المنتقي من كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي

المنتقي من كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ

جميع حقوق الطبع والنشر لكل مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمددد ر ب العددالمال والوددسلا والسددسر علددب اءددرلم الينبيددان والمر ددلال ينبينددا حمددد وعلب آله واصددبابه اجمعا...امددا بعددد فددلكن عدددو لهينسدداة ا شددان الحيددالا الشدديطاة الرجيمل الاي يسعب عياً حثيثاً ا إضسل بني آدرل بطرق وو ائل ءتى. وقد حا العلمان من مكرن وصنولم غرو نل ومن شؤلان الإمددار ابددن الجددوزي حمدده الله ا كتابدددهل تلبددديس إبلددديس ل فكددداة كمدددا قدددا ل حقدددل الكتددداب الددددكتو احمدددد بدددن عثمددداة المزيددد مددن اجمددع مددا كتددب ا شدداا الباب...فقددد اتددب علددب كددر اغلددب صددو التلبدديس التي يكيد بها إبليس بني آدر. والشيطاة لا يترك احداً لا يلبس عليه - ينسلل الله اة يحفظنا من كيدددن وءددرن – ففددي كتدداب ابددن الجددوزي حمدده الله مآخددال يقددول الدددكتو احمددد المزيددد ل غددم مددا لكتدداب ل تلبدديس إبلدديس ل مددن مددزالمل فُيندده ددل –مددع لدد - مددن مآخددا وينقددائل.من لدد وقددوم مؤلفدده ا اخطددان عقديددةل حيددق خددالم ا تقريرشددا مددنهت السددلمل وقددد علقدد علب ل ا مواضعه من التبقيل.وشاا ملخا كبير علب المؤلم والكتاب.ل والكتاب من اءهر كتب ابن الجددوزي حمدده اللهل ويوجددد فيدده فوائدددل يسددر الله الكددر فاينتقي بعضهال ا لل الله اة ينفع بهال ويبا ك فيها. دددد(3)

الباب الول ا المر بلزور السنة والجماعة قددال ددول الله صددلب الله عليدده و ددلم فقددال ( مددن احددب مددنكم اة ينددال بحبوحددة الجنددة فليزر الجماعةل فُة الشيطاة مع الواحدل وشددو مددع الاأنددا ابعددد ) قددال الترمدداي شدداا حديق حسن صبيح. قددال الوزاعددي اصددن ينفسدد علددب السددنةل وقددم حيددق وقددم القددورل وق ددل ددا قددالوال وك مَّ عما كفَّوا عنهل وا ل بيل لفِ الوالحل فُينه يسع ما و ِعهم. قال فياة لا يسددتقيم قددول إلا بعمددلل ولا يسددتقيم قددول وعمددل إلا بنيددةق ولا يسددتقيم قول وعمل وينية إلا وافقة السنة. قال فياة إ ا بلغ عن جل بالمشرق اينه صدداحب ددنةب فابعددق إليدده بالسددسرل وإ ا بلغدد عددن آخددر بالمغددرب ايندده صدداحب ددنة فابعددق إليدده بالسددسرل فقددد قددلَّ اشددل السددنة والجماعة. قال ايوب إني لخن وت الرج لِ من اشل السُّنةل فكلني افقد بعض اعضائي. عن ابن ءددو ب إةَّ مددن ينعمددة الله علددب الشدداب إ ا ينسدد (تعبددد) اة يددؤاخي صدداحب نة يحمله عليها. عن فياة الثو ي قال ا توصوا بأشل السنة خيراً فُنهم غربان. قال الجنيد الطُّر ق ك لها مسدودلا علب الخللل إلا من اقتفب اأر الر ولل واتبع ددنتهل ولزر طريقتهل فُة طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه. دددد(4)

