﻮﻳﻪ اﳌﻤﻮﻫﲔ ، واﺧﱰاع اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ، واﻓﱰاء اﻟﻜﺎذﺑﲔ . ﻓﻠــﻮ رأﻳـــﺘﻬﻢ ﰲ ﻟــﻴﻠﻬﻢ ، وﻗـــﺪ اﻧﺘﺼــﺒﻮا اﻟﻨﺴـــﺦ ﻣـــﺎ ﲰﻌــﻮا ، وﺗﺼـــﺤﻴﺢ ﻣــﺎ ﲨﻌـــﻮا ، ﻫـــﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮش اﻟﻮﻃﻲ ، واﳌﻀﺠﻊ اﻟﺸﻬﻲ ، ﻏﺸﻴﻢ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﺄ ، ﻓــﺎﻧﺘﺒﻬﻮا ﻣــﺬﻋﻮرﻳﻦ ! ﻗـــﺪ أوﺟــﻊ اﻟﻜـــﺪ أﺻــﻼ اﻷﺑــﺪان ، وﲢﻮﻟــﻮا ـ ﻋــﻦ ﻣﺮﻗــﺪﻫﻢ ـ ﻟﻴﻔﻘــﺪوا اﻟﻨــﻮم ﻣــﻦ ﻣﻜــﺎن إﱃ ﻣﻜــﺎن ، ودﻟﻜــﻮا ﻋﻴــﻮﻬـــﺎ ، وﻣـــﻴﻼً اﻹﺳﻼم ، وﺧﺰان اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻼم . ﻓﺈذا ﻗﻀﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ راﻣﻮا أوﻃـﺎرﻫﻢ اﻧﺼـﺮﻓﻮا ﻗﺎﺻـﺪﻳﻦ د اﳌﺸﺎﻫﺪ ، ﻻﺑﺴﲔ ﺛﻮب اﳋﻀﻮع ﻣﺴـﺎﳌﲔ وﻣﺴـﻠﻤﲔ ، ﳝﺸـﻮن ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻫـﻮ ﺟﺎراً وﻻ ﻳﻘﺎرﻓﻮن ﻋﺎراً ﺣﱴ إذا زاغ زاﺋﻎ أوﻣـﺮق ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﺎرق ﺧﺮﺟـﻮا ﺧـﺮوج اﻷﺳـﺪ ﻣـﻦ اﻵﺟﺎم ، ﻳﻨﺎﺿﻠﻮن ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻢ اﻹﺳﻼم . اﻧﺘﻬﻰ . ﰒ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻏﺪة ﺗﻌﻘﻴﺒﺎً : ذﻟﻚ ، ﻷ ﻓــﻼ ﺛﻘــﺔ ﺑﻌﻠﻤــﻪ" . وﻗــﺪﳝﺎً ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ : "أرﺑﻌــﺔ ﻻ ﺗــﺆﻧﺲ ﻣــﻨﻬﻢ رﺷــﺪاً أي ﻻ ﺗﺒﺼﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺧـﲑاً وﻻ ﻧﻔﻌـﺎً ، وذﻛـﺮ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ، ﰒ ﻗـﺎل : "ورﺟـﻞ ﻳﻜﺘـﺐ ﰲ ﺑﻠـﺪﻩ وﻻ ﻳﺮﺣـﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ " . أوردﻩ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ " ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﻧـﻮاع ﻋﻠـ ﻮ م اﳊـﺪﻳﺚ " )ص٠١٢( ﰲ ) اﻟﻨـﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ : ﻣﻌﺮﻓﺔ آداب ﻃﺎﻟﺐ اﳊﺪﻳﺚ ( .

