٨٣٣١ اﷲ ﲠﺪي اﳌﻬﺘﺪي اﻹﻋﻼم وﻳﺴﻌﻰﻷ ﻫﺎﻣﺔ أﻣﻮر ﲢﻘﻴﻖ إﱃ ،:ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ أوﻻً: ﻋﺎﻣﺔ ﴏاﳌﻌﺎ ﻊﺘﻤﺠاﳌ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻲاﻟﺘ عاﻟﻀﻴﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻬﺔﺟﻣﻮا ، ﻊﺘﻤﳎو ﺔﺻﺧﺎ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ، ﴫاﻟﻌ ﺎتﺛﺪﺤوﻣﺴﺘ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻄﺮة ﲔﺑ اﻟﺴﻠﻴﻢ نزاﻟﺘﻮا ﻳﻌﻴﺪ ﲈﺑ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳌﺎدﻳﺔ . ﺎﺛﺎﻧﻴً: ﻳﻌﺎدون ﳑﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﲑﻏ ﻼتﲪ أﻣﺎم ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺎﺑﻴﺔﳚإ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﻘﻴﻖﲢ ﻬﻼًﺟ إﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﺪً أو اﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺗﻮاﻛﺐ ﻣﺘﻄﻮرة ووﺳﺎﺋﻞ ةﺰﻬﺟأ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ ﴫاﻟﻌ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎت ؛ إﻋﻼﻣً ﻘﻖﳛ ﲈﺎﺑ اﻗﺎدرً ًﺰاوﻣﺘﻤﻴ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﻲاﻟﻌﻠﻤ ﺞاﳌﻨﻬ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم . ﺎﺛﺎﻟﺜً: اﻹ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ تءﺎﺟ ﻲاﻟﺘ ﻮﻟﻪﺻأ وﻓﻖ وﻣﺒﺎدﺋﻪ ﺳﻼمـ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪص ات،ءاﱰواﻓ ﺷﺒﻬﺎت ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﺼﻖ ﻣﺎ وﻧﻘﺪ ، ﻗﻮة ﲔﺑ ﻊﻤﲡ ﺞﺑﺮاﻣ ﺧﻼل ﻣﻦ ﲑﺛواﻟﺘﺄ عاﻹﻗﻨﺎ ّوﻓﻦ ﺔﺠاﳊ ،ضاﻟﻌﺮ وﺣﺴﻦ ﺎذﺑﻴﺔﳉا ﺎﻧﺐﺠﺑ ﻓ ؛ﺎﳌ ﻬﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻋﻼمﻲﻺﻫ أ ﻮرﲥﺎﺻ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻹﺳﻼم رﺳﺎﻟﺔ ﻎﻣﺎمﺗﺒﻠﻴ واﻟﺬود ﻬﻠﻬﺎﺟ ﻣﻦ ﻋﺎدﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﺪ ﻋﻨﻬﺎ . ﺑﻔﻀﻞ ـ ﺑﺪأ واﻟﺬي اﻹﻋﻼم ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا إﱃ ﺔﺟاﳊﺎ ﱢأﺷﺪ ﰲ ﴏاﳌﻌﺎ ﻋﺎﳌﻨﺎ إن ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺑﺪأت ﻬﻮدﺟ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ـ اﷲ ﻣﻦ ، ﻳﻮﻣً ﺗﻨﻤﻮ ﺎوﻟﻜﻨﻬﺎ ﱢﻳﺒﴩ ﲈﺑ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﺎﺣﻬﺎﺠﺑﻨ ، ًﺻﺎوﺧﺼﻮ ًﺤواﺿ ﻬﺮﻇ ﺎﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺼﻼ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﻳﻦﺜاﻟﻜ إﻗﺒﺎل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ ح ﳌﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﺎﺑﺔﺠواﻻﺳﺘ ﻣﻌﻬﺎ . ﲑﻫﺎﻏو باﻷﺳﺒﺎ ﺬهﳍو ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ؛ اﷲ ﻫﺪي ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻹﻋﻼم ﻴﺔﳘأ ﺗﻈﻬﺮﻷ ﴏاﳌﻌﺎ ﻲاﻟﻌﻠﻤ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻲإﺳﻼﻣ ﺞﻣﻨﻬ وﻓﻖ ، ﺎدفﳍا اﳌﻀﻤﻮن ﲔﺑ ﻊﻤﳚو باّﺬﳉا ضواﻟﻌﺮ .
عدد الصفحات ١٧٩٣٣١ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻇﺎﺋﻒ : ﻳﻤﻜﻦ اﻹﻋﻼمﺗﻔﺼﻴﻞ ﺎﺋﻒﻇو ﰲ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺗﻴﺔﻵا طاﻟﻨﻘﺎ : • وأرﻛﺎﻧﻪ اﳊﻨﻴﻒ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻴﺢﺤاﻟﺼ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ . • ساﻟﻨﻔﻮ ﰲ وﺗﻌﻤﻴﻘﻪ اﻹﺳﻼم ﻧﴩ . • واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ءﺿﻮ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﺗﻌﻤﻴﻖ ، ﻋﲆ ﻊﻴﺠواﻟﺘﺸ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻆﺣﻔ . • اﻟﺪور ذات ﻊواﻟﻮﻗﺎﺋ ثواﻷﺣﺪا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘ ﰲ اﻟﻔﻌﺎلﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺦﺎرﻳ . • اﳌﻌﻤﻮرة ءﺎﺟأر ﺘﻠﻒﳐ ﰲ ﲔاﳌﺴﻠﻤ أﺧﺒﺎر ﻋﲆ ءاﻟﻀﻮ ءإﻟﻘﺎ . • اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ءأﺑﻨﺎ ﻪﺟﺗﻮا ﻲاﻟﺘ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت ﺔﺟﺤاﻟﻨﺎ اﳊﻠﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ . • اﻟﺮﺳﻮل ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮﺂﺛاﳌ ﺗﻘﺪﻳﻢص ﺎﺑﺔﺤواﻟﺼ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺴﻠﻒ . • اﻹ إﱃ ﴘءﺗ ﻲاﻟﺘ اتءاﱰواﻻﻓ اﻷﻛﺎذﻳﺐ ﻋﲆ ﺳﻼماﻟﺮد . • اﳊﻨﻴﻒ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺼﻔﺔ زإﺑﺮا . • اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻔﺔﺻ زإﺑﺮا ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا وﺣﻘﻴﻘﺔ وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﱃ . • اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﺪﻣﲑ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻲاﻟﺘ اﻹﳊﺎدﻳﺔ ىاﻟﺪﻋﺎو ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻟﻘﻴﻢ .
عدد الصفحات ١٨٠٤٣١ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻛﻴﻔﻴﺔ: إﻓﺎدة إن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﰲ ﻞﺜﺗﺘﻤ : ١: - اﻻﻧﺘﲈء وﺗﺄﺻﻴﻞ اﻹﻳﲈن ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ بﻴﺎﻏ ﰲ ﲈﺑﻴﻨ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻴﻪﺟاﻟﺘﻮ ﰲ ﻴﺔﳘاﻷ ﻎﺑﺎﻟ ﻟﻪ وﻫﺬا ﺗﻘﻮدﻫﻢ وﻗﺪ باﻟﺸﺒﺎ سﻧﻔﻮ ﰲ واﻟﻌﻘﺪي ﲏﲈاﻹﻳ ﺎﻧﺐﳉا ﰲ ﻠﻞﳋا ثﺪﳛ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮ ﲤﺰق ﻢﺛ وﻣﻦ اﻹﳊﺎدﻳﺔ واﻟﺘﻴﺎرات ﺮافﺤاﻻﻧ إﱃ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲑﻏ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﺎﺋﻞ داﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻴﺔﲈاﻹﻳ اﻟﺮواﺑﻂ . اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة أرﻛﺎن ﺒﻴﺖﺜﺗ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ أن ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم نﺈﻓ واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ةءاﳌﻘﺮو وﺳﺎﺋﻠﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺔﻸﻟ ﲈءاﻻﻧﺘ ﻴﻞﺻﺗﺄ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ واﳌﺮﺋﻴﺔ . ٢: - اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻟﻘﺪوة اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺜﻞ زإﺑﺮا ﺳﲑ ﻣﻦ ﺣﻴﺔ جذﲈﻧ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ءﻠﻔﺎﳋوا ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼي ُﺗ ﻲذواﲥﻢاﻟﺘ ءﺑﻨﺎ ﰲ وﺗﺴﻬﻢ باﻟﺸﺒﺎ ﻢﳘ ﻣﻦ ﲇﻌ . ٣: - ﻔﻲﻃواﻟﻌﺎ ﴘاﻟﻨﻔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮ ﻣﻦ باﻟﺸﺒﺎ ﻋﲆ ﻠﺐﻐﻳ ﳌﺎ ﻧﻈﺮًا ﴘاﻟﻨﻔ بواﻻﺿﻄﺮا واﻻﻧﻔﻌﺎل ﺗﺮ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻲواﻟﻌﺎﻃﻔ .ﻳﻘﻮم ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم نﺈﻓ ﻟﺬا ﻴﺔﳘاﻷ ﺔﻐﺑﺎﻟ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ وﻻ ﻲاﻟﻌﺎﻃﻔ ﺎﻧﺐﳉا ﻴﻪﺟوﺗﻮ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﺿﺒﻂ ﰲ ﻞﺜﺗﺘﻤ باﻟﺸﺒﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﲈﺳﻴ اﻹﺳﻼﻣ ﺞاﻟﱪاﻣ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻲواﻟﻌﺎﻃﻔ ﴘاﻟﻨﻔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻘﻴﻖﲢ إﱃ ﻮﻻًﺻو بﻟﻠﺸﺒﺎ ﻴﺔ ذﻟﻚ ﻋﻦ باﻟﺸﺒﺎ ضﺗﻌﻮ ﻲاﻟﺘ .
