دراسة تفسيرية لمفهوم العدالة في تعدد الزوجات

عاش حياتو الأولى في صحبة أخيو أبى بكر، الذي كاف يكبره بخمس سنوات، في قصر أبيو أحد وزراء المنصور بف أبي عامر وابنو المظفر مف بعده. وكانت تربيتو في تمؾ الفترة عمى أيدي جواري القصر الذي كاف مقاما في الشارع الآخذ مف النير الصغير عمى الدرب المتصؿ بقصر الزاىرة، والملبصؽ لدار المنصور بف أبي عامر ، ومف ذلؾ نعرؼ مدى المكانة التي كاف يحظى بيا والد ابف حزـ لدى المنصور بف أبي عامر حتى جاوره في السكف. كاف ابف حزـ قد خرج مف وسط أسرة عرفت الإسلبـ منذ جده الأعمى "يزيد بف أبي سفياف"، وكاف خمؼ أوؿ مف دخؿ الأندلس مف أسرتو في صحبة الأمير عبد الرحمف الداخؿ، وكاف مقامو في لبمة ، ومف ذلؾ نعرؼ أف مقر ىذه الاسرة كانت الشاـ بعد مشاركة يزيد أصؿ ىذه الاسرة في الفتوحات الإسلبمية بيا، ولما خرج عبد الرحمف إلى الأندلس خرج معو خمؼ بف معداف وىناؾ مصادر تؤكد انو مف أصؿ أسباني. وقد بدأت ىذه الأسرة تحتؿ مكانيا الرفيع كواحدة مف كرائـ العائلبت بالأندلس في عيد الحكـ المستنصر، ونجحت في امتلبؾ قرية بأسرىا ىي منت ليشـ ، ولا يعمـ ىؿ خمؼ بف معداف ىو الذي تممكيا أـ أبناؤه مف بعده، ولعؿ ذلؾ يحيمنا إلى مدى ذكاء ىذه الاسرة الذي انعكس بدوره عمى أحمد بف سعيد وولده ابف حزـ مف بعده. يعتبر أحمد بف سعيد أحد مشاىير ىذه الأسرة ومؤسس ممكيا حتى قاؿ عنو ابف حياف " الوزير المعقؿ في زمانو الراجح في ميزانو … ىو الذي بنى بيت نفسو في آخر الدىر برأس رابية وعمده بالخلبؿ الفاضمة مف الرجاحة والمعرفة والدىاء والرجولة " ، وقد كاف ليذه الصفات إلى جانب اتجاىو لمحزب الأموي وعمؽ ولائو لأمرائو وخمفائو دور ىاـ في استوزار المنصور لو سنة 381 ىػ/991 ـ، وبمغ مف شدة ثقتو بو أنو كاف يستخمفو عمى المممكة أوقات مغيبو عنيا، وصير خاتمو في يده

وكاف لأحمد بف سعيد مجمس يحضره العمماء والشعراء، أمثاؿ: أبى عمر بف حبروف، وخمؼ بف رضا ، وكاف لو باع طويؿ في الشعر ومشاركة قوية في البلبغة والأدب حتى إنو ليتعجب ممف يمحف في مخاطبة أو يجيء بمفظة قمقة في مكاتبة ، (وقد كاف ليذا أثره عمى ولده ابف حزـ في تمكنو مف المغة والشعر واىتمامو بيما) حتى أف بلبغتو كاف ليا مف التأثير أنيا تأخذ بمجامع القموب وتنفذ إلى أعماؽ النفوس في أسموب سيؿ ممتنع رقيؽ يخمو مف الاستطرادات ويتسـ بطوؿ النفس وجماؿ النكتو وخفة الروح . كما كاف أحمد بف سعيد مف المشاركيف في حركة الإفتاء بالأندلس مف خلبؿ مجالسو العممية والمناظرات التي كانت تدور في قصره، حتى قاؿ عنو ابف العماد " كاف مفتيا لغويا متبحرا في عمـ المساف " وىذه العبارة توضح الأثر الذي تركو أحمد بف سعيد عمى ولده ابف حزـ الذي اعتمد -في فتواه وتفسيره لنصوص القرآف والسنة- عمى ظاىر المغة ، ومف ثـ يكوف والده أحد الأسباب التي دفعتو إلى المنيج الظاىري في الفتيا والتفسير، بالرغـ مف أنو كاف مالكي المذىب. طوؽ الحمامة (المخطوطة محفوظة في مكتبة جامعة لايدف منذ القرف ظؿ أحمد بف سعيد وزيرا -بعد المنصور- لابنو المظفر وأخيو عبد الرحمف شنجوؿ، إلى أف أعفي مف منصبو في عيد محمد الميدي. وترؾ "منية المغيرة " -حى كبار موظفى البلبط- وعاد لسكنو القديـ في بلبط مغيث بعيدا عف صخب السياسة. وبعد اغتياؿ الميدي في ذي الحجة 400 ىػ/1010 ـ ومبايعة ىشاـ المؤيد ثانيةً بعد الزعـ بموتو، اصطدـ أحمد بف سعيد بالقائد الصقمبى "واضح محسوب الخلبفة" الذي لاحقو وسجنو وصادر أموالو، وظمت الفتف والنكبات تتوالى عمى بنى حزـ حتى وفاة أحمد بف سعيد في ذي القعدة 402 ىػ/1012 ـ ، وقد

