أقوال الإمام مالك رحمه الله في التفسير جمعا ودراسة

الباب الثاني 433 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الفجــر الموضع الثالث والعشرون بعد المائة قوله تعالى: ((ﭓﭓ ﭔﭔ)) [[ 22]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قالالإمام مالك : وقد قال ا في كتا يرو(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) [ 1-2]، قد جعب ا الأمام مع اللينالي"(1).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: قييريرب أن أذكيريرر أقيريروال المفسّيريرمن  في الميريرراد العنيرير يجيريردر بي الإميريرارة إلى أن الإمام مالكً ا  لم يحدد في المواع هذا ما المراد العن؛ وإنما نيراقل مسيرألة أهيررى وهي: هب الأمام بدهب في اللينالي عند ذكر اللينالي مفردة(2) أم ن؟ وللإجا ة عن ذلك ب الرجوع لكتل الل ة لمعر ة اللينب والن ار والفيررا ينيرن ما، (1) المدونة، كتاب الأممان الطثا، قال لها: أنلى طالق إذا حضلى أو ط را2/66. و دامة القول"قال سونون ن ن القاس  :"أرأملى إن قال نمرأبو: أنلى طالق ميروم أدهيرب دار يرثن، دهل ا لينثً، أمقع علين ا الطثا في قول مالك؟ قال: أرى أن الطثا واقع علينو إن دهل ا لينثً أو نهارًا؛ إن أن مكون أراد قولو: ميروم أدهيرب الن يرار دون اللينيرب، لين كان أراد الن ار دون اللينب القول قولو ومنوي في ذلك؛ لأن الن ار من اللينب واللينب من الن ار في هذا النوو من قول مالك إذا لم بكن لو نينة. قال: وكذلك إن قال: لينلة أدهب دار ثن أنلى طالق، دهل ا نهارًا، قال: هو مثب ما ولفلى لك إن أن مكون أراد اللينب دون الن ار،..." (2) وكأنو ذلك- ينما مظ ر لي- مذهل إلى بفسيرها إما عن ذي ا فة، أو عن محرم الأولى؛ لأنها هي التي سّا الأمام؛ خثف بفسيرها اللينالي العن الأواهر من رمضان.

الباب الثاني 434 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ظ ر أن اللينب اد الن ار، والن ار اد اللينب، والواحد من اللينب مسيرمى لينليرة وجمع يرا لينال ، والواحد من الن ار مسمى مومًا وجمعو أمام، اللينلة اد الينوم والينوم اد اللينليرة، ولتودمد الينوم لينو من طلوع الشم إلى غروجا، وقينب: من طلوع الففر إلى غيرروب الشم ، واللينلة من غروجا إلى الففر(1). ولكيريرن العيريررب ب لريريرل اللينيريرالي عيرير الأميريرام ينقوليريرون: قيريرد ليريرمنا عنًيريرا ميريرن ميرير ر رمضان؛ أي عن لينال ، وإنما الاينام للأمام(2). و الرجوع لأهب التفس قيرد قيرالاااريراص (3)  في بفسيرير عيردة المتوفى عن ا زوج ا: "وقوليريرو بعيريرالى: (ﭚ) [ 234] ظاهرهيريرا أنهيريرا اللينيريرا ، والأميريرام ميريررادة مع يريرا ؛ ولكن غُلريلى اللينالي ع الأمام إذا اجتمعلى في التارملم وغيره؛ لأن ا تداء م ور الأه لة اللينالي منذ طلوع الأهلة، لما كان ا تداؤها اللينب غليلى اللينيرالي وهايرلى اليرذكر دون الأمام وإن كانلى بفيند ما ليزائ ا من الأمام، ولو ذكر جمعً ا من الأميرام أ يرادا ميرا ليزائ يرا من اللينالي"(4). لا ذكر دلينثً ع ذلك ما جاء في قاة زكرما  قد قيرال بعيرا(ﯝ (1) منظر ميرادة"لينيرب": كتيراب العير : 8/363، الايروا بيراج الل يرة وليروا العر ينيرة5/1815، معف مقامين الل ة: 5/225. مادة"موم": كتاب الع : 8/433، تهذمل الل ة15/319، باج العروس34/143. (2) منظر: معاني القرآن للفراء1/151. (3) أ و كر: أ د ن علي الرازي ااااص ا نفي، المفسّير الفقينيرو، إلينيرو انت يرلى رئاسيرة العلير لأليرواب أ حنينفة ي داد، وعنو أهذ ق اؤها، لو مايرنفاا كثيريرة؛ من يرا: أحكيرام القيررآن في التفسيرير، و مختصرير الطويريراوي، ميريراا سيريرنة 370هيريرير. منظيريرر: طيقيريراا الفق يريراء ص144، طيقيريراا المفسّيريرمن للأدنيريرو وي ص84 (4) أحكام القرآن للفااص2/122-123.