عدد الصفحات ١٩١٤٣١ ٤: -اﳌﻮاﻫﺐ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﺎم ﻒاﻟﺘﺜﻘﻴ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﻊﺗﺴﺘﻄﻴ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﺼﻮرة ﻘﻴﻔﻬﻢﺜﺗ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ باﻟﺸﺒﺎ ﻗﺪرات ﺗﻨﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ، واﻹﺳﻬﺎم ﺎدﻓﺔﳍا اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻮاد ﻪﺟﺗﻮ أن ﺐﳚ ﻢﺛ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺎﺑﻴﺔﺈﳚﺑ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻲاﻟﺘ ءﺑﻨﺎﻸﻟ ﻪﺟوﻣﻮ ﻣﺮﺷﺪ ﺧﲑ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻊﺘﻤﺠاﳌ ءأﺑﻨﺎ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻊﻣ اﳌﻨﺸﻮدة اﻷﻫﺪاف ﻘﻴﻖﲢ ﻮﺤﻧ ﻬﻬﻢﺟﺗﻮ.
عدد الصفحات ٢٠٢٤٣١ ﻛﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲﺍﻹﻳﻨﺠﺢ ﻋﻼﻡ ﻺﻟ ﻋﻼم -ﻳﺴﻤﻰ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي » ﺼﻴﺼًﲣﺎ « اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ، ﻣﻦ اﻟﺒﺚ وأدوات واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺒﺚ - ﻋﺪﴏﻋﻨﺎ ة : أ - اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻮرﳏ ﺗﺸﻜﻞ رﺳﺎﻟﺔ . ب - اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺑﺚ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻞِﻣﺮﺳ . ج - اﻹرﺳﺎل ﺎﲠ ﻳﺘﻢ وﺳﻴﻠﺔ . د - ِاﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻣﺴﺘﻘﺒ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻬﺪف ﻫﻮ ﻞ . واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: ﺗﻜﻮن ﻮﻳﺔﻐﻟ ﺷﺎراتﺈﺑ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻳﺘﻢ ﻲاﻟﺘ اﻷﻓﻜﺎر ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻲﻫ ﰲ ﻮلﺤﺗﺘ تﲈﻛﻠ أو أﺣﺮف ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﺮًﺛأ ﱰكﺗ ﻣﻔﻴﺪة ﲨﻞ اإﱃ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ ﺎﺳﻠﺒً ﺎﺑًﳚإ ﺎأو اﳌﺮ، وﻳﺴﻌﻰﲔﻣﻌ ﻫﺪف ﻘﻴﻖﲢ إﱃ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﺳﻞ . ﻞِ اﳌﺮﺳ أﻣﺎ: اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﺳﻴﻠﺘﻪ ﻋﱪ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺒﺚ اﻟﺬي اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻴﻨﺔ وأﻓﻜﺎر ئﻣﺒﺎد ﺰﻳﺰﺗﻌ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻫﺪاف ﻘﻴﻖﲢ ﻴﺔﻐﺑ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ، أو أو، ﺎرﺑﺘﳏﻬﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪﻫﺎ، أو . اﻧﻄﺒﺎﻋً ﻓﻴﻪ ﱰكوﺗ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎوﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ، ﺎﺳﻠﺒً ﺎﺑًﳚإ ﺎأو ، اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﻳﻌﺪ ﻓﻼ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺮﺛاﻷ اﻧﻌﺪام أﻣﺎ وﻟﻮ ﺎﳍ ﻗﺮأﻫﺎ أو ﺳﻤﻌﻬﺎ ، أﺳﺎﺳﻴً دورا ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﺎﻷن. اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻘﻞ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻢ اﻟﺬي ﴚءاﻟ ﻲﻫ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ، عاﳌﺬﻳﺎ أو ﻴﻔﺔﺤﻛﺎﻟﺼ . ﻴﺪًﺟ ﻳﺮاه اﻟﺬي باﻷﺳﻠﻮ ﻋﺎدة اﳌﺮﺳﻞ ﺘﺎرﳜاو أذﻫﺎن إﱃ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻹﻳﺼﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أﺣﺪ ﻋﻦ جﺮﳜ ﻻ ذﻟﻚ ﰲ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ :
عدد الصفحات ٢١٣٤٣١ ١ - اﻟﺮﺳ ﰲ اﳌﻄﺮوﺣﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﻟﻠﻔﻜﺮة ضاﻟﺘﻌﺮـﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺎﻟﺔ ﻲﻔﺻاﻟﻮ ، ﻔًﺻو وﻳﺼﻔﻬﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻴﺔﲈﺘﺟا ﺎﻫﺮةﻇ ﻳﺘﻨﺎول ﺎﻛﺄن ﺎدﻗﻴﻘً واﻗﻌﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ، اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه ﺎﺑﻴﺔﳚإ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ ﲔﺗﺒ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ءآرا ﻊﻳﻀ أو ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﺰﻳ أن دون ، ﻣﻦ وﻳﻘﻴﻤﻪ ﻒﺻاﻟﻮ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ أن ﰲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻲاﻟﻨﻬﺎﺋ اﻟﻘﺮار ﱰكﻳ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﻨﻈﻮره ﺎصﳋا اﻟﺘﻘﻴ، ﻫﺬا ﺔﺠﻧﺘﻴ إﱃ ﻠﺺﳜﻣﻦو ﻣﺒﺎﴍ ﺗﺪﺧﻞ دون ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻴﻢ اﳌﺮﺳﻞ ، ﻗﺪ اﻟﺬي ًﺠﺎﻳﻠ إﺑ ﰲ ﻲﻔﳋا ءﺎﳛاﻹ اﻟﻈﺎﻫﺮةإﱃ ﺗﻠﻚ ﻒﺻو ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ءﺪا . ٢ - ُﺑ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﻔﻜﺮة ضﺬااﻟﺘﻌﺮﳍ ﻲﻣﻮﺿﻮﻋ ﺗﻘﻴﻴﻢ إﺿﺎﻓﺔ ﻊﻣ ﻲﻔﺻاﻟﻮ ﻌﺪﻫﺎ ﻒﺻاﻟﻮ اﻟﺪﻗﻴﻖ، ﻒﺻاﻟﻮ ﻬﺎﻐﻓﻴﺼﺒ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﻟﻠﻔﻜﺮة اﳌﺮﺳﻞ ضﻳﺘﻌﺮ ﺑﺄن وذﻟﻚ ﲈﻛ اﻟﻔﻘﺮة ﻮاﻧﺐﰲﳉا ﻓﻴﻪ ﲔﻳﺒ ﻲﻣﻮﺿﻮﻋ ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ ﻒﺻاﻟﻮ ﻫﺬا ﻊﻳﺘﺒ ﻢﺛ اﻷوﱃ ﰲ ﺔﺌاﳌﻀﻴ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻮاﻧﺐﳉوا اﻟﻈﺎﻫﺮة . ﻢﺛ وﺗﻠﻚ ﻫﺬه ﲔﺑ ﻧﺔزﻣﻮا ﺮيﳚ وﻗﺪ ﺗﺎرﻛً ﺎﻳﺘﻮﻗﻒ إﱃ ﻞﺻاﻟﺘﻮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺼﻞ . ﻳﻘﺪم ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﺰﻳ ﻗﺪ أو إ ﻞﺻو ﻲاﻟﺘ ﺔﺠاﻟﺘﻘﻴﻴﻢاﻟﻨﺘﻴ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻬﺎ ... ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘ، ﱰكﻳ ﺒوﻟﻜﻨﻪ أو امﺰاﻻﻟﺘ ﺣﺮﻳﺔ ﻞ ﺎﲠ امﺰاﻻﻟﺘ ﻋﺪم . ٣ - امﺰاﻟﺘ ﻢﺛ ةﺟﺰﻣﻮ ﺑﺼﻮرة وﻟﻮ أﺑﻌﺎدﻫﺎ وﺗﺒﻴﺎن اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﻟﻠﻔﻜﺮة ضاﻟﺘﻌﺮ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻲﺗﺒﻨ ﻋﲆ اﺣﺔﴏ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺾﺮﻳﲢ أو ﺾوﺣ ﺎﳍﺣﻴﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة . ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة اﳌﺮﺳﻞ ضﻳﻌﺮ ﺑﺄن وﻳﻘﻴﻤﻬﺎوذﻟﻚ ﺎصﳋا ﻣﻨﻈﻮره ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة أو إﱃ وﻳﺼﻞ ﺧﻄﺄ ﺳﻮاﻫﺎ وﻣﺎ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﻲﻫ ﺘﻪﺠﻧﺘﻴ أن ﻛﺪﺆوﻳ ﺔﺠﻧﺘﻴ ، ُوﻳ ﺰِﻠﱄﺑﺎﻟﺘﺎ م ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻋﲆ ﻞ ﻴﺪًﺟ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ اﳊﺮﻳﺔ ﻟﻪ ﱰكﻳ وﻻ ﻴﺢﺤاﻟﺼ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﲈﺑ ااﻷﺧﺬ ﺎﲠ . ِاﳌﺮﺳ ﻤﻞﳞ ﻗﺪ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢﺑﻞ ﻒﺻاﻟﻮ باﻷﺳﻠﻮ ﻫﺬا إﱃ ﺄﺠﻳﻠ اﻟﺬي ﻞ اﳌﲔﻮﺿﻮﻋﻴ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ، ﻲاﻟﺘ ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ وﻳﻘﺪم ﺣﺘﻰ، ءﻳﺸﺎ ﻣﺎ اﳌﱪرات ﻣﻦ ﺎﳍ ﻊوﻳﻀ ﻊﻳﻘﻨ ِﺎاﳌﺴﺘﻘﺒﲠ ﻞ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ، ﻋﲆ ﻀﻪﳛو ،ءآرا ءدرازا ﺣﺪ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻗﺪ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻞ إﱃ ﺑﺪوره ديﺆﻳ ﳑﺎ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻋﲆ وﻗﺪراﺗﻪ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ وﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ﻲﺳﻠﺒ ﻓﻌﻞ رد
عدد الصفحات ٢٢٤٤٣١ ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻗﻋﻨﺪ ﻞ اﳌﻀﺎد اﳌﻮﻗﻒ ﰲ ﻌﻠﻪﳚ ﺪ عـاﺳﺘﻄﺎ إن ـ ﻣﻮﻗﻒ وﰲ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﻮت ﻊﻳﺴﺘﻄ ﱂ إن ﺾﻣﻀ . رﺑﺎﲏ ﻲإﻋﻼﻣ ﺞﻣﻨﻬ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﲈﺑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬا ﻋﻦ جﺮﳜو وﻷﻧﻪ، ﺎﻟﻖﳋا ﻛﻼمـ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺮﺳﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺴﺘﻮي ﺑﴩ ﻛﻼم ﺲوﻟﻴ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻲﻓﻔ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﻜﻤﺔ ،ﳉا أﺣﺴﻦوﻓﻴﻪ ﻲﻫ ﻲﺑﺎﻟﺘ ﺪال وﻓﻴﻪ، ﻴﺐﱰﻏاﻟ وﻓﻴﻪ ﻫﻴﺐﱰاﻟ ، ﻒﺻاﻟﻮ وﻓﻴﻪ ،ﺾﺮﻳﺤاﻟﺘ وﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ذﻟﻚ ﻞﺜوﻣ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل، ص - ﻛﺎن وإن اﺑﴩً - َﻣﺮﺳ ﻲﻧﺒ ﻫﻮ ذﻟﻚ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻞﻟﻜﻨﻪ . ﻣﺎ أﻣﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن بأﺳﻠﻮ ﺧﻼ أن ُﻳ ﻻ ُﻣﺮﺳﻞ ﺸﻌﺮ اﻟ ِﻣﺴﺘﻘﺒ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺮﺳﺎﻟﺔ َﻠ ًﲈﻓﻬ أﻗﻞ أو ىﻣﺴﺘﻮ أدﻧﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل ردود ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻗﻒ ﻋﺮﺿﺔ ﻌﻠﻪﳚ ﻻ ﺣﺘﻰ . اﻟﺬي ﺠﻊاﻷﻧ ﻲاﻹﻋﻼﻣ باﻷﺳﻠﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﳌﺮﺳﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻴﺔﳘأ ﺗﺒﺪأ وﻫﻨﺎ ِﻣﺴﺘﻘﺒ ﺎهﲡ ﳑﺎرﺳﺘﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻳﻤﻜﻦ ﲇ ، ًﺻﺎﺧﺼﻮ ﻋﺪدً اوأن ُﻳ ﻣﻦﻻ ﺑﻪ ﺴﺘﻬﺎن ﻻ ﲔاﳌﺴﺘﻘﺒﻠ وﺣﺪه اﳌﺮﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻌﻠﻪ،ﲡ ﺷﺘﻰ أﻟﻮان ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻞ ﺮﺤﺑ ﰲ ﺶﻳﻌﻴ ﺔﺌﺎﻃﳋوا ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ جاﻷﻣﻮا ﻣﺘﻼﻃﻢ واﻟﺴﻤﻴﻨﺔ، ﺔﻐﺜاﻟ ﲔﺑ ﻳﺘﻴﻬﻮن ﻌﻠﻬﻢﲡ ﲑهﻏ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ إﱃ ءاﻻﻫﺘﺪا ﰲ ﺮونﺜوﻳﺘﻌ بواﻟﺼﻮا ﻄﺄﳋا . ا ﺮﺤاﻟﺒ ﻫﺬا وﺳﻂ ﻲاﻹﺳﻼﻣ واﻹﻋﻼم ﻞﺜﻳﻤ أن ﻋﲆ اﻷﻗﺪر ﻫﻮ ﺞﺎﺋﳍا ﻲﻟﻜﻼﻣ طﻧﻘﺎ اﻹ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﲑﻫﻢﻏ أو ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﺋﺮ ﲥﺪي ﻲاﻟﺘ ةزاﻟﺒﺎر ﻋﻼم ﻴﺢﺤاﻟﺼ ، ﻛﻤﻴﺔ أو باﳌﻜﺘﻮ اﻟﻜﻼم ﻢﺤﺠﺑ وﻻ قاﻟﻮر ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﻻ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ إذ وﻫﻮ اﻟﺒﺚ ِاﳌﺮﺳ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻞ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ِأوﻛ اﻟﺬي ﻞ َﻠ ْﺖ أﻳً اﻹرﺳﺎل ﻣﻬﻤﺔ ﺎإﻟﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻛ ﺎﻧﺖ . اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﳌﺮﺳﻞ ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ ﻛﺪﺆﻳ ﻣﺎ وﻫﺬا اﳌﻨﺎﺳﺐ، ﻓﻤﻦ ﻟﺬا ﺑﻴﺎن ﺢﺟاﻟﻨﺎ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﳌﺮﺳﻞ ﺎﲠ ﲆﺤﻳﺘ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻔﺎت أﻫﻢ ،ﻲوﻫ :
عدد الصفحات ٢٣٥٤٣١ : اﳊﺴﻨﺔأوﻻً ﺳﻮةﻷا: ﲔﻬﺟو ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮة وﺗﻜﻮن : ١ - ِاﳌﺮﺳ ﻳﺘﺄﺳﻰ وأﺳأن قﺑﺄﺧﻼ ﳼﻟﻠﺘﺄ ﺘﻬﺪﳚ أن اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ﻞبﻠﻮ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢص ذﻟﻚ ﲑﻏو واﻟﺪﻋﻮة ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ ﰲ ؛ ﻓﻬﻮص اﳌﺸﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ قﺑﺎﻷﺧﻼ ﻟﻪ ﲔاﻟﻌﺎﳌ بر ؛8 7) n m l k()اﻟﻘﻠﻢ :٤١ .( ٢ - رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻬﻢﻐﻳﺒﻠ ﳌﻦ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة اﻷول ﻟﻠﺒﻨﺪ ﻘﻴﻘﻪﺤﺑﺘ اﳌﺮﺳﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻷﻧﻪ ﲆﲣ إن ﻟﻜﻠﻤﺘﻪ ﻴﺔﻏاﻟﺼﺎ اﻷذن ﺪﳚ ﻓﻠﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻘﺎرﺋﺔ ﲔاﻟﻌ أو ﻟﻌﺒـﺎرﺗﻪ ، رﺳﺎﺋﻠﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﳼأﺳﺎ ﻮﻫﺮﺟ ﻋﻦ ﻠﻒﲣ ﻗﺪ ﻟﺬﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ وﻳﻜﻮن .