الموقوف على الصحابي دراسة في المصطلح والتطبيق

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِّٓ - ماّسمعوّمنّلفظوّكلكنوّلمّيفعلّذلك،ّفعلمناّأنوّلمّيعلمّمرادّالنبيّّفيكوفّ حالوّكحاؿّغيرهّممنّلمّيشاىدّالخطاب. ّ الدليلّالثالث:ّأفّالصحابيّإذاّركلّحديثان،ّكعملّخلبؼّظاىره،ّكجبّ أفّنحكمّبأنوّخر جّذلكّعلىّسبب،ّفيكوفّمقصورانّعليو.ّ الجوابّعليو :ّلوّكافّكذلكّلوجبّنقلّالس بب،ّكماّنقلّالحديث،ّ ليعلمّأنوّغيرّمطلق،ّكلماّلمّيفعلّذلكّعلمناّأفّالكلبـّمطلق.ّ الدليلّالرابع: ّأفّالصحابيّأعرؼّبمقاصدّالشريعة،ّلأنوّشهدّالوحيّ كالتنزيلّكيعرؼّقرائنّالأحواؿ،ّفإذاّذكرّشيئانّكافّمقبولان.ّ الجواب:ّالصحابيّأعرؼّبذلكّفيّحالةّكونوّافتقرّإلىّالبيافّ كّالتوضيح،ّأماّإذاّخالفّفعلوّقولوّفلب.ّ الدليلّالخامس :ّأفّعملّالصحابيّأكّفتواهّعلىّخلبؼّالدليل،ّمنّ الدلائلّعلىّالانقطاع،ّكأنوّلاّأصلّللحديث،ّلأفّمخالفةّالصحابيّلوّتدؿّ علىّأنوّمنسوخ،ّأكّليسّبثابت.ّككلبىماّساقطّالعملّكالاعتبار،ّكإفّكافّ خلبفوّللتهاكف،ّأكّالغفلةّكالنسياف،ّفتسقطّركايتو (1) .ّ كالجوابّعنو:ّإنوّيمكنّأفّيكوفّقدّنسيّالركاية،ّأكّتأكلها،ّأكّاجتهدّ فيّتقديمّحديثّغيره،ّفلبّيقبلّاجتهادهّفيّمقابلةّنصّصريحّثابت،ّفلبّيترؾّ النصّالذمّلاّاحتماؿّفيوّلأمرّمحتملّمعركؼ.ّ الدليلّالسادس:ّلاّيظنّبمنّىوّمنّأىلّالركايةّأفّيتعمدّمخالفةّماّركاهّ إلاّعنّشيءّيوجبّالمخالفة.ّ (1) انظر: أصوؿ السرخسي 2/6.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّّٓ -ّ أجابّالزركشيّفقاؿ:ّلوّكافّعندّالصحابيّسببّيوجبّالمخالفة،ّ كتوجبّردّحديثوّلبينو،ّلأنوّلاّيجوزّترؾّذكرّماّعليوّمدارّالأمر،ّلاّسيما،ّأفّ المحلّفيوّالتباس.ّ الدليلّالسابع:ّأفّالصحابيّإفّترؾّالعملّبالحديثّالذمّركاهّمنّغيرّ دليلّكمعارضّراجحّيكوفّفاسقان،ّكىذاّمحاؿّعلىّالصحابة،ّفعليوّيلزـّأنوّماّ ترؾّالعملّبالحديثّإلاّلمعارضّراجح،ّفيعملّبفعلو،ّكيترؾّالحديثّالذمّ ركاه.ّ أجابّالعلبئيّفقاؿ:ّيلزـّمنّالمخالفةّالفسقّإذاّتركوّمنّغيرّمعارضّ بالكليةّبلّيجوزّلوّتركوّلمعارضّراجحّفيّظنو،ّكلاّ يلزـّفسقوّإذاّلمّيكنّ راجحانّفيّنفسّالأمر.ّ الراجحّمنّالأدلة:ّ الذمّيترجحّمم اّسبقّأفّالمخالفةّلاّتسقطّالاحتجاجّبالحديثّكذلكّ لأمورّىي (1) :ّ ُ-ّقوةّأدلةّأصحابّىذاّالمذىب،ّكضعفّماّكجوّإلىّبعضهاّمنّ مناقشاتّأجوبة.ّ ِ-ّضعفّأدلةّأصحابّالمذىبّالثانيّكىمّالقائلوف:ّيسقطّالاحتجاجّ بالحديث،ّكنأخذّبالمخالفة.ّ ّ-ّعدـّترؾّظاىرّالنصّبماّحملوّالصحابيّمنّخلبؼّالظاىر؛ّلأفّ قوؿّرسوؿّاللهّّلاّيبطلّبقوؿّغيره،ّفماّأفادّبظاىرهّلاّيبطلّالاحتجاجّبوّ (1) لسالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف, عبدالكريم النملة, ص 122 ,123.