الحج والعمرة 860 سؤال وجواب للنساء

49 الحج والعمرة... سؤال وجواب 163 - لها أن تُدخل العمرة بالحج، وتفعل كل أمر إلا الطواف 164 - التعب نزل عليها شيء مثل الكدرة ، فما حكمه ؟ هذا ليس بشيء حتى وإن استمر، ما دام لم يكن دما خالصا. 165 - العمرة..ماذا تفعل؟ لها أن تذهب إلى أقرب منطقة للحلّ، مثل التنعيم (والمســمى بمسجد عائشة) وتحُرم منه للعمرة.

50 الحج والعمرة... سؤال وجواب ثالثا: الإهلال بالعمرة أو الحج: 166 - الإهــال هــو الدخول بالنســك، ويكفي في ذلــك التلبية، أو قــول: (لبيك اللهم عمرة أو حجــا ) دلالة على النية، مع ترك المرأة المابس المحظور لبسها عليها. ما أنواع نسك الحج التي يمكن الإهلال بها لمن تريد الحج؟ أنواع نسك الحج ثاثة: : حــج التمتع، وفيه أداء العمرة، ثم تتحلل المســلمة من الأول إحرامها، ثم تحُرم في يوم التروية لتؤدي الحج. : حــج القِران، وفيــه عمــرة متصلة بالحــج دون تحلل، الثان ويكفي فيه سعي واحد فقط، وعليها الهدي. حج الإفراد، وفيه أعمال الحج فقط، ولا هدي فيه.الثالث: 168 - - للإهال بالعمرة، فقط تقول: لبيك اللهم بعمرة - للإهال بالحج فقط ( إفراد ) تقول: لبيك حجا. - للإهال بالعمرة والحج ( تمتعا ) تقول: لبيك عمرة متمتعة بها إلى الحج. - للإهــال بالحج والعمرة بأفعال الحج ( قِران ) تقول: لبيك عمرة وحجا. 169 - فهل تكمل نسكها لحج التمتع؟ نعــم، إذا كانت نــوت العمرة ولكن نســيت التلبية وهي تنوي

51 الحج والعمرة... سؤال وجواب العمرة فحكمها حكم من لبّت، لأن التلبية سنة مؤكدة. 170 - القِران؟ بإمكانهــا أن تقــول: (لبيك اللهم بحج)، والنيــة القلبية تحدّد المقصود لو اخطأت بالقول. 171 - أن التمتــع أفضل، لأنــه الذي تمنّاه– واللــه أعلم – الراجــح لنفسه، وأمر به آله وأصحابه رضي الله عنهم. [ النبي 172 - مــن أتت بالعمرة في ســفر، ثم قدمت للحــج فالإفراد أفضل لها. 173 - |لماذا لم يحج النبي كان معه الهدي، فتعن عليه حج القِران، ولو لم | لأن النبي يسق الهدي لفعل ما نصح به الصحابة، وهو حج التمتع. 174 - فهل تنعقد نيتها؟ يصح إحرام من أحرمت إحراما مطلقا ، قاصدة أداء ما فرض الله عليها من غير تعين نوع من الأنواع الثاثة الســابقة لعدم معرفتها بهذا التفصيل. 175 - غالب الناس حجهم التمتع، فتأخذ حكم من ترافقهم

52 الحج والعمرة... سؤال وجواب رابعا: من أحكام التلبية: 176 - ســنّة مؤكدة، وقــال بعض الفقهــاء أنها واجبة فــي نطقها مرة واحدة. 177 - مرفوعا ] نعــم، ورد عن أبــي هريرة بُشِّر، ولا كبّر مكبّرٌ قط إلا بشّر 178 - أهلّ بالتوحيد [ : أن رسول الله]جاء في حديث جابر « والنعمة لك والملك، لا شريك لك 179 - معناه: استجابة بعد استجابة لأمرك يا رب العالمن فالاســتجابة الأولــى: دعــوة إبراهيــم الخليــل عليه الســام: { للناس لأداء ركن الحج [ والثانية: دعوة النبي 180 - ): أي لا يســتحق العبادة ســواك، ولا شمعناها: ( يشرك معك غيرك . ): ما أنعم الله به على عباده. النعمة): جميع المحامد و(إن الحمد( ): لأن المالك هــــــو الله، ثم ختمها بنفي الشرك. الملو(