الباب الثاني ا ر البدم والمبتدعا عددن عائشددة قالدد قددال ددول الله صددلب الله عليدده و ددلم ( مددن فعددل امددراً لدديس عليدده امددرف فهددو د ) اخرجددان ا الوددبيبا. و عددن النددى صددلب الله عليدده و ددلم ايندده قددال ( من غب عن نتي فليس مِنيي ) ينفرد بإخراجه البخا ي. عددن العددربا بددن ددا ية قددال وعظنددا ددول الله صددلب الله عليدده و دد لم موعظددة بليغددة ف منها العيددوة ووجلدد منهددا القلددوب فقددال قائددل لم ددول الله كددلة شددان موعظددة مددودم فمددا ا تعهددد إلينددا ( فقددال ( اوصدديكم بتقددو اللهل والسددمع والطاعددة وإة عبددداً حبشددياًل فُينددده مددن يعدددى بعدددي فسدددير اختسفددداً كثدديراًل فعلددديكم بسددنتي و دددنة الخلفدددان الراءدين المهدينل تمسكوا بهال وعضوا عليها بالنواجال وإلمكم وحدثات المو ل فددُة كل حدأة بدعة وكل بدعة ضسلة.) قال الترماي شاا حديق حسن صبيح. عن ابن مسعود قال قال ول الله صلب الله عليه و م ( اف فرطكم علددب الحددو ل وليخدددتلرن جدددال دونيل فدددلقول لم ف اصدددبافل فيقدددال إينددد لا تدددد ي مدددا احددددأوا بعدك.) اخرجان ا الوبيبا. كاة ابددن طدداول جالسدداً وعندددن ابندده فرددان جددل مددن المعتزلددة فددتكلم ا ءددينل فلدخددل ابددن طدداول اصددبعيه ا ا ينيددهل وقددال لم بددني ادخددل اصددبع ا ا ينيدد حددتى لا تسددمع مدددن قولددده ءددديهاًل فدددُة شددداا القلدددب ضدددعيمل ا قدددال اي بدددني ا دددددل فمدددا زال يقدددول ا دد حتى قار الآخر. كاة جل تلم إلى إبراشيمل فبلغ إبراشيم اينه قد دخل ا الإ جانل فقال لدده إبددراشيم إ ا قم َ من عندف فس تع د. و قيل لسفياة بن عيينه إة شاا يتكلم ا القددد ل فقددال عريِفوا النال امرن و ل وا بكم العافية. دددد(5)

دخل جل علب ابن يرينل ففتح باباً من ابواب القد فتكلم فيهل فقددال ابددن دديرين إما اة تقور وإما اة ينقور. قال جل من اشل الشوان ليوب اكلم بكلمة( قال لال ولا ينوم ك لمة. قدددال دددفياة الثدددو ي البدعدددة احدددب إلى إبلددديس مدددن المعوددديةل المعودددية ي تددد اب منهدددال والبدعة لا ي تاب منها.قال فيضل بن عيا من جلس إلى صاحب بدعة فاحا ون. فول فُة قائل قد مدح السنة و مم البدعةل فما السنة والبدعة( فددُف ينددر كددلَّ مبتدددم ا زعمنا يزعم اينه من اشل السنة. فدددالجواب اة السدددنة ا اللغدددة الطريدددلل ولا يدددب اة اشدددل النقدددل والأدددر المتبعدددا آثا دددول الله صدددلب الله عليددده و دددلم وآثا اصدددبابه شدددم اشدددل السدددنةل لنهدددم علدددب تلددد الطريل التي يحدث فيها حادثل وإنما وقعدد الحددوادث والبدددم بعددد ددول الله صددلب الله عليه و لم واصبابه. والبدعدد ة عبددا لا عددن فعددل يكددن فابتدددمل والغلددب ا المبتدددعات انهددا توددادر الشددريعة بالمخالفةل إ توجب التعاطي عليها بزلمدلا او ينقواة. فول عدددن اف شريدددرلا اة دددول الله صدددلب الله عليددده و دددلم ( تفرقددد اليهدددود علدددب إحدددد و ددبعا فرقددةل او ينأنتدداين و ددبعال والنوددا مثددل لدد ل وتفددترق امددتي علددب أددسث و بعا فرقة ) قال الترماي شاا حديق صبيح. وقددد كددرف شدداا الحددديق ا البدداب الدداي قبلدده وفيدده كلهددم ا النددا إلا ملددة واحدددلا. قالوا من شي لم ول الله( قال ( ما اف عليه واصباف ) دددد(6)