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ّْٓ - بترؾّغيره،ّغايةّالأمرّأفّالصحابيّظهرتّلوّقرائنّرجحتّحملوّعلىّماّحملوّ عليوّكلمّتظهرّتلكّالقرّ ائنّلغيره،ّفلبّيخرجّالظاىرّعنّحيزّالاحتجاجّفيّ حقو" (1) .ّ مثاؿ:ّحديثّأبيّىريرةّرضيّاللهّعنوّأفّالنبي ّّقاؿ:ّ"إذاّشربّالكلب ّ فيّإناءّأحدكمّفليغسلوّسبعان" (2) .ّ فهذاّالحديثّالذمّركاهّأبوّىريرةّلمّيعملّبو،ّبلّخالفوّكغسلّالإناءّ منّكلوغّالكلبّثلبثّمراتّفقطّأخرجّالطحاكم (3) ،ّكابنّالجوزم (4) ّأفّأباّ ىريرةّكافّيغسلّالإناءّثلبثّمرات. ّ فذىبّأصحابّالمذىبّالأكؿّكىمّالجمهورّإلىّأنوّيجبّغسلّالإناءّ منّكلوغّالكلبّسبعّمرات،ّكاحتجواّبالحديث،ّكلمّيلتفتوّ اّإلىّمخالفوّأبيّ ىريرةّتبعانّلقاعدتهم (5) .ّ أماّأصحابّالمذىبّالثاني:ّفأخذكاّبفعلّالصحابي،ّكتركواّركايتوّكماّ (1) الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة, اللكنوي, ص 222 ,223 وانظر: قواعد علوـ الحديث, التهانوي, ص 212. (2) خ, كتاب الوضوء, باب الداء الذي يغسل بو شعر الإنساف, ح 171 )1/75. ـ, كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب, ح ( 279 )1/234, واللفظ لػ(خ) وعند (ـ زيادة "أولاىن بالتراب". (3) شرح معاني الآثار 1/21 ,22. (4) العلل الدتناىية, 1/332 وقاؿ ابن الجوزي: حديث لا يصح لم يرفعو عن إسحاؽ غ الكرابيسي وىو لشن لا يحتج بحديثو, وأصل ىذا الحديث أنو موقوؼ. (5) شرح النووي على صحيح مسلم 3/185.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّٓٓ -ّ ىوّالمعتمدّفيّمذىبهم،ّكاختلفّبعضّأصحابّالمذىبّالثانيّفيّالحديثّ ىلّيكوفّمنسوخانّأـّيحملّعلىّالتسبيعّندب؟ّعلىّأقواؿّثلبثةّىي (1) :ّ القوؿّلأكؿ:ّالحديثّمنسوخّكىوّقوؿّابنّالهماـّكغيره،ّكالقوؿّا لثاني:ّ لمّينسخّالحديثّكالأمرّمحموؿّعلىّالاستحبابّكىوّقوؿّالسمرقندم،ّ كالقوؿّالثالث:ّأفّالحديثّيحتملّأنوّمنسوخ،ّكيحملّالأمرّعلىّالندبّكىوّ قوؿّالسرخسي،ّكالنسفي. ّ كالراجحّفيّىذهّالمسألةّ:ّ ماّذىبّإليوّأصحابّالمذىبّالأكؿّكىوّغسلّالإناءّمنّكلوغّالكلبّ سبعّمراتّلوجوّ ه:ّ ُ-ّثبوتّالحديثّكصحتو،ّكلمّيثبتّشيءّيصلحّلمعارضتو.ّ ِ-ّثبوتّالحديثّمنّحديثّعبدّاللهّبنّمغفلّرضيّاللهّعنوّمنّطريقّ صحيح (2) ،ّبلفظّ"إذاّكلغّالكلبّفيّالإناءّفاغسلوهّسبعّمرات،ّكعفركهّ الثامنةّبالتراب".ّ ّ-ّقاؿّأصحابّالمذىبّالثانيّبغسلّالإناءّثلبثّمراتّاستنادانّلفعلّ أبيّىريرةّرضيّاللهّعنوّكىذاّلاّيصلحّأفّيكوفّمستندانّيعتمدّعليو،ّلأفّأباّ ىريرةّرضيّاللهّعنوّكافّيفتيّبغسلوّسبعّمراتّكركمّعنوّأيضانّأنوّأفتىّبغسلوّ ثلبثّمرات،ّكالفتولّبغسلوّسبعّمراتّأرجح،ّلأنهاّموافقةّلركايتو،ّكىذهّ الفتولّركاىاّحمادّبنّزيدّعنّأيوبّعنّمحمدّبنّسيرينّعنوّبو،ّكأماّالفتولّ (1) لسالفة الصحابي للحديث النبوي الشريف, عبدالكريم النملة, ص 127-131. (2) ـ, كتاب الطهارة, باب حكم ولوغ الكلب, ح 281 )1/235.