ﻓﻴﻤﻦ ﻊووﻗ اﷲ ﻔﻬﻢﺻوﻷ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﳌﻘﺖ 8 ) s r q p o n m l k | { z y x w v u t( )اﻟﺼﻒ :٢- ٣ .( اﻟ ﻊﻣ اﻟﻘﻮل ﺎمﺠاﻧﺴ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮة إﻃﺎر ﰲ ﻳﺔوﻳﺪﺧﻞﻵا ﺑﻴﻨﺖ ﲈﻛ ﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺬي، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﲔﺗﻌ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﲔﺑ ﺎمﺠاﻻﻧﺴ ﻫﺬا ﻳﺸﻜﻞ إذ ًﲈﻛ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺎﺋﻼً ﺷﺘﻰ وﻧﻈﺮﻳﺎت أﻓﻜﺎر ﻲﺗﺒﻨ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﲆ ﺢﺻواﻷ اﻷﺳﻠﻢ اﺧﺘﻴﺎر ، ُﻳ ﻌﻠﻪﲡو ْﻜ ِﺎﱪﳍ أﺧﻠﺺ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ مﳛﱰو ﻣﺮﺳﻠﻮﻫﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻮنو ﻣﻌﻬﺎ ﻢﺠﻳﻨﺴ ﻷن ﻗﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻌﺔ تءﺎﺠﻓ ﻣﻌﻬﺎ ﻤﻮاﺠاﻧﺴ . ﲨﻴﻌً ﻬﻬﺎﺟﻧﻮا ﺎوﺣﻘﻴﻘﺔ ﲔوﺑ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲔﺑ ونﺰﻳﻤﻴ ﻻ ﲑﻳﻦﺜاﻟﻜ أن ﻲﻫ ﻴﺢﺻﺤ ﺲواﻟﻌﻜ ﺳﻼمﻺﻟ ةءاﻹﺳﺎ ﻛﺎﻧﺖ واءأﺳﺎ نﺈﻓ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﺳﻼم ﻳﺮون إذ ﲔاﳌﺴﻠﻤ . : ﺛﺎﻧﻴًﺎ ِاﳌﺮﺳ ﻳﺘﺨﻠﻖ اأن قﺑﺄﺧﻼ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ًءاﻗﺘﺪا ﻟﻘﺮآنص ﻓﻌﻦ ِﺪْﻌَﺳ ِﻦْﺑ ٍﺎمَﺸِﻫ َﺎلَﻗ ،: :ُ ﺖْﻠُﻗ » ْاﻟ ﱠمُأ ﺎَﻳـ ِاﷲ ِﻮلُﺳَر ِﻖُﻠُﺧ ْﻦَﻋ ِﻲﻴﻨِﺌِﺒْﻧَأ ِﲔَﻨِﻣُﺆْﻤص ، : ْﺖَﺎﻟَﻗ» َ؟آنْﺮُﻘْاﻟ ُأَﺮْﻘَﺗ َﺖْﺴَﻟَأ « ،: ُﺖْﻠُﻗ » َﲆَﺑ « :ْﺖَﺎﻟَﻗ ،» ِاﷲ ِﻲﱢﺒَﻧ َﻖُﻠُﺧ ﱠنَﺈِﻓص َﺎنَﻛ َآنْﺮُﻘْاﻟ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ِﻣﺴﺘﻘﺒ ﺎهﲡ اﻷﻣﺮ ﻣﺎمز اﻣﺘﻠﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ ذﻟﻚ ﻘﻖﺤﻳﺘ وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﲇ ﻞﺟد ﻋﲆ وﻻ ﺔﻏﻣﺮاو ﻋﲆ ﻲﻳﻨﺒﻨ ﻻ ﻢﺠﻣﻨﺴ مﺰﻣﻠﺘ إﻋﻼم أﻣﺎم أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺪونﳚ ﻴﺚﺤﺑ ،
عدد الصفحات ٢٤٦٤٣١ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ عاﻻﻗﺘﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ وﻳﻤﻬﺪ ﻢﳍ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ . ﲔﺑ قاﻟﻔﺎر ﻢﳍ وﻳﻮﺿﺢ ﺧﻴﺎلاﻟ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ ﻲاﻟﺘ ىاﻷﺧﺮ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎلﺤﺑ ﺢﺠﺗﻨ ﱂو ﺎﲠﺎﺻﺤأ ـاﻹﻧﺴﺎن ﳌﺸﺎﻛﻞ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﰲ ـاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ أو طاﻹﻓﺮا ﻣﻦ . : ﺛﺎﻟﺜًﺎحاﻹﳊﺎ وﻋﺪم واﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚاﻹ :ﺑﻌﻀً ﺑﻌﻀﻪ ﴘﻳﻨ ﲑﺜاﻟﻜ ﺎﻓﺎﻟﻜﻼم ﻊوﺗﻀﻴ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓ، ﺮةﺜواﻟﻜ حاﻹﳊﺎ أﻣﺎﺲﻟﻠﻨﻔ ﻣﺔﺂاﻟﺴ ﺗﺴﺒﺐ ﻘﺪ . ﻳﻈﻦ ﻗﺪ اﻟﺬي واﻟﺘﻜﺮار ﺗﻜﺮارً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺔﻏواﻟﺒﻼ باﻷد ﻣﻦ أﻧﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻا ﲑﻏ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ دﺧﻞ ﻣﺎ ﻌﻞﳚ ﻤﻮدﳏ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﺪﻳﺪ،ﺟ وﻫﻮ ﺲاﻟﻨﻔ ﻪْﺘَﻗﺒﻠ وﻣﺎ واﻹﻋﺎدة ﺑﻪ قاﻟﺘﺸﺪ ﺔﺠﻧﺘﻴ ﺗﻌﺎﻓﻪ . : راﺑﻌًﺎ أﻳً اﻹرﺳﺎل وﺳﻴﻠﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺎﻋﺪم اﻟﺸ ﻟﻠﺮدود ﻛﻤﻨﱪ أوﻛﺎﻧﺖ ﺨﺼﻴﺔ واﺿﺢ ﻲﻋﻠﻤ سأﺳﺎ ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﲑﻏ اﻟﻼذﻋﺔ تﳍﺠﲈا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، ﺗﺴﻤﻮ أن ﺐﳚ إذ ﻊﻓﱰوﺗ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺢ، ﻬﺎﺠﻣﻨﻬ وﻓﻖ ﻠﻴﺔﺻاﻷ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ءأدا ﰲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ؛ واﻟﺪﻋﻮي ﻲاﻹﻋﻼﻣ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺎﺑﺘﺔﺜواﻟ اﳌﺘﻴﻨﺔ أﺳﺎﺳﻴﺎﲥﺎ ﻓﻠﻠﴩﻳﻌﺔ ، ﳑﺎ وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﲑاﺧﺘﻠﻒﻏ ﻣﻦ ﺎﲠ ﺔﺻﺎﳋا ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺞﻓﺘﻌﺎﻟ باﻟﺪر ﻋﲆ طﻧﻘﺎ ضاﻟﺘﻌﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻀﺎد ضواﻟﺘﻌﺮ ﻋﲆ، ﻫﺬه ﻆﺎﻓﲢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻊرﻓﻴ ىﻣﺴﺘﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ، ِاﳌﺴﺘﻘﺒ أو اﳌﺪﻋﻮ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔﺟﺤاﻟﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺔﺤراﺋ ﻞ ﺎدﻓﺔﳍا . : ﺎﻣﺴًﺎﺧاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إن ﻞﲤﺜ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻼﺣﻴﺔﺻو وﻣﺮوﻧﺔ وواﻗﻌﻴﺔ وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺒﺎتﺛ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ، نﺈﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﺼﺎﺋﺺﳋا ﻫﺬه ﰲ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﺸﻞ أو حﺎﺠﻧ ﴎ وﻟﻜﻦ ﻳﺮﺗﺒﻂ رﺳﺎﻟﺘﻪ ِﲇﺑﻤﺴﺘﻘﺒ اﳌﺮﺳﻞ وﺧﱪة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻜﻨﻪ،ﲤ ﻲاﻟﺘ ﱪةﳋوا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه اﳌﻔﻀﻠﺔﻣﻦ وﺳﻴﻠﺘﻪ ﻋﱪ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻣﺎدﺗﻪ ﲨﻬﻮر ﻟﻜﻞ ﻳﻘﺪم أن ﻟﻜﻞ، أن وواﺿﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ وﻟﻜﻞ ﲨﻬﻮرﻫﺎ ،حﺎﺠاﻟﻨ ﴎ ﻲﻫ ذﻟﻚ ﰲ واﻟﻔﺮاﺳﺔ ﱪةﳋوا إذن، :إن ﻳﺘﻮﺧﺎه ﻣﺎ ﲑﻏ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺞﻧﺘﺎﺋ إﱃ ديﺆﺗ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻻﺳﺘﺨﺪام ةءإﺳﺎ اﳌﺮﺳﻞ .