الباب الثالق ا التباير من فتن إبليس ومكايدن اعلم اة الآدمي لمددا خ لددل كيِددب فيدده اهددو والشددهولا ليرتلددب بددال مددا ينفعددهل ووضددع فيدده الغضددب ليدددفع بدده مددا يؤ يددهل وا عطددي العقددل كددالمؤدب لمددرن بالعدددل فيمددا تلددب و تنددبل وخ لددل الشدديطاة حرضدداً لدده علددب الإ ددرالم ا اجتسبدده واجتنابددهل فالواجددب علب العاقل اة يحا حا ن من شاا العدو الاي اباة ع داوته من زمددن آدرل وقددد بددال ينفسه وعمرن ا إفساد احوال بني آدر. وقد امر الله عز وجل بالحا منه فقال  وَلاَ تدَتَّبِع وا خ ط وَاتِ الشَّيْطَاةِ إِينَّدده لَك ددمْ عَددد و مُّبِددددددددددان * إِنمََّددددددددددا لَْم ددددددددددر ك م باِلسُّددددددددددونِ وَالْفَبْشَددددددددددانِ وَاَة تدَق ول ددددددددددوا عَلَددددددددددب اللَّدددددددددددهِ مَددددددددددا لاَ تدَعْلَم وةَ ينالبقر169 ين وقال الشَّيْطَاة يَعِد ك م الْفَقْرَ وَلَْم ر ك م باِلْفَبْشَانِ  ينالبقر268 ين وقال وَي رِيد الشَّيْطَاة اَة ي ضِلَّه مْ ضَسَلاً بَعِيدًا  ينالنسان60ين وقددال إِنمََّددا ي رِيددد الشَّدديْطَاة اَة ي وقِددعَ بدَيدْددنَك م الْعَدددَاوَلاَ وَالْبدَغْضَددانَ اِ الخَْمْددرِ وَالْمَيْسِددرِ وَيَو دَّك مْ عَن ِكْرِ اللَّدهِ وَعَنِ الوَّسَلاِ فدَهَلْ اَينت م مُّنتدَه وةَ  ينالمائد91 ين وقددال إِينَّدده عَددد و مُّضِددل مُّبِددان  ينالقوددل15 ينوقددال إِةَّ الشَّدديْطَاةَ لَك ددمْ عَددد و فَاتَِّّ ا ون عَد وًّا إِنمََّا يَدْع و حِزْبَه لِيَك وين وا مِنْ اَصْبَابِ السَّعِيرِ  ينفاطر6 ين وقال وَلاَ يدَغ رَّينَّك م باِللَّدهِ الْغَر و  ينلقماة33ين وا القرآة من شاا كث فول ينبغي اة يعلم اة إبليس الاي ءغله التلبيس اول ما التبس المر عليددهل فددلع ر عددن النوح الوريح علب السرودل واخا يفاضددل بددا الصددولل فقددال  خَلَقتَددني مِددن ف ب وَخَلَقتَدده مِددن طدداب  ينالعددرا12 ينا ا د لدد بالاعددترا علددب الملدد الحكدديم دددد(7)