كاف ليذه النكبات أثرىا السيئ عمى ابف حزـ إذ أنيا زادت مف حزنو، وكانت أحد أسباب حدتو التي تظير جمية في مصنفاتو. أما عف أـ ابف حزـ، فقد صمتت عنيا المصادر بأسرىا . بؿ إف ابف حزـ نفسو لـ يطالعنا عمى أدنى إشارة تجاىيا في أي مف كتبو التي بيف أيدينا. ومف ثـ فالخلبؼ بيف الباحثيف حوؿ أصميا لـ يحسـ بعد ولعؿ الحديث عف العلبقة بيف بعض أقارب ابف حزـ وأثرىا عمى نفسيتو وفكره ترتبط بيذا المقاـ. ونخص بالذكر "أبى المغيرة عبد الوىّاب" ابف عمو الذي كاف يتبادؿ مع ابف حزـ رسائؿ المودة في حداثة سنيما، ثـ جرت بينيما جفوة سببيا كتاب وصؿ أبا المغيرة عف ابف حزـ، وصفو الأوؿ بأنو مبني عمى الظمـ والبيتاف والمكابرة [18 ]فكاف ليذا أثره عمى ابف حزـ في اعتزازه بنفسو وشدة حدتو إذ وجد أف أحد أقربائو الذي كاف يتودد إليو في الصغر، انقمب عميو ىو الآخر، وانضـ إلى خصومو ومعارضيو، ومف ثـ فقد كؿ نصير يمكف أف يعتمد عميو سوى ذاتو الانفرادية التي اعتز بيا. مف المصنؼ الذي وضعو ابف حزـ عف أسرتو -والذي يدعى " تواريخ أعمامو وأبيو وأخواتو وبنيو وبناتو مواليدىـ وتاريخ مف مات منيـ في حياتو " يتضح أف أبناءه كانوا جمعا مف البنيف والبنات. ولكف لا نعرؼ عف بناتو شيئا لفقداف ىذا المصنؼ، فضلب عف عدـ إشارة المصادر إلييف. ولو قدر لنا العثور عمى ىذا المصنؼ، لكاف مجالا خصبا في التعرؼ عمى أزواجيف وأُسرىف، وأثر ىذه المصاىرة عمى فكر أبييـ وتراثو، ىؿ دافعوا عنو وأذاعوا مصنفاتو ؟ أـ ىاجموه وانتقدوا فكره ؟ مثميـ في ذلؾ مثؿ خصومو. أما عف أبنائو الذكور، فنعرؼ منيـ أربعة وىـ: أبو رافع الفضؿ، وأبو أسامة يعقوب، وأبو سميماف المصعب، وسعيد. وكانوا كميـ ظاىريي المذىب.