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ّٔٓ - الصادرةّعنوّبغسلّالإناءّثلبثّمراتّفقدّركاىاّعبدالملكّبنّأبيّسليمافّعنّ عطاءّعنّأبيّىريرة (1) .ّ ♣♣♣ّ (1) نصب الراية 1/131 ,132.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّٕٓ -ّ المبحث انزابع: مظان وجىد المىلىف يكثرّكجودّالموقوؼّفيّكتبّالتفسيرّبالمأثور (1) ،ّمثلّتفسيرّ عبدالرحمنّبنّأبيّحاتمّمطبوع،ّكإسحاؽّبنّرا ىويو،ّكأبيّبكرّبنّأبيّشيبة،ّ كعثمافّبنّأبيّشيبة،ّكأبيّعبداللهّبنّماجوّالقزكيني،ّكعبدّبنّحميد،ّكعبدالرزاؽّ الصنعاني،ّكمحمدّبنّيوسفّالفريابي،ّكأبيّحفصّابنّشاىينّكغيرىم (2) ،ّ كجميعهاّمخطوط.ّ كفيّالمصنفاتّكمنها (3) :ّ مصنفّأبيّبكرّعبدالرزاؽّبنّىماـّالحميرمّالصنعاني،ّت ّ(ُُِ)ىػ،ّّ طبعّفيّإحدلّعشرّمجلداّكىوّمرتبّعلىّالأبوابّالفقهيةّ،كّمصنفّأبيّ بكرّعبداللهّبنّمحمدّبنّأبيّشيبة،ّتّ(ِّٓ)ىػ،ّمطبوعّفيّثمافّمجلداتّ مرتباّعللبّالأبوابّالفقهيةّ،ّكّ لوّطبعةّأخرلّفيّستّكّعشرينّمجلد.ّ كّالتأليفّعنّالصحابةّرضيّاللهّعنهمّىوّعلمّكبيرّكمهمّيعرّ ؼّبوّ المتصلّمنّالمرسل (4) ،ّكلقدّخاضّفيّىذاّالبحرّكثيرّمنّعلماءّالأمةّفيّ مختلفّالعصور،ّكعنيّبوّالتابعوفّرضيّاللهّعنهمّفقدّكانواّعلىّمعرفةّبمنّلوّ صحبةّيحفظوفّأسماءىمّكمركياتهم،ّكمنّثمّحرصّالعلماءّعلىّحصرىمّقدرّ (1) الوقوؼ على الدوقوؼ, الدوصلي, ص 622, توجيو النظر, الجزائري, ص 177, تيس مصطلح الحديث, ص 135, ﵀ات في أصوؿ الحديث, ص24. (2) الرسالة الدستطرفة, ص 76. (3) الوقوؼ على الدوقوؼ, ص622, تيسر مصطلح الحديث, ص135, ﵀ات في أصوؿ الحديث, ص 76.ّ (4) الدقنع في علوـ الحديث1/491.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ّٖٓ - المستطاعّكبيافّمركياتهمّكأحوالهمّكأكطانهمّكتاريخّ كفاةّكلّمنهم (1) ،ّكقدّ صنفّفيّىذاّالبابّكثيرّمنّالكتبّمنها (2) :ّ ُ-ّّكتبّالحديثّكالركايةّعنّالنبيّّّكالمسانيدّكالصحاحّكالسنن.ّ ِ-ّالكتبّالتيّألفتّفيّتراجمّالصحابة.ّ ّ-ّّكتبّالمغازمّكالسير.ّ ْ-ّّكتبّالرجاؿّالتيّتذكرّالصحابةّمعّغي رىمّمنّأىلّالركايةّللحديثّ لضبطّّالأسماء،ّكمعرفةّالأنسابّكالقبائل.ّّ ٓ-ّّكتبّالتاريخ،ّكتواريخّالبلداف،ّمثلّتاريخّدمشقّلابنّعساكر،ّ كتاريخّمصرّلأبيّسعيدّبنّيونس،ّكتاريخّأصبهافّكغيرىاّمنّالكتب.ّ ٔ-ّالمصنفاتّالمتخصصةّباعتبارّجزئي:ّ ُ)ّبحسبّنزكلهمّبلدةّمعينةّمنّالبلبد (3) .ّ ِ)ّبحسبّاشتراكهمّفيّكصفّمعين (4) .ّ ّ)ّفيّأسماءّالصحابةّكأنسابهمّككناىم (5) .ّ ْ)ّبحسبّعلومهمّكركايتهمّللآثار (6) .