عدد الصفحات ٢٥٧٤٣١ : ﺳﺎدﺳًﺎﺑﺎﻹﻋﻼم ﻴﺪةﳉا اﳌﻌﺮﻓﺔ وردﻫﺎ ﺪﻫﺎﺻ ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ وﺑﻤﺨﻄﻄﺎﺗﻪ اﳌﻀﺎد ﺔﻏاﻟﻔﺎر اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ تﳍﺠﲈﺑﺎ ﻻ ﺔﻐاﻟﺪاﻣ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ أن، اﻋﺘﺎد اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷن ﻣﻦ ﺪﳚ ﻓﻜﺮة ﻳﺪﺆﺗ أو ﺎﻫﺮةﻇ ﻓﻴﻬﺎ ﺾﺗﺪﺣ ﻲاﻟﺘ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ ﻣﺪﻟﻠﺔ ﺔﺤواﺿ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﲑﻏ ﻋﺒﺎرات ﻤﻮﻋﺔﳎ إﱃ اﳌﺮﺳﻞ ﺄﺠﻳﻠ أن ﻊاﳌﻘﻨ ﲑﻏ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢاﳌﺄﻟﻮف ﺸﻮةﳏ بواﻟﺴﺒﺎ اﳌﻀﺎد اﻹﻋﻼم ﻋﲆ ﻛﺬا، ﻣﻮﻗﻒ وﻗﻒ أو ﻛﺬا فﴫﺗ ﻷﻧﻪ ،ﲔﻳﺒ أن دون أي إﱃ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﰲ اﺳﺘﻨﺪ ﳾء ﻬﺘﻪ،ﺟﻣﻮا ﰲ ﺰارﺗﻜ أدﻟﺔ أﻳﺔ وﻋﲆ . ﺎﻣًﲤ وﻋﻰ ﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺎإن ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺎرات حﻃﺮ ﺎﻫًﲡا ﺎﺗﺪﻳﻦ ﻓﻜﺮً اأو ﺎﻫﺮةﻇ أو ذﻟﻚ، ﻳﺪﺆﺗ أو أو ﺎهﲡاﻻ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو اﻟﻔﻜﺮة ﻤﻞ،ﲢ عٍوا ﻲإﻋﻼﻣ ﺞﻣﻨﻬ إﱃ ﺔﺟﺎﺤﺑ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺢ ﻣﺎ ﻟﻪ رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻊوﻳﻘﻨ ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ءاﻷﻋﺪا ﻪﺟوﻳﻮا اﻟﻘﺎدرة ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮت إﺳﻜﺎﲥﻢ ﻋﲆ اﲥ،ءﻻدﻋﺎ اﻟﺒﺎﺗﺮة ﲔﻢواﻟﱪاﻫ . : ﺳﺎﺑﻌًﺎ ٍوﺗﺮو ءﺪوﲠ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﺚ ﺧﻼل اﳌﺮﺳﻞ ﺎﳍ ضﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﺘ ءاﻷﺧﻄﺎ ﺔﳉﻣﻌﺎ وﺑﺼﲑة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، اﻟﻔﻌﻞ ردود ﻋﲆ ﻲاﳌﺒﻨ أو ﻲاﻟﻌﺎﻃﻔ حﻼﺻاﻹ ﻋﲆ دﲈاﻻﻋﺘ ﻷن اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ أو طاﻹﻓﺮا إﱃ إﻣﺎ ورةﴬﺑﺎﻟ ديﺆﺳﻴ ﰲ، واﻟﺪﻗﺔ اﳊﺬر ﺐﺟو ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺔﳉﻣﻌﺎ ِاﳌﺮﺳ ءﻞأﺧﻄﺎ ﻗﺎﻋ، ﻊوﺿ ﻊﻣ )ﺪةءﺧﻄﺎ آدم اﺑﻦ ﺴﺒﺎنﻛﻞُﺑﺎﳊ .( اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺳﻞ ﻔﺎتﺻ ﻷﻫﻢ ﺟﺰاﳌﻮ ضاﻻﺳﺘﻌﺮا ﻫﺬا وﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛اﻹﳌﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪح ﺗﻠﻚ ﺗﻘﺪم ﻪﺟو ﰲ ﺮةﺜﻋ ﺮﺠﺣ ﺗﻘﻒ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻘﺒﺎت أﻫﻢ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ظﻮﺤﻣﻠ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻌﻴﻖ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ذﻟﻚ، وﻣﻦ : ١ - ﻴﺪﳉوا ﲇاﻟﻔﻌ اﻻﻟﺘﺰام ﻋﺪم ﻟﻨﺎ ﻮعﺿاﳌﻮ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ ذﻟﻚ، وﻳﺒﺪو ًﺤﺎواﺿ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل ﲔﺑ اﳌﺴﺘﻨﲑ اﻟﺮأي بﺎﺻﺤأ ﻣﻦ ﲑﻳﻦﺜاﻟﻜ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﺧﻼل ﻣﻦ . ذﻟﻚ وﻣﻦ :ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻋﻦ عﻣﻮﺿﻮ أو ةﴐﺎﳏ باﻟﺸﺒﺎ ﺾﺑﻌ ﺑﺄﻳﺪي ﻊﺗﻘ أن ﻲاﻹﺳﻼﻣ ءاﻟﺒﻨﺎ ﰲ ﻲاﻟﺴﻠﺒ ﺎﳘﺮﺛوأ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺎﻳﺔ،ﳖ إﱃ ﻧﺼﻞ أن ﻧﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻢﺛ أو ةﴐﺎﺤاﳌ
عدد الصفحات ٢٦٨٤٣١ اﳌ ًﺰﳌ ىﻧﺮ ﺣﺘﻰ عاﻮﺿﻮ ًﺰﻤﻏ اأو ىﻣﺴﺘﻮ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎت أو ةﴐﺎﺤاﳌ ﺎﺣﺐﺻ ىﻣﺴﺘﻮ أﻋﲆ . ﻓﻌﻼً ﻢﺟﺎﳖ إﻧﻨﺎ ﺎﻣﻌﻴﻨً وأدﻟﺔ ﻧﺼﻮص وﻓﻖ ﺔﺤواﺿ ﴍﻋﻴﺔ ، ﻋﲆ ﰐﻧﺄ ﻢﺛ اﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ بارﺗﻜﺎ ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ، ﻣﱪرات ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺘﺨﺬﻳﻦ رﻐﲈاﻟ ذﻟﻚ ضﺧﻮ ورةﴬﺑ ، ﻬﻼًﺟ ﺎﻫﻼًﲡ أو ﻗﺪ، أﻋﺬار ﺎذﲣا أو ﻊﺗﻘﻨ وﻻ ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ اأﺣﺪً ﲑﻧﺎﻏ ، ﻼًﺻأ ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ ﱂ ﲈوﻟﺮﺑ عاﻻﻗﺘﻨﺎ ﻌﻨﺎﱠﺗﺼﻨ وﻟﻜﻨﻨﺎ . ٢ - ﺾﺑﺒﻌ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ )أﻛﺬوﺑﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎﻟﻔﺎتﺨاﳌ(اﻟﻌﴫ وراتﴐ دﻫﺮﺰوﻳ ﺋﻬﺎﲈﺑﻨ ﻳﻨﻤﻮ راﺳﺨﺔ ئوﻣﺒﺎد ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻞﺜﻳﺘﻤ ﻋﻘﺎﺋﺪي إﻋﻼم ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻓﺎﻹﻋﻼم ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺲأﻧﻔ ﰲ دﻫﺎرﻫﺎزﺑﺎ ﺑ، وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﻗﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو ئاﳌﺒﺎد ﻫﺬه ﺾﻌ ﺔﺤﺠﺑ)ﴫاﻟﻌ وراتﴐ (ﲑﺜﺑﻜ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﲑةﺻﻐ أﻣﻮر ﺎﳖﻷ أو ، ﻷن أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻻ وﺗﻘﺪﻣﻪ اﻹﺳﻼم ﻧﻤﻮ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺾاﻟﺒﻌ . ٣ - ﻪﻴﺟاﻟﺘﻮ ﰲ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﻋﺪم اﻟﻌﺎم ﺺاﻟﻨﻘ : ﴫﺗﻘﺘ أﻻ ﺐﺠﻓﻴ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻋﲆ لﲈﺑﺎﻷﻋ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻆﻮاﻋ ﻀﺔﺤاﳌ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ، ﻫﺬه ورةﴐ ﻣﻦ ﻢﻏوﺑﺎﻟﺮ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﰲ ﳼاﻷﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﺪم ﺐﺟﻓﺎﻟﻮا ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، دﻳﻦ ﻓﺎﻹﺳﻼم اﳊﻴﺎة أﻣﻮر ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻊﻳﺘﺴ ، وﺣﺴﺐ ﺪاتﺠاﳌﺴﺘ عﺑﺘﻨﻮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ عﺗﻨﻮ مﺰﻳﻠ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﺪروﺳﺔ أوﻟﻮﻳﺎت . ذﻟﻚ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ :ﻧﻪﺈﻓ ﺪًﺟ اﳌﻔﻴﺪ اﻣﻦ ﺪاولﺟ وﻓﻖ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﺧﻄﻂ ﻊوﺿ ﻣﻨﻴﺔز ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ دراﺳﺔ وﺑﻌﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ إﱃ، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻄﻂﳋا ﻫﺬه ديﺆﺗ ﻴﺚﺤﺑ ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ اﳌﺮﺳﻞ ﻳﺘﻮﺧﺎﻫﺎ ﻲاﻟﺘ . اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ حﻧﺠﺎ أﺳﺒﺎب : ١ - اﻟﻌﺐء ﲠﺬا اﻟﻘﻴﺎم ﲆﻋ واﻟﻘﺎدرة اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻜﻔﺎءات ﺘﻴﺎرﺧا: أن ﻓﻤﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﲆ -ًﺻﺎوﺧﺼﻮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻴﻪﺟﺗﻮ -اﻷﻫﻢ ﴫاﻟﻌﻨ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ، نﺈﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺐﺟﻳﺴﺘﻮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬه حﺎﺠإﻧ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ أﻫﻼً ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ
عدد الصفحات ٢٧٩٤٣١ ﻲواﻹدراﻛ ﻲاﻟﻌﻠﻤ ىاﳌﺴﺘﻮ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ، اﻟﻨﻈﺮة ﺣﻴﺚ وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ، واﻷﻓﻖ اﳌﺨﻄﻄﺎت ﻊوﺿ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻊﺗﻀﻤﻦاﻟﻮاﺳ ﻲاﻟﺘ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ أﺣﺴﻦ . ِاﳌﺮﺳ ﲔﺑ ﺗﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻼﻗﺔ إنجﺘﺎﲢ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲇوﻣﺴﺘﻘﺒ ﻞ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻣ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻊﻣ ﻤﻮنﺠﻓﻴﻨﺴ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺘﻠﻘﻮن ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻮن ﺒﻮنﳛو ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ وﻳﻤﺘﻌﻀﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺔ،ﺠﻧﺘﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻋﲆ ﺎﺋﺮﲥﻢﺛ ﻮرﺜﺗ وﻗﺪ ﺔﺌﺧﺎﻃ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺎﲠ ﻣﺴﺘﻌﺺ ﻬﻞﺟ أو ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻜﻴﻒ؟اﻻﺧﺘﻼف ذﻟﻚ ﻊﻣ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ! ﻊﺧﺎﺿ أﻣﺮ إﻧﻪ - اﻷﻓﻖ وﺳﻌﺔ كواﻹدرا اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ - ﻣﻘﻮﻣﺎت إﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺎﻣًﺠاﻧﺴ ﻴﻠﻪﲢو ﻗﺖﺆاﳌ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬا ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ أن ﻊﺎﺗﺴﺘﻄﻴ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ووﺣﺪة ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻌً ﲔاﳌﺘﻠﻘ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻊﻤﻴﳉﺎا ، ﻣﻦ أﻫﻢ ﻊﳾءوأرﻓ اﻟﻌﺎم اﻟﺮأي ،ﲈورﺑ واﺣﺪً اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺼﱪ اﻛﺎن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﻦ . ٢ - اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ ﺑﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻗﺔ ﲢﺮي : ﻛﺎﻟﻘﺮآن ﺑﺬاﲥﺎ ﻮﻗﺔﺛﻣﻮ ﻣﺼﺎدر ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺼﺎدر إن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ،ﱰﺗﻌ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺘﻠﻒﳜ اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ثأﺣﺪا اﻟﻌﻤﻞ ض ﻻﺑﺪ ﺪةﺠﻣﺴﺘ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ةﴏﻣﻌﺎ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺑﺎﳌﺼﺎدر ﰐﻧﺄ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ ﻮﻗﺔﺛاﳌﻮ ؟ ذﻟﻚ ﻞﺜﳌ ﺟﲔﻣﺮو ﺑﺬﻟﻚ وﻧﻜﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ءاﻷﻧﺒﺎ وﻛﺎﻻت ﻋﲆ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻫﻞ اﻷﺧﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﻌﺘﻤﺪ أم ؟ وإﺷﺎﻋﺎﲥﺎ ﺎﲠﻟﻜﺬ ﲑﻏ ﻣﻦ ى ﲢَ وﻻ ﺺﺤﻓ ﱟﺮ ﺗﺪﻗﻴﻖ وﻻ؟ وﺗﻠﻚ ﺬهﲠ ﻧﺎﺰﻴﲤ ﻟﻨﺎ ﻳﻜﻮن أم ، ضﺑﺎﻟﻌﺮ واﺳﺘﻘﻼﻟﻨﺎ أﻳﻀً ﺮﺛﺗﺄ دون ﻠﻴﻞﺤﺎواﻟﺘ ؟ وﺗﻠﻚ ﺬهﲠ . أﺑﺪً ىﻳﺘﺴﺎو ﻻ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼم وﺳﻴﻠﺔ ﰲ باﻟﻜﺬ أو ﻠﻂﻐاﻓﺎﻟ أو ﻠﻂﻐاﻟ ﻊﻣ ىأﺧﺮ إﻋﻼم وﺳﻴﻠﺔ أي ﰲ باﻟﻜﺬ ذﻟﻚ، أﺿﻌﺎف ﻲﻫ ﺑﻞ ﻛﺎن، وإن ﻠﻂﻐاﻟ ﻷن اﻣﱪرً ﺎﴍﻋً ﻓﻬﻮ ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻋﻨﺪ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﰲ ﻣﱪر ﲑﻏﻞ ، أﺣﻴﺎﻧً ﻫﻮ ﺎﺑﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻳﱪر ، ﻠﻄﺔﻐاﻟ ﻷن ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻠﻄﺔﻏ وﻟﻴﺴﺖ ﻬﻪﺟﱢﻣﻮ ﻠﻄﺔﻏ .