فقددال  اَ َاَيتَدد َ شددداَا الَّدداي كَرَّمدد َ عَلَددي ينالإ ددران62ين والمعددأ اخددنني َِ كرمتدده ل غددو شدداا الاعددترا اة الدداي فعلدد لدديس بحكمددهل ا اتبددع لدد بالكن.فقددال  اَف خَدديرن مِندده  ينالعددرا12ين ا امتنددع مددن السددرودل فلشدداة ينفسدده الددتي ا اد تعظيمهددا باللعنة والعقاب. فمددتى ددوَّل لهينسدداة امددراً فينبغددي اة يحددا مندده اءددد الحددا ل وليق ددل لدده حددا امددرن إلمن بالسددون إنمدد ا تريددد ددا مددرني بدده ينوددبي ببلددو ءددهوال وكيددم يوددح صددواب النوددح للغير لمن ينوح ينفسه ( ا كيم األ بنويبة عدول فاينورلم فما لقول منفا. عددن جددابر قددال قددال ددول الله صددلب الله عليدده و ددلم ( إة إبلدديس يضددع عرءدده علددب المانل ا يبعق رالمنل فلدفشم منه منزلة اعظمهددم فتنددةل ددين احدددشم فيقددول فعلدد كاا وكاال فيقول ما صنع ءيهاًل قال و ين احدشم فيقول ما تركتدده حددتى فرقدد بينه وبا اشلهل فيدينيه او قال فليتزمه ويقول ينعم اين ) وعن جابر قال قال ول الله صلب الله عليه و ددلم ( إة إبلدديس قددد يددهس اة يعبدددن الموددلوة ولكددن ا التبددريى بيددنهم) اينفددرد بإخددراا شدداا الحددديق والدداي قبلدده مسددلمل وا لفددح حديثدده ( قددد يددهس اة يعبدددن الموددلوة ا جزيددرلا العددرب ) وقددال ددول الله صددلب الله عليدده و ددلم ( ومددن احددد إلا وقددد وكددل بدده قريندده مددن الجددن) فقددالوا وايندد لم ول الله(قال ( واف إلا اة الله اعاينني عليه فل لم فليس لمرني إلا بخير) الباب الرابع ا معأ التلبيس والغرو التلبددديس إرهدددا الباطدددل ا صدددو لا الحدددلل والغدددرو يندددوم جهدددل ي وجدددب اع تقددداد الفا دددد صددبيباً والددردد جيددداًل و ددببه وجددود ءددبهه اوجبدد لدد ل وإنمددا يدددخل إبلدديس علددب النال بقد ما يمكنه ويزيد تمكُّن ه منهم ويقلُّ علب مقدا فطنهم و غفلتهم وجهلهم دددد(8)

الباب الخامس ا كر تلبيسه ا العقائد والدلمفت دخل إبليس علب شان المة ا عقائدشا من طريقا احدهما التقليد لددءبان وال ددسلم...فزيين للم قليِدددين اة الدلددة قددد تشددتبهل والوددواب قد فب والتقليد ليمل وقد ضلَّ ا شاا الطريل خلل كثير وبه شسك عامة النال. وقدددد ر الله دددبباينه الدددواقفا مدددع تقليدددد آبائهدددم وا دددسفهم فقدددال تعدددالى  قَدددال وا إِف وَجَدْفَ آباَنَفَ عَلَب ا مَّةب وَإِفَّ عَلَب آثاَ ِشِددم مُّهْتَددد وةَ  ينالزخددر 22 ين وقددال تعددا إِنهَّ مْ اَلْفَوْا آباَنَش مْ ضَالِياَ * فدَه مْ عَ لَب آثاَ ِشِمْ يد هْرَع وةَ ينالوافات69-70ين واعلم اة المقلد علب غددير أقددةب ممددا قلَّددد فيددهل وا التقليددد إبطددال منفعددة العقددلل ليندده إنمددا خ لِلَ للتلمل والتدبُّرل قبيح ن ا عطي شمعةً يستضين اة يطفهها ويمشي ا الظُّلم. واعلددم اة عمددور اصددباب المددااشب يعظددم ا قلددوبهم الشددخل فيتبعددوة قولدده مددن غددير تدبر لما قالل وشاا عا الضسلل لة النظر ينبغي اة يكوة إلى القول لا إلى القائل. اما الطريددل الثدداني فددُة إبلدديس كمددا تمكددن مددن الغبيددان فددو طهم ا التقليددد.. ا خلقدداً فيهم ينوم كان وفطنة فا تغواشم علب قد تمكنهم منهم. فمددنهم مددن قددبَّح عندددن الجمددود علددب التقليددد وامددرن بالنظددر ا ا ددتغو كددسً مددن شددؤلان بفددنبل فمددنهم مددن ا ان اة الوقددولم مددع رددواشر الشددرائع عرددزل فسدداقهم إلى مددااشب الفس فةل و يزل بهؤلان حتى خرجوا عن الإ سر. ومنهم من حسن له اة لا يعتقد إلا ما اد كته حوا ه. ومددنهم مددن ينفددرن إبلدديس عددن التقليددد و حسددن لدده الخددو ا علددور الكددسرل والنظددر ا اوضام الفس فة ليخرا بزعمه عن غما العوار. دددد(9)