الباب الثاني 435 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ﯞ ﯟ) [ 10]،وقال بعالى: (ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ) [ عمران41]، مرة يرذكر اللينيرالي، ومرة ذكر الأمام. ولين ذلك هو المع ود في كتاب ا وسل؛ ب حتى في السنة؛ ومن ذليرك: ميرا جاء في الن ي عن الهفر وا لاث ، قيرد جيراء في رواميرة: "لايرث لينيرال"، وفي أهيررى: "لاثلاة أمام"(1)،وهو ال الل في ألسنة الاوا ة والتا ع (2). ليذا ذكر أحد الأعداد مقرونًا اللينالي أو الأمام أ اد ما ليزائو من ارهر، وأميرا في حال انهتثف عدد اللينالي والأمام لينو مت الفاب؛ كيرما في قوليرو بعيرالى: (ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) [ 7](3). و ذلك مكون قول الإمام مالك هو المع ود في القرآن والسنة وع ألسنة الاوا ة والتا ع ، وا أعل . وأميريرا لمعر يريرة الميريرراد قوليريرو بعيريرالى: (ﭓ ﭔ) يريرذه أقيريروال المفسّيريرمن  في ذلك القيريرول الأول: أنهيريرا أميريرام عنيرير ذي ا فيريرة ، وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس وا يريرن اليريرز ير ،ومسّوا ومجاهد والضواك وعكرمة وقتادة وا ن زمد  (4). (1) حدما«ن بياغضوا، ون تحاسدوا، ون بدا روا، وكونوا عياد ا إهوانًا، ون يحب لمسيرل أن يهفيرر أهيراه وا لاثلاة أمام»أهرجو اليخاري في لوينوو من حيردما أن، كتيراب الأدب، يراب ميرا من يرى عن التواسد والتدا ر: 8/19، رق6065). وارهر«ن بياغضوا، ون تحاسدوا، ون بدا روا، وكونوا عياد ا إهوانًا، ون يحب لمسل أن يهفيرر أهيراه وا لاث لينال»أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما أنير ، كتيراب الأدب، يراب الهُفيررة 8/21، رق6076 .) (2) منظر: أحكام القرآن ن ن العر4/387. (3) منظر: أحكام القرآن للفااص2/123. (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره24/395.

الباب الثاني 436 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani القول الثاأنها أمام عن محرم الأولى. وهو قول ا ن عياس ،وا ن زمد (1). القول الثالا: أنها اللينالي العنير الأواهيرر ميرن رمضيران. وهيرو قيرول ا يرن عييراس  أمضًا (2). النتيجــــــــــــــــــــــة: التأمب في أقوال المفسّمن  مظ ر أن اهتث من اهيرتثف التنيروع، ميرن اب المتواطئ في الولف؛ حينا ولفلى ارمة اللينالي أنها عن؛ وليرذلك جيراء في كيرب قول عن لينال ا لها ضب في النع؛ ولكن عند التأمب مترجح القيرول يرأن الميرراد جيرا: عن ذي ا فة؛ وذلك لكثرة القائل و من أهب التفسير(3)،ولميرا لاييرلى في ضيرب هيرذه الأمام؛ لين النيي  قال«ما العمب في أمام أضب من ا في هيرذه؟»قيرالوا: ون اا يراد؟ قال: «ون اا اد؛ إن رجب هرج ااطر نفسو ومالو ل مرجع شيء»(4). لا إن جُعب بفسير (ﭑ) قيل ا هال ا ففر موم النور؛ كيران القيرول أنهيرا عنير ذي ا فيرة هيرو الأقرب للسيناا؛ إذ إن الشفع هو موم النور، والوبر هو موم عر ة، كما ورد ميرن بفسيرير النيي  حينيرا قيرال(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ)، «عنير الأايروينة، واليروبر: ميروم عر يرة، والشفع: موم النور»(5). (1) أهرجو عن ما الطبري في بفسيره24/395. (2) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسه: 10/3423. (3) ولفو الطبري أنو إجماع أهب ا فة من أهب التأومب. منظر: بفسير الطبري24/395. (4) أهرجو اليخاري في لوينوو من حدما ا ن عياس، كتاب أ واب العيندمن، اب ضيرب العميرب في أمام التنمق: 2/20، رق969.) (5) أهرجيريرو ا يريراك في مسيريرتدركو ميريرن حيريردما جيريرا ر ، كتاب الأايريراحي: 4/245، رق7517)، وقال: "هذا حدما لوينح ع ط مسل ولم ارجو". وذكر ا ن كثير أن رجال إسناده ن أس ج ؛ ولكنو مرى أن المتن في ر عو نكارة. منظر: بفسيرير ا يرن كثيرير: 8/390. = 

