٩٥٩ )ياﻟﺒﺰ رواﻳﺔ ﰲ إﻻ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ ﺬواﺄﺧﻳ ﻻ أن اﻟﻘﺮاء ﻋﺎدة ﱠِﱠﱠِِﱢوﻣﻦ -وﺣﺪﻫﺎ َ -ﺬواﺄﺧوﻳ ، ﺗﻜ ﻐﲑﺑ ﻗﻨﺒﻞ رواﻳﺔ ٍﰲاﻟﻘﺮاءِ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﲑِﱠﺒ ٍ( )١( . وﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﻪ ﺎﻫﺪهُﱠَُﱡذﻛﺮ ﺷو ﻗﻮﻟﻪُ، : )ﺗﻼ هﲑﺑﺘﻜﺒ ﺾﺑﻌ ﻗﻨْﺒﻞ ََِِِِْوﻋﻦ ٌَََُُْْْ ( )٢(. ؛وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪ واﺋﺪز ﻣﻦ ﻟﻪ ﲑﻓﺎﻟﺘﻜﺒ ﱠَُِ )٣(. ﴈاﻟﻘﺎ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱠﱠَﻗﺎ : )ُواﳌﺸﻬﻮر: اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮى وﻋﻠﻴﻪ ،كﱠﱰﺮبُُِاﻟ ﻐاﳌ ضأر ﰲ ِِ( )٤(. ﳉ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺬﺧأ ُﱠوﻗﺪ ياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وأﻳﺪه اﻟﻘﺮاء، ﻋﻨﻪِﱠُﱠُﱢﻤﻴﻊ لوﻗﺎ ُ، : )ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺢ ﲑﱠُﱠْﱠاﻟﺘﻜﺒ – ﻋـﻨﻬﻢ َروى وﻣـﻦ وأﺋﻤﺘﻬﻢ، وﻋﻠﲈﺋﻬﻢ، ﻗﺮاﺋﻬﻢ، ﱠﱠ - اﻟﺘ ﺣﺪ ﻐﺖﺑﻠ ﺣﺘﻰ ﴩت؛واﻧﺘ ،ﺖوذاﻋ ،تﺘﻬﺮﺷوا ،ﺿﺖﺘﻔﺎﺳا ﺔﺤﱠَْْْْﱠﱠﱠﺻ ﺤﺖوﺻـ ﱠﻮاﺗﺮ، –ًأﻳﻀﺎ -توورد ،ياﻟﻌﻤﺮ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ وﻋﻦ ،ﳼاﻟﺴﻮ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ِﱡََُﱢَْ –أﻳﻀﺎ ً -اﳉﻤﻴﻊ، ﻋﻦ زيﺒﺎﳋا اﳊﺴﲔ وأﺑﻮ ،ﺶﺣﺒ اﺑﻦ ﺬﺄﺧﻳ ﻛﺎن وﺑﻪ اﻟﻘﺮاء، ﺎﺋﺮﺳ ﻋﻦ َﱠَِﱠﱡ ا أﺑﻮ ﻆواﳊﺎﻓ ،ﱄاﳍﺬ ﻢﺳاﻟﻘﺎ وأﺑﻮ ،زياﻟﺮا اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻚذﻟ ﱡُﱡوﺣﻜﻰ ﻟﻌﻼء، وﻗـﺪ اﳌﺤﺎﻓـﻞ ﰲ ﻢﻬﺧـﺘﻤ ﻋﻨـﺪ اﻷﻗﻄـﺎر ﺳـﺎﺋﺮ ﰲ اﻷﻣـﺼﺎر ﻞﻫأ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﻫ ﲆﻋ ﺎرﺻَُِِ ، ﻞﺛاﻷﻣﺎ ىﻟﺪ ﺲاﳌﺠﺎﻟ ﰲ ﻢﻬﻋﲈَِِواﺟﺘ ( )٥(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٢/٥٧٩-٧٧٩(. )٢(ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٣٣١١(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٢٤٧ص(. )٤(اﻟﻘﺮى مأ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻮرى ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻬﻢ ﳌﺎ حﻳﻀﺎﻹِا)٠١٣ص(. )٥(ﴩاﻟﻨ)٢/٦٠٣(.