و يسك القدمان من فقهان شان المة عن الكسر عرزاًل ولكنهم اوا ايندده لا يشددفي غلدددديسً ا يددددرد الوددددبيح علدددديسًل فلمسددددكوا عندددده ونهددددوا عددددن الخددددو فيددددهل حددددتى قددددال الشافعي لة يبتلب العبد بكل ما نهب الله عنه ما عدا الشرك خير لدده مددن اة ينظددر ا الكسرل وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب كسرب ابداًل علمان الكسر زفدقة. وكيم لا ي ارُّ الكسر وقد افضب بالمعتزلددة إلى انهددم قددالوا إة الله لا يعلددم جم َددلَ الءدديان ولا يعلم تفاصيلها. فلعو بار من ينظرب وعلورب اوجب شان المااشب القبيبةل وقد زعم ا باب الكسر ايندده لا يددتمُّ الإيمدداة إلا عرفددة مددا تبددونل وشددؤلان علددب الخطددلل لة الر ددول صددلب الله عليدده و دددم امدددر بالإيمددداةل و لمدددر بببدددق المتكلمدددال ود جددد الودددبابة الددداين ءدددهد هدددم الشا م بأنهم خير النال علب ل . وقد ينقل إلينا إقسم متيقظي المتكلما عما كاينوا عليه لما اوا من قبح غوائله. فول فُة قائل قد عب طريل المقلدددين ا الصددول وطريددل المتكلمددا فمددا الطريددل السددليم من تلبيس إبليس( فدددالجواب اينددده مدددا كددداة عليددده دددول الله صدددلب الله عليددده و دددلم واصدددبابه و بعدددوشم بإحسدددداةل مددددن إأبددددات الخددددالل ددددبباينهل وإأبددددات صددددفاته علددددب مددددا و دت بهددددا الآلمت والخبددا ل مددن غددير تنقددير ولا بحددق عمددا لدديس ا قددولا البشددر إد اكددهل واة القددرآة كددسر الله غير مخلوق. دددد(10)