الباب الثاني 437 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ومؤمد ذلك القواعد التالينة"إدهال الكثم في معاني ما قيلو وميرا عيرده أولى ميرن الخروج و عن ما إن دلينب يجل التسلين لو"، و"إذا لايلى ا دما وكيران في معنيرى أحيرد الأقوال و مرجح لو ع ما هالفو"، و"بفسير جم ور السلف مقيردم عير كيرب بفسيرير ماذر "(1) . = وأورده الأليا في سلسلة الأحادما الضعينفة ولفو: "منكر"، وقال: رجاليرو لاقيراا غيرير أن أ يرا الز ير مدل وقد عنعنو، ي عليرة في الإسيرناد. منظيرر: سلسيرلة الأحادميرا الضيرعينفة والموايروعة وألارهيرا السينئ في الأمة: 7/162، رق3178)،8/408، رق3938 .) نظرًا لضعف ا دما لم أجزم تفسير ارمة و ؛ ب جعللى هذا القول هو الراجح ل ير هذا الدلينب. (1) مختقواعد الترجينح: ص50،81،113.

الباب الثاني 438 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سورة الماعون الموضع الرابع والعشرون والخامس والعشرون بعد المائة قوله تعالى: ((ﭿﭿ ﮀﮀ ﮁﮁ ﮂﮂ ﮃﮃ ﮄﮄ)) [[ 66--77]].. مذه الآية يوضعا  الأول: الموضع الرابع والعشرون بعد المائة: قوله تعالى: ((ﭿﭿ ﮀﮀ ﮁﮁ))..  أولاً : قول الإمام مالك : قيريريريرال ا يريريريرن رميريريريرد  :"وسيريريريرئب (1)عيريريريرن بفسيريريريرير قوليريريريرو  :(ﭿ ﮀ ﮁﮂﮃ ﮄ) [6-7] قيريريرال: هيريرير المنيريريرا قون ميريريرراءون الإسيريريرثم وممنعون زكاة أمواله "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : المفسّون متفقون ع أن المراد الذمن مراؤون: هير أهيرب النفيراا اليرذمن كانوا ميطنون الكفر ومعلنون الإسثم، ينالون مع المؤمن هو ًيرا ميرن سيرفك دميرائ وسيريريي ذراريهيرير ، اليريرذي قيريرال يريرو الإميريرام ماليريرك ، وهيريرو قيريرول ا يريرن عييريراس وعيريرلي ،ومجاهد والضواك وزمد(3) وا ن زمد (4). (1) أي الإمام مالك. (2) اليينيريران والتوايريرينب، كتيريراب اايريرامع التاسيريرع، بفسيريرير قوليريرو  :(ﮁ): 18/520، ميريرن سيريرماع ا ن القاس . (3) أهرجو ا ن وهل في بفسير القرآن من جامعو1/53، رق116). (4) أهرجو عن الطبري في بفسيره24/633.