عدد الصفحات ٩٦١ ٠٦٩ ٢/ﻴﻐﺘﻪﺻُ : ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻆﻟﻔ أن ﰲ ﻒﳜﺘﻠ ﱂُْﱠﱠ :)ُﷲاﱪأﻛ (ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ﱠُﱢِِ، )١(. مﻣﺎﻹا ذﻛﺮ ﻛُوﻗﺪ ﰲ ﲏﱡاﻟﺪا ،ياﻟﺒـﺰ ﻋـﻦ ﲑﻟﻠﺘﻜﺒ ﺘﲔﻐﺻﻴ ِْﱠﱢﺘﺒﻪ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚذﻟـ َﻓﻤـﻦ ﻲاﳌﻜ ِﱢﻣﻔﺮدة : )ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻆُﱠوﻟﻔ : )ﱪأﻛ اﷲ (شاﻟﻨﻘـﺎ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ َُﱢِﱠ، ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ وﻋﲆ ،ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ َﱢِﻋﻦ -أﻳﻀﺎ ً-ياﻟﺒﺰ ﻋﲆ ﱢ . ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ اﳊﺒﺎب اﺑﻦ ُِﱢوروى : ﱠأنﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻆﻟﻔ ﱠ: )ﱪأﻛ واﷲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ َﱠﻻ (. اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﱠَِﺣﺪﺛﻨﺎ -ﻨﺎﺨﻴﺷ ُ-لﻗﺎ ،: لﻗﺎ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﱠِﺣﺪﺛﻨﺎ : ﱠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓـﺎرس ﻋـﲆ تﻗـﺮأ ﻚوﺑـﺬﻟ ﻋﻨـﻪ، اﳊﺒﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺪﲪأٍَُُُِ ٍُ -ﻲأﻋﻨـ : ﱠﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴـﻞ ﲑﱠواﻟﺘﻜﺒ(- )٢(. ﺴﺎنﺤﺘﺳﺑﺎ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ حﴏﱠِِْو لﻓﻘﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻛﻼ : )اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﲆﱠوﻋ : ﻋـﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ﻫﻢ،ﲑوﻏ اﳌﻜﻴﲔ اﻟﻘﻮاس ﺎبﺤأﺻ َُﻋﺎﻣﺔ ّﱠُِﱠ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ ﰊأ وﻋﲆ ،ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﳼَاﻟﻔﺎرّ ﱢِﱠَ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ َِﻏﻠﺒﻮن – ًأﻳﻀﺎ -ياﻟﺒﺰ رواﻳﺔ ﰲ ّ–ﺎﺻﺔﺧﱠ -تﻗـﺮأ وﺑـﻪ ُ،–ًأﻳـﻀﺎ -ﰊأ ﻋـﲆ اﷲِ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢِاﻟﻔﺘﺢ واﺑﻦ ،ياﻟﺒﺰ رواﻳﺔ ﰲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ٍّ َ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻋﻦ ، اﻟﻘﻮاس ﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ رواﻳﺔ ﰲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ َُﱠِﻋﺒﺪ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﲆﱠوﻋ: ﻫﻢ،ﲑوﻏـ ـﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ ﻣـﻦ ﻓﻠﻴﺢ واﺑﻦ ،ياﻟﺒﺰ ﺎبﺤأﺻ ﻋﺎﻣﺔ ُﱢّ ﱠ ﻗﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊأ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚَُوﺑﺬﻟ ﻋـﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻـ ﻋـﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ِِاءﺗﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٥٦٢ص(. )٢()٩٣١ص-٠٤١(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٦٣٥ص-٧٣٥(.