كر تلبيس إبليس علب الخوا ا اول الخوا ا واقببهم حالاً و الخويورلا. عن اف عيد الخد يل قال بعق علي من اليمن إلى ول الله صددلب الله عليدده و ددلم باشبة...فقسدددمها دددول الله بدددا ا بعة...فوجدددد مدددن لددد بعدددض اصدددبابه والينودددا وغدددديرشمل فقددددال ددددول الله صددددلب الله عليدددده و ددددلم ( الا تتمنددددوني واف امددددا مددددن ا السدددددمان.لتيني خدددددن السدددددمان صدددددباا مسدددددان ) ا ا ن جدددددل غدددددائر العيندددددال مشدددددرلم الددوجنتال فءددز الجبهددةل كددقُّ اللبيددةل م شددميِر الإزا ل حلددوق الددرالل فقددال اتيِددلِ الله لم ددول اللهل فرفددع ا دده إليددهل وقددال ( ويحدد الدديس احددل النددال اة يتقددب الله اف ) ا ادبددرل فقددال لم ددول الله الا اضددرب ع ن قدده ل فقددال ددول الله صددلب الله عليدده و ددلم (فلعله يولي ) فقال إيندده بَّ م وددلًّ يقددول بلسدداينه مددا لدديس ا قلبدده. فقددال ددول الله صلب الله عليه و لم ( إني اؤمر اة اينقب علب قلددوب النددالل ولا اءددلَّ بطددونهم) ا ينظددر إليدده النددى صددلب الله عليدده و ددلم وشددو م قددمًّل فقددال ( إيندده دديخرا مددن ضهضددين شدداا قددور يقددرنوة القددرآة لا دداوز حندداجرشمل يمرقدد وة مددن الدددين كمددا يمددرق السددهم مددن الرَّميَّة.)شاا الرجل يقال له و الخ ويورلا التميمي وا لفح اينه قال اعدل فقددال ( ويل ومن يعدل ) فهاا اول خا جي خرا ا الإ سرل وآفتدده ايندده ضددي بددراي ينفسددهل ولو وفل لعلم اينه لا اي فوق اي ول الله صلب الله عليه و لم. واتبام شاا الرجل الاين قاتلوا علي بن اف طالب ضي الله عنه. ولا اعرددب مددن اقتنددام شددؤلان بعلمهددم واعتقددادشم انهددم اعلددم مددن علددي عليدده السددسرل فقد قال و الخويورلا لر ول الله صلب الله عليه و ددلم اعدددل فمددا عدددل ل ومددا كدداة إبليس ليتهدي إلى شان المخازيل ينعو بار من الخالاة. ددد د(11)

كر تلبيسه علب الرافضة وكما لبَّس إبليس علب شددؤلان الخددوا ا حددتى قدداتلوا علددي بددن اف طالددب ضددي الله عنددهل حمل آخددرين علددب الغلددو ا ح بيِددهِ فددزادون علددب الحدددل فمددنهم مددن كدداة يقددول شددو الإلددهل ومددنهم مدددن يقدددول شدددو خدددير مدددن الينبيدددانل ومددنهم مدددن حملددده حبيددده علدددب دددب اف بكدددر و عمرل حتى اة بعضهم كفَّر ابا بكر وعمرل إلى غير ل مددن المددااشب السددخيفة الددتي ي رغب عن تضييع الزماة باكرشا. وقد وينا اة الشيعة طالب زيد بن علي بالتني ممن خالم علياً ا إمامته فامتنع مددن ل ل فرفضون فسموا الرَّافضة. قددال ابددن عقيددل الظدداشر اة مددن وضددع مدداشب الرافضددة قوددد الطعددن ا اصددل الدددين والنبولال و ل اة الاي جان به ول الله صلب الله عليه و لم امددر غائددب عنيددال وإنمددا ينثل ا ل بقددول السددلم...فُ ا قددال قائددل إنهددم اول مددا بددداوا بعددد موتدده بظلددم اشددل بيته ا الخسفةل وابنته ا إ أهال...فُ ا قالدد الرافضددة إة القددور ا ددتبلوا شدداا بعدددنل خاب آمالنا ا الشرمل لينه ليس بينا وبينه إلا النقل عنهم والثقة بهم. وغلو الرافضة ا ح بيِ علي عليه السسرل حملهم اة وضعوا احاديق كثيرلا ا فضددائله اكثرشا تشين ه وتؤ يهل وقد كرت منها جملة ا كتاب الموضوعات. ومقابح الرافضة اكثر مددن اة ىوددبل وقددد حرمدد وا الوددسلا لكددونهم لا يغسددلوة ا جلهددم ا الوضونل والجماعة لطلبهم إماماً معووماًل وابتد ل ددوا بسددبيِ الوددبابة.وا الوددبيبا عن ول الله صلب الله عليه و لم اينه قال ( لا تسبوا اصباف فُة احدكم لددو اينفددل مثل ا حد شباًل ما اد ك م دَّ احدشم ولا ينويفه.) دددد(12)