ّ (1) الرسالة الدستطرفة, ص 213 ,214. (2) مهمات علوـ اديث, آؿ كليب, ص 311. (3) انظر: لرلة البصائر, ص83-85.ّ (4) الدرجع السابق, ص 85-88. (5) الدرجع السابق, ص 88-89. (6) الدرجع السابق, ص 89-97.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّٗٓ -ّ ٓ)ّفيّّتراجمّكفضائلّطوائفّمعينةّمنّالصحابة (1) .ّ أ-ّفيّفضائلّالأنصار.ّ ب-ّفيّفضائلّأىلّبدر.ّ ج-ّفيّفضائلّأىلّالبقيع.ّ د-ّفيّفضائلّأمهاتّالمؤمنين.ّ ىػ-ّفيّفضائلّالخلفاءّالراشدين.ّ ك-ّفيّفضائلّالشيخاف.ّ ز-ّفيّفضائلّالعشرةّالمبشركفّبالجنة.ّ ٕ-ّالمصنفاتّفيّالسيرّالمفردة (2) .ّ كمنّالكتبّالتيّألفتّفيّتراجمّالصحابةّرضيّاللهّعنهم (3) ّعلىّسبيلّ الاستقلبؿ.ّ ُ-ّ"معرفةّمنّنزؿّمنّالصحابةّسائرّا لبلداف"ّلعليّبنّالمدينيّتّ (َِّ)،ّذكرهّالسخاكمّفيّ"ّالإعلبفّبالتوبيخّلمنّذـّالتاريخّ"ّ ِ-ّالبخارم.ّقاؿّابنّحجر:ّإنوّأكؿّمنّصنفّفيّىذاّالعلم (4) ،ّكمرادهّ (1) الدرجع السابق, ص 97-119. (2) انظر: لرلة البصائر, ص112-137. (3) مقدمة أسد الغابة1/75-81, ظفر الأماني, ص548-549, الوسيط, ص536- 541, ولقد حاوؿ لزنٍ الدين علي لصيب حصر ىذا النوع فبلغ خمساً وستنٌ مؤلفاً ما ب مطبوع, ولسطوط, وما لو ذكر في مصنفات أخرى. انظر: لرلة البصائر, ص 48-78.ّ (4) الإصابة1/2.

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - َّٔ - علىّسبيلّالاستقلبؿ،ّكإلاّفقدّسبقوّمنّىمّمنّشيوخوّأكّمنّطبقةّشيوخوّأكّ أقرانوّلاّعلىّسبيلّالاستقلبؿ (1) .ّ ّ-ّالإماـّأبوّالقاسمّالبغومّعبداللهّبنّمحمدّبنّعبدالعزيزّالبغومّتّ (ُّٕ)،ّفيّكتابوّمعجمّالصحابةّمطبوعّّ. ّ ْ-ّالإماـّأبوّالحسينّعبدالباقيّبنّقانعّبنّمرزكؽّبنّكاث قّالأمومّ مولاىمّالبغدادمّتّ("ُّّٓ)ّفيّكتابوّ"ّمعجمّالصحابةّ"ّفيّثلبثّمجلداتّمرتبّ علىّحركؼّالمعجمّ.ّ ٓ-ّالإماـّأبوّنعيمّأحمدّبنّعليّالأصبهانيّتّّ(َّْ)ّفيّكتابوّ"ّ معجمّالصحابةّ"مطبوعّفيّسبعّمجلداتّ،ّمرتباّعلىّحركؼّالمعجمّ. ّ ٔ-ّالإماـّأبوّحاتمّمحمدّبنّحبافّالبستيّت(ّْٓ)ّ.ّ ٕ-ّالإماـّأبوّعمرّبنّعبدّالبرّالنمرمّالقرطبيّالمالكيّت( ّْٔ)ّ كسمىّكتابوّ"الاستيعابّفيّمعرفةّالأصحاب"ّلظنوّأنوّاستوعبّماّفيّكتبّ منّقبلو،ّكلكنّفاتوّالشيءّّالكثير،ّفقدّبلغّعددّالصحابةّالذينّترجمّلهمّفيّّ كتابوّ(ََّٓ)،ّكقدّرتبّكتابوّترتيبانّأبجديانّعلىّترتيبّأىلّالمغرب،ّكذكرّ قائمةّمصادرهّالتيّاستقىّمنهاّكتابوّفيّمقدمتو (2) ،ّكقدّتضمنتّالترجمةّالاسمّ كالنسبّكالمولدّكالإسلبـّكالمشاىد،ّكركايةّالأحاديثّكسنةّالوفاة (3) ،ّكقدّ تميزّابنّعبدالبرّفيّكتابّ"الاستيعاب"ّبإرجاعّالركاياتّإلىّأصولها،ّكذلكّ (1) الوسيط, ص536- ,537, الشذا الفياح, ص342 ,343.ّ (2) لرلة البصائر, الصحابة وما ألف فيهم, ص 63. (3) الدصدر السابق, ص264-285.