عدد الصفحات ٩٦٢ ١٦٩ ،ﻲﺰاﻋــﳋا ﺎبﺤوأﺻــ اﳊﺒــﺎب، َﱢاﺑــﻦ ﻮرانﺸﻬﻣــ ﺟــﺪا ــﺤﻴﺤﺎنﺻ ــﺎنﻬواﻟﻮﺟ َِ نﻼْﻣﺴﺘﻌﻤِ( )١(. ﺺﻧﻘ وﻻ ،ةﻳﺎدز ﲑﻏ ﻣﻦ اﳌﺠﺮد ﺒﲑﻜاﻟﺘ ﻆﻟﻔ ﲆﻋ اﻟﺒﺰي ﻋﻦ ﻮرﻬﱢﱠُﱠٍٍواﳉﻤ )٢(. لﻗﺎمﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮنُ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ َِ : )ﲑواﻟﺘﻜﺒ–ماﻟﻴﻮ َ -ﱠﺑﻤﻜﺔ: )ﱪأﻛ اﷲ-(ﲑﻏ ﻻ َ -،تﻗﺮأ وﺑﻪ ُِ، آﺧﺬ ُوﺑﻪ( )٣(. اﻟﺘﺒﴫة ﰲﱠِو ﻲﳌﻜ ﱟ : )ﺑﻪ ﻮذﺄﺧاﳌ ُوﻫﻮ( )٤(. اﻷﺻ ﰲ ﻛﲈ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﰲ ﺘﺎنﻐِﻞِﱠﱠْواﻟﺼﻴ )٥( . ﴈاﻟﻘﺎ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ لﱠﱠَﻗﺎ : )ﺬﺧاﻷ عُوذا-ﻋﻨﺪﻧﺎ- ﱃاﻷو ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻣﻊ ؛ﺑﺎﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺑﻔﺎس ﱢُ ٍ( )٦(. ﻗﻨﺒﻞو أﻣﺎٌﱠ : ﻊﻄَﻓﻘ اﳌﺠﺮد ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ ﺎرﺑﺔﻐاﳌ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﲑاﻟﺘﻜﺒ روى ﻣﻦ ُﱠﱠُﱠﲨﻬﻮر ، ﱂ اﻟـﺪاﲏ أن ﻘﺪمﺗﱠﱠﱠو ﻟﻪْﻳﺬﻛﺮه اﻟﺘُ ﰲ اﻷﺧﺬِﻴﺴﲑﱠ ﻋﺪم واﺧﺘﺎر ،ةواﳌﻔﺮد اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻛﺮهذو َِِ، . اﻟﻘﺼﻴﺪُوﻫﻮ تﻳﺎداز ﻣﻦ َ ،ﻠﻴﻞﻬاﻟﺘ ﲆﻋ ﺎرﻗﺔﺸاﳌ ﻣﻦ ََﱠواﻷﻛﺜﺮون لﻗﻮ وﻫﻮ ُ، : )ﻻﱪأﻛ ﷲوا ﷲا إﻻ إﻟﻪ( ـﻊﻄوﻗ ﺎﻫـﺪ،ﳎ اﺑﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﺑﻪ ﻊﻄوﻗ َﱡَُ، ﻟـﻪ ُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٤/٢٥٧١(. )٢(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٠٢٣(. )٣(اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٢٦٦(. )٤()٢٩٣ص(. )٥(ﺮهﻈاﻧ:) ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ: رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٢٣١١(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ،)٤/٣٤٣١-٤٤٣١(. )٦(اﻟﻘﺮى مأ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻮرى ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻬﻢ ﳌﺎ حﻳﻀﺎﻹِا)٣١٣ص(.
