389 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر � واإفادات عن قوام ال صلح فتحي هلل: من أجمل ما يميز صحيح البخاري في طريقه: تولي أئمة اللغة الكبار له سماعاً ورواية وشرحاً بل ونسخاً بأيديهم. فكأن الله عز وجل قد أتاح له ذلك دفعا للسائلين وتثبيتاً للمؤمنين. فمنهم: الخطابي سماعا ورواية وشرحا في أعلام السنن. ومنهم أبو حيان النحوي سماعا ورواية. وقد سجل ذلك على نسخة النويري. ومنهم ابن مالك، وتدقيقه مع اليونيني، و تأليفه كتاب شواهد التوضيح. ومنهم الأديب النويري صاحب نهاية الأرب، فقد كتب الصحيح بخطه مرات، ووصل الصحيح، واشتهر وتداوله الناس بخطه. ومنهم الفيروزآبادي صاحب القاموس، وتوجد بخطة قطعة من الصحيح في المكتبة الأزهرية. د. رياض بن حسين الطائي: كان يُقرأ على ابن مالك غير ما كتاب، وكان يوجه لغته ويذكر وجوهه، سوى « عبد الرحيم يوسفان أحمد بن محمد الأشموني صاحب اللامية في النحو وشرحها، قرأ الصحيح على أبي زرعة العراقي ست مرات، قيدت على هامش النويرية الخامسة، آخرها سنة
عدد الصفحات ٣٧٨390 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر وكذلك الدجوي محمد بن محمد النحوي اللغوي (ت الميدومي وابن الثعلبي وسماعه على الأخير على النويرية الخامسة. وبهاء الدين ابن خليل المكي (ت والحديث، قرأ عليه الشرابيسي، وسماعه على هوامش النويرية الخامسة. حافظ الدين المقدسي، و البرهان الأبناسي، والبرماوي، والدماميني. شبيب بن محمد العطية: ورواية كريمة وصلت إلينا من رواية محمد بن بركات بن هلال السعيدي اللغوي النحوي (ت قال عنه ياقوت: عالي المحل في النحو واللغة والأدب، أحد فضلاء المصريين... ورواها عنه هبة الله البوصيري. صلح فتحي هلل: ومنهم أيضا أبو عبد الله ابن التيمي المشهور والده بقوام السنة، وقد مات أبو عبد الله فأكمل أبوه شرح البخاري، ولو عاش الابن لما أدركه أبوه في العلم، رحمهما الله وجميع أئمة المسلمين. ما إن يأتي ذكر آل التيمي واشتغال الابن باللغة وموته قبل أبيه، إلا ويأتي ذكر: آل السرقسطي بأندلس العلم والفضل، والله المستعان. فالإمام اللغوي أبو القاسم ثابت بن حزم السرقسطي، والد الإمام قاسم بن ثابت صاحب كتاب الدلائل في الغريب، الذي ناطح به أبا عبيد وابن قتيبة، وكتبه القالي أبو علي وقال: لم يوضع بالأندلس مثله. لكن مات قاسم قبل أن يكمله، فأكمله أبوه. اشترك ابن التيمي مع ابن ثابت في اللغة، والوفاة قبل أبيه، وإكمال الأب
عدد الصفحات ٣٧٩391 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر لعمل الابن ... إلخ. نعود لأئمة اللغة والأدب المتصلين بصحيح البخاري. د. أبو بكر الشهال: هل يدخل على هذا الشرط: ابن قرقول، ال والموطأ؟. فإنه وُصِف بأنه لغوي نحوي. وقبله القاضي عياض في مشارق الأنوار. عبد العزيز سعداني: سبحان الله، كأنك يا أستاذنا كوشفت بما كان يعتلج في خاطري، فإن شروح غريب البخاري، هي من عمد الشراح. وربما خرج أصحاب الغريب إلى بيان المعاني، كما يكثر من ذلك عياض في المشارق. ومن شراح الغريب ممن جمع لهم التبريز والتجويد محمد بن جعفر القروي المشهور بالقزاز، له شرح غريب البخاري، يعتمده ابن دقيق وغيره، وله كتاب الجامع، مشهور مستعمل من موارد الشراح. عمر بن سعدي عشاب: تعليقاً على مشاركة أ/صلاح فتحي هلل: (ومنهم أيضا أبو عبد الله ابن التيمي المشهور والده بقوام السنة). أكرمكم الله وبارك فيكم .. نقل السخاوي قول ابن حجر من شرح أبي الحسن ابن بطال وحبذا لو توفر باحث على استخراج موارده الكامنة من تحريره الذي شرح
