مشاهد من قصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ ﻓﻴﺎﺘﻲ ﻟﻠﻐﺸﺎرة اﻟﻰ ﺘرﻛﻪ ﻟﻤﺼر وﻤﻐﺎدرﺘﻪ إﻴﺎﻫﺎ اﻟﻰ ﻤدﻴن وﻫو ﻓﻲ ( ﺨرج )اﻟﻔﻌﻝ )ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎء ﻤوﺴﻰ ( اﺼﺒﺢ)وﺒﻬذا ﻴدﻝ اﻟﻔﻌﻝ . ﺤﺎﻟﺔﻗﻠق وﺨوفﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻰ( اﻟﺤﻼوﺠﻲ، )ﻓﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎدرﺘﻪ ﻟﻤﺼر ﻨﻬﺎﺌﻴﺎً ( ﺨرج )اﻤﺎ اﻟﻔﻌﻝ . ﺤﻴن ﻛﺸف أﻤرﻩ : اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق77()59(ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﺄﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟذي ﻴﻌﻴﺸﻪ . ﻤن اﻟﺨوف واﻟﺘرﻗب ﻤن ﺒطش ﻓرﻋون وآﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻴن ﺠﺎءت أﻓﻌﺎﻝ اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن )اﻟرﺠﻝ اﻟذي ﻨﺼﺢ ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر، وﻓﻌﻝ واﺤد ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻷﻤر ( )اﻟﻤﺠﺎزي ﻷﻨﻪ ﺠﺎء ﻓﻲ دﻋﺎء ﻤوﺴﻰ وﻴؤدي. ً اﻟﻤﻐﻔرة ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ طﺎﻟﺒﺎ( اﻟﻔﻌﻝ اﻟداﺌم دورﻩ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺘﻲ اﺴم اﻟﻔﺎﻋﻝ واﺴم اﻟﻤﻔﻌوﻝ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ) .وﺨوﻓﻪ ﻤن اﻟﻔﻌﻝ اﻟذي ﻗﺎم ﺒﻪ ( ب – ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺘﻌددت ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻐﺎﺌب واﻟﻤﺨﺎطب واﻟﻤﺘﻛﻠم )وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ذﻟك ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ  :ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ(  وَﻫَﻞْ أَﺗَﺎكَ }ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻣُﻮﺳَﻰ 9إِذْ رَأَى ﻧَﺎرًا ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻﻫْﻠِﻪِ اﻣْﻜُﺜُﻮا إِﻧﱢﻲ آﻧَﺴْﺖُ ﻧَﺎرًا ﻟﱠﻌَﻠﱢﻲ آﺗِﻴﻜُﻢ ﻣﱢﻨـْﻬَﺎ ﺑِﻘَﺒَﺲٍ { }أَوْ أَﺟِﺪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻫُﺪًى 10}ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﺗَﺎﻫَﺎ ﻧُﻮَِي ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ {11إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ رَﺑﱡﻚَ ﻓَﺎﺧْﻠَﻊْ { }ﻧـَﻌْﻠَﻴْﻚَ إِﻧﱠﻚَ ﺑِﺎﻟْﻮَاَِ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠسِ ﻃُﻮًى 12}وَأَﻧَﺎ اﺧْﺘـَﺮْﺗُﻚَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ﻟِﻤَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ {13إِﻧﱠﻨِﻲ أَﻧَﺎ { اﻟﻠﱠﻪُ ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪْﻧِﻲ وَأَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼةَ ﻟِﺬِﻛْﺮِي  اﻵﻴﺎت: ﺴورة طﻪ 9 - 14  . ،( أﺘﺎك)ﺒدأت ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓﻌﻝ ﻤﺴﻨد اﻟﻰ ﻀﻤﻴر اﻟﻤﺨﺎطب " ﻴﻠﺤظ ان اﻟﻘﺼﺔ ﻗد ﻓﺎﻟﺴرد ﻫو اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺨﺎطب ﻓﻴﻪ رﺴوﻝ اﷲ  ﻟﻴﺴرد ﻟﻪ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋن ﺤدﻴث ﻤوﺴﻰ )"وﻓق ﻤﺴﺘوﻴﺎت ﺴردﻴﺔ ﻤﺘﻨوﻋﺔ 60( ١. اﻟﻤﺴﻨدﻴن اﻟﻰ اﻟﻤﻔرد ( رأى ، ﻗﺎﻝ )ﻤﺴﺘوى اﻟﻐﺎﺌب ﺒﻔﻌﻠﻴن ﻤﺎﻀﻴﻴن .اﻟﻤذﻛر

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ ٢. .ﻤﺴﻨد اﻟﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( اﻤﻛﺜوا)ﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺨﺎطب ﺒﻔﻌﻝ أﻤر ٣. ﻤﺴﻨد إﻟﻰ ﺘﺎء اﻟﻔﻌﻝ، ( آﻨﺴت)ﻓﻌﻝ ﻤﺎﻀﻲ : ﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺘﻛﻠم ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻓﻌﺎﻝ ( أﺠد)ﻤﺴﻨد إﻟﻰ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺨﺎطب، وﻓﻌﻝ ﻤﻀﺎرع ( آﺘﻴﻛم)وﻓﻌﻝ ﻤﻀﺎرع .ﻤﺴﻨد إﻟﻰ اﻟﻤﻔرد اﻟﻤذﻛر ٤. ﻤﺴﻨد إﻟﻰ اﻟﻤﻔرد اﻟﻤذﻛر، وﺒﻔﻌﻝ ( أﺘﺎﻫﺎ)ﻤﺴﺘوى اﻟﻐﺎﺌب ﺒﻔﻌﻝ ﻤﺎضٍ .ﻤﺴﻨد اﻟﻰ اﻟﻤﻔرد اﻟﻤذﻛر ( ﻨُودي )ﻤﺎضٍ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬوﻝ ٥. ﻤﺴﻨد إﻟﻰ اﻟﻤﻔرد ( أﺨﻠﻊ)ﻓﻌﻝ أﻤر : ﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺨﺎطب ﺒﺜﻼﺜﺔ أﻓﻌﺎﻝ ﻤﺴﻨد اﻟﻰ ﺘﺎء اﻟﻔﺎﻋﻝ، وﻓﻌﻝ أﻤر ( اﺨﺘرﺘك )اﻟﻤذﻛر، وﻓﻌﻝ ﻤﺎﻀﻲ .ﻤﺴﻨد إﻟﻰ اﻟﻤﻔرد اﻟﻤذﻛر ( ﻓﺄﺴﺘﻤﻊ) ٦. ﻤﺴﻨد إﻟﻰ اﻟﻤﻔرد ( ﻴُوﺤﻰ )ﻤﺴﺘوى اﻟﻐﺎﺌب ﺒﻔﻌﻝ ﻤﻀﺎرع ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬوﻝ .اﻟﻤذﻛر ٧. .ﻤﺴﻨدﻴن إﻟﻰ اﻟﻤﻔرد اﻟﻤذﻛر ( اﻋﺒدﻨﻲ، اﻗم)ﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺨﺎطب ﺒﻔﻌﻠﻲ أﻤر 2 – ﺘرﻛﻴب اﻟﺠﻤﻝ ﺘﻌد اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟوﺤدة اﻟرﺌﻴﺴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒر ﻋن ﻓﻛرة ﺘﺎﻤﺔ 61( اذ ﺘﺤﺘوي اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻛوﻨﻴن ﻫﻤﺎ:)62( 1 – اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ أو اﻟﺸﻛﻠﻴﺔ وﻴدرﺴﻬﺎ ﻋﻠم اﻟﻔوﻨوﻟوﺠﻴﺎ 2 – . اﻟﺒﻨﻰ اﻟداﺨﻠﻴﺔ او اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ وﻴدرﺴﻬﺎ ﻋﻠم اﻟدﻻﻟﺔ ﺘﺘﻨﺎوب اﻟﺠﻤﻝ ﺒﺸﻛﻠﻴﻬﺎ اﻻﺴﻤﻲ واﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم وﻓﻲ اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺴواء ﻓﻲ اﻟﺴرد أم ﻓﻲ اﻟﺤوار 63( .