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ُّٔ -ّ بالاعتمادّعلىّمنبعّالركاية،ّكتحديدّالمصرّالذمّاشتهرتّفيوّركايةّالصحابي (1) .ّ مثاؿّذلكّماّأكردهّفيّترجمةّبشيرّبنّعقربةّالجهني (2) ّقاؿ:ّ"حديثوّعندّ الشاميين"ّكىذاّالصحابيّقدّانتقلّإلىّفلسطين،ّكيذكرّابنّسعدّأنوّكافّعاملبنّ لعمرّبنّعبدالعزيزّعلىّالرملة،ّلذلكّلمّيركّعنوّإلاّأىلّالشاـّفعدادهّ فيهم (3) .ّقاؿّابنّحجر (4) :ّكأنوّيبينّأفّركايةّغيرّالشاميينّعنوّلاّتصح،ّكذكرّ شرطوّفيّمنّذكرّفيّالكتابّفقاؿ (5) :ّ ُ-ّمنّصحتّصحبتوّكمجالستوّممنٍّلقيّالنبيّ ّمرةّكاحدةّمؤمنانّ بوّمثلّمنجابّبنّراشدّالناجي (6) .ّ ِ-ّمنّركلّعنّالنبيّّأكّسمعّمنوّلفظانّفأداىاّعنو،ّكاتصلّذلكّ السندّإليو (7) .ّ ّ-ّمنّكلدّعلىّعهدّالنبيّّمنّأبوينّمسلمينّفدعاّلو،ّأكّنظرّإليوّ أكّبارؾّعليو.ّ ْ-ّمنّكافّمؤمنانّبوّقدّأدلّالصدقةّإليوّكإفّلمّيردّعليوّمثلّسويدّبنّ (1) الدصدر السابق, ص279. (2) الاستيعاب1/175 ر213.) (3) جهود الحافظ ابن عبدالبر في دراسة حياة الصحابة, ص 279. (4) تعجيل الدنفعة1/53. (5) الاستيعاب1/24. (6) الدصدر السابقّ (7) الدصدر السابق4/1485 ر2571.)

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ِّٔ - غفلة (1) .ّ كبي نّرحموّاللهّمصادرهّفيّىذاّالكتابّفاعتمدّعلىّالأقواؿّالمشهورةّعندّ أىلّالسيرّكالأثرّكالأنسابّكعلىّكتبّالتاريخّالمعركفة،ّكماّاعتمدّعلىّكتابّ موسىّبنّعقبةّككتابّابنّإسحاؽ،ّكالواقدمّفيّالمغازمّكالتاريخ،ّكعلىّخليفةّ بنّخياط،ّكعلىّكتابّابنّأبيّخيثم ة،ّكعلىّكتابّ"التاريخّالكبير"ّللبخارم،ّ كتاريخّأبيّالعباسّمحمدّبنّإسحاؽّالس راج،ّكعلىّكتابّ"ذيلّالذيل"ّلأبيّجعفرّ الطبرم،ّككتابّ"المولدّكالوفاة"ّللدكلابي،ّككتابّسعيدّبنّعثمافّبنّالسكنّ "الحركؼّفيّالصحابة"،ّكعلىّكتابّ"الآحاد"ّلعبدالله ّبنّمحمدّالجاركدّفيّ الصحابة،ّكعلىّكتابّأبيّجعفرّالعيقيليّفيّالصحابة،ّكعلىّكتابّأبيّخيثمة،ّ كساؽّسندهّإلىّكلّكتابّبالإضافةّإلىّاطلبعوّعلىّكتابّابنّأبيّحاتمّالرازم،ّ ككتابّالأزرؽ،ّكالدكلابيّكالبغومّفيّالصحابة (2) .ّ كقدّاستدرؾّعليوّابنّفتحوفّبنفسّعددّالصحابةّالذينّذكرىمّفيّكتابوّ علىّشرطو،ّكالرشاطي،ّكابنّالأثير،ّكابنّحجر (3) .ّكقدّأثنىّعلىّكتابوّكثيرّمنّ العلماءّمنهمّابنّالصلبح (4) ،ّكالنوكم (5) ،ّكابنّالأثير (6) ،ّ.....................ّ (1) الدصدر السابق2/679 ر1121.) (2) الدصدر السابق1/21-25.