عدد الصفحات ٣٨٠392 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر فيه صحيح مسلم. وأرجو أن ينهض باحث لتمييز زيادات صاحب المطالع على المشارق وما أعزها وأقلها! صلح فتحي هلل: حفظكم الله ورضي عنكم كلام ابن حجر عن شرح محمد للبخاري ليس صحيحا. و محمد عَجَبٌ!، تشعر مع محمد أنك تقرأ للخليل وأمثاله. لكن محمدا قد ظلمته الأجيال فلم تعرف له قدره. أسأل الله تعالى أن يعين على إنصافه. وأما التحرير لقوام السنة فكاد أن يخرج العام الماضي لولا أن سبقه سابق! وهذه فقرة منه: باب: مقدار ما تجب فيه الزكاة. قال أهلُ اللغة: الزكاة زكاة المال، وإنما سُمّيت بذلك لأنها مما يُرجى به زكاة المال، وهو زيادته ونماؤه. وقال قومٌ: سُميتْ زكاة؛ لأنها طهرة، واحتجوا بقوله تعالى زَكَتِ الأرض؛ – أي الرياح – زرعٌ زاكٍ بَيِّنُ الزَّكَاء. ويقال: إذا كثُرَتِ المؤتفكات أي كثُر ريعها. وزكت النفقة: إذا بورك فيها. وقيل: سُميت الزكاة زكاةً للبركة التي تظهر في المال بعدها. وقال ابن عرفة: سُميت زكاة لأنَّ مُؤَدِّيها يتزكَّى لله؛ أي يتقرب إليه بها، وكل مَن تقرَّب إلى الله بعملٍ صالحٍ؛ فقد تزكَّى إليه، ومنه قوله: { إلى الله بالتقوى وكثرة العمل الصالح. ويقال: فلانٌ زاكٍ إذا كان كثير المعروف وقُرِئ مِن الذنوب.
عدد الصفحات ٣٨١393 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر عمر بن سعدي عشاب: لا ريب أن ابن قوام السنة كان من النابغين الأفذاذ، وهو أديب أريب لبيب، صاحب ديباجة مشرقة وعبارات طنانة تأخذ بالألباب، على أنكم لم تنقلوا عباراته الرشيقة وألفاظه الأنيقة، بل ما تفضلتم به كأنه نقلٌ صرفٌ لم يشب، والتحرير لابن قوام السنة كما تعلمون. عجل الله بنشر التحرير محرراً. وأود إفادتي عن دليل خطأ ابن حجر، مع أن شرحه على كتاب البخاري في عداد ما قد فقد، والله أعلم. صلح فتحي هلل: الفقرة المنقولة كانت محفوظة في هاتفي من التحرير خالية من الهوامش. ولذا فصلت بينها وبين الكلام على محمد؛ لأنها ليست له، بل من كلام والده. شرحا البخاري ومسلم بدأهما محمد ثم مات فأتمهما أبوه قوام السنة كما تعلم. والفقرة المنقولة من عمل الوالد من باب الطرب برؤية حروف أمثال هؤلاء الأئمة. بارك الله فيكم ووالى توفيقكم. د.محمد الطبراني حاز قوام السنة حق رواية بعض الكتب، فأدرج منها نصوصا في مناقله من غير تصريح بالعزو، لكن اللافت أن اختياراته منها دالة على علو اختيار وامتيار. عمر بن سعدي عشاب: بارك الله فيكم .. الكلام الآن عن ابن قوام السنة، وحبذا التعريج على الكلام عن والده ومتم