كر تلبيس إبليس علب الباطنية الباطنية قور تسددتروا بالإ ددسر ومددالوا إلى الددرفضل وعقائدددشم واعمدداهم ت بدداين الإ ددسر دددرلال فمبودددول قدددوهم تعطيدددل الوددداينع وإبطدددال النبدددولا والعبدددادات وإينكدددا البعدددقل ولكددنهم لا يظهددروة شدداا ا اول امددرشمل بددل يزعمددوة اة الله حددلل وحمددد ددول اللهل والدين صبيحل ولكنهم يقولوة لال ِر غير راشرل وقد تسعب بهم إبلدديس فبددالغ وحسَّ ن هم مااشب مختلفةل وهم اسمان الباطنيةل الإسماعيليةل القرامطة فول اعلددددم اة القددددور ا ادوا الاينسددددسل مددددن الدددددين فشدددداو ا جماعددددة مددددن ا ول..وملبدددددلا الفس فة ا ا تنباط تدبير فم عنهم ما فبهم م ن ا ددتيسن اشددل الدددين علدديهمل حددتى اخر دددوشم عدددن النطدددل دددا يعتقدوينددده مدددن إينكدددا الوددداينعل وتكدددايب الر دددلل وجبدددد البعقل وزعمهم اة الينبيان مم خرق وةل وم نمسوة. و اوا امددر حمددد صددلب الله عليدده و ددلم قددد ا دد تطا ا القطددا ل وانهددم قددد عرددزوا عددن مقاومتهل فقالوا بيلنا اة يننتبددل عقيدددلا طائفددةب مددن فددرقهمل ا كيِهددم عقددولاًل وا ددخفهم المًل واقبلهم للم بالاتل والتوديل بالكا يبل وشم الددروافض فنتبوددن بالاينتسدداب إليهمل وينتودد إلدديهم بالحددزة علددب مددا جددر علددب آل حمددد مددن الظلددم والددالل لي مكننددا ءددتم القدددمان الدداين ينقلددوا إلدديهم الشددريعةل فددُ ا شدداة اولهدد عندددشم يلتفتددوا إلى مددا ينقلددونل فددلمكن ا ددتد اجهم إلى الا ددسم عددن الدددينل فددُة بقددي مددنهم معتوددم بظددواشر القددرآة والخبددا اوهمنددان اة تلدد الظددواشر هددا ا ددرا وبددواطن واة الا دددام بظواشرشددا حملل وإنما الفطنة ا اعتقاد بواطنهال ا ينب قُّ إليهم عقائدف وينزعم انها المراد بظواشرشددا عندشم فُ ا تكثر بهؤلان هًل علينا ا تد اا باقي القور دددد(13)

الباب السادلا كر تلبيس إبليس علب العلمان ا فنوة العلم تلبيسه علب القران فمدددن لددد اة احددددشم يشدددتغل بالقدددرانات الشدددا لا وىوددديلهال فيبقدددب اكثدددر عمدددرن ا جمعهددال وتوددنيفها والإقددران بهددال ويشددغله لدد عددن معرفددة الفددرائض والواجبددات...ولو تفكروا لعلموا اة المراد حفح القرآةل وتقو الفارهل ا فهمه ا العمل بهل ا الإقبددال علب ما يولح النفس ويطهر اخسقهال ا التشاغل بالمهم من علور الشرم. تلبيسه علب اشل اللغة والدب قددد لددبس علددب جمهددو شم فشددغلهم بعلددور النبددو واللغددة عددن المهمددات السزمددة الددتي شددي فددر عددال مددن معرفددة مددا يلددزمهم عرفايندده مددن العبدداداتل وممددا شددو اولى بهددم مددن آداب النفول وصسا القلوبل ومما شو افضل من علور التفسير والحددديق والفقددهل فددل شبوا الزماة كله ا علور لا ت راد لنفسها بل لغيرشا تلبيسه علب الشعران تددراشم يهيمددوة ا كددل واد مددن الكدداب والقددالم واهرددان..والإقرا بالفددواحىل واقددلُّ احدددواهم اة الشددداعر يمددددا الإينسددداة فيخدددالم اة يهردددون فيعطيددده اتقدددان ءدددرن....وتر خلقاً من الشعران واشل الدب لا يتباءوة عن..الاب ا المدا خا جاً عن الحد. فول وقد لبس علب قور من الم بكمددا للعلددم والعمل...فبسددن هددم الكددن بالعلددمل والحسددد للنظددديرل والدددرلمن لطلدددب الرلم دددةل..وعسا شددداا لمدددن وفدددل إدمددداة النظدددر ا إا الكدددن والحسددد والددرلمنل..ومن ينظددر ا ددير السددلم مددن العلمددان والعدداملا احتقددر ينفسدده فلددم يتكنل ومن عرلم الله يد رَ انِ ومن لاحح جرلمة اقدا ن علب مقتضب إ ادته يحسد دددد(14)