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ آ – ﺠﻤﻝ اﻟﺘوﻟﻴد واﻟﺘﺤوﻴﻝ اﻤﺎ اﻟﻘوﻝ ﺒﺎﻟﺘوﻟﻴد واﻟﺘﺤوﻴﻝ . ان اﻟﻘوﻝ ﺒﺎﺴﻤﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻓﻌﻠﻴﺘﻬﺎ ﻫو ﺘرﻛﻴب ﺒﻨﺎﺌﻲ أي اﻟﺘوﻟﻴدي وﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻌﻴد أيﻓﺈن ارﺘﺒﺎطﻪ ﻴﻛون ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺼﻠﻲ اﻟﻘرﻴب اﻟﺘﺤوﻴﻠﻲ64(: وﺘﻘﻊ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﺘوﻟﻴدﻴﺔ ﻓﻲ إطﺎرﻴن ﻛﺒﻴرﻴن ﻫﻤﺎ 65 ( 1 – ﺘوﻟﻴدﻴﺔ اﺴﻤﻴﺔأ – : اﺴم ﻨﻛرة + اﺴم ﻤﻌرﻓﺔ ب –اﺴم ﻤﻌرﻓﺔ + اﺴم اﺴﺘﻔﻬﺎم ج –اﺴم ﻨﻛرة + ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ 2 – ﺘوﻟﻴدﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔأ –: اﺴم ﻤرﻓوع أو ﻤﺎ ﻴﺴد ﻤﺴدﻩ + ﻓﻌﻝ ب –اﺴم + اﺴم + اﺴم + اﺴم ﻤرﻓوع + ﻓﻌﻝ اﻟﺘرﺘﻴب واﻟزﻴﺎدة واﻟﺤذف واﻟﺤرﻛﺔ : اﻤﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ ﻓﺘﺘم ﺒﻌﻨﺎﺼر اﻟﺘﺤوﻴﻝ اﻹﻋراﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﻐﻴم 66( . 1 – اﻟﺠﻤﻝ اﻻﺴﻤﻴﺔ ً أو ﻤؤوﻻً ﻓﻲ ﻤﺤﻝ رﻓﻊ او اﺴم ﻓﻌﻝ ً ﺼرﻴﺤﺎ ﻫﻲ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﺘﻲ ﻴﻛون ﺼدرﻫﺎ اﺴﻤﺎ او ﻴﺘﺼدرﻫﺎ ﺤرف ﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ 67( اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘوﻟﻴدﻴﺔ- : وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘوﻟﻴدﻴﺔ وَﺟَﺎء ﻣِﻦْ أَﻗْﺼَﻰ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ رَﺟُﻞٌ ﻳَﺴْﻌَﻰ ﻗَﺎلَ ﻳَﺎ ﻗـَﻮْمِ اﺗﱠﺒِﻌُﻮا اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة ﻴس 20  .

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ رﺠﻝ ) ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻤدار اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻤؤﻤن آﻝ ﻓرﻋون، ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ ﻤن دون اﺴﺘﺨدام ( ﻴﺴﻌﻰ)ﺨﺒرﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ( ﻨﻛرة )ﺒدأت ﺒﻤﺒﺘدأ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ( ﻴﺴﻌﻰ ﻋﻨﺎﺼر اﻟﺘﺤوﻴﻝ، ﻓﻬذا اﻟرﺠﻝ ﻤﻌروف ﻋﻨد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ وﻟﻛﻨﻪ ذﻛر ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻨﻛﻴر . ً وﻟﺒﻴﺎن إﻴﻤﺎﻨﻪ وﺴط اﻟﻛﻔر ﺜﺎﻨﻴﺎً ﻹﻋظﺎم رﺠوﻟﺘﻪ أوﻻ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ - : وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ }وَﻣَﺎ ﺗِﻠْﻚَ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ 17ﻗَﺎلَ ﻫِﻲَ { ﻋَﺼَﺎيَ أَﺗـَﻮَﻛﱠﺄُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ وَأَﻫُﺶﱡ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻨَﻤِﻲ وَﻟِﻲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺂرِبُ أُﺧْﺮَى  اﻵﻴﺘﺎن: ﺴورة طﻪ 17 و18  . ) ﺠﺎء ﻫذا اﻟﺤوار ﻓﻲ ﺴؤاﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤوﺴﻰﻋن اﻟﻌﺼﺎ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋن( وظﺎﺌف اﻟﻌﺼﺎ وﺨﺼوﺼﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨدﻩ ﻋن طرﻴق اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻻﺴﻤﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اذ ذﻛر ﻀﻤﻴر اﻟﻤﺴﻨد اﻟﻴﻪ، وﻛﺎن ﺒﺎﻻﻤﻛﺎن ان ﻴﻛﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﺨﺒر ( ﻫﻲ ﻋﺼﺎي) )ﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺴؤاﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وذﻟك ﻻن ﻤوﺴﻰ ( ﻋﺼﺎي)أﺠﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺸﻲء ﻤن( . اﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻻﺴﺘﺸﻌﺎرﻩ ﺒﻌظﻤﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ وﻗﻀﺎء أﻛﺜر وﻗت ﻤﻤﻛن ﻓﻲ ﺤﻀرﺘﻪ 2 – اﻟﺠﻤﻝ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼدرﻫﺎ ﻓﻌﻝ ﺘﺎم او ﻨﺎﻗص 68( اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘوﻟﻴدﻴﺔ - : وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘوﻟﻴدﻴﺔ اََتْ ــا إِن كَ ـى ﻓَﺎرِغً ـحَ ﻓـُﺆَاَُ أُمﱢ ﻣُﻮسَ ـَ وَأَﺻْﺐ نَ ــونَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻲـﻫَﺎ ﻟِﺘَﻚُ ــﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻠْﺐِ ــوْﻻ أَن رﱠﺑَﻂْ ـَِي ﺑِﻪِ لَ ـﻟَﺘُﺐْ  ﻤن اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘﺼص 10  . ﻴﺄﺘﻲ ﻫذا اﻟوﺼف ﻋن ام ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد ان وﻀﻌت اﺒﻨﻬﺎ واﻟﻘت ﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻴم، ﻓﻴﻌﺒر ﻤﻊ اﻟﻔﻌﻝ اﻟداﺌم ﺒﺼﻴﻐﺔ اﺴم ( أﺼﺒﺢ)اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﺸﻌر ﺒﻪ ﺒﺼﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﺼﺎب اﻟﻔؤاد ﻤن ( ﻓﺎرغ )اﻟﺤزن واﻟﻬم وﻟم ﺘﺘﺴﻊَ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺎﻋﻝ

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ اﻟﺘﺤوﻴﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤدث ﺼراﺤﺔ ﻋﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﻫذﻩ اﻷم أذ أﺼﺒﺢ ﻓؤادﻫﺎ ﻻ ﻋﻘﻝ ﻓﻴﻪ وﻻ وﻋﻲ وﻻ ﻗدرة ﻋﻠﻰ . ﻨظر او ﺘﺼرﻴف اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ - : وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ وَإِذْ ﻓـَﺮَﻗـْﻨَﺎ ﺑِﻜُﻢُ اﻟْﺒَﺤْﺮَ ﻓَﺄَﻧﺠَﻴـْﻨَﺎﻛُﻢْ وَأَﻏْﺮَﻗـْﻨَﺎ آلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَأَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻨﻈُﺮُونَ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﺒﻘرة 50  ﺘﺄﺘﻲ ﻫذﻩ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻨﻌم اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ أﺴراﺌﻴﻝ اذ ﺴﺒق اﻟﻔﻌﻝ ﺒﺎداة ( وإذ ﻓرﻗﻨﺎ )ﻤن إﻏراق آﻝ ﻓرﻋون اذ ﺒدأ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺘﺤوﻴﻠﻴﺔ . ً، وﻟﻐرق آﻝ ﻓرﻋون ﺜﺎﻨﻴﺎً اﻟﺸرط إذ ﻟﺒﻴﺎن ﺴﺒب ﻓرق اﻟﺒﺤر وذﻟك ﻟﻨﺠﺎة اﻟﻘوم أوﻻ . وﻴﺤدث ﻛﻝ ﻫذا أﻤﺎم اﻋﻴﻨﻬم وﻫم ﻴﻨظرون ﻤﻌﺠزة اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ب – ﺠﻤﻝ اﻟﺤدث ﻫﻲ اﻟﺠﻤﻝ اﻟﺘﻲ ﺘرﺘﺒط ﺒﺎﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ أو اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن أﺤداث اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﺴرد 69( . 1 – ﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤدث اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﻫﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن أﺤداث اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻟﺴرد 70( . وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﺠﻤﻝ اﻟﺤدث اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺤدﻴث ﻋن اﻟرﺠﻝ اﻟذي دﻋﺎ )ﻤوﺴﻰ  :ﻟﻠﺨروج ﻤن ﻤﺼر ﻟﺌﻼ ﻴﻘﺘﻠﻪ آﻝ ﻓرﻋون (  وَﺟَﺎء رَﺟُﻞٌ ﻣﱢﻦْ أَﻗْﺼَﻰ ِنﱠ اﻟْﻤَﻼ ﻳَﺄْﺗَﻤِﺮُونَ ﺑِﻚَ ﻟِﻴـَﻘْﺘـُﻠُﻮكَ ﻓَﺎﺧْﺮُجْ إِﻧﱢﻲ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎﺻِﺤِﻲ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻳَﺴْﻌَﻰ ﻗَﺎلَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إ نَ ـ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘﺼص 20  . ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺴﻴﺎق اﻟﺴرد ( ﻗﺎﻝ. ﺠﺎء) ﻋﺒر ﻋن أﺤداث اﻟﻘﺼﺔ ﺒﻔﻌﻠﻴن ﻤﺎﻀﻴﻴن اﻟﺤﺎﺼﻝ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻨﻘﻀﺎء ﻤﺠﻲء اﻟرﺠﻝ وﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻀوء اﻟزﻤن اﻟﻤﺎﻀﻲ اﻟذي