عدد الصفحات ٣٨٢394 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر كتابه بعد تحرير القول عن صاحب التحرير. د. محمد الطبراني كأن الكلام يتعارض، وليس بذاك. عمر بن سعدي عشاب: هو وإن كان والده فلم يبلغ الأمر مبلغ الحلول والاتحاد، ولكل منهما ما يميزه، ولابن قوام السنة مزيد تأنق وتألق، والله أعلم. د.محمد الطبراني ما لنا وللحلول، وإنما ظفرت بكتاب لواحد من عمد القرن الثالث ينقل عنه الوالد نقلا مخلصا، فأحببت التنبيه إلى الإفادة، وذا محلها، فلزم البيان. والمجموعة تفاعلية، لا أعلم أن لها خطا لازبا لا تريم عنه، وذا عذيري أيا ما كان. عبد العزيز سعداني: تعليقاً على مشاركة د.محمد الطبراني: (حاز قوام السنة حق رواية بعض الكتب...). ألا ترون - نفع الله بكم - أن هذا العذر ينتهض لكل من نص عليهم ابن حجر، فلا عتب عليهم قاطبة بهذا الاعتبار، بقطع النظر عن جودة الامتيار، فربما اختلفت فيها الأنظار. د.محمد الطبراني: أحسنتم بورك فيكم، والظن بالأعلام الرؤوس أنهم لا يتقحمون في مثل هذه المضايق، إلا ولهم تأويل سائغ ينأى بهم عن الظنة إن شاء الله. عبد العزيز سعداني: ولا ينبغي إغفال أثر من كان متحققا بفنون اللغة من شراح الحديث، فإنه يأتي
عدد الصفحات ٣٨٣395 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر باللغات قبل المعاني، ولا يخفى أثر ذلك على جودة الاستنباط، ومن أعيان شراح الحديث الذين تهيأ لهم ذلك: الخطابي، وابن عبد البر، وعياض، وابن التين. و من العجيب أنه لا يكاد يخلو فن من فنون العلم، من ديوان يعد من أجمع كتب الفن، وأكثرها استيفاء لمباحثه، تصدى له الأعلام بالنقود، وتعقبوا مباحثه بالردود، وعلى ذاك لا تزال شهرة ذلك الديوان في ذيوع مستمر، كأن ردود الأعلام عليه تقاريض تنوه بقدر الكتاب، وتغري طلاب الفن باقتنائه واعتماده. د. أبو بكر الشهال: من زمن سميت هذا النوع من الكتب: (الكتاب الرائد)، وشرعت في كتابة شيء عن هذا النوع. عبد العزيز سعداني: كلما ذكر ابن بطال، جال هذا في البال. عبد الرحيم يوسفان: تعليقاً على مشاركة أ/عمر بن سعدي عشاب:: (وأرجو أن ينهض باحث لتمييز زيادات صاحب المطالع ...). طبعة دار الكمال المتحدة - من – هذه الزيادات وضعناها في هامش طبعتنا المشارق . وتعليقاً على مشاركة د.أبوبكر الشهال: (هل يدخل على هذا الشرط: ابن قرقول، الذي شرح غريب الصحاح ...). ابن قرقول إنما اختصر المشارق، وليس بتأليف برأسه. أ.د عبد السميع الأنيس: تعليقاً على مشاركة د.محمد الطبراني: (حاز قوام السنة حق رواية بعض
عدد الصفحات ٣٨٤396 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر الكتب...). بارك الله فيك أخي د. محمد على كلمتك الجميلة هذه بعض الكتب، فأدرج منها نصوصاً في مناقله من غير تصريح بالعزو وهي اعتذارُ منصفٍ لطيفٌ لعلمائنا الأكابر ممن وقع له ذلك.. وتذكِّرني كلمتك هذه باعتذار ذكره شيخنا العلامة الأستاذ الشيخ عبد الكريم ، فقد سمعته يذكر كلاماً قريباً من هذا، في معرض ♫الدبان البغدادي الحديث عن مثل هذا الموضوع، إلا أنه عبَّر بالإجازة.. والله يجزي علماءنا عن حسن صنيعهم، وأدبهم..