الباب السابع ا كر تلبيس إبليس علب الولالا والسسطا قد لَبَّس عليهم إبليس من وجونب كثيرلا يناكر ا مهاتها الول اينه يريهم اة الله عز وجل يحبكمل ولولا ل مددا ولاكددم ددلطاينه وجعلكددم ينددواباً عنه ا ع بادنل وينكشددم شدداا التلبدديس بأنهددم إة كدداينوا ينددواباً عندده ا الحقيقددة فليبكمددوا بشرعه وليتبعوا مراضيهل فبينها يح بهم لطاعتهم. الثددداني اينددده يقدددول هدددم الولايدددة تفتقدددر إلى شيبدددةل فيتكدددنوة عدددن طلدددب العلدددم و السدددة العلمان فيعمل وة بآ ائهم فيتلم الدين. الثالق اينه وفهم العدان ولمرشم بتشديد الحردداب فددس يوددل اشددل المظددا ل ويتددوا من جعل بودد فع المظا . الرابع انهم يستعملوة من لا يولح ممن لا علم عندن ولا تقو . الخددامس ايندده يح سيِددن هددم العمددل بددرايهمل فيقطعددوة مددن لا ددوز قطعددهل ويقت لددوة مددن لا يحلُّ قتلهل ويوهمهم اة شان يا ة. السددادل ايندده يح سددن إلدديهم الاينبسدداط ا المددوال ردداينا انهددا بحكمهددمل وشدداا تلبدديس يكشددفه وجددوب الحَرددرِ علددب الم فددرطِ ا مدددال ينفسدده فكيددم بالم سددتلجر ا حفددح مدددال غيرنل وإنما له من المال بقد عمله فس وجه لسينبساط. السددابع ايندده يح سددن هددم الاينبسدداط ا المعاصدديل وي لددبس علدديهم بأة حفظكددم للسددبيل وامن البسد بكم يدفع عنكم العقاب. الثددامن ايندده يلددبس علددب اكثددرشم بأيندده قددد قددار ددا ددب مددن جهددة اة رددواشر الحددوال مستقيمةل ولو حقل النظر لرا اختسلاً كثيراً. التا ع اينه يح سن هم التودق بعد الغوب ي ريهم اة شاا يمبو ل . دددد(15)

العاءر اينه يح سن هم ا ددترسب المددوال وا ددتخراجها بالضددرب العنيددم او اخددا كددل ما يملكه الخائنل وإنما الطريل إقامة البينة علب الخائن وا تبسفه. الحدددادي عشدددر اينددده يح سدددن هدددم مدددع الإصدددرا علدددب المعاصدددي زلم لا الودددالحال و دددؤاهم الدُّعان ويريهم اة شاا فم ل الإا. الثدداني عشددر اة مددن الددولالا مددن يعمددل لمددن فوقدده فيددلمرن بالظلددم فدديظلم ل وي لددبس عليدده إبليس بأة الإا علب المران لا علي ل وشاا باطل لينه م عددا علددب الظلددمل وكددل معددا علب المعاصي عاصب. قال مال بن دينا كفب بالمرن خياينةً اة يكوة اميناً لل خوينة. دددد(16)