ّ (3) جهود الحافظ ابن عبدالبر في دراسة حياة الصحابة, ص 354. (4) الدقدمة, ص292. (5) إرشاد طلاب الحقائق, ص 193. (6) أسد الغابة1/111.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّّٔ -ّ كابنّكثير (1) ،ّكابنّحجر (2) .ّ كقدّاختصره (3) ّكلهّمن :ّشهابّالدينّأحمدّبنّيوسفّالأذرعيّفيّّ كتابّسماهّ"ركضةّالأحبابّلاختص ارّالاستيعاب"،ّكمحمدّبنّيعقوبّ المقدسيّتّ(ٕٕٗ)ّفيّكتابّ"إعلبـّالإصابةّبأعلبـّالصحابة"ّمنوّنسخةّفيّ دارّالكتبّالمصريةّبالقاىرة،ّكيحيىّبنّحميدةّالحلبيّتّ(َّٔ)ّفيّكتابّ "تهذيبّالاستيعاب"،ّكمحمدّبنّأحمدّالذىبيّتّ(ْٖٕ)ّفيّكتابّ"منتقىّ الاستيعاب".ّ كممنّذيلّعليو (4) :ّأبوّعليّالحسينّبنّمحمدّالغسانيّالأندلسيّتّ (ْٖٗ)،ّكمحمدّبنّخلفّبنّفتحوفّتّ(َِٓ)ّفيّكتابّسماهّ"الاستلحاؽّ علىّالاستيعاب"،ّكلوّكتابّآخرّفيّأكىاـّالاستيعابّلابنّعبدالبر،ّكأبوّ إسحاؽّإبراىيمّبنّيحيىّبنّإبراىيمّالأمين،ّمؤرخّأندلسيّفيّكتابّسماهّ "الإعلبـّبالخيرةّالأعلبـّمنّأصحابّالنبيّعليوّالسلبـ"ّكتوجدّمنوّّنسخةّفيّ الظاىرية.ّ قاؿّابنّالأثير (5) :ّ"رأيتّأباّعمرّقدّاستقصىّذكرّالأنسابّكأحواؿّ (1) الباعث الحثيث, ص174. (2) الإصابة1/2, جهو د الحافظ ابن عبدالبر في دراستو حياة الصحابة, ص 263 لرلة الحكمة. (3) لرلة البصائر, الصحابة وما ألف عنهم, ص64 ,65. (4) الدرجع السابق, ص 65 ,66. (5) أسد الغابة1/111.ّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ّْٔ - الشخصّكمناقبوّككلّماّيعرؼّبوّحتىّإنوّيقوؿ:ّىوّابنّأخيّفلبفّكابنّعمّ فلبفّكصاحبّالحادثةّالفلبنية،ّككافّىذاّىوّالمطلوبّمنّالتعريف". ّ كقاؿّابنّحجر (1) :ّ"كمعّذلكّفقدّفاتوّالكثير"ّكقدّاعتذرّابنّعبدالبرّفيّ مقدمةّّكتابو (2) ّفقاؿ:ّ"علىّأنيّلاّأدعيّالإحاطة،ّبلّأعترؼّبالتقصيرّالذمّىوّ الأغلبّعلىّالناسّكباللهّأستعين"ّكمعّىذاّفقدّتميزّعنّسائرّالكتبّ بالمعلوماتّالتاريخية (3) ،ّكقدّاتفقّالعلماءّعلىّأنوّمنّأجلّالكتبّالمؤلفةّفيّ الصحابةّلولاّأنوّشانوّبذكرّماّجرلّبينهم (4) .ّ كقدّحاكؿّمصطفىّأفندمّتحتّرئاسةّالسلطافّأحمدّخافّالعثمانيّ الأكؿّترجمة ّالكتابّإلىّالتركية،ّكلكنوّتوقفّعندّحرؼّالحاء،ّثمّباشرّ إكمالوّالمولىّكماؿّالدينّمحمد ّبنّأحمدّالمعركؼّبػطاشكبرمّزادهّفوصلّ إلىّحرؼّالراءّحيثّماتّالسلطافّفلمّيتم.