عدد الصفحات ٩٦٣ ٢٦٩ ﻓﺎرس اﺑﻦٍُ ﻣﻦ اﻟﻄِْﺮﻳﻘﲔﱠ : )ذﻨﺒﻮﺷ واﺑﻦ ﺪ،ﻫﺎﳎ ٍٍاﺑﻦ (حاﻟـﺼﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ماﻟﻜﺮ أﺑﻮ وروى َﱠ، ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ وﻋﻦ ﻗﻨﺒﻞ، ََُﱢﻋﻦ : )ﻤﺪﳊا ﷲو ﱪأﻛ ﷲوا ﷲا إﻻ إﻟﻪ ﻻ(. ﺟـﺎء َﻛﺬا ﰲ ﴩاﻟﻨﱠ)١( . باﻟﺒﺎ ﺬاﻫ ﰲ خﻴﻮﺸاﻟ ﻋﻤﻞ ىﱡوﺟﺮ : ﻖﺮﻳـﻃ ﻣـﻦ ـﻦﻜﻳ ﱂ وإن ﻓﻴـﻪ، ﺢـﺻ ﻣﺎ ةِﱠَﺑﻘﺮاء ﷲا ﺑﺬﻛﺮ ذﻟﻠﺘﻠﺬ بﻨﺎﻃإ ﻞﳏ اﳌﺤﻞ ﻷن ؛ﺑﻪ اﳌﻘﺮوء بﺘﺎﻜِﱠﱠﱡٍِﱠاﻟ Uﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﻋﻨﺪ ِ)٢(. ٣/ﻟﻪﲈاﺳﺘﻌ ﻮرﺻُِ . ﻟﻚذ ﰲ اﻷداء ﻞﻫأ ﻒاﺧﺘﻠ َََُِﻗﺪ :ﻓﻤﻨﻬ ﺮُﺧﺂﺑ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟـﺴﻮرةًُﻢ ﱡِ وﻣـﻨﻬﻢ ، وﳍﺎﺄﺑ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺟﻌﻠﻪ ًُُﱠﻣﻦ . وﺻـﻞ لﺣـﺎ ﺮﻫﺎﺧﻵ أو اﻟﺴﻮرة، لﻷو ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻛﻮن ﻋﲆ ﺄﰐوﻳ اﻟـﺴﻮرةَﱠﱡِﱠَِ ﺑﺎﻟـﺴﻮرةﱡِ ﱡِ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ أوﺟﻪ، ﺛﲈﻧﻴﺔٌُ : ﻣـﻊ وﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ اﻟـﺴﻮرة ﺮﺧﺂﺑ ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﺻﻞ ُﱠﱡِوﻫﻮ ا ﻷن ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﻄاﻟﺴﻮرﱠاﻟﻘ لﻷو َﱠﱡﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ؛إﲨﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬـﺎًة ﺗﻨﻔـﺼﻞ أن زﻮﳚ ﻓﻼ ،ُ وﺗﺘـﺼﻞ ﱠَ اﻟﺴﻮرة ﺮﺧﺂﱡِﺑ ﺒﻌﺔﺳ وﺗﺒﻘﻰ ،ٌ–ﻛﻠﻬﺎ ﱡ-ﺟﺎﺋﺰة ٌاﻷوﺟﻪ ﺬهﻫو ُ،ﲆﻋ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﱠُ ﺔﺛﻼﺛأﻗﺴﺎمِ ٍ: ﻣ اﺛﻨﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮِِ ﻋﲆ اﻟﺴﻮرةِﻨﻬﺎ لﻷو ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻳﻜﻮن واﺛﻨﺎنﱠﱠﱡِأن ﺗﻘـﺪﻳﺮِ، ﻋـﲆ ﻳﻜـﻮن َأن اﻟﺘﻘﺪﻳ ﻋﲆ ﺘﻤﻠﺔﳏ وﺛﻼﺛﺔ ﺮﻫﺎ،ﺧﱠﻵٌٌ ِﺮﻳﻦِ . ﳘﺎِﺬانﱠﻓﺎﻟﻠ ةاﻟﺴﻮر ﻷول ﻮنﻜﻳ أن ﻘﺪﻳﺮﺗ ﲆﻋ ﱠﱡِ : ﳍﲈأو : اﻟﺴﻮرة لوﺄﺑ ووﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ووﺻﻠﻪ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﻋﻦ ﻌﻪﻄُِْﱠﱡﱡﻗ . ﻬﲈﺎﻧﻴﺛ : واﻟﺒﺪء ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻒاﻟﻮﻗ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ووﺻﻠﻪ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﻋﻦ ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻊﻄﱠُْﱡِﻗ اﻟﺴﻮرة لوﺄﱠﱡﺑ اﻟﻠ ﻘﺪﻳﺮِﺬانﱠﱠوأﻣﺎ ﺗ ﲆﻋ ﳘﺎ ةاﻟﺴﻮر ﺧﺮﻵ ﻮنﻜﻳ أن ﱡ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ:اﻟﻘﺮى مأ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻮرى ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻬﻢ ﳌﺎ حﻳﻀﺎﻹِا)٣١٣ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٩٢٤(. )٢(ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻔﻊ ﺚﻏﻴ)٠٣٦ص-١٣٦(اﳌﺮﻳﺪ ﺎدﺷإر ،)١٣٣ص(.
