الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل المستوى للمتقدمين

113 التمهيد S8 مدخل م ويكون بإحدى الطرق التالية: - قصة من الحياة، أو قضية تعالجها السورة. - موضوع السورة. التعريف بال ) أسماء السورة: 1 .)ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ- سورة ( ).ﭴ ﭵ- سورة ( - سورة القَريِّمَرة. - سورة البرية. - سورة المنفكين . . )1(- سورة أهل الكتاب

114 التلاوة ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ { وجه تسميتها بسورة البينة لورود هذا اللفظ في مفتتحها في قوله) سبب التسمية: 2 .)2(] 1[}ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ .)3( - السورة مكية) نزول السورة:3 ) ما مقصد السورة؟4 - الإعلام بأن هذا الكتاب القيّم، من علو مقداره، وجليل آثاره، إن كان لقوم نُورًا وهدى، فهو لآخرين وَرقْرًا وعمى. فيقود إلى الجنة دار الأبرار، وهو حجة على من لم يهتد به، وفي ذلك دل كل من أسمائها: الذين كفروا، والمنفكين، والبرية، بتأمل الآية في انقسام الناس إلى أهل الشقاوة، وأهل الهداية، والقيّمة: بانقسام أهل الدعوة فيها بحسب الإرادة إلى القسمين: أهل .)4(الشقاوة، وأهل السعادة - معظم مقصود السّورة: بيان تمرّد أَرهل الكتاب، والخبرُ من صحة أَرحكام القرآن، وذكر وظيفة الخَرلْق فى خدمة الرحمن، والإِرشادة بخير البريّة من الإِرنسان، وجزاء كلّ أَرحد منهم بحسب الطَّاعة والعصيان، وبيان أَرن موعود الخائفين من الله .)5(}ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ{الرّضا والرضوان، فى قوله يتلو المشرف الآيات ثم يطلب من أحد المشاركين تلاوتها تلاوة متقنة خاشعة.

115 موقف اأهل الكتاب من ر ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﱫ ﭺ ﭻ ﭼ ﮁ ﮂ ﮀﭽ ﭾ ﭿ ﮈ ﮇﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﱪﮋﮉ ﮊ التفسير )598 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مفارقين إجماعهم واتفاقهم على الكفر حتَّى يأتيهم برهان واضح، وحجة جَرليَّة، هذا البرهان الواضح والحجة الجَرلِريَّة هو رسول من عند الله بعثه يقرأ صحفًا مطهرة لا يمسها إلا المطهرون. في تلك الصحف أخبار صدق وأحكام عدل، ترشد الناس إلى ما فيه صلاحهم ورشدهم. S8

116 تدبرتزكية التدبر والتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه تقديم أهل الكتاب في الكفر على المشركين؟ * لأنهم كانوا علماء بالكتب فكانت قدرتهم على معرفة صدق محمد ﷺ أتمّ، فكان إصرارهم على الكفر أقبح. * لكونهم علماء يقتدي غيرهم بهم فكفرهم أصل لكفر غيرهم. .)6(* أنهم لكونهم علماء أشرف من غيرهم فقدِّموا في الذكر إذا كنت في موقع القدوة فراقب حركاتك وسكناتك فإن الناس يقتدون بك. مِرنْ أَرهْلِر {لمِر قال ولم يقل: من }الْكِرتاب اليهود والنصارى؟ * لأنها تدلّ على كونهم علماء، وذلك يقتضي مزيد تعظيم. * أو لأن كونه عالما يقتضي مزيد قبح في كفره، فذُكروا بهذا .)7(الوصف تنبيهًا على تلك الزيادة من العقاب علمك حجة عليك فليكن زادك إلى الجنة لا جسرًا إلى جهنم! ما دلالة وصف الرسول بــ (البيّنة)؟ لأن ذاته كانت بيّنة على نبوّته؛ إذ كان في نهاية الجِردّ في تقرير .)8(الرسالة، وهل يكون هذا الجد إلا من صادق؟ بيان عِرظم قدْر النبي؛ إذ جعله الله بيّنةً لأهل الكتاب. ظهور دلائل النبوة ترشدك أنك إن أردت إقامة الحجة على أحد فاجعلها بيّنة حتى تقام الحجة حق القيام وينقطع العذر.