ّ طبعّالكتابّفيّحيدرآبادّمرتينّالأكلىّبدائرةّالمعارؼّسنةّ ُُّٖ،ّ كالثانيةّسنةُّّّٔ،ّكماّطبعّبالقاىرةّسنةّ ُِّّّعلىّىامشّالإصابةّلابنّ حجر،ّبتحقيقّطوّالزيتي،ّثمّطبعّبتحقيقّعليّالبجاكمّفيّأربعّمجلداتّ بمطبعةّنهضةّمصرّبالفجالة (5) .ّ (1) الإصابة1/2. (2) الاستيعاب1/21. (3) الدقنع في علوـ الحديث1/491, الشذا الفياح, ص341. (4) الدصدراف السابقاف (5) لرلة البصائر, الصحابة وما ألف عنهم, ص63 ,64.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّٓٔ -ّ ُِ-ّالحافظّعزّالدينّابنّالأثيرّتّ(َِٔ)ّأل فّكتابّ"أسدّالغابة"ّ كىوّكتابّحافلّفيّترجمةّالصحابةّحيثّحولّأربعةّكخمسينّكخمسمائةّ كسبعةّآلاؼّنفسان،ّكبي نّابنّالأثيرّفيّمقدمةّكتابوّالكتبّالتيّاعتمدّعليهاّّ كتابّالحافظّأبيّعبداللهّبنّمنده،ّكأبو ّنعيمّأحمدّبنّعبدالله ّالأصفهاني،ّّ كالإماـّأبوّعمرّبنّعبدالبرّالقرطبي،ّكالحافظّأبوّموسىّمحمدّبنّأبيّبكرّبنّ أبيّعيسىّالأصفهانيّفاستدرؾّعلىّابنّمندهّماّفاتوّفيّكتابوّفجمعّماّفيّ ىذهّالكتبّكأضاؼّإليهاّماّشذّمماّاستدركوّأبوّعليّالغسانيّعلىّ ابنّعبدالبر،ّثمّجعلّللكتبّالتيّاعتمدّعليهاّعلبمات:ّ(د)ّعلبمةّابنّمنده،ّ ك(ع)ّعلبمةّأبي ّنعيم،ّك(ب)ّعلبمةّابنّعبدالبر،ّك(س)ّعلبمةّأبيّموسى،ّ يضعهاّبجانبّاسمّالصحابيّليعرؼّمصدرّترجمتو،ّكإذاّكجدّخطأّفيّىذهّ الكتبّفإنوّيكتبوّكماّىوّثمّيبينّالصواب،ّّكقدّرتبوّعلىّحركؼّالمعجمّ(أّ بّتّث)ّكالتزـّذلكّفيّكلّحركؼّا لاسمّككذلكّفيّاسمّالأبّكالجد،ّ كجعلّالأسماءّالتيّلمّتنسبّفيّآخرّكلّاسم،ّكجعلّفيّآخرّالنساءّكالرجاؿّ الصحابياتّّكالصحابةّالذينّلمّيعرؼّآباؤىمّفنسبواّفيّكتبّمنّسبقوّإلىّ آبائهمّفقالوا:ّابنّفلبفّكإلىّقبائلهمّكإلىّأبنائهمّفرتبهمّابنّالأثيرّمبتدئانّبابنّ فلبفّثمّبمنّركلّعنّأبيو،ّثمّمنّركلّعنّجدهّثمّعنّخالوّثمّعنّعمو،ّثمّ بمنّنسبّإلىّقبيلة،ّثمّبمنّركلّعنّرجلّمنّالصحابةّثمّرتبهمّترتيبانّآخرّ فجعلّمنّركلّعنّابنّفلبفّمرتبينّعلىّأسماءّالآباءّكىكذا،ّكمنّركلّعنّ جدهّعلىّأسماءّالأحفادّكمنّركلّعنّخالوّعلىّأسماءّ ّ أكلاد ّالأخوات،ّكمنّركلّعنّعموّمرتبينّعلىّأسماءّأكلادّالإخوة،ّككذلكّ

ّالٍمىوٍقيوؼيّعىلىىّالص حىابًي ّدًرىاسىةهّفًيّالٍميصٍطىلىحًّكىالت طٍبًيقًّّّّ -ّد.ّعاليةّعبدّاللٌوّبالطوّ - ّٔٔ - ذكرّجماعةّلمّيعرفواّإلاّبصحبةّرسوؿّاللهّ ّفرتبهمّعلىّأسماءّالراكينّ عنهم،ّكجعلّمنّاسموّ"لاحق"ّك ّ"لاّشر"ّفيّحرؼّاللبـّمعّالألف،ّكإذاّ اشتهرّالصحابيّبالنسبةّإلىّغيرّأبيوّذكرهّبتلكّالنسبةّكػ"شرحبيلّبنّحسنة"ّ ذكرهّفيمنّأكؿّاسمّأبيوّحرؼّالحاء (1) .