عدد الصفحات ٢٨٠٥٣١ ﺧﺮﻗً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ باﻟﻜﺬ ﺎأﻣﺎ ﻛﺒﲑ ﻲﺳﻠﺒ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ، ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻞﻳﺮاه ﻋﻨﺪه اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﻴﺎن ﺰﲥ ﻤﺔﺻو ﻔﻰ،ﳜ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا وﰲ. ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ذﻟﻚ وﻟﺘﻼﰲ اﻟﺮﻛﻮن ﺪﻗًﺻو ﻘﺔﺛ ﻫﻠﺔﺆﻣ ﻣﺼﺎدر ﺎإﱃ ﻠﻴﻼًﲢو وإدراﻛﺎ ،ﻲﺗﻠﻘ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﲔﺗﻌ ﺎدﻗﺔﺻ رﺳﺎﻟﺔ ةﺰﻣﺘﻤﻴ . ٣ - فﺪﳍا حﻮﺿو :حﺑﻮﺿﻮ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ إن ، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻴﺔﳘاﻷ ﰲ ﺎﻳﺔﻏ أﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻟﻪ ﻘﻖﳛ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺚ ﻛﻴﻔﻴﺔ ، ﻫﺪف ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﻹﺳ اﻹﺳﻼماﻹﻋﻼم ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺬي ﻲاﻟﻮاﻋ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي ﻴﻞﳉا إﻋﺪاد ﻲﻼﻣ ﻋﺒﺎدة دﻳﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ وﻋﻤﻞ وآﺧﺮة، دﻧﻴﺎ ْعوﴍ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، ﺣﻴﺎة ﺞوﻣﻨﻬ أن، ﻋﻠﻴﻪ نﺈﻓ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا ﺎدﳚﻹ ﻳﻌﺪ ﲔاﳌﺴﺘﻘﺒﻠ أذﻫﺎن ، ًﲈﻋﻠ ﻋﻤﻼً ﻫﺬا أن إﻃﺎر ﰲ ﺳﻬﻞ ﲑﻏ وﺗﻌﺪده ﻲاﻹﻋﻼﻣ عاﻟﺘﻨﻮ ، ا ﻲﺗﻌﻨ ﻻ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﺪم ﺎﻟﺔوﻟﻜﻦﺤﻻﺳﺘ ،بأﺳﻠﻮ دﲈﻓﺒﺎﻋﺘ ﻴﺢﺤواﻟﺼ اﳌﻨﻈﻢ اﻟﻌﻤﻞ ِاﳌﺮﺳ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻞ -اﷲ ذنﺈﺑ ﻷ - ﻫﺪﻓﻪ ﻘﻴﻖﲢ ﻴﺘﻪ،ﳘأ وﺗﺒﺪو ﺑﺚ ﰲ ﻟﻠﺘﻜﺎﻣﻞ ﺔﺤواﺿ ﺎلﺠاﳌ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ . ﻣﻦ ﻘﻴﻘﻪﺤﻟﺘ ﺗﺴﻌﻰ ﺧﺎص ﻫﺪف ﺣﺪة ﻋﲆ إﻋﻼﻣﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻓﺮ ﺳﺪ أو ﺎتﺤﻔﺻ ﺔﺌﺗﻌﺒ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻻ ﻣﺮﺳﻮم ﺞﻣﻨﻬ ﺧﻼلعﻣﺴﻤﻮ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﰲ اغ ، ﺾﺗﻨﺎﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺼﻠﺔﳏ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه أﻫﺪاف ﻲﺗﻠﺘﻘ وﻋﻨﺪﻣﺎ إﱃ، ﺳﺎﻋﻴﺔً ﺎدﳚإ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺋﻴﺔ،ﳉﺰا اﻷﻫﺪاف ﲔﺑ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺎمﺠاﻻﻧﺴ ﻘﻖﺤﻳﺘ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺣﺪة ﻋﲆ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻛﺎﻓﺔ، ﻋﻨﺪه ﻲﺗﻠﺘﻘ أن ﺐﳚ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﺪفﳍوا ﰲ ﻟﺘﺼﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺗﻮﲔﻣﻌ ﻓﻜﺮي ﻪ ﻋﲆ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺎﻣﺔ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻘﻴﻖﲢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻲﻣﺘﻠﻘ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻧﻔﺴﻪ ﻲاﳌﺘﻠﻘ ﺎﺑﺔﺠاﺳﺘ ﳌﻘﺪار وﻳﺒﻘﻰ ﺣﺘﻰ، ﻲﺑﺎﳌﺘﻠﻘ اﳌﺮﺳﻞ ﲑﺛﺗﺄ وﳌﻘﺪار ﻌﻠﻪﳚ ﺎﻣﺘﻜﻴﻔً اﳌﻨﺸﻮد ﺪفﳍا ﻘﻴﻖﲢ ﰲ آﺧﺮ ٌﺮﺛأ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ .
عدد الصفحات ٢٩١٥٣١ ﺍﻹﻋﻼﻡﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ إن ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﻳﺘﻄﻠﺐ - ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ءﻮاﺟاﻷ ﻞﻇ ﰲ - ﻗﻮة إﱃ ﻊدﻓ ىاﻷﺧﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻴﺎرات ﲔﺑ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺒﺖﺜﻟﻴ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻬﻮدﺟو ﻛﺒﲑة ﺎل،ﳎ ﰲ ءﺳﻮا ﻲواﻹذاﻋ ﻳﻮﲏﺰاﻟﺘﻠﻔ اﻟﺒﺚ ﻧﺖ،ﱰاﻹﻧ أو اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ، ﺪاراتﺻاﻹ ﺎلﳎ ﰲ أو ؛ وذﻟﻚ رﺳﺎﻟﺘﻪ ديﺆﻟﻴ ،ﳛوباﳌﻄﻠﻮ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﻘﻖ ،جدوﺰﻣ ﲑﺛﺗﺄ وﻫﻮ :ﰲ ﲑﺛﺗﺄ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﴩ ﺎلﳎ ، ﺲأﺳ ﻋﲆ ﻋﻴﺔﲈﺘﺟواﻻ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺔﳉوﻣﻌﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ئوﻣﺒﺎد . ﲑﺛوﺗﺄ ﻳﻜﺎد اﻟﺬي ﲏﲈاﻟﻌﻠ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺘﺼﺪي ﺎلﳎ ﰲ ءﻮاﺟاﻷ ﻠﺐﻏأ ﻋﲆ ﻳﺴﻴﻄﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ؛ ﺎﻣﺴﺘﺨﺪﻣً ﺗﻘﺪﻣً اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺮﺜأﻛ ، وأﻗﻮاﻫﺎﺎ ﲑًﺛﺗﺄ. ا اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﲆ ﻘﻖﲢ أن ﺎﳍ ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ إن اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ امﺰاﻻﻟﺘ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻘﻖﲢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﺬي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻲاﻟﴩﻋ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ، ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ ﻄﻂﳋا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺴﲑ وأن ﺑﺪﻗﺔ ، واﻟﺪراﺳﺎت ثﻮﺤاﳌﺘﺨﺼﺼﺔواﻟﺒ . ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻮرةﺛ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﻮد أن ﱰضاﳌﻔ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﲈﻓﻴ واﻟﺘﻌﺎون ﻞﺻاﻟﺘﻮا ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا وﺣﺘﻰ ﻢ،ﳖأ ﲈوﻻﺳﻴ ﻋﻮنزﻣﻮ ﻛﺎﻓﺔ ﱂاﻟﻌﺎ ءﺎﺟأر ﻋﲆ ؛ ثﺪﳛ ﱂ ذﻟﻚ أن ﲈﺑ ﻟﻜﻦ َأﻗ ﻓﻼ ّﻞ ِﻣ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ أن ﻦ اﻟ ﺎﺋﻠﺔﳍﻌﻴﺪاﺻ ﻋﲆ ﻲاﻟﺘﻘﻨ اﻟﺘﻘﺪم وﻓﺮﻫﺎ ﻲﺘ وﺷﺒﻜﺎت ﻲاﻟﻔﻀﺎﺋ واﻟﺒﺚ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت . و رﺜﲈاﻻﺳﺘ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ﺴﺐﻫﻨﺎﺤﻓ اﳌﺎل رﺜﲈاﺳﺘ ؛وريﴐ ﻓﺎﳌﺎل وﻣﻦ ﻮﻫﺮيﺟو لﲈاﻷﻋ ﻣﻦ ﲑﺜﺑﺎﻟﻜ اﻟﻘﻴﺎم ﻊﻧﺴﺘﻄﻴ ﻻ دوﻧﻪ ، ٌأﻣﻮر كﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﲑةﺜﻛ ﺎأﻳﻀً ﲢَُ ﻻ ّﻞ ﺑﺎﳌﺎل ، إن ﰲاﳌﻘﺼﻮد رﺜﲈﺑﺎﻻﺳﺘ أوﻻً مﲈاﻻﻫﺘ ﺎدﳚإ اﻹﻋﻼم ﺬاﲠ ﺪًﺟ واﳌﻬﻢ اﳊﻴﻮي عااﻟﻘﻄﺎ