عدد الصفحات ٣٨٥397 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر من أجمل ما يميّز صحيح البخاري: تولي أئمة اللغة الكبار له سماعاً ورواية وضبطاً وشرحاً ونسخاً. منهم: الخطابي، وابن مالك، وأبو حيان النحوي، والنويري، والزركشي، والفيروزبادي، والأشموني، والدجوي، وابن خليل المكي، والأبناسي، وحافظ الدين المقدسي، والبرماوي، والدماميني، وغيرهم. ″تاريخ كتابة نسخة النويري من صحيح البخاري.. من أدق نسخ صحيح البخاري النسخة التي كتبها النويري، وتاريخ نسخها سنة 725( سنة إقراء صحيح البخاري على المسند ابن أبي طالب الحجار، والمسندة وزيرة وأجيب: 1 كشهادة توثيق، بدليل أنَّ بعض هذه السماعات نجدها على نسخة أخرى من نسخ النويري. 2 بلغ السماع على أصل النسخة ملاحظة: هذه خلاصة ح مجموعة المخطوطات الإسلامية.. تلخيص أ.د عبد السميع الأنيس
عدد الصفحات ٣٨٦398 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر
عدد الصفحات ٣٨٧399 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر حوار حول م هل مصطلح (سفينة) بمعنى (كناش)؟ عبد العزيز سعداني: سفينة: كتاب مستطيل، عرضه أكبر من طوله. وجامع الأغاني، ديوان الأغاني (بوشر). ومجموع أشعار يكتبه الوراقون لأهل البطالة. (شيربرنو في الجريدة الآسيوية 1860 وتطلق هذه الكلمة على كل مجموعة من الشعر والنثر. انظر زيشر 217 وينبغي أن يحرر هذا، ومبتدأ استعماله متى كان؟ ولا ينقضي العجب من جلد من جمع هذه التكملة، فإنه ما أعيتني كلمة، ولم أجدها في المعاجم، إلا وجدتها فيه، والغالب على مادته كلمات مولدة مستعملة، أو كلمات فصيحة في أصلها عرض عليها استعمال مولد. لكن يعاب عليه أنه يورد كلمات فصيحة مستعملة في بابها، لا وجه لإثباتها في تكملته، وقد طول هذا الكتاب جدا. د.محمد خير البقاعي: تكملة المعاجم العربية كتاب عجيب، فيه من جلد القدماء وحرصهم كثير، وترجمته عمل علمي، لم تستطع جهات ودول حتى الآن إنجاز مثيل له أصلا وترجمة. حيدر جمعة: ، و اسمه ♫واستدرك عليه وعلى القاموس والتاج شيخنا حسين جبل
عدد الصفحات ٣٨٨400 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر الاستدراك على المعاجم العربية طبع في مجلد واحد. وللزبيدي سفينة في برنستون. د.محمد خير البقاعي: ولأبي طاهر السلفي - إن لم أكن واهما - السفينة البغدادية. علي الصمعاني طبع منتقى اللبودي منها. عمر بن سعدي عشاب: هو مما خطه ابن اللبودي المولع بالانتقاء والانتخاب، لكن منتقي السفينة هو
عدد الصفحات ٣٨٩401 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر جامعها السلفي. خالد بن محمد الأنصاري: السفينة البغدادية = مشيخته. عمر بن سعدي عشاب: ليست هي بلا ريب = مشيخته فؤاد الجلسي: يوسف الأوزبكي: السفينة ليوسف بن عبد صوفان القدومي الحنبلي. عبد العزيز سعداني: ينبغي التفرقة بين الاستعمال الأصيل والعارض لهذه الكلمة وغيرها، فإن
عدد الصفحات ٣٩٠402 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر كثيرا ممن سموا كتبهم بالسفينة (إف اللغوي، وأن تأليفهم مدرج لتحصيل الفن، كما أن السفينة آلة لعبور البحر. عبد الله السحيم: مثل من؟ عبد العزيز سعداني: من سمى كتابه سفينة النجا؛ أو سفينة الدر أو سفينة البحار أو سفينة الوصول أو سفينة الصلاة وما شاكل ذلك: لم يهجس إلى النفس إلا أنه أراد الوضع اللغوي للسفينة؛ كما سمى المؤلفون كتبهم بالمحيط والبحر والنهر والسيل. نواف الموصلي: المجموع الأدبي المسمّى قال كوركيس عوّاد: السفينة بمعنى المجموع الأدبي، من الألفاظ التي شاع ذكرها في كتب التاريخ والأدب العربي، وفات أصحاب المعاجم التنويه بها: لفظة (السفينة) بمعنى المجموع الأدبي، فالسفينة مجلد يضمّ بين دفَّتيه أشعاراً ونوادر وأخباراً وطرائف، يدوِّنها جامعوها بحسب ما يتذوّقونه وما يقع عليه اختيارهم من منظوم ومنثور، فقد حكى الثعالبي في « ابن عبّاد استحسن منه أبياتاً دون العشرة، وعلّم عليها ليأمر بنقلها إلى سفينة كانت تجمع له ما تلذّ به الأعين وتشتهيه الأنفس، فمنها قوله ... وقد كان بعض الرؤساء يُعنى بمثل هذه السفينة الأدبية، فيكتبها بخطِّه، على حد ما رواه الثعالبي بقوله: وجدتُ في سفينة بخط الشيخ الرئيس أبي محمد عبدالله بن إسماعيل الميكالي لأبي بكر بن شوذيه الفارسي . (يتيمة الدهر له 384
عدد الصفحات ٣٩١403 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر 56–«
عدد الصفحات ٣٩٢404 العددان: السابع عشر والثامن عشر، ربيع الأول - ربيع الآخر نواف الموصلي:
عدد الصفحات ٣٩٣