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ )ذﻫب اذ اﻟﺘزم ﻤوﺴﻰ ﺒﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﻤﺠرﻴﺎت اﻻﻤور وﻴدرك ﺤﻘﻴﻘﺔ ( . اﻟﻤوﻗف وﻤﺎ ﺴﻴؤوﻝ اﻟﻴﻪ 2 – ﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤدث اﻟﻘﺎﺌم ﻫﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﺒﺎﻻﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ اﻟﻤرﻓوﻋﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن أﺤداث اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻟﺴرد 71( . ) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﺠﻤﻝ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ :ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ(  وَأَﺧِﻲ }ﻫَﺎرُونُ ﻫُﻮَ أَﻓْﺼَﺢُ ﻣِﻨﱢﻲ ﻟِﺴَﺎﻧًﺎ ﻓَﺄَرْﺳِﻠْﻪُ ﻣَﻌِﻲَ رَِْءًا ﻳُﺼَﺪﱢﻗُﻨِﻲ إِﻧﱢﻲ أَﺧَﺎَُ أَن ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮنِ 34ﻗَﺎلَ { ﺳَﻨَﺸُﺪﱡ ﻋَﻀُﺪَكَ ﺑِﺄَﺧِﻴﻚَ وَﻧَﺠْﻌَﻞُ ﻟَﻜُﻤَﺎ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ ﻓَﻼ ﻳَﺼِﻠُﻮنَ إِﻟَﻴْﻜُﻤَﺎ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ أَﻧﺘُﻤَﺎ وَﻣَﻦِ اﺗـﱠﺒـَﻌَﻜُﻤَﺎ اﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮنَ  اﻵﻴﺘﺎن: ﺴورة اﻟﻘﺼص 34 و35  . اﻟذي ﺠﺎء ﺠﻤﻌﺎً ﻤﻔردﻩ اﻟﻐﺎﻟب ( اﻟﻐﺎﻟﺒون) ﻟﻘد ﻋﺒر اﻟﻔﻌﻝ اﻟداﺌم ﺒﺎﺴم اﻟﻔﺎﻋﻝ ً ﺒﻔﻀﻝ اﻻﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻲ وﺒذﻟك ﻴﻛون اﻟﺤدث ﻗﺎﺌﻤﺎ( ﻴﻐﻠب/ ﻏﻠب)اﻟﻤﺸﺘق ﻤن . ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠدد واﻻﺴﺘﻤرار 3 – ﺠﻤﻠﺔ اﻟﺤدث اﻟﻤﻨﺘظر ﻫﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻤﻨﺼوﺒﺔ أو اﻟﻤﺠزوﻤﺔ أو اﻟﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴن وﺴوف72( ) وﻤن اﻤﺜﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﺠﻤﻝ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰً اﻟﻌﺒد ﻤﺎ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ واﻋدا( : اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺼﺒر وﻋدم اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ي ﻟَﻚَ أَﻣْﺮًاـﻗَﺎلَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ إِن ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺎﺑِﺮًا وَﻻ أَﻋْﺺِ  اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻛﻬف 69  . ) ﺠﺎءت اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻨﺘظﺎر اﻟﺤدث اﻟذي ﺴﻴﻘوم ﻫﻝ ﺴﻴﺼﺒر ﻤوﺴﻰام( اذ ﻴﻌطﻲ ﻫذا ( ﺴﺘﺠدﻨﻲ)اﻨﻪ ﻟن ﻴﺼﺒر ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻔﻌﻝ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﻤﺴﺒوق ﺒﺎﻟﺴﻴن اﻟﻔﻌﻝ ﻓﺴﺤﺔ ﻟﻼﻨﺘظﺎر ﻓﻲ ﺨﻀم اﻷﺤداث اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟذي ﻴﻤﻠك . ً ﺒﺸرﻴﺎً اﻟﻌﻠم اﷲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤوﺴﻰ اﻟذي ﻴﻤﻠك ﻋﻠﻤﺎ

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ﻴﻤﺘﺎز اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻓﻲ ﻛﻝ ﺴورة ﻤﻨﻪ وآﻴﺔ، وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻘطﻊ ﻤﻨﻪ وﻓﻘرة، وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﺸﻬد ﻓﻴﻪ وﻗﺼﺔ، وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤطﻠﻊ ﻤﻨﻪ وﺨﺘﺎم ﺒﺄﺴﻠوب إﻴﻘﺎﻋﻲ ﻓﻨﻲ73( 1 – اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻴﻌد اﻻﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﺼوت اﻟداﺨﻠﻲ ﻟﻤﻌﻤﺎر اﻟﻘﺼﺔ74(، ﻓﺎﻟﺘﻨوﻴﻊ واﻟﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻴﺤﻤﻼن ﻋﻨﺎﺼر اﻟﺘﺼﻤﻴم اﻟذي ﻴؤدي ﺘﺄﺜﻴراً ﻴﺸﻌر ﺒﻪ اﻟﻘﺎرئ ﻓﻬذا ﻫو اﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺔ75( اﻟذي ﻴﻀﺒط ﺤرﻛﺔ اﻟﺤدث واﻟﻤﻛﺎن واﻟزﻤﺎن واﻟﺨط واﻟﻠون وﻴﻨظﻤﻬﺎ ً ﺠدﻴداً ً وﺒﻌدا وﻴﻛﺴﺒﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺠدﻴدا 76( آ– اﻴﻘﺎع اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻔردة اﻨﺴﺎن واﺤد ﻴﻤﺜﻝ ﻨﻔﺴﻪ اذ ان اﻏﻠب ﺸﺨﺼﻴﺎت " ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻔردة "اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﻤﻔردة 77( ) ﻟﻘد ﺘﺤرﻛت ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤوﺴﻰ ( ﻓﻲ ﻋدة اﻤﻛﻨﺔ78( ﻓﺄظﻬرت اﻻﻴﻘﺎع : اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟذي ﻴﻤﻛن ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻋﻠﻰ وﻓق اﻵﺘﻲ ) ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ أﻫﻠﻪ اﻟﺘﺎﺒوت اﻟﻴم ﻗﺼر ﻓرﻋون ( . ﻤﻊ أﻤﻪ ﻗﺼر ﻓرﻋون اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻤدﻴن ﺠﺎﻨب اﻟطور ﺸﺎطﻲ . اﻟوادي اﻷﻴﻤن ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻗﺼر ﻓرﻋون ﻗرب اﻟﻴم ﻴﻌرض اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻔردة ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ وﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺘطورات )اﻷﺤداث واﻟﺘﻨﻘﻼت ﻓﻲ اﻷﻤﻛﻨﺔ ﻋﺒر ﺴﻨوات اﻟﻌﻤر، ﻓﻌﻨدﻤﺎ وﻟد ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن( ﻓﻲ ﺒﻴت أﺒﻴﻪ ﻤﻊ أﻫﻠﻪ ﺜم ﺘﺤوﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺒوت وﻗذﻓﺘﻪ أﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻴم ﻟﻴﺼﻝ ﻗﺼر ﻓرﻋون