٥١ وﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ اﻟﺼــﻼح : "وإذا ﻓــﺮغ ـ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ـ ﻣــﻦ ﲰــﺎع اﻟﻌــﻮاﱄ واﳌﻬﻤــﺎت اﻟﱵ ﺑﺒﻠـﺪﻩ ، ﻓﻠﲑﺣـﻞ إﱃ ﻏـﲑﻩ " . ﻧﻌـﻢ : ﻓﻠﲑﺣـﻞ ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻷﻣـﺮ وذﻟـﻚ ﳌـﺎ ﳌﺴـﻮﻩ ﻣـﻦ ﻓﻮاﺋـﺪ اﻟﺮﺣﻠــﺔ وآ اﻵﻓـــﺎق اﻟﻔﻜﺮﻳـــﺔ ، واﻟﺘﻄـــﺎﻋﻢ ﺑـــﲔ اﻟﻌﻘـــﻮل واﳌﻌـــﺎرف وأﻫﻠﻴﻬـــﺎ ﻓﻠـــﺬا أﻗﺎﻣﻮﻫـــﺎ ﻣﻘـــﺎم اﳊﺎﺟـــﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﳌﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ، واﻋﺘﱪوﻫﺎ ﺷﺮﻃﺎً ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺎﱂ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻌﻠﻤﻪ . ﻓﻨﺸﺄ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ، واﻷﺳﻔﺎر اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ واﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄـﻮال ﺗﻘﻀـﻲ ﻣـﻦ أﻋﻤــﺎر ﻫــﺆﻻء اﻟــﺮاﺣﻠﲔ ، ﺑﻌﻴــﺪﻳﻦ ﻋــﻦ اﻷﻫــﻞ واﻟﻮﻟــﺪ ، واﻟﺰوﺟــﺔ واﻟﺒﻠــﺪ ، ﻣﺘﻔــﺮﻏﲔ ﻟﺘﻠﻘـــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ وﻟﻘــﺎء اﻟﻌﻠﻤــﺎء ، وﻣﺸـــﺎﻓﻬﺘﻬﻢ وﻣﺸــﺎﻣﺘﻬﻢ وﺗﻌــﺮف ﻣـــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ، واﻻﻧﺘﺴــﺎب إﻟـــﻴﻬﻢ ، واﻻﻋﱰاف ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻬﻢ … وﻗــﺪ ﺻــﺎرت ﻫــﺬﻩ اﻟــﺮﺣﻼت ﻟــﺪى اﻟﻌﻠﻤـــﺎء اﻟﺴــﺎﺑﻘﲔ ﺟــﺰءاً أﺻــﻴﻼً ﻣــﻦ ﺣﻴــﺎ ورﺣﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ، ﻓﺮﺣﻞ اﳌﻔﺴﺮ واﶈﺪث ، واﻟﻔﻘﻴﻪ واﻷﺻـﻮﱄ ، واﻟﻠﻐـﻮي ، واﻟﻨﺤـــﻮي ، واﻷدﻳـــﺐ ، واﳌـــﺆرخ ، واﻟﺰاﻫـــﺪ ، واﻟﻌﺎﺑـــﺪ ، واﻟﺸـــﺎب ، واﻟﺸـــﻴﺦ ، واﻟﻜﺒـــﲑ ، واﻟﺼﻐﲑ ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ! رَﺣَﻠُﻮا ورﺣﱠﻠُﻮا ﻣﻌﻬـﻢ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟـﺬي دون أرﺑـﻊ ﺳـﻨﲔ أو ﻣـﺎ ﻓﻮﻗﻬـﺎ ، ﻛﻤـﺎ ﺗﺮاﻩ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ، وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﱐ . وﻗـــﺪ ﻟﻘـــﻲ اﻟﺮﺣﱠـــﺎﻟﻮن ﰲ أﺳـــﻔﺎرﻫﻢ ﻣﺘﺎﻋـــﺐ وﻣﺼـــﺎﻋﺐ ، وأﻻﻗـــﻲ وﺷـــﺪاﺋﺪ ﻻ ﲢﺼـــﻰ ، دون ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ، وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ دون ﺗﺪوﻳﻦ ، ﻓﻬﺬا اﻟﺬي ﺗﺮاﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ ﻣـﻦ أﺧﺒـﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺮِّﺣَﻞِ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن .

٦١ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻷرﺑـﻊ ، واﳋﻤـﺲ واﻟﻌﺸـﺮ ، وﻛﺜـﲑ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣــــﻦ أﺧــــﺬت اﻟﺮﺣﻠــــﺔ ﻣــــﻦ ﻋﻤــــﺮﻩ اﻟﻌﺸــــﺮﻳﻦ ﺳــــﻨﺔ ، أو اﻟﺜﻼﺛــــﲔ ﺳــــﻨﺔ ، أو اﻷرﺑﻌــــﲔ ﺳــــﻨﺔ ، وﺑﻌﻀﻬﻢ أﺧﺬت رﺣﻠﺘﻪ ) ٥٤( ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻛﺎﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ . ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﺻﱪ اﻟﻌﻠﻤﺎء )ص٢٥١( : ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ : " ﻻ ﻳﺼــﻠﺢُ ﻃﻠــﺐُ اﻟﻌﻠــﻢ إﻻ ﳌﻔﻠــﺲ " . "اﳉــﺎﻣﻊ" ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ )١/٩٣( . وﻗﺎل رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : " ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ وﻏﲎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴُﻔﻠﺢَ ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺬﻟﺔِ اﻟﻨﻔﺲ ، وﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ ، وﺧﺪﻣـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ أﻓﻠـﺢ " . "ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي" ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )ص٥٤٣( . وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ : ١ـ ﲢﺼﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، وﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . ٢ـ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﻢ وﻋﻤﻠﻬﻢ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻮا ، ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا ﻋﺎﳌﲔ ﻋﺎﻣﻠﲔ . ٣ـ ﻧﺸﺮﻫﻢ ﳌﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ رﺣﻼ ٤ـــ واﺗﺴــﺎﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ ، وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﺣﺘﻜــﺎﻛﻬﻢ رﺣﻼ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ وأﻣﺜﺎل وﻧﻮادر ، وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ . وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ : وإذا ﻋﺰم اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ، ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻟـﻪ أن ﻻ ﻳﱰك ﰲ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺮواة أﺣﺪاً إﻻ وﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ، وإن ﻗﻠﺖ .

٧١ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ وﺣﻜﻤﮫ وﻗــﺪ رﺣــﻞ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣــﺪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻒ ، ذﻛــﺮ ﻛﺘـــﺎب "اﻟﺮﺣﻠـــﺔ ﰲ ﻃﻠـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ" ﻓﻐﻨﻴﻨـــﺎ ﻋـــﻦ أﻋﺎد ﻃﺎﻟﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ "اﳉﺎﻣﻊ" ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ . إﻧﺘﻘﺎء ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ زﻳﺪ . اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