سكف ابف حزـ وأبوه قرطبة ونالا فِييَا جاىاً عريضاً . أصبح أبوه أحمد بف حزـ مف وزراء الحاجب المنصور بف أبي عامر مف أعظـ حكاـ الأندلس، فارتاح بالو مف كد العيش والسعي وراء الرزؽ، وتفرغ لتحصيؿ العموـ والفنوف، فكتب طوؽ الحمامة في الخامسة والعشريف مف عمره . وقد رزؽ ذكاءً مفرطًا وذىنًا سيالاً . وقد ورث عف أبيو مكتبة ذاخرة بالنفائس، اشتغؿ في شبابو بالوزارة في عيد «المظفر بف المنصور العامري » ثـ ما لبث أف أعرض عف الرياسة وتفرغ لمعمـ وتحصيمو. مؤلفاتو : ىو أكبر عمماء الإسلبـ تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، ألؼ ابف حزـ في الأدب كتاب طوؽ الحمامة، وألؼ في الفقو وفي أصولو، وشرح منطؽ أرسطو وأعاد صياغة الكثير مف المفاىيـ الفمسفية، وربما يعتبر أوؿ مف قاؿ بالمذىب الاسمي في الفمسفة الذي يمغي مقولة الكميات الأرسطية (الكميات ىي أحد الأسباب الرئيسة لمكثير مف الجدالات بيف المتكمميف والفلبسفة في الحضارة الإسلبمية وىي أحد أسباب الشقاؽ حوؿ طبيعة الخالؽ وصفاتو). ذكر ابنو أبو رافع الفضؿ أف مبمغ تآليؼ أبي محمد ىَذَا فِي الفقو والحديث والأصوؿ والتاريخ والأدب وغير ذَلِؾَ بمغ نحو أربع مئة مجمد تشتمؿ عَمَى قريب مف ثمانيف ألؼ ورقة مؤلفات ابف حزـ حسب التصنيؼ : -التاريخ والنسب والسياسة - جوامع السيرة النبوية نشر عدة مرات - رسالة في القراءات المشيورة في الأمصار - رسالة أسماء الصحابة والرواة وما لكؿ واحد مف العدد

- رسالة أصحاب الفتيا مف الصحابة ومف بعدىـ عمى مراتبيـ في كثرة الفتيا - رسالة جمؿ فتوح الإسلبـ بعدالرسوؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ. صنفيا سنة431 ىػ/1039 ـ أو بعدىا بقميؿ - رسالة في أسماء الخمفاء والولاة وذكر عددىـ. صنفيا إما سنة426 ىػ/1034 ـ أو446 ىػ/1054 ـ حيث فتنة البساسيرى، وىذه الرسائؿ الخمس نشرت ممحقة بجوامع السيرة تحقيؽ إحساف عباس وناصر الأسد، دار المعارؼ بمصر، كما نشرتيا مجمة الأزىر في ىديتيا عدد جمادى الآخر1413 ىػ، شعباف1413 ىػ - رسالة جمؿ مف التاريخ ويبدو أنو صنفيا في نفس تاريخ الرسالة السابقة حيث توقؼ فييا عند ما توقؼ في أسماء الخمفاء وقد نشرىا عبد الحميـ عويس وابف عقيؿ بالرياض 1977 ـ، ونشر إحساف عباس جزءا منيا برسائؿ ابف حزـ الظاىري الجزء الثاني - رسالة أميات الخمفاء صنفيا بعد سنة422 ىػ/1030 ـ، نقط العروس في تواريخ الخمفاء صنفيا قبؿ سنة450 ىػ/1058 ـ إلا أنو أدخؿ عمييا تعديلبت أخرى سنة452 ىػ/1060 ـ - رسالة في فضؿ الأندلس وذكر رجاليا . صنفيا بقمعة البونت سنة422 ىػ/1030 ـ أوبعدىا بقميؿ - رسالة في ذكر أوقات الأمراء أو أياميـ بالأندلس. صنفيا بعد سنة445 ىػ/1053 ـ، وىذه الرسائؿ نشرىا إحساف عباس بالجزء الثاني مف رسائؿ ابف حزـ - جميرة أنساب العرب . صنفو بعد سنة446 ىػ/1054 ـ