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ وﻴﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻰ أن ﻴﺼﺒﺢ ﺸﺎﺒﺎً وﻴﻘﺘﻝ اﻟرﺠﻝ اﻟذي ﻤن ﻋدوﻩ ﺜم ﻴﺨرج اﻟﻰ ﻤدﻴن وﻫﻨﺎك ً ﻟﻠﻘﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨد ﺠﺒﻝ اﻟطور اﻨﺘﻬﺎءً ﺒﻨﺠﺎﺘﻪ وﻏرق ﻴﺘزوج وﻴﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟرﻋﻲ اﺴﺘﻌدادا . ﻓرﻋون وآﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻴم إﻴﻘﺎع اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ - ب ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺒﺸرﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ واﺤدة ﻓﻲ اﻟﺘﺼرﻓﺎت " ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ "واﻟﺴﻠوك79( . ) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ (ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ( ) وَإِذْ }ﻓـَﺮَﻗـْﻨَﺎ ﺑِﻜُﻢُ اﻟْﺒَﺤْﺮَ ﻓَﺄَﻧﺠَﻴـْﻨَﺎﻛُﻢْ وَأَﻏْﺮَﻗـْﻨَﺎ آلَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَأَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻨﻈُﺮُونَ 50وَإِذْ وَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ{ }أَرْﺑَﻌِﻴﻦَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﺛُﻢﱠ اﺗﱠﺨَﺬْﺗُﻢُ اﻟْﻌِﺠْﻞَ ﻣِﻦ ﺑـَﻌْﺪِﻩِ وَأَﻧﺘُﻢْ ﻇَﺎﻟِﻤُﻮنَ 51ﺛُﻢﱠ ﻋَﻔَﻮْﻧَﺎ ﻋَﻨﻜُﻢِ ﻣﱢﻦ ﺑـَﻌْﺪِ ذَﻟِﻚَ{ }ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ 52}وَإِذْ آﺗـَﻴـْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗـَﻬْﺘَﺪُونَ {53ِذْ ﻗَﺎلَ وَإ{ ِﻟَﻰ ﺑَﺎرِﺋِﻜُﻢْ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮاْ ِﻧﱠﻜُﻢْ ﻇَﻠَﻤْﺘُﻢْ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﺑِﺎﺗﱢﺨَﺎذِﻛُﻢُ اﻟْﻌِﺠْﻞَ ﻓـَﺘُﻮﺑُﻮاْ إ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻳَﺎ ﻗـَﻮْمِ إ }ِﻧﱠﻪُ ﻫُﻮَ اﻟﺘـﱠﻮﱠابُ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ أَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ذَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟﱠﻜُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺑَﺎرِﺋِﻜُﻢْ ﻓـَﺘَﺎبَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ إ 54وَإِذْ ﻗـُﻠْﺘُﻢْ{ }ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻟَﻦ ﻧـﱡﺆْﻣِﻦَ ﻟَﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻧـَﺮَى اﻟﻠﱠﻪَ ﺟَﻬْﺮَةً ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻜُﻢُ اﻟﺼﱠﺎﻋِﻘَﺔُ وَأَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻨﻈُﺮُونَ 55ﺛُﻢﱠ{ }ﺑـَﻌَﺜـْﻨَﺎﻛُﻢ ﻣﱢﻦ ﺑـَﻌْﺪِ ﻣَﻮْﺗِﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ56ْﻜُﻢُ اﻟْﻐَﻤَﺎمَ وَأَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ اﻟْﻤَﻦﱠ وَﻇَﻠﱠﻠْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴ{ } وَاﻟﺴﱠﻠْﻮَى ﻛُﻠُﻮاْ ﻣِﻦ ﻃَﻴﱢﺒَﺎتِ ﻣَﺎ رَزَﻗـْﻨَﺎﻛُﻢْ وَﻣَﺎ ﻇَﻠَﻤُﻮﻧَﺎ وَﻟَـﻜِﻦ ﻛَﺎﻧُﻮاْ أَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻮنَ 57وَإِذْ{ ﻗـُﻠْﻨَﺎ اَْﺧُﻠُﻮاْ ﻫَـﺬِﻩِ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔَ ﻓَﻜُﻠُﻮاْ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺣَﻴْﺚُ ﺷِﺌْﺘُﻢْ رَﻏَﺪاً وَاَْﺧُﻠُﻮاْ اﻟْﺒَﺎبَ ﺳُﺠﱠﺪاً وَﻗُﻮﻟُﻮاْ ﺣِﻄﱠﺔٌ }ﻧـﱠﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎﻛُﻢْ وَﺳَﻨَﺰِﻳﺪُ اﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ 58ﻓـَﺒَﺪﱠلَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮاْ ﻗـَﻮْﻻً ﻏَﻴـْﺮَ اﻟﱠﺬِي ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ { }ﻓَﺄَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮاْ رِﺟْﺰاً ﻣﱢﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎء ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮاْ ﻳـَﻔْﺴُﻘُﻮنَ 59وَإِذِ اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ{ ﻟِﻘَﻮْﻣِﻪِ ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ اﺿْﺮِب ﺑـﱢﻌَﺼَﺎكَ اﻟْﺤَﺠَﺮَ ﻓَﺎﻧﻔَﺠَﺮَتْ ﻣِﻨْﻪُ اﺛـْﻨَﺘَﺎ ﻋَﺸْﺮَةَ ﻋَﻴْﻨﺎً ﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻢَ ﻛُﻞﱡ أُﻧَﺎسٍ ﻣﱠﺸْﺮَﺑـَﻬُﻢْ ﻛُﻠُﻮاْ وَاﺷْﺮَﺑُﻮاْ ﻣِﻦ رﱢزْقِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻻَ ﺗـَﻌْﺜـَﻮْاْ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻣُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ  اﻵﻴﺎت: ﺴورة اﻟﺒﻘرة 50 - 60  . ﻴﻤﻛن رﺼد ﺘﺤرﻛﺎت ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻨﻲ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ وﻓق اﻟﻨص اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ أﻓﻌﺎﻟﻬم ﻤن رؤﻴﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ واﺘﺨﺎذﻫم اﻟﻌﺠﻝ، وﻋذاب اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ :وﻓق اﻵﺘﻲ80( ﺒﻨوا إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻓرق اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤر ﻓﻨﺠوا وﻏرق آﻝ ﻓرﻋون ﻤﻛﺎن اﺘﺨﺎذ اﻟﻌﺠﻝ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي أرادوا ﻓﻴﻪ رؤﻴﺔ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻬرة اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﺼﻌﻘوا ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤظﻠﻝ ﺒﺎﻟﻐﻤﺎم . اﻟﻘرﻴﺔ ﻤﻛﺎن اﻨﻔﺠﺎر أﻻﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸر ﻋﻴﻨﺎً ج – اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻌﺎم ﻤﺎ ﻴﻘدم ﻤن ﺤرﻛﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻓﻲ اﻷﻤﻛﻨﺔ " ﻴﻘﺼد ﺒﺎﻻﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻌﺎم "اﻟﻤﺘﻌددة ﻤن ﺨﻼﻝ ﻗﺼﺔ واﺤدة81( . ) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻫذا اﻻﻴﻘﺎع ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ اذ اﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ( اﻵﻴﺎت : ﺴورة اﻟﻛﻬف )ﻤﺘﻛﺎﻤﻠﺔ وردت ﻓﻲ ﻤوﻀﻊ واﺤد 61 – 82وﻟو اﻨﻬﺎ ﻤﻀﻤﻨﺔ( )ﻀﻤن اﻻﺤداث اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﻤوﺴﻰ )وﻴﻤﻛن رﺼد ﺘﺤرﻛﺎت ﻤوﺴﻰ ( اذ( ﺒدأ ﺒﺎﺼرارﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻠوغ ﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤرﻴن ﻤﻊ ﻓﺘﺎﻩ ﺜم ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺎﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻴﺠري ﻤﺎ ﺠرى ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤن اﻷﺤداث واﻟﺘﻨﻘﻝ ﻓﻲ اﻷﻤﻛﻨﺔ 1 –) ﻤوﺴﻰﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤرﻴن اﻟﺼﺨرة ﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤرﻴن ( 2 –) ﻤوﺴﻰﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻝ( اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟطرﻴق اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻝ ﻓﻴﻪ ح اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻐﻼم اﻟﻘرﻴﺔ اﻟﺠدار اﻟﻔراق ﻟﻘد اظﻬر اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻌﺎم أﺒﻌﺎد اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻤوﺴﻰ وﻤﺎ ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺒد . ً ﻋن ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ اﻟﻔﺘﻰ واﻟﻐﻼم واﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻀﻼ )اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺘﺄوﻴﻠﻪ ﻟﻸﻓﻌﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ وأﻨﻛرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤوﺴﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎت( أب اﻟﻐﻼم اﻟﻤﻘﺘوﻝ ( )اﻷﻟوان( )اﻟﻤﻠك اﻟذي ﻴﻐﺘﺼب اﻟﺴﻔن: )ﻤﺘﻌددة ﻫﻲ وأﺒرز اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻷﻤﻛﻨﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ( اﻷب اﻟﺼﺎﻟﺢ()اﻟﻐﻼﻤﺎن اﻟﻴﺘﻴﻤﺎن()وأﻤﻪ . ﺒﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤرﻴن واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟطرﻴق اﻟﻰ اﻟﻘرﻴﺔ واﻟﻘرﻴﺔ 2 – اﻹﻴﻘﺎع اﻟﺼوﺘﻲ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ ﻴﺘﻤﻴز اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﺒﺎﻹﻴﻘﺎع اﻟﺼوﺘﻲ ﻤن ﺤﻴث اﺸﻌﺎع ﻟﻠﻨظم اﻟﺨﺎص ﻓﻲ ﻛﻝ وﺘﺎﺒﻊ ﻟﻘﺼر اﻟﻔواﺼﻝ وطوﻟﻬﺎ، وﺘﺎﺒﻊ ﻹﻨﺴﺠﺎم اﻟﺤروف ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻔردة . ﻤوﻀﻊ وﻹﻨﺴﺠﺎم اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ اﻟواﺤدة 80(اﻟﻠﻐﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ" وﻴﺘﺒﻊ ﻫذا اﻹﻴﻘﺎع اﻟﺼوﺘﻲ ﻤن وﻫﻲ اﺌﺘﻼف اﻻﺼوات ﻓﻲ اﻟﻠﻔظﺔ اﻟواﺤدة وﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻷﻟﻔﺎظ وﺘﻨﺎﺴﻘﻬﺎ وﺘﻨﺎﻏﻤﻬﺎ "واداﺌﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ82( . آ– اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺼوﺘﻲ ﻴﺘوﻟد ﻤن إﻴﻘﺎع اﻷﺼوات ﺒﺎﻟﺤروف واﻟﻛﻠﻤﺎت واﻟﺠﻤﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺠرس، وﻟﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺠرس ﺨﺎص ﺒﻬﺎ اذ أن ﺠرس اﻟﺤروف ﻓﻲ ﺼوﺘﻬﺎ اﻟﻤﻔﺨم ﻴﺨﺘﻠف ﺒﺤﺴب وﺠرس اﻟﻛﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻨﻐﻤﻬﺎ وﺼوﺘﻬﺎ وإﻴﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟذي . اﻟﻤﺨﺎرج واﻟﺠرس وﻨﻐﻤﺔ اﻟﺼوت أﻤﺎ ﺠرس . ﻴﺤﺼﻝ ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻼؤم ﺒﻴن ﺤروﻓﻬﺎ واﺌﺘﻼف ﻫذﻩ اﻟﺤروف وﺘواﻓق أﺼواﺘﻬﺎ اﻟﺠﻤﻝ ﻓﻬو اﻹﻴﻘﺎع اﻟﺼوﺘﻲ اﻟﺤﺎﺼﻝ ﻤن اﻟﺘﻼؤم ﺒﻴن ﻛﻠﻤﺎﺘﻬﺎ وﺘواﻓق أﺼواﺘﻬﺎ وﺤﻼوة ﺠرﺴﻬﺎ 83( . ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺤﺎدث ﻗﺘﻝ ﻤوﺴﻰ( اﻟﻌﻴن واﻟﻘﺎف) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺼوﺘﻲ ﺒﺤرﻓﻲ ) :ﻟﻠرﺠﻝ اﻟذي ﻤن ﻋدوﻩ (  وَََﺧَﻞَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻴﻦِ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣﱢﻦْ أَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻓـَﻮَﺟَﺪَ ﻓِﻴﻬَﺎ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻳـَﻘْﺘَﺘِﻼنِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌَﺘِﻪِ وَﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻋَﺪُوﱢﻩِ ﻓَﺎﺳْﺘـَﻐَﺎﺛَﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻣِﻦ ﺷِﻴﻌَﺘِﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِي ﻣِﻦْ ْﻪِ ﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻞِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ إِﻧﱠﻪُ ﻋَﺪُوﱞ ﻣﱡﻀِﻞﱞ ﻣﱡﺒِﻲ ﻋَﺪُوﱢﻩِ ﻓـَﻮَﻛَﺰَﻩُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓـَﻘَﻀَﻰ ﻋَﻠَﻴ نٌ ـ   اﻵﻴﺔ: ﺴورة اﻟﻘﺼص 15 . ﺸﻴﻌﺘﻪ، ﻋدوﻩ، ﺸﻴﻌﺘﻪ، ﻋدوﻩ، ﻋﻠﻴﻪ،: ) ﺘﺠﻤﻊ ﺤرف اﻟﻌﻴن ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت ، وﻫذا واﻀﺢ (ﻴﻘﺘﺘﻼن، ﻓﻘﻀﻰ: )وﺘﺠﻤﻊ ﺤرف اﻟﻘﺎف ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت ( ﻋﻤﻝ، ﻋدو )ﻷن اﻟﺤدﻴث ﻫﻨﺎ ﻋن ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﺘﻝ واﻟﻌدو ﻓﺎﻟذي ﻗﺘﻠﻪ ﻤوﺴﻰ ﻫو ﻤن ﻋدوﻩ( . ﻟﻴﻨﺼر ﺒﻪ ﻤن ﺸﻴﻌﺘﻪ

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ إﻛﻤﺎﻝ إﺤداث ( اﻟﻘﺎف) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺼوﺘﻲ ﺒﺤرف واﺤد ﻫو : ﻗﺼﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَنْ أَرَاََ أَن ﻳـَﺒْﻄِﺶَ ﺑِﺎﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﻋَﺪُوﱞ ﻟﱠﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ أَﺗُﺮِﻳﺪُ أَن ﺗـَﻘْﺘـُﻠَﻨِﻲ ِن ﺗُﺮِﻳﺪُ إِﻻ أَن ﺗَﻜُﻮنَ ﺟَﺒﱠﺎرًا ﻓِﻲ اﻷرْضِ وَﻣَﺎ ﺗُﺮِﻳﺪُ أَن ﺗَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ ﻛَﻤَﺎ ﻗـَﺘـَﻠْﺖَ ﻧـَﻔْﺴًﺎ ﺑِﺎﻷﻣْﺲِ إ }اﻟْﻤُﺼْﻠِﺤِﻴﻦَ 19وَﺟَﺎء رَﺟُﻞٌ ﻣﱢﻦْ أَﻗْﺼَﻰ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻳَﺴْﻌَﻰ ﻗَﺎلَ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِنﱠ اﻟْﻤَﻼ ﻳَﺄْﺗَﻤِﺮُونَ ﺑِﻚَ { }ِﻧﱢﻲ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎﺻِﺤِﻴﻦَ ﻟِﻴـَﻘْﺘـُﻠُﻮكَ ﻓَﺎﺧْﺮُجْ إ 20ﻓَﺨَﺮَجَ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺧَﺎﺋِﻔًﺎ ﻳـَﺘـَﺮَﻗﱠﺐُ ﻗَﺎلَ رَبﱢ ﻧَﺠﱢﻨِﻲ { ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﻮْمِ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ  اﻵﻴﺎت: ﺴورة اﻟﻘﺼص 19 - 21  اذ ﺘﺠﻤﻊ ﺤرف اﻟﻘﺎف ﻟﺘﻌﻠق اﻷﻤر ( ﻗﺎﻝ، ﺘﻘﺘﻠﻨﻲ، ﻗﺘﻠت، ﻗﺎﻝ، ﻟﻴﻘﺘﻠوك، ﻴﺘرﻗب، اﻟﻘوم : )ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت . ﺒﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺘﻝ وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻘد ﻋﻤﻝ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺼوﺘﻲ ﺒﺎﻟﺤروف ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤﻛررة او اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن اﻟﻨطق ﻋﻠﻰ إﻋطﺎء إﻴﻘﺎع ﺼوﺘﻲ ﺨﺎص ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻘراءة ﺒﻔﻌﻝ . ﺘواﻓق اﻷﺼوات وﺘﻘﺎرب اﻟﺠرس ب – اﻟﺘﻛرار ﻴﻌﻤﻝ ﺼوت اﻟﺤروف ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻛﻴﻝ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﺒﻤﺎ ﺘﻤﺘﺎز ﺒﻪ ﻤن ﺘﻘطﻴﻊ وﺘﻨﻐﻴم84( ً ﻤوﺴﻴﻘﻴﺎً ﻓﺎﻟﺘﻛرار ﻫو ﺘﻨﺎوب اﻷﻟﻔﺎظ وإﻋﺎدﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻟﺘﻌﺒﻴر ﺒﺤﻴث ﺘﺸﻛﻝ ﻨﻐﻤﺎ 85( . ) وﻤن اﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﻛرار ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ  :ﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ(  ﻓـَﻮَﺟَﺪَا }ﻋَﺒْﺪًا ﻣﱢﻦْ ﻋِﺒَﺎَِﻧَﺎ آﺗـَﻴـْﻨَﺎﻩُ رَﺣْﻤَﺔً ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِﻧَﺎ وَﻋَﻠﱠﻤْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪُﻧﱠﺎ ﻋِﻠْﻤًﺎ65ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻫَﻞْ { }أَﺗﱠﺒِﻌُﻚَ ﻋَﻠَﻰ أَن ﺗـُﻌَﻠﱢﻤَﻦِ ﻣِﻤﱠﺎ ﻋُﻠﱢﻤْﺖَ رُﺷْﺪًا 66}ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻚَ ﻟَﻦ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒـْﺮًا {67 { }وَﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺼْﺒِﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﺧُﺒـْﺮًا 68ﻗَﺎلَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ إِن ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺎﺑِﺮًا وَﻻ أَﻋْﺼِﻲ { }ﻟَﻚَ أَﻣْﺮًا 69}ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِنِ اﺗـﱠﺒـَﻌْﺘَﻨِﻲ ﻓَﻼ ﺗَﺴْﺄَﻟْﻨِﻲ ﻋَﻦ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﺘﱠﻰ أُﺣْﺪِثَ ﻟَﻚَ ﻣِﻨْﻪُ ذِﻛْﺮًا {70 { ِﺒَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔِ ﺧَﺮَﻗـَﻬَﺎ ﻗَﺎلَ أَﺧَﺮَﻗـْﺘـَﻬَﺎ ﻟِﺘـُﻐْﺮِقَ أَﻫْﻠَﻬَﺎ ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ إِﻣْﺮًا ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا رَﻛ }71}ﻗَﺎلَ أَﻟَﻢْ أَﻗُﻞْ إِﻧﱠﻚَ ﻟَﻦ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒـْﺮًا {72ﻗَﺎلَ ﻻ ﺗـُﺆَاﺧِﺬْﻧِﻲ ﺑِﻤَﺎ ﻧَﺴِﻴﺖُ وَﻻ {

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ }ﺗـُﺮْﻫِﻘْﻨِﻲ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِي ﻋُﺴْﺮًا 73ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ إِذَا ﻟَﻘِﻴَﺎ ﻏُﻼﻣًﺎ ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻪُ ﻗَﺎلَ أَﻗـَﺘـَﻠْﺖَ ﻧـَﻔْﺴًﺎ زَﻛِﻴﱠﺔً { }ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻧـَﻔْﺲٍ ﻟﱠﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻧﱡﻜْﺮًا 74}ﻗَﺎلَ أَﻟَﻢْ أَﻗُﻞ ﻟﱠﻚَ إِﻧﱠﻚَ ﻟَﻦ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲ ﺻَﺒـْﺮًا {75 { }ﻗَﺎلَ إِن ﺳَﺄَﻟْﺘُﻚَ ﻋَﻦ ﺷَﻲْءٍ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ ﻓَﻼ ﺗُﺼَﺎﺣِﺒْﻨِﻲ ﻗَﺪْ ﺑـَﻠَﻐْﺖَ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪُﻧﱢﻲ ﻋُﺬْرًا 76ﻓَﺎﻧﻄَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ { إِذَا أَﺗـَﻴَﺎ أَﻫْﻞَ ﻗـَﺮْﻳَﺔٍ اﺳْﺘَﻄْﻌَﻤَﺎ أَﻫْﻠَﻬَﺎ ﻓَﺄَﺑـَﻮْا أَن ﻳُﻀَﻴـﱢﻔُﻮﻫُﻤَﺎ ﻓـَﻮَﺟَﺪَا ﻓِﻴﻬَﺎ ﺟِﺪَارًا ﻳُﺮِﻳﺪُ أَنْ ﻳَﻨﻘَﺾﱠ }ﻓَﺄَﻗَﺎﻣَﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟَﻮْ ﺷِﺌْﺖَ ﻻﺗﱠﺨَﺬْتَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺟْﺮًا 77ْﻨِﻲ وَﺑـَﻴْﻨِﻚَ ﺳَﺄُﻧـَﺒﱢﺌُﻚَ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞِ ﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا ﻓِﺮَاقُ ﺑـَﻴ { }ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻊ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒـْﺮًا 78ِﻴﻦَ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓَﺄَرََتﱡ أَنْ أَﻣﱠﺎ اﻟﺴﱠﻔِﻴﻨَﺔُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﻟِﻤَﺴَﺎﻛ { }أَﻋِﻴﺒـَﻬَﺎ وَﻛَﺎنَ وَرَاءﻫُﻢ ﻣﱠﻠِﻚٌ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻛُﻞﱠ ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ ﻏَﺼْﺒًﺎ 79وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐُﻼمُ ﻓَﻜَﺎنَ أَﺑـَﻮَاﻩُ ﻣُﺆْﻣِﻨـَﻴْﻦِ { }ﻓَﺨَﺸِﻴﻨَﺎ أَن ﻳـُﺮْﻫِﻘَﻬُﻤَﺎ ﻃُﻐْﻴَﺎﻧًﺎ وَﻛُﻔْﺮًا 80ﻓَﺄَرََْﻧَﺎ أَن ﻳـُﺒْﺪِﻟَﻬُﻤَﺎ رَﺑـﱡﻬُﻤَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣﱢﻨْﻪُ زَﻛَﺎةً وَأَﻗـْﺮَبَ { }رُﺣْﻤًﺎ81ْﻦِ ﻳَﺘِﻴﻤَﻴْﻦِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ وَﻛَﺎنَ ﺗَﺤْﺘَﻪُ ﻛَﻨﺰٌ ﻟﱠﻬُﻤَﺎ وَﻛَﺎنَ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﺠِﺪَارُ ﻓَﻜَﺎنَ ﻟِﻐُﻼﻣَﻴ { أَﺑُﻮﻫُﻤَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻓَﺄَرَاََ رَﺑﱡﻚَ أَنْ ﻳـَﺒـْﻠُﻐَﺎ أَﺷُﺪﱠﻫُﻤَﺎ وَﻳَﺴْﺘَﺨْﺮِﺟَﺎ ﻛَﻨﺰَﻫُﻤَﺎ رَﺣْﻤَﺔً ﻣﱢﻦ رﱠﺑﱢﻚَ وَﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮِي ذَﻟِﻚَ ﺗَﺄْوِﻳﻞُ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﻄِﻊ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒـْﺮًا  اﻵﻴﺎت: ﺴورة اﻟﻛﻬف 65 - 82  أﻨك) ﻟﻘد ﺘﺠﻤﻌت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨص اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻘرآﻨﻲ ﺘﻛرارات ﻋدة ﻟﻤﻌﻨﻰ واﺤد ﻫو ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ وﻀﻊ اﻟﺼﺒر ﺸرطﺎً ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ( ﻟن ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻌﻲ ﺼﺒراً )واﻟﺘذﻛﻴر ﺒﻪ ﺒﻌد ﻛﻝ ﻓﻌﻝ ﻴﻘوم ﺒﻪ، وﻴﺠد ﻤن ﻤوﺴﻰ إذ. ﺘﻌﻠﻴﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤوﻗف( اﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴد اﻟﻨﻔﻲ اﻟداﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ( ﻟن)اﺴﺘﻌﻤﻝ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺘرﻛﻴب ﺸرطﻪ ﻫﻨﺎ ﻟم ﺘﻔد اﻟﺘﺄﺒﻴد وإﻨﻤﺎ ﺘؤﻛد دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ( ﻟن)اﻟﻤﻘﻴد ﺒﻤﻌﻴﺘﻪ ﻓـ( ان)اﻟﻤؤﻛد ﺒـ . اﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ : ً ﺨﻼﻝ اﻟﻘراءة ً ﻤﺤﺒﺒﺎ ً ﺼوﺘﻴﺎ وﻗد ﺸﻛﻝ ﺘﻛرار ﻫذﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻴﻘﺎﻋﺎ  إِﻧﱠﻚَ ﻟَﻦ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒـْﺮًا   ﻃِﻊ ﻋﱠﻠَﻴْﻪِ ﺻَﺒـْﺮًاتﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﺲْ   ْﻪِ ﺻَﺒـْﺮًا ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﻄِﻊ ﻋﱠﻠَﻴ  ﻓﻀﻼً ﻋن( ﻋُﻠﻤت /ﺘﻌﻠﻤﻨﻲ/ﻋﻠﻤﺎً /ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ:) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﻛرار ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻨص اﻟﻘﺼﺼﻲ ﺘﻛرار أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻠم :ﺘﻛرار أﻟﻔﺎظ اﻟﺼﺒر ( . ﺼﺎﺒرا /ﺘﺼﺒر/ﺼﺒرا )