53 الحج والعمرة... سؤال وجواب 181 -؟[هل يجوز التلبية بأدعية لم يقلها النبي ســمع من يدعو بغيــر تلبيته ولم [ لا بــأس بهــذا، لأن النبي يُنكر عليهم، وقال نافع: وكان ابن عمر يزيد فيها -أي التلبية-: (لبيك وسعديك والخير بن يديك، لبيك والرّغباء -أي الطلب والمسألة-إليك والعمل ). رواه مالك 182 - لما سُــئِل [ يســتحب فــي التلبيــة رفــع الصــوت، لأن النبي مــا أفضل الحج؟ قــال الهدي « :[ و قال رسول الله فليرفعوا أصواتهم؛ فإنها من شعائر الحج 183 - نعم، وترفــع صوتها إن كانت مع محارمهــا أو لوحدها، وإن كانت بقرب رجال أجانب فعليها احتياطا بخفض الصوت. 184 - قال الإمام الشافعي: ونحن نستحبها على كل حال 185 - إذا رأت بيوت مكة، وقيل إذا رأت الحرم، والأمر فيه سعة 186 - العبرة بالنية، وإن تلفظ بالاسم عند إهاله فحسنٌ 187 -

54 الحج والعمرة... سؤال وجواب إحرامها بعد النية ورجعت إلى بلدها؟ من كانت تخشى المرض فلها أن تشترط عند إهالها، فتقول: (فإن حبســني حابس فمحِلي حيث حبســتني)، ثم لا شــيء عليها إن قطعت عمرتها لوجود العذر، أما من لم تشترط فا ينبغــي عليها قطــع العمــل، وإن قطعتها فعليهــا الفدية ( ذبح شاة). ما الفرق بين الاشتراط والإحصار؟ 188 - : أن تشــترط المحرمــة عنــد إحرامهــا بقولهــا: (إن الاش حبســني حابــس فمحِلــي حيث حبســتني) وهذا خشية زيادة المرض، أو هناك ما يتوقع حدوثه من موانع على العمرة، فإن وقع المانع ، تتحلل وليس عليها فدية أو هدي. : أن يمنعها شيء مفاجىء وهي لم تشترط، فإن وقع والإحصار المانع من العمرة فلها التحلل، وعليها الفدية. هل يُشرع على من لم تخش المرض أن تشترط ؟ 189 - لم يعلّم الاشتراط أحدا من الصحابة[لا يشرع هذا، فالنبي رضي الله عنهم إلا ضباعه بنت الزبير لأنها خشيت المرض، وعلى المسلمة أن تهلّ من غير اشتراط. 190 - نعم يمكن قول ذلك هل يُشرع عند الإهلال قول: (نويت أن أعتمر لله تعالى)؟ العمــرة والحج فيهمــا إهال ببدء الدخول في النســك، وهو

55 الحج والعمرة... سؤال وجواب قولنــا: (لبيك بعمــرة)، وأجاز بعــض العلماء الإخبــار بالنية فيهما فقط. 192 - لا يجــب هذا على الصغيــرة التي لم تبلغ، لكــن لو اعتمرت أو حجــت فلهــا ولوالديها أجر، وتبقى عليها حجة الإســام إذا بلغت. 193 - التمتع. فما حكم هذا التغيير؟ الصحابــة في حجة الــوداع ممن لم [ جائــز، وقــد أمر النبــي يكنّ معهم الهدي أن يتحللوا من عمرتهم ويكونوا متمتعن، ويهلّوا بالحج في وقته. 194 - بالحج مفردا، هل فعلها صحيح ؟ إن كان هذا قبل الإهال بالحج، فا حرج عليها ولا فدية. أما إن كان لبّت بالعمرة والحج جميعا من الميقات، ثم أرادت أن تجعله حجا فقط فليس لها التغيير بعد ذلك. م 195 - فهل تستمر في نيتها، أو تغيرها ؟ لا يشــترط في حج القران أن يكون الهدي مع الحاجة، فلها أن تشتريه من مكة في أيام النحر، مع وجود النية لذلك. 196 - الأولى أن تجعل حجها تمتعا

56 الحج والعمرة... سؤال وجواب 197 - متمتعة بالحج؟ نعــم تكون في حكــم التمتع، وعليها الهــدي في الحج، وهذا لمن حجّت عن نفسها قبل ذلك. 198 - نفسها، وجعل الحج إنابة ؟ المتعارف عليه بن المسلمن - من غير تحديد - أن الإنابة تكون للعمرة والحــج، فينبغي أن تكون الحجــة والعمرة لمن أعطاها المال، والعمل بالعُرف واجب عند الإطاق في الأحكام. 199 - لها في السابق، وتجعل الحج لها، لأنها أول مرة؟ نعــم، والأولى أن تجعــل عمرتها وحجتها لنفســها، ثم التالية تجعلها عن والدها، أو عمن أرادت. 200 - فماذا تفعل لتبعد عنها المشقة؟ المشروع لها أن تجعل إحرامها عمرة؛ وتطوف وتسعى وتقصّر، ثم تحلّ، ثم تحرم بالحج في وقت الحج ، وتكون بذلك متمتعة، وعليها هدي التمتع.