كتاب في السياسة صنفو بعد سنة418 ىػ/1026 ـ وقد نشر محمد إبراىيـ الكنانى نتفا منو بمجمة تطواف عدد (5 )سنة1960 ـ ص95-107 - كتاب الإمامة والسياسة في قسـ سير الخمفاء ومراتبيا والندب إلى الواجب منيا، وقد وردت شذرات منو ضمف كتاب الشيب اللبمعة والسياسة النافعة لابف رضواف . الحديث وعمومو : كتاب عدد ما لكؿ صاحب في مسند بقى. ذكر محمد إبراىيـ الكنانى أنو مطبوع ولكف لـ يذكر دار النشر ولا مكانيا الجامع في صحيح الأحاديث باختصار الأسانيد والاقتصار عمى أصحيا واجتلبب أكمؿ ألفاظيا وأصح معانييا مختصر عمؿ الحديث، حديثاف أحدىما في صحيح البخاري والآخر في صحيح مسمـ زعـ أنيما موضوعاف ترتيب سؤلات الدارمى لابف معيف بياف غمط عثماف بف سعيد الأعور في المسند والمرسؿ ترتيب مسند بقى بف مخمد [58] تراجـ أبواب صحيح البخاري جزء في أوىاـ الصحيحيف الإنصاؼ في الرجاؿ

مختصر كتاب الساجى في الرجاؿ مرتب عمى الحروؼ الوحداف في مسند بقى بف مخمد [59 ]وكؿ ىذه في حكـ المفقودة. العقائد والفمسفة والمنطق : الفصؿ في الممؿ والأىواء والنحؿ. بدأ في تصنيفو بقرطبة سنة418 ىػ/1027 ـ وانتيى منو بجزيرة ميورقة سنة440 ىػ/1048 ـ طبع عدة مرات، كتاب في الجدؿ. ذكر الكنانى أنو مطبوع النصائح المنجية مف الفضائح المخزية والقبائح المردية مف أقواؿ أىؿ البدع مف الفرؽ الأربع المعتزلة والمرجئة والخوارج والشيعة. ضمنو كتاب الفصؿ رسالة المفاضمة بيف الصحابة نشرىا سعيد الأفغانى أكثر مف مرة وىي مضمنو بكتاب الفصؿ الأصوؿ والفروع صنفو سنة420 ىػ/1029 ـ مطبوع بتحقيؽ عاطؼ العراقي، دار النيضة بالقاىرة الأخلبؽ والسير في مداواة النفوس صنفو قبؿ عاـ420 ىػ/1029 ـ طبع عدة مرات التقريب لحد المنطؽ والمدخؿ إليو بالألفاظ العامية والأمثمة الفقيية. صنفو قبؿ سنة420 ىػ/1029 ـ رسالة في مراتب العموـ صنفيا بعد الفصؿ الرد عمى الكندى الفيمسوؼ نشرت ىي والتي قبميا برسائؿ ابف حزـ الجزء الرابع

رسالة في الرد عمى ابف النغريمة الييودي صنفيا بعد سنة451 ىػ/1059 ـ نشرت برسائؿ ابف حزـ الجزء الثالث رسالة الدرة في تحقيؽ الكلبـ فيما يمزـ الإنساف اعتقاده. صنفيا حوالي سنة443 ىػ/1051 ـ نشرت بمكتبة التراث بمكة المكرمة، وقد حصمت مكتبة الخانجى بالقاىرة عمى نسخة مصورة منيا ونشرتيا عمـ الكلبـ عمى مذىب أىؿ السنة والجماعة مطبوع بالقاىرة مسألة ىؿ السواد لوف أـ لا. نشرىا النادى الأدبي بالرياض سنة1979 ـ الرسالة الباىرة في الرد عمى أىؿ الأقواؿ الفاسدة. توجد بمكتبة بودلياف بإنجمترا رسالة في معرفة النفس بغيرىا وجيميا بذاتيا. نشرت برسائؿ ابف حزـ الجزء الأوؿ كتاب الجوىرة ذكره صديؽ خاف القنوجى ولعمو في المنطؽ . 21. ابن حجر ىو شياب الديف أحمد بف عمي بف محمد بف عمي بف محمود بف أحمد بف حجر بف أحمد العسقلبني الكناني ، الكناني القبيمة العسقلبني الأصؿ الشافعي المذىب المصري المولد، (773 ىػ - 852 ىػ)، الممقب بػ أمير المؤمنيف في الحديث.

المولد والنشأة : ولد المحدث ابف حجر العسقلبني في مدينة القاىرة في 23 شعباف سنة 773 ىػ، وىو مف عائمة مف قبيمة كنانة بف خزيمة مف مضر كانت تسكف مدينة عسقلبف وىاجرت إلى مصر قبؿ أف يولد ىناؾ. وكاف والده عالماً أديباً ثرياً، وأراد لابنو أف ينشأ نشأة عممية أدبية إلا أنو توفي ولـ يزؿ أحمد طفلبً فكفمو أحد أقارب والده زكي الديف الخروبي كبير تجار الكارـ في مصر، فرعاه الرعاية الكاممة وأدخمو الكُتّأب فظير نبوغو المبكر فقد أتـ حفظ القرآف الكريـ وىو ابف اثنتي عشر سنة ووُصؼ بأنو كاف لا يقرأ شيئاً إلا أنطبع في ذىنو. مؤلفاتو : لو مؤلفات وتصانيؼ كثيرة زادت عمى مئة وخمسيف مصنفاً في مجموعة مف العموـ الميمة، أشيرىا وأىميا: مخطوطة مف كتاب "تسديد القوس مختصر مسند الفردوس " بخط مؤلفو ابف حجر العسقلبني • فتح الباري شرح صحيح البخاري (خمسة عشر مجمداً )، ومكث ابف حجر في تأليفو عشريف سنة، ولما أتـ التأليؼ عمؿ مأدبة ودعا إلييا أىؿ قمعة دمشؽ وكاف يوماً عظيماً . ويعتبر ىذا الكتاب أفضؿ شرح وأعمّو نفعاً لصحيح البخاري، وتأتي أىمية كتاب ابف حجر مف كونو شرحاً لأصح ما ورد عف رسوؿ ا﵀ محمد مف حديث وقد تضمف ذلؾ الشرح ذكر أحاديث أخرى وعمؽ ابف حجر عمى أسانيدىا وناقشيا حتى كاف بحؽ (ديواف السنة النبوية)، وكذلؾ لما تضمنو مف فقو وأصوؿ ولغة ومناقشة لممذاىب والآراء في شتى المعارؼ الإسلبمية. وقد اشتير ىذا الكتاب في عيد صاحبو حتى قبؿ أف يتمو وبمغ شيرتو أف الممؾ شاه رخ بف تيمور ممؾ الشرؽ بعث

بكتاب إلى السمطاف برسباي يطمب منو ىدايا مف جممتيا (فتح الباري ) فجيز لو ابف حجر ثلبث مجمدات مف أوائمو. • الإصابة في تمييز الصحابة، وىو كتاب تراجـ ترجـ فيو ابف حجر لمصحابة فكاف مف أىـ المصادر في معرفة الصحابة. • تيذيب التيذيب، ومختصره كتاب تقريب التيذيب. • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ذكر فيو أحاديث لـ يخرجيا أصحاب المسانيد الثمانية. • الدراية في تخريج أحاديث اليداية ويعتبر مف كتب التخريج البديعة وقد خرج فيو الأحاديث الواردة في كتاب اليداية وىو مرجع فقيي وغير ذلؾ مف المؤلفات الكثيرة . • إنباء الغمر بأنباء العمر، وىو مؤلؼ ضخـ يقع في حوالي ألؼ صفحة كبيرة حيث يتبع نظاـ الحوليات والشيور والأياـ في تدويف الحوادث. ثـ يتبع حوادث كؿ سنة بأعياف الوفيات. وقد أفاض في ذكر ما يتعمؽ بمصر مف ىذه الحوادث، وىو يتناوؿ الأحداث التي وقعت بيف سنة (773 ىػ - 850 ىػ). • الدرر الكامنة في أعياف المائة الثامنة، وىو معجـ ضمنو تراجـ أعياف القرف الثامف اليجري مف عمماء ومموؾ وسلبطيف وشعراء وغيرىـ مف مصر ومختمؼ بلبد الإسلبـ، ويعتبر ىذا الكتاب مف أىـ مصادر تاريخ مصر الإسلبمية في الفترة التي يتناوليا. • رفع الإصر عف قضاة مصر، وىو معجـ لقضاة مصر منذ الفتح الإسلبمي حتى آخر القرف الثامف اليجري .