ّ كيذكرّالأسماءّعلىّصورىاّالتيّينطقّبهاّلاّعلىّأصولهاّمثلّأحمد (2) ّ ذكرهّفيّالهمزةّكليسّفيّالحاء،ّكعمارّذكرهّفيّ"عما"ّكلاّيذكرهّفيّ(عمم)ّ للتسهيل،ّكيقدـّالاسمّفيّالنسبّعلىّالكنيةّإذاّاتفقاّمثاؿّعبداللهّبنّربيعة (3) ّ علىّبنّأبيّرّ بيعة (4) ،ّكيذكرّالأسماءّالمشتبهةّفيّالخطّكيضبطهاّبالكلبـ،ّلئلبّ تلتبسّمثاؿّسىلًمىة (5) ّفيّالأنصارّبكسرّاللبـ،ّكالنسبةّإليوّسىلىمًيُّ،ّبالفتحّفيّ اللبـّكالسين،ّكأماّسليمّفهوّمنّقيسّعيلبف (6) ،ّكيشرحّالألفاظّالغريبةّالتيّ تأتيّفيّبعضّالأحاديث،ّكختمّالكتابّبفصلّذكرّ فيوّأنسابّجميعّماّذكرّ فيّىذاّالكتابّلتعمّبوّالفائدة (7) .ّّ ثمّجردّالأسماءّالتيّفيّكتابوّمعّزياداتّعليهاّالإماـيّالذىبيّتّ (1) الاستيعاب1/111 ,112. (2) الدصدر السابق (3) الاستيعاب, ر1527 )3/895 ,896. (4) الدصدر السابق, ر1528 )3/896. (5) الدصدر السابق, ر1125 )2/642. (6) الدصدر السابق, ر1149) 2/647. (7) أسد الغابة1/175.ّ

مجلٌّةّالجامعةّالإسلبميٌّةّ–ّّالعددُّٕٗ - ّٕٔ -ّ (ْٖٕ)ّفيّكتابّ"تجريدّأسماءّالصحابة (1) .ّ كقدّأجمعّالعلماءّعلىّأنوّكتابّحافلّجمعّعددانّكبيرانّمنّالصحابةّ فاؽّمنّصنفّقبلوّفيّىذاّالفن (2) ،ّإّأنوّذكرّفيوّمنّليسّبصحابي،ّكأغفلّّ كثيرانّمنّالأكىاـّالتيّذكرتّفيّكتبّمنّقبلو (3) .ّ ُّ-ّالإماـّالحافظّشهابّالدينّأبيّالفضلّأحمدّبنّعليّبنّمحمدّ بنّحجرّالعسقلبنيّت ّ(ِٖٓ)ّفألفّكتابّ"الإصابةّفيّتمييزّالصحابة"ّ اعتمدّفيوّعلىّجميعّمنّألفّقبلوّمعّزياداتّكثيرةّكتصويبا تّلبعضّالأخطاءّ التيّكقعتّفيّالكتبّالتيّاعتمدّعليها،ّمكثّفيّتأليفوّنحوّالأربعينّسنة،ّّ كتبوّفيّالمسوداتّثلبثّمرات (4) ،ّكعددّمنّترجمّلهمّفيّىذاّالكتابّتسعّ كسبعوفّكمائتافّكاثناّعشرّألفانّبالمكرر،ّللبختلبؼّفيّاسمّالصحابيّأكّشهرتوّ بكنيةّأكّلقب،ّكرتبّالكتابّعلىّحركّ ؼّالهجاء،ّكقسمّكلّحرؼّأربعةّأقساـّ ىي:ّ الأكؿ:ّفيمنّكردتّصحبتوّبطريقةّالركايةّعنوّأكّعنّغيرهّسواءّأكانتّ (1) الإصابة1/2, الوسيط, ص539. (2) الدقدمة, ص292, إرشاد طلاب الحقائق, ص 193, مقدمة أسد الغابة1/78, الباعث الحثيث, ص 174, الدقنع في علوـ الحديث 1/491, تدريب الراوي 2/217, ظفر الأماني, ص 549, منظومة الصباف, ص 256, الدصباح في أصوؿ الحديث, الأندجاني, ص 227, أصوؿ الحديث, ص 418, منهج النقد عند ا﵀دثنٌ, ص127 ,128. (3) الإصابة1/2. (4) الدصدر السابق6/372.ّ