الباب الثاني 439 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى كلمة "مراؤون" في كتل الل يرة لينهيرا ميرن "رأى" التيري بفينيرد الرؤميرة والنظر اليصرير أو اليايريرة(1)،وراءى يرثن مرائيري و عيرب ذليرك رئيراء النيراس: هيرو أن مفعب مينئًا ليراه الناس(2). أما مجيء الفعب اين ة المفاعلة التي بدل ع المشاركة لأن المرائي مُيرري النيراس عملو وه مرونو الثناء علينو والإعفاب(3). ون هثف قول الإمام ماليرك وأقيروال المفسّيرمن(4)  في هيرذا الموايرع، وفي ذليريرك مقيريرول ا بعيريرالى: (ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) [ 142](5)،وا أعل (6) . (1) منظر مادة"رأى": كتاب الع : 8/307، جم رة الل يرة1/235، تهيرذمل الل يرة15/218، الايروا باج الل ة ولوا العر ينة: 6/2347. (2) منظر: معف مقامين الل ة2/472، مادة"رأى". (3) منظر: مفابينح ال ينل32/305. (4) منظر: بفسير مقابب ن سلينمان4/871، بفسير التستري1/207، بفسير ان أبي حيراب : 10/3468، ويريرر العليريروم: 3/625، بفسيريرير القيريررآن العزميريرز ن يريرن أبي زمن 5/166، التفسيريرير الوسيريرينط للواحيريردي 4/558، المويريريريررر اليريريريروجينز في بفسيريريريرير الكتيريريريراب العزميريريريرز5/527، زاد المسيريريريرير في عليريريرير التفس 4/496التس ينب لعلوم التنزمب2/516، بفسير ا ن كث8/493. (5) منظر: الكشف واليينان عن بفسير القرآن: 10/305. (6) اهتلف أهب التفسير في كون السورة مكينة أو مدنينة أو أن ناف ا الأول"الثث ارماا" مكي، والييراقي مدني، وذلك لأن الناف الأول في ا دما عن المكذ للينيروم ارهيرر وهير الكفيرار، ونايرف ا ارهيرر في المنا ق والذمن ظ روا في المفتمع المدني، ولعب الراجح هو أن السورة كل ا مكينة، لأنو ن مانع أن مأتي في السور المكينة ما مدل ع وقوع هء في المدمنة، وا أعل . منظر: المكي والميردني ميرن السيرور وارميراا، ميرن أول سورة الك ف إلى آهر سورة الناس، د. محمد الفالح، ص616.

الباب الثاني 440 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani  الثاني: الموضع الخامس والعشرون بعد المائة قوله تعالى: ((ﮃﮃ ﮄﮄ)) [[ 77]]..  أولاً : قول الإمام مالك : قال ا ن رميرد :"وسيرئب(1) عيرن بفسيرير قوليرو :(ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) [ 6-7] قال: ه المنا قون مراءون الإسيرثم وممنعيرون زكيراة أمواله "(2).  ثانيًا : الدراســــــــــــــــــــــة: أقوال المفسّمن : القول الأول: أي زكاة أموا، الذي قال و الإمام مالك ، وهو قول علي وا يريرن عميريرر ،وا يريرن ا نفينيريرة (3) وسيريرعيند يريرن جييريرير ومجاهيريرد والضيريرواك وا سيريرن وقتادة وزمد وا ن زمد  (4). القول الثاني: هو ما متعاوره الناس ينن من مثب اليردلو والقيردر والفيرأس ونويرو (1) أي الإمام مالك. (2) اليينان والتواينب، كتاب ااامع التاسع، بفسيرير قوليرو  :(ﮁ): 18/520، ميرن سيرماع ا يرن القاس . (3) أ و القاس : محمد الأكبر ن علي ن أبي طالل، وأمو ا نفينة هولة نلى جعفر، وكانيرلى ميرن سيريي الينماميرة، وقينب: كانلى أمة ليني حنينفة، كان كثير العلير ورعًيرا، روى عيرن كثيرير ميرن الايروا ة كيرا ن عيير اس وعيرثمان ، وروى عنو عطاء ن أبي ر ا وعمرو ن دمنار، ميراا سيرنة81هيرير. منظيرر: الطيقيراا الكيربرى 5/67، تهذمل الكمال في أسماء الرجال26/147. (4) أهرجو عن زمد، ا يرن وهيرل في بفسيرير القيررآن ميرن جامعيرو1/53، رق116)، وأهرجيرو عيرن الييراق الطبري في بفسيره: 24/.635

الباب الثاني 441 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani ذلك، وهو قول ا ن عياس وا ن مسعود وعلي وألواب رسيرول ا (1) و، وأبي مالك وسعيند ن جيير وإ راهين ومجاهد  . القول الثالا: هو المعروف، وهو قول محمد ن كعل . القول الرا ع: هو المال، وهو قول سعيند ن المسينل والزهري  (2).  ثالثًا : النتيجــــــــــــــــــــــة: النظر لمعنى "الماعون" في كتل الل ة لينو إما أن مكون عير وزن يراعول مشيرتقًا من "الم عْن" وهو الشيء الينسير(3)،وإما أن أللو معونيرة والأليرف عيروض ميرن الهيراء(4)، ومن العرب من مقول أن الماعون هو الماء عيننو، ومن ميرن قيرال: هيرو الزكيراة، وميرن من قال: هو المعروف كلو والطاعة(5). و التأمب في أقوال المفسّمن الأمر لم اتلف عن أهب الل ة، والظاهر أن هيريرذه الأميريرور -كالزكيريراة وميريرا مسيريرتعار ميريرن اليريردلو والفيريرأس ونويريروه، والميريراء، والميريرال، والمعيريرروف - كل يريرا أميريرور مسيريرتعان جيريرا ومُنتفيريرع جيريرا، وقيريرد قيريرال الطيريربري  في ذليريرك "وألب الماعون من كب هء: منفعتو"(6). و ذلك ينكون انهتثف في هذا المواع هو اهتثف بنوع من اب ذكيرر المثيرال ع ما منتفع و، وقد جمع يرا عكرميرة  قوليرو"رأس الميراعون زكيراة الميرال، وأدنيراه (1) هكذا ذكره الطبري . (2) أهرج جمينع الأقوال عيرن قائلين يرا"ميرن القيرول الثيراني إلى القيرول الرا يرع" الطيربري في بفسيريره: 24/638- 641. (3) منظر مادة"معن": جم رة الل ة: 2/952، تهذمل الل ة3/13. (4) منظر: الاوا باج الل ة ولوا العر ينة6/2205، مادة"معن". (5) منظر: تهذملالل ة: 3/13، مادة"معن". (6) بفسير الطبري24/634.

الباب الثاني 442 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani المُنْخب والدلو والإ رة"(1). ومكيريرون قيريرول الإميريرام ماليريرك  في هيريرذا الموايريرع موا قًيريرا لأقيريروال المفسّيريرمن . (1) أهرجو عنو ا ن أبي حاب في بفسيره10/3469.

الباب الثاني 443 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الخاتمـــة

الباب الثاني 444 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الخاتمـــة ا مد الذي نعمتو بت الاا اا.. ا مد دًا مكافي نعمو.. دًا كما مني ي اثل وج و وعظين سلطانو.. ا ميريرد اليريرذي سيرير ب وأعيريران عيرير الخيريرت والإتميريرام.. وميريرا كنيريرا لن تيريردي ليريرون أن هدانا ا . والاثة والسثم ع هير هلق ا .. نييننا محمد .. ومن وانه و عد.. لينني في هذه الرسالة قد بولللى لنتائج أسردها ينما ملي: أولًا: بألاير العصر الذي نشأ ينو الإمام مالك  ع علمو و ق و، قيرد نشيرأ في عصر بدومن العلوم وازدهارها مختلف روع ا من قيرو وحيردما وبفسيرير ونويرو ول ة عر ينة، الذي كان لو الفضب - عد ا - في إ راز ااانل العلمي لدمو. ثانياا: بألاير ينئة المدمنة النيومة ع الإميرام في ميردة حرليرو عير النقيرب عيرن غيريره، وعدم انجت اد في التفسير غير المسيوا و، وإنما هو التلقي والروامة، وأما ميرا وجيرد في التفسير من رأمو؛ لينما أهذه عن غيره وإن لم مصر السماع. ثالثاا: من هثل جمع أقوال الإمام  في التفسيرير؛ بير التوليرب إلى أن أقواليرو من ا ما هو في التفسير الصرمح، وهو الذي مذكر معو ارمة، ومن ا ما لين كذلك. ومن ا ما هو في التفسير الظاهر المطا ق للنص، ومن ا ما هو بفسير المف وم. كما أن من أقوالو ما هو في الأحكام الفق ينة، ومن يرا ميرا هيرو في ينيران عيرض عليروم القرآن، ومن ا ما هو في انستنياط وانستدنل. خايساا: من هثل دراسيرة أقيروال الإميرام  في التفسيرير، بير التوليرب إلى أن الإمام مالكً ا  ذو مأن عال في التفسير، وقدم راسخة، وهو ما لين معرو ًا عنو . وقد ب ر استنتاج ذلك من النتائج التي ب الولول إلين ا، وهي كالتالي: عدد الموااع التي كانلى من نيروع اهيرتثف التنيروع ميرع أقيروال المفسّيرمن 