117 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة تنوين رسول في )؟ﮁ ﮂ ﮃقوله:( . )9(ليشعر بتعظيم هذا الرسولعظّم رسول الله ﷺ باتباع أمره وسنته. ما وجه فائدة ذكر القرآن ووصفه بالكتب القيمة والصحف المطهرة في الآية؟ الإشارة إلى أن القرآن فيه الكثير مما أنزله الله في الكتب السماوية السابقة فهو مصدق لما فيها، بل إن فيه تبيانًا لما نزل على الأنبياء السابقين -عليهم السلام- من الهدى وأصول .)10(الدين التي جاءت بالطريق القويم اغتن بكتاب الله فهو كنز عظيم. ما دلالة أن تكون الصحف فيها كتب قيمة؟ إذ في تلك الصحف أخبار صادقة وأوامر عادلة، تهدي إلى . )11(الحق وإلى صراط مستقيم بيان لعظيم شرف القرآن، فالأجزاء القليلة من هذا الكتاب المبارك يتفرّع عنها الكثير والكثير مما يوازي عددًا من الكتب. إذا كان القرآن فيه كل هذا الخير فالواجب على المرء أن ينكفئ عليه تلاوة وتدبرًا، وأن يتخذ لنفسه أورادًا من كتاب الله لا تنقطع.

118 ________________ .)579-573) أسماء سور القرآن وفضائلها (ص1( .)574) المصدر السابق (ص2( .)573) المصدر السابق (ص3( .)220/3) مصاعد النظر4( .)359/1) بصائر ذوي التمييز5( .)239 /32) مفاتيح الغيب6( )المصدر السابق7( ) بتصرف يس240-239 /32) المصدر السابق8( .)476 /30) التحرير والتنوير9( .)275/ 9) التفسير الموضوعي10( .)598) التفسير الميسر (ص11(

119 مقت ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﱫ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮘ ﮙ ﮗﮕ ﮖ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﱪﮩﮨ التفسير )598 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم وما اختلف اليهود الذين أعطوا التوراة، والنصارى الذين أعطوا الإنجيل، إلا من بعد ما بعث الله نبيَّه إليهم، فمنهم من أسلم، ومنهم من تمَرَرادى في كفره مع علمه بصدق نبيه. ويظهر جرم وعناد اليهود والنصارى أنهم ما أمروا في هذا القرآن إلا بما أمروا به في كتابيهم من عبادة الله وحده، ومجانبة الشرك، وإقامة الصلاة وإعطاء الزكاة، فما أمروا به هو الدين المستقيم الَّذي لا اعوجاج فيه. S8

120 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ﮌ {ما دلالة الآية ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ؟}ُﮖ لمزيد التشنيع على أهل الكتاب خاصة فما نُسب إليهم من الانفكاك لم يكن لاشتباهٍ في الأمر، بل هم محيطون بما في .)1(الكتاب من الأخبار التي تتعلق بصحة البعثة أغناك الله عن البحث عن دوافع أهل الباطل بتعليمك إياها، وقد عرفك المشكلة والعلاج. ما المراد بالبينة الثانية ﮒ ﮓ ﮔ في الآية:( )؟ﮕ ﮖ . )2(مجيء عيسى-عليه السلام-، فلما جاءهم كذَربوه تأمل رحمة الله -عز وجل- إذ يأتي ببينة لأهل الكتاب الذين حرّفوا وبدّلوا حتى يهتدوا إلى الصواب ويعودوا. ما وجه الجمع بين العبادة والإخلاص والصلاة والصيام؟ لأن قاعدة دين الله: عبادة الله وحده، وإخلاص الدين له، .. فهي }ﮦ ﮧ ﮨ {وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة عقيدة خالصة في الضمير، وعبادة لله تترجم عن هذه العقيدة، وإنفاق للمال في سبيل الله، وهو الزكاة فمن حقّق . )3(هذه القواعد فقد حقّق الإيمان أخلص العبادة لله فإنها شرط قبول الأعمال.