• نخبة الفكر في مصطمح أىؿ الأثر وىو في عمـ مصطمح الحديث. • تسديد القوس مختصر مسند الفردوس . • بموغ المراـ مف أدلة الأحكاـ. • لساف الميزاف . • تغميؽ التعميؽ في وصؿ معمقات البخاري . • ديواف ابف حجر، في الشعر. • غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر. • القوؿ المسدد في الذب عف المسند وفاتو : توفي في أواخر ذي الحجة سنة 852 ىػ وكاف لو مشيد لـ ير مثمو فيمف حضره مف الشيوخ، وشيده أمير المؤمنيف والسمطاف وقدـ الخميفة لمصلبة عميو، وكاف ممف حضر الجنازة الشاعر الشياب المنصوري فمما وصموا بالجنازة إلى المصمى أمطرت السماء عمى نعشو. وقد أفرد تمميذُه السخاوي ترجمتو في كتاب ضخـ، سماه (الجواىر والدرر في ترجمة شيخ الإسلبـ ابف حجر)، طُبع في ثلبثة مجمدات بتحقيؽ إبراىيـ باجس عبد المجيد، ونشر في دار ابف حزـ ببيروت سنة 1999 .ويوجد قبره في مقابر الإماـ الشافعي مصر القديمة بالقرب مف مقاـ الميث بف سعد

22. مصطفى السباعي مصطفى السباعي ( 1333 - 1384 ىػ / 1915 - 1964 ـ[)1 ]مؤسس حركة الإخواف المسمميف في سوريا . نشأتو: مصطفى بف حسني السباعي، ولد في مدينة حمص في سوريا عاـ 1915 .نشأ في أسرة معروفة بالعمـ منذ مئات السنيف، وكاف والده وأجداده يتولوف الخطابة في جوامع مدينة حمص، وقد تأثر بأبيو الشيخ حسني السباعي الذي كانت لو عموـ معروفة في الديف مؤلفاتو : - السنة ومكانتيا في التشريع - شرح قانوف الأحواؿ الشخصية (ثلبثة أجزاء )، - مف روائع حضارتنا، - المرأة بيف الفقو والقانوف، - عظماؤنا في التاريخ، - القلبئد مف فرائد الفوائد، - دروس في دعوة الإخواف المسمميف، - السنة ومكانتيا في التشريع، - ىكذا عممتني الحياة (ثلبثة أجزاء كتبيا فترة المرض )، - اشتراكية الإسلبـ

- أخلبقنا الاجتماعية - أحكاـ الصياـ وفمسفتو - الديف والدولة في الإسلبـ - نظاـ السمـ والحرب في الإسلبـ - ىذا ىو الإسلبـ (جزءاف ) - السيرة النبوية دروس وعبر - الاستشراؽ والمستشرقوف - المرونة والتطور في التشريع الإسلبمي - منيجنا في الإصلبح، - العلبقات بيف المسمميف والمسيحييف في التاريخ - التسامح الديني مرضو ووفاتو : أصيب مصطفى السباعي في آخر عمره بالشمؿ النصفي حيث شؿ طرفو الأيسر وظؿ صابرا محتسبا مدة 8 سنوات حتى توفي يوـ السبت 3 أكتوبر 1964 وصمي عميو في الجامع الأموي . 11.ابن باز عبد العزيز بف عبدا﵀ بف عبدالرحمف بف محمد بف عبد ا﵀ ابف باز ػ رحمو ا﵀ وقدس روحو ونور ضريحو وكتبو مف ورثة الفردوس الأعمى مف جنة النعيـ .. آميف

مولده : ولد في الثاني عشر مف ذي الحجة سنة 1330ىػ بمدينة الرياض، وكاف بصيرا ثـ أصابو مرض الجدري المنتشر في تمؾ الفترة عاـ 1346ىػ وضعؼ بصره ثـ فقده عاـ 1350ىػ طمبو لمعمم: حفظ القرآف الكريـ قبؿ سف البموغ ثـ جد في طمب العمـ عمى العمماء في الرياض مشايخو: تمقى العمـ عمى أيدي كثير مف العمماء ومف أبرزىـ : 1 .الشيخ محمد بف عبد المطيؼ بف عبد الرحمف بف الشيخ محمد بف عبد الوىاب قاضي الرياض . 2 .الشيخ صالح بف عبد العزيز بف عبد الرحمف بف حسف بف الشيخ محمد بف عبد الوىاب. 3 .الشيخ سعد بف حمد بف عتيؽ قاضي الرياض . 4 .الشيخ حمد بف فارس وكيؿ بيت الماؿ في الرياض . 5 .سماحة الشيخ محمد بف إبراىيـ بف عبد المطيؼ آؿ الشيخ مفتي المممكة العربية السعودية، وقد لازـ حمقاتو نحوا مف عشر سنوات وتمقى عنو جميع العموـ الشرعية ابتداء مف سنة 1347ىػ إلى سنة 1357ىػ ، وكاف يجمو غاية الإجلبؿ ويكثر مف ذكره والدعاء لو والثناء عميو .