الباب الثاني 445 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani سيعة ولامانون مواعًا، وهو ما نسيتو: 69.6 .% وما كانلى من اهتثف التضادر أر عة موااع، وهو مانسيتو3.2 .% وما وقع ينو انبفاا الانان ولاثلاون مواعًا، وهو ما نسيتو25.6%. واهتثف التنوعوالتضادر منو ما وا ق ينو أقوال السلف، وذلك كأن معبر المثال أو فزء المعنى أو ألفال متقار ة لكن معناها واحدًا ليرغ مجميروع ذليرك الانير وخمسير مواعًا، وهو ما نسيتو: 41.6%. ومنو ميرا كيران قوليرو هيرو اليرراجح وكيران مجموعيروالانير وعنيرمن موايرعًا، وهيرو ما نسيتو: 6.17%. ومنو ما كان قولو مرجوحًا وكان مجموعو أحد عن مواعًا، وهو ما نسيتو: 8.8%. وما كان ينو موا قًا للاواب خمسة موااع، وهو ما نسيتو: 4%. وما حاد ينو عن الاواب مواع واحد، وهو ما نسيتو0.8%. التوصيات و ناء عير كيرب ميرا سيريق، يرلينني أوصي طيرثب العلير وهاليرة في قسير التفسيرير وعلوم القرآن، فمع أقوال الإمام  في التفسير غير الصريرمح، وكيرذلك ميرا قاليرو ع وجو انستنياط وانستدنل، ودراست ا. و فمع أقوالو في علوم القرآن كا دما في الناسلم والمنسوخ، وغيره من مظانيرو ودراست ا. وأوصي طلية قس النمعة دراسة أقوالو المتعلقة الأحكام الفق ينة. لين لهذا العالم لاروة اخمة في التفسير وعليروم القيررآن، سير ب ا لهيرا ميرن منيربري لخدمت ا. * والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم *

الباب الثاني 446 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الفهارس  1- فهرس الآيات القرآنية  2- فهرس الآيات  3- فهرس الأحاديث  4- فهرس الآثار  5- فهرس الأعلام المترجم لهم  6- فهرس الأماكن والبلدان  7- فهرس الفرق والطوائف العقدية.  8- فهرس الحيوانات والطيور  9- فهرس الأشعار  10- فهرس القراءات القرآنية  11- فهرس القواعد الترجيحية  12- فهرس المعاني اللغوية للكلمات  13- فهرس أجزاء وأعضاء الإنسان  14- فهرس الأمراض  15- فهرس المصادر والمراجع  16- فهرس الموضوعات

الباب الثاني 447 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani فهرس الآيات القرآنية الآيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة السورة ورقم الآية رقم السورة الصفحة (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) البقرة 25 2 265 (ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) البقرة 37 2 57 (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) البقرة 46 2 60 (ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) البقرة 61 2 100 (ﯧ ﯨ) البقرة 88 2 59 (ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) البقرة 142 2 104 (ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) البقرة 143 2 106 (ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) البقرة 158 2 323 (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ) البقرة 168-169 2 42 (ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ) البقرة 178 2 109 (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ) البقرة 180 2 94،112 (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ) البقرة 185 2 242 (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ) البقرة 187 2 92،120، 121

الباب الثاني 448 أقوال الإمام مالكأقوال الإمام مالك  في التفسفي التفسير ((جمعاً ودراسة جمعاً ودراسة )) ماجست010 24/05/1438 Ali Fattani الآيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة السورة ورقم الآية رقم السورة الصفحة (ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) البقرة 187 2 116 (ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ) البقرة 196 2 118 (ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) البقرة 197 2 92،120، 121 (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ) البقرة 198 2 321 (ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) البقرة 203 2 324 (ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ) البقرة 210 2 63 (ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) البقرة 223 2 89 (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ) البقرة 233 2 128 (ﭚ) البقرة 234 2 434 (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) البقرة 255 2 61 (ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ) البقرة 269 2 131