57 الحج والعمرة... سؤال وجواب المبحث السادس ) محظوراتالممنوعات ( أولا: معلومات عامة 201 - المحظورات: أي الأشياء الممنوع منها الحاجة أو المعتمرة وهي مُحْرِمــة، وإلا فإن هــذه الممنوعات أصلها حال، لكن مُنعت في وقت معن وهــو وقت الإحرام، والإحرام: (الدخول في النسك). 202 - مع الإهال بنسك العمرة أو الحج 203 - نعم، ترك الواجب فيه كفارة ذبح شــاة، أما فعل المحظور ففيه التخييــر بإحــدى ثاث، إما صيام ثاثة أيام، أو ذبح شــاة، أو إطعام ستة مساكن، وهذه لفدية الأذى، وتختلف عنها كفارة الجماع. مقولة ( من ترك نسكا فعليه دم ) ما المراد بها؟ 204 - هــذا قول محفــوظ عن ابن عبــاس، ويتعلق بالأشــياء المأمور بفعلهــا في العمرة أو الحج، فمــن تركها فعليه فدية وهي نحر شاة، أو سُبع بدنة أو بقرة.

58 الحج والعمرة... سؤال وجواب 205 - ينبغي أن نستفسر عن حال المخطئة، فا يخلو من أحوال : أن تفعل المحظور وهي معذورة، إما بالجهل أو الحالة الأولى النسيان، فهذه لا إثم ولا فدية عليها. : فعلتها عمدا، ولكن لعذر يبيح فعل المحظور (مثل الحالة الثانية المرض أو البرد) فا إثم عليه، وعليه الفدية. أن تفعلهــا عمدا با عذر، وهــذه آثمة وعليها الحال الفدية، وأيضا عليها الاستغفار من الإثم. 206 - لا يؤثر فعل المنهي إلا بالتذكر، والعلم، والإرادة، وبيانهم وضده الجهــل، فمن أخطأت جاهلــة بالمنهيات فنبن العل لها الصواب، ولا شيء عليها. : وضــده النســيان، فمــن فعلت محظــورا ناســية أنه التذك محرم، فا شيء عليها. وضدهــا الإكراه، فمــن أُكرهت على فعل محظور، الإرادة: فإنها معذورة، ولا يترتب على فعلها إثم ولا كفارة. 207 - أن تكــون لا تدري أن مــا وقعت فيه حرام، أما الجهل من جهة ما يترتب على الفعل من فدية فليس بعذر. 208 - لا، لأن المحظورات على أقسام : بطــان العمل فقط: كعقد الــزواج والخطوبة، القس

59 الحج والعمرة... سؤال وجواب ولها أن تستمر في النسك، وليس فيه فدية. : ما فديته بدَنة (بعيــر أو بقرة)، وهو الجماع قبل القس التحلل الأول، وفيه أيضا الإعادة للحج. : فديــة الأذى، وفيها صيام ثاثة أيــام أو ذبح القس شــاة أو إطعام ستة مساكن (لكل مسكن نصف صاع)، وهــذا إن ارتكبت أحد هذه الأمور: إزالة الشــعر، قص الظفر، التطيب ، المباشــرة لشــهوة، لبس القفازين، النقاب. : فدية الصيد.القسم الرابع ) هل هي على التخيير أم 209 -القســم الثالثفدية المحظورات ( الترتيب؟ هــي علــى التخيير، لكن الأكمل البدء بذبح الشــاة، ثم إطعام ستة مساكن، وأخيرا صيام ثاثة أيام. 210 - نعم، بالمقدور أن تشترك سبعة نساء في بقرة أو بعير 211 - لا يجوز هذا لها لأنها لفقراء ومســاكن مكة فقط، فإن أكلت منها فعليها فدية أخرى. 212 - مكة؟ لهــا الصوم في أي زمان ومكان بعد الحج، ولا يلزم أن يكون في حال إحرامها.