121 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــات ما دلالة اسم الإشارة: (وَرذَرلِركَر)؟ إشارة إلى ما ذُكرَر من عبادة الله -تعالى- والإخلاص، وإقامةِر الصلاةِر، وإيتاءِر الزكاةِر، وما فيه من معنى البُعد للإشعار بعلوِّ . )4(رتبتِره وبُعد منزلته دينك يعلو بك فاحذر السقوط فيما سقط فيه أهل الباطل والضلال. ________________ ) باختصار وتصرف427 /15) روح المعا1( . )478 /30) التحرير والتنوير2( . )3952 /6) في ظلال القرآن3( .)185 /9) تفسير أبي السعود4(

122 جزاء المعر ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﱫ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯝ ﯞ ﯜﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭑ ﭒ ﭓ ﯦﯤ ﯥ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﱪﭨﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ التفسير )599 /1التفسير: المختصر في تفسير القرآن الكريم ن اليهود والنصارى ومن المشركين- يدخلون يوم ن الذين كفروا -م إ القيامة في جهنم ماكثين فيها أبدًا، أولئك هم شرّ الخليقة؛ لكفرهم بالله، وتكذيبهم رسوله. إن الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات أولئك هم خير الخليفة، ثوابهم عند ربهم -سبحانه وتعالى-: جنات تجري الأنهار من تحت قصورها وأشجارها، ماكثين فيها أبدًا، رضي الله عنهم لما آمنوا به وأطاعوه، ورضوا عنه لما نالهم من رحمته، هذه الرحمة ينالها من خاف ربه، فامتثل أمره، واجتنب نهيه.. S8

123 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما دلالة ذكر: )بلفظ الفعل، ﮬ( )باسم ﮰ( الفاعل؟ تنبيهًا على أن أهل الكتاب كانوا مصدّقين بالتوراة والإنجيل، ومقرّين بمبعث محمد ﷺ ثمّ إنهم كفروا بذلك بعد مبعثه -عليه السلام-، بخلاف المشركين فإنهم ولدوا على عبادة .)1(الأوثان وإنكار الحشر والقيامة احذر أصحاب الضلال قديمه وحديثه. ما دلالة قَروله: )؟ﯙ ﯚ ﯛ( لأنهم شرٌّ من السرَُّّاق؛ إذسرقوا من كتاب الله صفة محمد ﷺ وشرٌّ من قُطَّاع الطريق؛ إذ قطعوا طريق الحق على الخلق، وشرٌّ من الجهَّال الأجلاف؛ لأن الكبر مع العلم يكون كفر عناد .)2(فيكون أقبح * احذر الكفر والعصيان، لأنه يخلع على صاحبه شر الألقاب. * راع في دعوتك ألا تثني على شر البرية، لاتجذب القلوب إليهم. * صنّف الناس على أساس من الإيمان وليس بحسب تحصيل الحضارة والمتاع الدنيوي.

124 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ) مع ﭜما دلالة قوله: ( أهل الجنة دون أهل النار؟للتنبيه على أن رحمته أزيد من غضبه.رحمته صفة ثابتة له وغضبه بسبب أفعال عباده، فاستعطف رحمته دائماً. ﯝ ما دلالة قوله: ( ) وعدم ﯞ ﯟ قوله: إن المؤمنين؟ إشارة إلى أنهم أقاموا سُوق الإسلام حال كساده، وبذلوا الأموال والمُهج لأجله؛ ولهذا السبب استحقوا الفضيلة . )3(العظمى كن سباقًا إلى الخير، فما أشرف هذا السبق من فضيلة! ما وجه تقديم ذكر شر البرية على خير البرية في سياق الآيات؟ لأن السياق من بداية السورة في الحديث عمن عصى فخالف . )4(البينة فمن البلاغة التعجيل بذكر عاقبته لأن الوعيد كالدواء، والوعد كالغذاء، ويجب تقديم الدواء حتى إذا صار البدن نقيًا انتفع بالغذاء، فإن البدن غير النقيّ . )5(كلما غذوته زدته شرًّا ليختم بمسك الختام أهل الجنان. لأن دفع المفاسد أولى من جلب المصالح. نق قلبك من كل شر ثم املأه بكل خير، فإن التخلية تسبق التحلية.