عدد الصفحات ٣٠٢٥٣١ ﺮةﺜﻛ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻻ ﻲﻳﺮﺗﻘ ﻻ عﻗﻄﺎ أو ﺎلﳎ أي إن ﺣﻴﺚ ﺑﻪ ﲔاﳌﻬﺘﻤ أ، ﲈﻛ اﳌﻘﺼﻮد ن دور ﺗﻔﻌﻴﻞ ﰲ واﻟﻮﻗﺖ ﻬﺪﳉا ﺑﺬل اﻹﻋﻼم ﰲ رﺜﲈﺑﺎﻻﺳﺘ ضاﻟﻨﻬﻮ ﰲ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﻣﺸﻜﻼﲥﺎ وﺣﻞ ﺑﺎﻷﻣﺔ . إﺳﻼﻣ ﻊﻣﻮاﻗ ءﻋﲆﻓﺒﻨﺎ ﻴﺔ ﻧﺖﱰاﻹﻧ)اﳌﺎل ﻳﺘﻄﻠﺐ ( ، ﻬﺪﳉا ﻳﺘﻄﻠﺐ وﻟﻜﻨﻪ اﳌﺎل إﱃ ﺘﻪﺟﺣﺎ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ واﻟﺘﻌﺐ ، اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﻹﻋﻼم ﳑﺎرﺳﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔـ ﻋﲆ ﺗﺘﺴﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺎت ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ ، ﲑﺜاﻟﻜ ﺮاﺋﻬﺎﺛإ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ أن ووﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ واﻷﺷﺒﺎل باﻟﺸﺒﺎ ﱪةﳋوا اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻣﻦ إ، ِﺑ ﺎدﳚإ ﻊﻧﺴﺘﻄﻴ ﺑﺎﳌﺎل ﻧﻨﺎ ﻨً ﻰ ءﺑﻨﺎ ﻟﻜﻦ إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﻴﺎﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ وﻗﺖ إﱃ جﺘﺎﳛ فﺤﱰاﳌ ﻊاﻟﻼﻣ ﻲاﻹﻋﻼﻣ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺗﺼﱪ أن زﳑﺘﺎ ﻲإﻋﻼﻣ ﻋﲆ ﺼﻞﲢ ﺣﺘﻰ ؛ بواﺳﺘﻴﻌﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺔﺌاﻟﺒﻴ ﻓﻔﻬﻢ اﻟﻔﺮص جﺘﺎﳛ ووﻫﺎدﻫﺎ ﺎﲠﺷﻌﺎ ﲔﺑ ﺰﻣﺘﻤﻴ ﺧﺎص ﻃﺮﻳﻖ وﺷﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻮدةﺟاﳌﻮ ﺪﻳﺎتﺤواﻟﺘ إﱃ ﻲاﻹﻋﻼﻣ اﻟﻌﻤﻞ ﺔﳉ ﰲ طواﻻﻧﺨﺮا واﳌﻌﺎﻧﺎة رﺳﺔﲈاﳌ ﺑﻠﻮغ، ﰲ ﻣﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦﺰواﻟ ذﻟﻚ ﻛﻞ . ﻧﺎﴫﻋ ﻷﺣﻮال اﻟﻌﻤﻴﻖ كﺑﺎﻹدرا ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻤﻜﺎﻣﻦ، اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﱪةﳋوﺑﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮة ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺪ :ﱂاﻟﻌﺎ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم، ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻫﻢ :ﻣﻦ ﻳﻤﻠ اﻹﻋﻼم ﻳﻤﻠﻚﱂاﻟﻌﺎ ﻚ .اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻤﻴﻖ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ؛ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻲاﻟﺘ ﺞﻟﻠﱪاﻣ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻹﺗﻘﺎن ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ، ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﻋﲆ ﻛﺒﲑة ﻗﺪرة ﻣﻦ ﺑﻪ ﻊﻳﺘﻤﺘ ﻣﺎ ﺧﻼل وﻣﻦ ﻗﺎدرً اﺑﺎت ﻓﻌﻼً أن ﻋﲆ ًﺌﺷﻴ ﻊﺎﻳﺼﻨ ﳾء ﻻ ﻣﻦ ؛ ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺔﺌﺑﻴ ﺪﺟﻳﻮ أن ﻋﲆ ﻗﺎدر إﻧﻪ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻷﻓﻜﺎر ﲈواﻻﻫﺘ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻞﺜﻣ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ أو ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻷﻣﻮر ﺎﻫﺎتﲡواﻻ ﻣﺎت ﺦواﻟﻄﺒ واﻟﻔﻦ ءﻳﺎزواﻷ . ﻆواﳌﻼﺣ - ﻼًﺜﻣ - لﲈواﻷﻋ اﻷﻓﻼم ﻣﻦ ( ﻫﻮﻟﻴﻮد ) ﺎتﺠﻣﻨﺘ ﺾﺑﻌ أن اﻟﻔﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ )ﻬﺎرﻇإ ﻋﲆ ﺰﻳﺮﻛ ﺮﺑﺎتﺜواﻷﻛ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻷﻋﻤﻖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻔﻬﺎﺻﺑﻮ ( إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ، وﻗﺪ ﻋﲆ بﺮﻐاﻟ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻊﺑﺬﻟﻚاﻗﺘﻨ اﻷﻗﻞ أن، ﻫﻮ واﻟﺴﺒﺐ واﱰاﺷ ﲔاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ ًﲈأﺳﻬ ﻫﻮﻟﻴﻮد )اﻟﺪوﻻراتﰲ ﻣﻦ اﳌﻠﻴﺎرات ﺑﻌﴩات ( وﺑﺎﺗﻮا، ﻬﺎﺟإﻧﺘﺎ ﰲ ﻜﻤﻮنﺤﻳﺘ ،
عدد الصفحات ٣١٣٥٣١ ﺎﲠ ﻈﻰﲢ أن اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﻮا وﻗﺪ ءاﻟﴩا ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻟﻮﻻ ﺗﻠﻚ ! ﻳﺴ أن وﺗﻌﺎﻣﻴﻪ ﺎﻫﻠﻪﲡ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻗﺎدر اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺮواﻹﻋﻼمﺜأﻛ ﻋﲆ اﻟﺴﺘﺎر ﺪل وﺷﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ واﻟﻨﻜﺒﺎت ﻣﺎتزواﻷ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ؛وﻣﺸﺘﺖ ﻮلﻐوﻣﺸ ﻣﻬﻤﻮم ﱂﻋﺎ ﻲﻓﻔ أﻣﺮً اﻻﻧﺘﺒﺎه فﴏو ﻲاﻟﻮﻋ كإرﺑﺎ اﻳﺼﺒﺢ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ . ﻌﺔﺠواﳌﻔ ﳌﺔﺆاﳌ واﳌﺸﺎﻫﺪ وﺑﺎﻟﺼﻮر انﺰﺑﺎﻷﺣ ﻨﻴﺔﻏ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ إن ؛ﻧﺎﴫوﻋ ـ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﲈﻛ ـاﻟﺼﻮرة ﴫﻋ ﻫﻮ اﻹ، أﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮنﻟﻜﻦ ﻋﻼﻣﻴﻮن ﻮرﺻ ﻳﻨﻘﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻟﻒﺤاﳌﺘ واﻹﻋﻼم اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ اﻹﻋﻼم ﺿﻠﻠﻪ اﻟﺬي ﱂﻟﻠﻌﺎ ﺳﻴﻨﺎﺂﻣ ﻣﻌﻪ !؟ ﲔﻟﺴﺒﺒ اﻹﻋﻼم ﰲ رﺜﲈاﻻﺳﺘ ﻴﻒﺜﺗﻜ إﱃ ﺔﺟﺎﺤﺑ ﻦﺤﻧ ذﻛﺮ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﲔﻮﻫﺮﻳﺟ : ﻫﻮ ولﻷا :ﻛﺎﻓﺔ ساﻟﻨﺎ إﱃ اﻹﺳﻼم رﺳﺎﻟﺔ وإﻳﺼﺎل ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺄدﻳﺔ ، واﳊﻘﻴﻘﺔ أن وﻓﺮا ﻗﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺒﻜﺎت ﺎﻧﺐﺟ إﱃ نﻵا اﳌﺘﻮﻓﺮ ﻲاﻟﻔﻀﺎﺋ اﻟﺒﺚ ﻛﺎن ﻎﻟﻠﺘﺒﻠﻴ وﺳﺎﺋﻞ ﺎﲠ اﳊﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻦﺟﺰﻋﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎ ؛ﺎﻃﺒﺔﳐ نﻵا أﻣﻜﻦ ﻓﻘﺪ ﰲ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﲔاﳌﻼﻳ ﺎتﺌﻣ واﺣﺪ آن إﻟﻴﻬﻢ، ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎ وإﻳﺼﺎل ﻛﺎن، ﲔﺣ ﻋﲆ إذا ﱂاﻟﻌﺎ ﺒﻄﻮنﻐﻳ ﴈاﳌﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻣ أﻟﻒ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﰲ ﺲﻠﺟاﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﻦ . اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ تءﺎﺟ ﻲاﻟﻌﺎﳌ ﻞﺻاﻟﺘﻮا ﰲ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻫﺬه إن ؛إن ﺣﻴﺚ ﺎﻳﺔﻐﺑﺎﻟ سواﻹﺣﺴﺎ ىاﻟﻜﱪ ﺑﺎﻷﻫﺪاف ساﻹﺣﺴﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪوا ﻗﺪ ضاﻷر ﺳﻜﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﻮدﺟاﻟﻮ ﻣﻦ ،جﺘﺎﳛ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺞواﳌﻨﻬ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ وﺣﺪﻫﻢ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﲈإﻟﻴﻬ ﱂاﻟﻌﺎ . ﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺮﻷا : ﲑًﺜﻛ دﺧﻞ اﻟﺬي ﻦﺟاﳌﺎ اﻹﻋﻼم ﴍور اﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ، واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ قواﻷذوا اﻷﻋﺮاف إﻓﺴﺎد ﺧﻼل ﻣﻦ قاﻟﻨﻄﺎ واﺳﻌﺔ ﺮﻳﺐﲣ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺑﺎﴍ ، إﻧﻪ ﻓﻌﻼً كﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ءاﻟﺴﻮ ﻎﺑﺎﻟ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﺪﻳﺪﺟ ﻣﻦ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﺔﻏﻴﺎﺻ ﻳﻌﻴﺪ ِﻣ ّﺣﻞ ﻦ
عدد الصفحات ٣٢