60 الحج والعمرة... سؤال وجواب 213 - الأمر يحتاج إلى تفصيل فإن فعلت المحرمة محظورات من جنس واحد: كمن لبســت نقاب وقفاز، فليس عليها إلا فدية واحدة. وإن فعلــت محظورات مــن أجناس مختلفــة: كأن تقص من شعرها، وتقص من الظفر، فعليها فدية لكل محظور. ثانيا: الممنوعات العامة. 214 - وجوب تجنبها مع الإحرام؟ المحظــورات العامة المشــتركة: تقليــم الأظفار، قص الشــعر، اســتعمال الطيــب (العطــورات)، الجمــاع ومقدماتــه، النكاح والخِطبة، صيد البر أو الإعانة عليه. 215 - لا، فتجوز الرجعة، والممنوع مع الإحرام : الزواج أو الخطبة 216 - المراد بقصه استعمال المقص لتهذيبه ولتزيينه 217 - يدخل فيه جميع الشعر الذي بالبدن: الرأس، الوجه، والبدن هل السباحة أو الحكّ تعتبران من المحظورا ت؟ لا، ولو ســقط شــعر من الحك، فا يوثر فهو في حكم الشــعر الميت.

61 الحج والعمرة... سؤال وجواب 219 - نعم؛ ولو قصت بعض شعرها لموضع الحجامة فا فدية عليها، : أنه احتجم وهو محــرم، ولم يفدِ ولم [ لمــا صحّ عــن النبي يأمر بذلك. 220 - محرمة؟ عليها تغيير الثوب، وغســل الطيب من على جســدها، ودليله للرجل الذي أحرم بجبة بعدما تضمخ بطيب: [قول النبــي « فانزعها 221 - إذا تحققــت المحرمــة من غســل الطيــب وبقي لونــه كالصفرة والحمرة فهذا لا يوثر عليه. 222 - لا يجــوز لهــا قبل الإحــرام التطيــب، لأنها ســتكون مخالطة للرجال في المناسك، وهذا محرم عليها. 223 - مباشرة؟ إن بادرت إلى الغسل أو التغيير فا شيء عليها؛ أما إذا قالت: بعد ســاعة أغســله، أو غداً أنــزع الثوب ، فالمحرّم قد اســتدام عليها، وعليها الفدية.

62 الحج والعمرة... سؤال وجواب 224 - نعم من الممنوعات في وقت الإحرام 225 - يجوز قصّه، ولا يعد هذا الفعل وقوعا في محظورات الإحرام 226 - ذلك؟ لا شيء عليها، لأنه لا يدخل في التعمد. 227 - القــص: قطع أو إزالة مقدم الظفــر ، أما التقليم: فهو ما يكون على جوانب الظفر. 228 - نعم، سواء في التعمد أو الجهل 229 - لا، لأنه إزالة جلد ميت 230 - نعم يجوز في كل حال ووقت، ولا يعدّ المعجون من التطيب 231 - يجوز، ما دامت للعاج أو للراحة ، وبعيدة عن التطيّب والترفه 232 - نعم يجوز

63 الحج والعمرة... سؤال وجواب ثالثا: المحظورات في الملابس 233 - –ما الواجب على المرأة يحرم عليها - خاصة - بعد الإحرام: لبس القفازين والنقاب، بالإضافة لما تم ذكره من المحظورات العامة السابقة. 234 - نعم لورود الحكم بكراهيته عن جمع من الصحابة، منهم ابن عمر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم. 235 - الأفضل التغطية، ويشــرع لها تغطية وجهها بأي ســاتر غير النقاب، ولو كشــفته فا بــأس، لحديث الخثعمية، وفيه عن قال ] ابن عباس فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها [ اللــه يصــرِف وجــه الفضل إلى [ وتنظــر إليــه ، وجعــل النبي الشق الآخر 236 - لا بأس بهذا، إن كان لا يثبت إلا بذلك 237 - لا شيء عليها، لكن واجب المبادرة إلى خلعهما بعد التذكر 238 - للمرأة أن تغطي وجهها بأي شيء غير النقاب والبرقع، وإ فإن عليها الكفارة بعد ذلك لتعمدها.

64 الحج والعمرة... سؤال وجواب 239 - ليس هناك دليل على هذا الشرط 240 - غير ممنوع، ويجوز هذا لها 241 - لا يؤثــران علــى الإحرام، لكن الواجب عليهــا إزالتهما حتى لاتلفت إليها النظر إن كانت لا تستر وجهها أو يديها. 242 - لا ينبغي هذا، وخصوصا لتلك التي لا تغطي وجهها رابعا: ما يتعلق بأحكام الجماع. 243 - المراد بالجماع: الإياج في فرج الأنثى من قبل الرجل 244 - إذا شــرع المســلم بالحج ثم جامع قبل التحلل الأول، فيترتب على ذلك أمور: يفســد حجه، يجب الإســتمرار فيــه، يجب عليــه القضاء إذا كانــت حجــة الإســام، وإن كانــت نافلة فا يجــب الإعادة، ويجب التفريق من الموضع الذي جامع فيه، وعلى كل واحد منهما بدنة، والنفقة في حجة الإعادة تكون على الزوج، وإن أخّر قضاء الحج مع الاستطاعة أثم.