6 .الشيخ سعد وقاص البخاري مف عمماء مكة المكرمة أخذ عنو عمـ التجويد في عاـ 1355ىػ. 7 .الإماـ محمد الأميف الشنقيطي : درس عميو ، شرح سمـ الأخضري في المنطؽ ، وكاف يحضر حمقة الشيخ في الحرـ النبوي . 8 .الشيخ العلبمة عبدالرزاؽ عفيفي أعمالو : عيف في القضاء عاـ 1350ىػ ولـ ينقطع عف طمب العمـ ، حيث لازـ البحث والتدريس ليؿ نيار ولـ تشغمو المناصب عف ذلؾ مما جعمو يزداد بصيرة ورسوخا في كثير مف العموـ، وقد عني عناية خاصة بالحديث وعمومو حتى أصبح حكمو عمى الحديث مف حيث الصحة والضعؼ محؿ اعتبار وىي درجة قؿ أف يبمغيا أحد خاصة في ىذا العصر وظير أثر ذلؾ عمى كتاباتو وفتواه حيث كاف يتخير مف الأقواؿ ما يسنده الدليؿ. في عاـ 1372ىػ انتقؿ إلى الرياض لمتدريس في معيد الرياض العممي، ثـ في كمية الشريعة بعد إنشائيا سنة 1373ىػ في عموـ الفقو والحديث والتوحيد، إلى أف نقؿ نائبا لرئيس الجامعة الإسلبمية بالمدينة المنورة عاـ 1381ىػ. وقد أسس حمقة لمتدريس في الجامع الكبير بالرياض منذ انتقؿ إلييا ، وا ف كانت في السنوات الأخيرة اقتصرت عمى بعض أياـ الأسبوع بسبب كثرة الأعماؿ ولازميا كثير مف طمبة العمـ، وأثناء وجوده بالمدينة المنورة مف عاـ 1381ىػ نائبا لرئيس الجامعة ورئيسا ليا مف عاـ 1390ىػ إلى 1395ىػ عقد حمقة لمتدريس في المسجد النبوي ومف الملبحظ أنو إذا انتقؿ إلى غير مقر إقامتو استمرت إقامة الحمقة في المكاف الذي ينتقؿ إليو مثؿ الطائؼ أياـ الصيؼ، وقد نفع ا﵀ بيذه الحمقات.

مؤلفاتو: 1 .مجموع فتاوى ومقالات متنوعة صدر منو الآف تسعة عشر مجمد وقت تحرير ىذه الترجمة 2 .الفوائد الجمية في المباحث الفرضية . 3 .التحقيؽ والإيضاح لكثير مف مسائؿ الحج والعمرة والزيارة (توضيح المناسؾ) وىو أحب كتب الشيخ إليو ويعمؿ الشيخ ذلؾ بعموـ نفعو وشدة حاجة الناس إليو 4 .التحذير مف البدع ويشتمؿ عمى أربع مقالات مفيدة (حكـ الاحتفاؿ بالمولد النبوي وليمة الإسراء والمعراج وليمة النصؼ مف شعباف وتكذيب الرؤيا المزعومة مف خادـ الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد) 5 .رسالتاف موجزتاف في الزكاة والصياـ. 6 .العقيدة الصحيحة وما يضادىا. 7 .وجوب العمؿ بسنة الرسوؿ صمى ا﵀ عميو وسمـ وكفر مف أنكرىا . 8 .الدعوة إلى ا﵀ وأخلبؽ الدعاة. 9 .وجوب تحكيـ شرع ا﵀ ونبذ ما خالفو. 10 .حكـ السفور والحجاب ونكاح الشغار. 11 .نقد القومية العربية . 12 .الجواب المفيد في حكـ التصوير. 13 .الشيخ محمد بف عبد الوىاب دعوتو وسيرتو .