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ وﻴوﺤﻲ ﺘﻛرار أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻠم واﻟﺼﺒر ﻋﻠﻰ أن طﻠب اﻟﻌﻠم ﻴﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﺼﺒر، وﻫذا . اﻟﻤﻐزى اﻟذي أﻋطﺘﻪ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤدث ﻋن طﻠب اﻟﻌﻠم وﺼﺤﺒﺔ اﻟﻤﻌﻠم ج – اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘم ﺒﻬﺎ اﻵﻴﺔ ﻤن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻤﻌﻨﻰ أو ﺘﺴﺘرﻴﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔس85( إذ ﺘﻌﻤﻝ اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻝ ﺒﻴن آﻴﺘﻴن اﻟﺘﻲ رأﺴﻬﺎ واﻵﻴﺔ اﻟﺘﻲ . وﺒﻬذا ﻴﺘم اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ وﻴزداد وﻀوﺤﺎً وﺠﻼء وﻗوة . ﺒﻌدﻫﺎ ) ﺘﻨوﻋت اﻟﻔواﺼﻝ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ً ﺘﻛرارﻫﺎ ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻋدﻴدة ﻤن ﺘﺒﻌﺎ( ً ﻤن ً ﺼوﺘﻴﺎ اﻟﻘﺼص اﻟﻘرآﻨﻲ ﻤن ﻓواﺼﻝ طوﻴﻠﺔ وﻤﺘوﺴطﺔ وﻗﺼﻴرة ﻟﺘﻌطﻲ إﻴﻘﺎﻋﺎ ﻓﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﻔواﺼﻝ اﻟطوﻴﻝ. ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻘﺼص أو ةﺨﻼﻝ ﺘﻛرار اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ : اﻷﻋراف  ِﻲ اﻟْﻴَﻢﱢ وَﻻ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ وَﻻ وَأَوْﺣَﻴـْﻨَﺎ إِﻟَﻰ أُمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ أَنْ أَرْﺿِﻌِﻴﻪِ ﻓَﺈِذَا ﺧِﻔْﺖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴﻪِ ﻓ }ِﻧﱠﺎ رَاَﱡوﻩُ إِﻟَﻴْﻚِ وَﺟَﺎﻋِﻠُﻮﻩُ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ إ7ﻓَﺎﻟْﺘـَﻘَﻄَﻪُ آلُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻟِﻴَﻜُﻮنَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺪُوّا { }ِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻫَﺎﻣَﺎنَ وَﺟُﻨُﻮََﻫُﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺧَﺎﻃِﺌِﻴﻦَ وَﺣَﺰَﻧًﺎ إِنﱠ ﻓ8وَﻗَﺎﻟَﺖِ اﻣْﺮَأَتُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻗـُﺮﱠتُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻟﱢﻲ { }وَﻟَﻚَ ﻻ ﺗـَﻘْﺘـُﻠُﻮﻩُ ﻋَﺴَﻰ أَن ﻳَﻨﻔَﻌَﻨَﺎ أَوْ ﻧـَﺘﱠﺨِﺬَﻩُ وَﻟَﺪًا وَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺸْﻌُﺮُونَ 9وَأَﺻْﺒَﺢَ ﻓـُﺆَاَُ أُمﱢ ﻣُﻮﺳَﻰ { }ﻓَﺎرِﻏًﺎ إِن ﻛَﺎََتْ ﻟَﺘُﺒْﺪِي ﺑِﻪِ ﻟَﻮْﻻ أَن رﱠﺑَﻄْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗـَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ 10وَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻻﺧْﺘِﻪِ { }ﻗُﺼﱢﻴﻪِ ﻓـَﺒَﺼُﺮَتْ ﺑِﻪِ ﻋَﻦ ﺟُﻨُﺐٍ وَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺸْﻌُﺮُونَ 11وَﺣَﺮﱠﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻤَﺮَاﺿِﻊَ ﻣِﻦ ﻗـَﺒْﻞُ ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ { }ﻫَﻞْ أََُﻟﱡﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ ﺑـَﻴْﺖٍ ﻳَﻜْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ ﻟَﻜُﻢْ وَﻫُﻢْ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺻِﺤُﻮنَ 12ﻓـَﺮََََْﻧَﺎﻩُ إِﻟَﻰ أُﻣﱢﻪِ ﻛَﻲْ ﺗـَﻘَﺮﱠ { ونَ ـرَﻫُﻢْ ﻻ ﻳـَﻌْﻠَﻢُ ـﻋَﻴـْﻨـُﻬَﺎ وَﻻ ﺗَﺤْﺰَنَ وَﻟِﺘـَﻌْﻠَﻢَ أَنﱠ وَﻋْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻖﱞ وَﻟَﻜِﻦﱠ أَﻛْﺚَ   : ﺴورة اﻗﺼص اﻵﻴﺎت 7 - 13  . )وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﻔواﺼﻝ اﻟﻤﺘوﺴطﺔ ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ( : ﻓﻲ ﺴورة اﻟﻛﻬف

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ }ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻫَﻞْ أَﺗﱠﺒِﻌُﻚَ ﻋَﻠَﻰ أَن ﺗـُﻌَﻠﱢﻤَﻦِ ﻣِﻤﱠﺎ ﻋُﻠﱢﻤْﺖَ رُﺷْﺪًا 66ﻗَﺎلَ إِﻧﱠﻚَ ﻟَﻦ { }ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺒـْﺮًا67}وَﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺼْﺒِﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﺧُﺒـْﺮًا {68ﻗَﺎلَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﻲ إِن { }ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺎﺑِﺮًا وَﻻ أَﻋْﺼِﻲ ﻟَﻚَ أَﻣْﺮًا 69 { :ﺴورة اﻟﻛﻬف ، اﻻﻴﺎت 66 _69 ( ) وﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟﻔواﺼﻝ اﻟﻘﺼﻴرة ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴورة ( : اﻟﻨﺎزﻋﺎت  }ﻫَﻞْ أﺗَﺎكَ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻣُﻮﺳَﻰ 15}ِذْ ﻧَﺎََاﻩُ رَﺑﱡﻪُ ﺑِﺎﻟْﻮَاَِ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠسِ ﻃُﻮًى إ{16ِﻟَﻰ اذْﻫَﺐْ إ { }ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻧﱠﻪُ ﻃَﻐَﻰ17}ﻓـَﻘُﻞْ ﻫَﻞ ﻟﱠﻚَ إِﻟَﻰ أَن ﺗـَﺰَﻛﱠﻰ {18ِﻟَﻰ رَﺑﱢﻚَ ﻓـَﺘَﺨْﺸَﻰ وَأَﻫْﺪِﻳَﻚَ إ { }19}ﻓَﺄَرَاﻩُ اﻷﻳَﺔَ اﻟْﻜُﺒـْﺮَى {20}ﻓَﻜَﺬﱠبَ وَﻋَﺼَﻰ {21}ﺛُﻢﱠ أََْﺑـَﺮَ ﻳَﺴْﻌَﻰ {22ﻓَﺤَﺸَﺮَ{ }ﻓـَﻨَﺎََى 23}ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻧَﺎ رَﺑﱡﻜُﻢُ اﻷﻋْﻠَﻰ {24ﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻧَﻜَﺎلَ اﻷﺧِﺮَةِ وَاﻷوﻟَﻰ {   ﺴورة اﻵﻴﺎت : اﻟﻨﺎزﻋﺎت 15 - 25  . ﻟﻘد ﺘﻤت ﻤراﻋﺎة اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻋن طرﻴق اﻟﺘﻘدﻴم واﻟﺘﺄﺨﻴر ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن ﻤن ﻗﺼﺔ )ﻤوﺴﻰ :(}ﻓَﺄَوْﺟَﺲَ ﻓِﻲ ﻧـَﻔْﺴِﻪِ ﺧِﻴﻔَﺔً ﻣﱡﻮﺳَﻰ 67ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﻻ ﺗَﺨَﻒْ إِﻧﱠﻚَ أَﻧﺖَ اﻷﻋْﻠَﻰ { }68وَأَﻟْﻖِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﺗـَﻠْﻘَﻒْ ﻣَﺎ ﺻَﻨـَﻌُﻮا إِﻧﱠﻤَﺎ ﺻَﻨـَﻌُﻮا ﻛَﻴْﺪُ ﺳَﺎﺣِﺮٍ وَﻻ ﻳـُﻔْﻠِﺢُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺣَﻴْﺚُ { }أَﺗَﻰ 69ﻓَﺄُﻟْﻘِﻲَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﺳُﺠﱠﺪًا ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﺮَبﱢ ﻫَﺎرُونَ وَﻣُﻮﺳَﻰ { اﻵﻴﺎت: ﺴورة طﻪ 67 - 70  ﻓﻔﻲ اﻟﻤوﻀﻊ اﻷوﻝ ﺤدث اﻟﺘﻘدﻴم واﻟﺘﺎﺨﻴر ﻟﻤراﻋﺎة اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ اﻷﺼﻝ ﻓﺈذا ﺠﺎءت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ وﺠدﻨﺎ ﺨروﺠﺎً ﻋﻠﻰ ( ﻓﺄوﺠس ﻤوﺴﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﻴﻔﺔ) اﻟﻨﺴق ﻓﺠﺎء ﺘﺄﺨﻴر ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻴﻘﺎع واﻟﺘﺄﺜﻴر ﻓﻲ اﻟﻨﻔس، أﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﻘدم ﻫﺎرون ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ( آﻤﻨﺎ ﺒرب ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون )اﻟﻤوﻀﻊ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺎﻷﺼﻝ ﻓﻴﻪ ﻤوﺴﻰ ، اﻷﻋﻠﻰ، أﺘﻰ، : )وﺒذﻟك ﺘﺒﻘﻰ اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﺎﻷﻟف اﻟﻤﻘﺼورة . ﻟﻤراﻋﺎة اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ (. ﻤوﺴﻰ