125 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما وجه التعبير بالرضا ﭞ ﭟ ﭠ في قوله ( )؟ﭡ ﭢ لأنه أعلى من كل نعيم، فالرضا عن قدره فيهم، وإنعامه عليهم، والرضا بهذه الصلة بينه وبينهم، يغمر النفس بالهدوء . )6(والطمأنينة والفرح الخالص العميق سل الله رضاه، فلا والله ما رزق العبد نعمة كأن يرضى عنه خالقه! ﭞ ما دلالة قوله: ( )ﭟ ﭠ وعدم قوله: رضي الرب عنهم؟ لأنه أشد الأسماء هيبة وجلالة، فهو الاسم الدالّ على الذات . )7(والصفات بأسرها؛ صفات الجلال وصفات الإكرام ليملأ اسم الله الأعظم قلبك حتى يرضى عنك. ما دلالة تقديم رضا الله؟ لتحقيق الافتقار، فلولا أن الله رضي عنهم ووفّقهم لنيل رضاه لما وصلوا. استشعر فضله عليك، فلولا توفيقه لك لما نلت هذه المنزلة. ما دلالة اسم الإشارة: (ذلك) التي للبعيد؟ .)8(* أي ما ذكره من الجزاء والرضوان * للتنويه بعلو منزلته، وجلال قدر من حظي به، ومن يستحق هذا الجزاء هو من خشي مقام الرحمن فتمثل في نفسه .)9(خوفًا مقرونًا بالأمل والتعظيم لجلال الله -تعا ألم تر أن النعمة لم تكن الجنة أولاً وإلا لأشار إليها بالتأنيث! فاعبده لأنه مستحق للعبادة طالبًا رضاه أولاً ثم جنانه.

126 تدبرتزكية تاإجـــــابـــــاتر ما سر التعبير بالخشية في ﭤ ﭥ ﭦ قوله: ( )؟ﭧ لأن الخشية التي هي من خصائص العلماء بشؤون الله عز وجلَر مناط لجميع الكمالات العلمية والعمليّة المستتبعة .)10(للسعادة الدينية والدنيوية لأنها ملاك السعادة الحقيقية والفوز بالمراتب العلية، إذ لولاها لم تُترك المناهي والمعاصي، ولا استعد ليوم يؤخذ فيه بالأقدام .)11(والنوا لأن الجزاء حاصل لمن خشي الله واتقاه حق تقواه، وعبده كأنه .)12(يراه، وقد علم من خشي الله أنه إن لم ير ربه فإن ربه يراه قدم خوفك منه على خوفك من كلام الناس وطمعك في رضاهم، فخشيتك إياه وحده بابك إلى رضاه. ما سر التعبير بالربوبية ﭤ ﭥ في قوله: ( )؟ﭦ ﭧ تعريض بأن الكفار لم يرعوا حق الربوبية إذ لم يخشوا ربهم فهم .)13(عبيد سوء لأنها المعربة عن المالكية والتربية، للإشعار بعلة الخشية .)14(والتحذير من الاغترار بالتربية لا يغرنك وصف نفسه بالربوبية فتدع الخشية منه.

127 ر ________________ ) المصدر السابق2( . )247 /32) مفاتيح الغيب1( .)277 /9) التفسير الموضوعي4) المصدر السابق3( ) بتصرف3953 /6) في ظلال القرآن6( . )248 /32) مفاتيح الغيب5( . )431 /15) روح المعا8( . )252 /32) مفاتيح الغيب7( .)187 /9) تفسير أبي السعود10( . )279 /9) التفسير الموضوعي9( .)458 /8) تفسير ابن كث12( . )431 /15) روح المعا11( .)187 /9) تفسير أبي السعود14( . )487 /30) التحرير والتنوير13( ختام المجلس- أن العاقبة السيئة لأهل الكتاب والمشركين؛ لتكذيبهم النبي ﷺ، وإعراضهم عن الإيمان به. - أنه إذا آمن الإنسان وعمل صالحا صار خير البرية، وإذا كفر وكذب صار شر البرية كلها. - أن الخشية من الله خير ما يوصل الإنسان إلى رضا الله وجنات النعيم. - أن الأفضلية لا تثبت عند الله إلا لمن آمن وعمل صالحا، وأما من كفر بالله وبرسوله فهو شر البرية وإن كان أرفع الناس في مقاييس أهل الدنيا. يتدار

128 SA ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭭﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﱫ ﭲ ﭱﭮ ﭯ ﭰ ﭷ ﭸ ﭶﭳ ﭴ ﭵ ﭿ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭺﭹ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮇ ﮈ ﮉ ﮆﮅ ﮎ ﮏ ﮍﮊ ﮋ ﮌ ﱪﮔﮐ ﮑ ﮒ ﮓ