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ– ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ – .ﻡ.ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺣﺴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥﺃ. ﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ. ﺩ ﺧﺎﲤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ) ﺒﻌد اﻻﻨﺘﻬﺎء ﻤن اﻟدراﺴﺔ اﻷﺴﻠوﺒﻴﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ﺘوﺼﻝ اﻟﺒﺤث اﻟﻰ( : اﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻵﺘﻴﺔ  )ﺠﺎء اﻟﻤﺴﺘوى اﻟدﻻﻟﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺨﻼﻝ دﻻﻟﺘﻲ اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺼور،( إذ أن اﻟﻠﻐﺔ ﺒﺤد ذاﺘﻬﺎ ﻤﺘراﻛﺒﺎت دﻻﻟﻴﺔ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻋﺎدة ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ ﺘﻨﺘﺞ ﻤن ﺨﻼﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﺸﺤﻨﺎت دﻻﻟﻴﺔ ﺘﻛﺸف ﻋن اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟذي ﻴﻘﻊ . اﻟﻨص ﻓﻤن أﻤﺜﻠﺔ اﻟدﻻﻟﺔ . وراء ﻫذﻩ اﻟدﻻﻻت ﻓﺘؤدي اﻟﻰ ﻓﻬم أﺤداث اﻟﻘﺼﺔ وﻤﺴﺎرﻫﺎ ﻟﻴﻌﺒر اﻟﻠﻔظ اﻷوﻝ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻲ ﺤﻴن ﻴﻌﺒر ( ﻋﺒدت، اﻟطور، اﻟﻴم، )اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ أﻟﻔﺎظ آﻴﺎت، ﺴﻠطﺎن، )وﺘﺄﺘﻲ اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﻗﺘراﻨﻴﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ . اﻟﻠﻔظﺎن ﻋن اﻟﺠﺒﻝ وﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ ﻻﻗﺘراﻨﻬم ﻓﻲ أرﺒﻌﺔ ﻤواﻀﻊ ﺒدءً ﺒﺠﻤﻠﺔ أرﺴﻠﻨﺎ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠزات ( ﻤﺒﻴن أﻤﺎ اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻓﺘﻌطﻴﻬﺎ أوﺼﺎف ﺒﻨﻲ اﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺘﻲ وﺼﻔﻬﺎ ﺒﻬﺎ اﷲ . واﻟدﻻﺌﻝ ﻟﻴدﻝ ﺒذﻟك ﻋﻠﻰ ان ﻗﻠوب اﻟﻴﻬود ﺒﻛﻔرﻫم ( ﻤﺘﺴﺎ، ﻛﺎﻟﺤﺠﺎرة، اﺸد ﻗﺴوة )ﺘﻌﺎﻟﻰ وﺘﻨوﻋت دﻻﻻت اﻟﺼور ﻤن ﺤﻴث اﻟﺼورة . وﻋﻨﺎدﻫم ﻓﺎﻗت اﻟﺤﺠﺎرة وﺸدة ﻗﺴوﺘﻬﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻴﺔ إذ ﺸﺒﻬت اﻟﻌﺼﺎ ﺒﺎﻟﺜﻌﺒﺎن واﻟﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎن ﻹﻛﻤﺎﻝ أﺤواﻟﻬﺎ، ووﺠﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘواﻟﻲ اﻟﻀﺨﺎﻤﺔ، واﻟﺨﻔﺔ واﻟﻨﺸﺎط، وﻤﺎ ﺘﺜﻴرﻩ ﻤن اﻟرﻋب ( ﻛﻲ)أﻤﺎ اﻟﺼورة اﻻﺴﺘﻌﺎرﻴﺔ ﻓﺘﻨوﻋت ﺒﻴن اﻟﺘﺼرﻴﺤﻴﺔ ﺒﺤرف اﻟﻼم ﺒﻤﻌﻨﻰ . واﻟﻔزع )واﻟﻤﻛﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺸﺨﻴص ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺼوﻴر ﻏﻀب ﻤوﺴﻰ ﻓﻀﻼً ﻋن اﻷﺴﺘﻌﺎرة ( )اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻀرب اﻟﻌزﻟﺔ واﻟﻤﺴﻛﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗوم ﻤوﺴﻰ ﻓﻲ ﺤﻴن ﺘﺄﺘﻲ اﻟﺼورة ( . .اﻟﻛﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذي ﻏرق ﻓﻴﻪ ﻓرﻋون وآﻟﻪ  ) ﻴﺄﺘﻲ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺘرﻛﻴﺒﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻛﺸف ﻋن ﺘرﻛﻴب ( ﻓﻘد ﺘﻨوﻋت اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻤن ﻤﺎﻀﻴﺔ ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎﻝ . اﻷﻓﻌﺎﻝ واﻟﺠﻤﻝ

ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ 1433 -ﻫـ2012ﻡ اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ اﻟﻰ ﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺘوﺤﻲ ﺒﺎﻟواﻗﻊ اﻟذي ﺘﻌﻴﺸﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، اﻤﺎ أﻓﻌﺎﻝ اﻷﻤر ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻤﺠﺎز، اﻟﻰ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟداﺌﻤﺔ ﺒﺼﻴﻎ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ )ﻴﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﻨﻔس ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤوﺴﻰ، وﺘﻌددت ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴر( ﻤن ﻤﺴﺘوى اﻟﻐﺎﺌب واﻟﻤﺨﺎطب واﻟﻤﺘﻛﻠم وﺘﻛرارﻫﻤﺎ ﻷﻛﺜر ﻤن ﻤرة ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﺒذﻟك ﻋﻠﻰ ﺴﻴر اﻷﺤداث واﻹﻟﺘﻔﺎت ﺒﻬﺎ ﻤن اﻟﻐﻴﺎب إﻟﻰ اﻟﺨطﺎب أو و ( اﻟﺘوﻟﻴد واﻟﺘﺤوﻴﻝ)واﻨﻀوت اﻟﺠﻤﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤت ﻤوﻀوﻋﻴن ﻫﻤﺎ . إﻟﻰ اﻟﺘﻛﻠم اذ ﺘﻨوﻋت اﻟﺠﻤﻝ ﺒﻴن اﻷﺴﻤﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤن ﺤﻴث اﻟﺘوﻟﻴد واﻟﺘﺤوﻴﻝ ( ﺠﻤﻝ اﻟﺤدث) ﺒﻌدم اﺴﺘﺨدام اﻟﺠﻤﻝ ﻋﻨﺎﺼر اﻟﺘﺤوﻴﻝ او اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻔﻛرة ﻓﻀﻼً ﻋن اﻟﺘﻌﺒﻴر ﺒﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﻋن اﻟﺤدث ﻓﻲ ﺴﻴﺎق اﻟﺴرد، ﻓﺘﻨوﻋت اﻟﺠﻤﻝ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻟﺤدث )اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟرﺠﻝ ﺒﺄن ﻴﺨرج ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻤﺼر، أو اﻟﺤدث( )اﻟﻘﺎﺌم ﻛﻤﺎ ﻓﻲ طﻠب ﻤوﺴﻰ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺄن ﻴرﺴﻝ ﻤﻌﻪ ﻫﺎرون ﻓﻲ دﻋوة ( )ﻓرﻋون، أو اﻟﺤدث اﻟﻤﻨﺘظر ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟوﻋد اﻟذي ﻗطﻌﻪ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ( .أﻤﺎم اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺎﻟﺼﺒر ﻓﻲ رﺤﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠم  ) ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﺘوى اﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ واﻹﻴﻘﺎع( وﺠﺎء اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻔردة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻼت . اﻟﺼوﺘﻲ )ﻤوﺴﻰ ﻓﻲ اﻷﻤﻛﻨﺔ ﻋﺒر ﺘطور اﻷﺤداث أو ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﺤرﻛﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ( اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻨﻲ اﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺒر اﻷﻓﻌﺎﻝ، أو ﻋن طرﻴق اﻹﻴﻘﺎع اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻌﺎم ﻛﻤﺎ )ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ أﻤﺎ اﻹﻴﻘﺎع اﻟﺼوﺘﻲ ﻓﺘوﻟد ﻋن طرﻴق . ﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ( )ﺒﺤﺎدث اﻟﻘﺘﻝ اﻟذي ﻗﺎم ﺒﻪ ﻤوﺴﻰ ( اﻟﻘﺎف)اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺼوﺘﻲ وﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﺤرف  ( أو ﻋن طرﻴق اﻟﺘﻛرار ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻊ اﻟﻌﺒد اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤن . ﻟﻠرﺠﻝ اﻟذي ﻤن ﻋدوﻩ أو ﺘﻛرار اﻷﻟﻔﺎظ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم ( اﻨك ﻟن ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻌﻲ ﺼﺒراً )ﺘﻛرار ﻋﺒﺎرة أو ﻋن طرﻴق اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ . واﻟﺼﺒر ﻟﻺﻴﺤﺎء ﺒﺄن طﻠب اﻟﻌﻠم ﻴﺤﺘﺎج اﻟﻰ اﻟﺼﺒر