عدد الصفحات ٩٦٤ ٣٦٩ ﳍﲈأو: اﻟﺴﻮرة لوﺄﺑ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ووﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﻟﻮﻗ ،ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﱠُُُِِﱠﱡوﺻﻞ . ﻬﲈﺎﻧﻴﺛ : اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧﺂﺑ ُﱡُِِِوﺻﻠﻪ . اﻟﺜ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦﱠﱠوأﻣﺎ ﻼﻛ ﲆﻋ ةاﳉﺎﺋﺰ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﺔﻼﺛﱠ : ﳍﲈأو: يأ اﳉﻤﻴـﻊ، وﺻـﻞ ُ: اﻟﺘﻜﺒـ ُﱠوﺻـﻞ لوﺄوﺑـ واﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ، اﻟـﺴﻮرة، ﺮﺧﺂﺑـ ﲑﱡِﱠ اﻟﺴﻮرة . ﻬﲈﺎﻧﻴﺛ: اﻟﺴﻮرة لوﺄﺑ ووﺻﻠﻬﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻋﻦ ﺮ،ﺧاﻵ ﻋﻦ ﻌﻪﻄُِﱡﻗ . ﺎﻬﺎﻟﺜﺛ: يأ اﳉﻤﻴﻊ، ﻊﻄُﻗ : لأو وﻋـﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻋﻦ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﻋﻦ ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻊﻄﱠﱡِﱠﻗ ﱡاﻟﺴﻮرة )١( . وإ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﰲ اﻷوﺟﻪ ﺬهﻫ ﱃإ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎمﻹا ﺎرﺷأ ﱡِِِوﻗﺪ ﺎ،ﻬﻣﻨ اﺧﺘﻴﺎره ﱃﻘﺎلﻓِ : )ﺑﻞ ؛ﻊﻄﻟﻘ وﻻ ،ﺖﻟﺴﻜ وﻻ ﻟﻔﺼﻞ، ذﻛﺮ ﻫﺎﲑﻏ ﰲ وﻻ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻫﺬه ﰲ ََِْْْوﻟﻴﺲ ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ٍﰲِ )ﻣﻊ(ﺒﺔﺤاﻟـﺼ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻲوﻫ ﱡِ، عٌواﻻﺟـﺘﲈ ِ، وﺻـﺢ ﱠ، ﺮﺧأوا وﺻﻞ ﻚهَُِﺑﺬﻟ ﲑﻏ دون ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ اﻟﺴﻮر ﱡﱠََِ . ﻗﻨ ﻋﻦ أداء ﻚﺑﺬﻟ ﺟﺎء ﺒﻞًََوﻗﺪ ﲑٍﻛﺜـ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻨﺎدهﺳﺑﺈ ِ : ـﻰﺳﻣﻮ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑﻜـﺮ ﱠُأﺑـﻮ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ، واﺑﺘﺪأ ،ﲑاﻟﺘﻜﺒ ﻋﲆ ﻊﻄﻗ ئاﻟﻘﺎر ﺎءﺷ وإن اﳌﻜﻴﲔ، ﻗﺮاءة مإﻣﺎ وﻫﻮ ،ﻲُﱢَُﱠَُﱠﱠِاﻟﺰﻳﻨﺒ لوﺄﺑ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ووﺻﻞ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﺻﻞ ﺎءﺷ وإن ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﱡََِﱠﱠﱠََْﱠووﺻﻠﻬﺎ زﻮﳚ وﻻ ﱡُاﻟﺴﻮرة، مﻋـﻼﻺﻟ ـﻮﻋﺔﺿﻣﻮ ـﺎﳖﻷ ﲑ؛ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒ ﺖوﺻﻠ إذا اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻊﻄاﻟﻘ ٌْ ﱠُِِ ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ ﻳﻮﺻﻞ ﱂ ﻓﺈن ﺮﻫﺎ،ﺧواﺄﺑ ﻖﺤﻳﻠ ﻓﻼ اﻟﺴﻮرة، لوﺄﺟِﱠَﱠِﺑ َ ﻛـﺎن وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻊﻄاﻟﻘ زُﺎ ﻣﻮﺻـﻮﻻ ﲑﺑـﺎﻟﺘﻜﺒ ﻳﺒﺘـﺪﺋﻮن ﺛـﻢ اﻟـﺴﻮر ـﺮﺧأوا ﻋﲆ ﻌﻮنﻄﻳﻘ اﻷداء أﻫﻞ ﺟﻠﺔ ﻣﻦ مًﻗﻮّ ﱡَﱠ ٌَِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﺮﻈاﻧ: ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٥/٩٥٥٢(ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح ،)٤٠٧ص(اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﻨﺰ ،)٢٢١ص(ﴩاﻟﻨ ،)٢/٢٢٣(.
عدد الصفحات ٩٦٥ ٤٦٩ ﺑ ﻟﻴﺪﻟﻮا ؛ﱠﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳـﺎدة،ز ﻫـﻮ ﺑﻞ ؛ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ اﻟﺘﻼوة، ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻚﺬﻟٌِْﱢﱠ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ أداء ﻚﺑﺬﻟ ًََﱢوﺟﺎء : ﻣﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ،ﻲاﻟﻠﻬﺒ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﱠُﱢأﺑﻮ ياﻟﺒﺰ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪّﱠِِ ـﺮﻜﺑ أﰊ اﺧﺘﻴـﺎر ـﻮﻫو ُُ، ﺬاﺸاﻟ ﴫﻧ ﺑﻦ ﺪﲪدﻻﻟـﺔﱢﺋﻲأ ﻣـﻦ ـﻪﺗﻛﺮذ ﳌـﺎ ﺻﺢ؛وأ ﱃأو واﻷول ،ﲔﻳﴫاﳌ ﻣﻦ ﲑهﻏو ﱢُﱠﱡُِ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎر ظَِأﻟﻔﺎ ()١(ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ ،: "ﺻﺢوأ ،ﱃأو ﱠﱡواﻷول"يأ : اﻟﺴﻮرة لوﺄﺑ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﻟﻮﻗ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧﺂﺑ ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﺻﻞ ﱠِِْﱠﱡﱡوﺟﻪ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻲاﳌﻜ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﱠِﱢوأﻛﺪه : )ﱠواﳊﺬ ﺮﺧﺂﺑـ ﲑاﻟﺘﻜﺒـ ﻳﻮﺻـﻞ أن ياﻟﺒـﺰ ﻣـﺬﻫﺐ ﰲ ﺒﻮنﺤﻳﺴﺘ اﻷداء أﻫﻞ ﻣﻦ قِِﱡﱢَﱠا ﻳﻘﺮأ ﺛﻢ دوﻧﻪ، ﺮﻫﺎﺧآ ﻋﲆ ﺖﻜﺳ وﻻ ﻊ،ﻄﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ ُﱡﱠُاﻟﺴﻮرة ٍٍ -ﻚذﻟـ ﺑﻌـﺪ : )- اﷲِ ِْﺑـﺴﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪَِﱠﱠاﻟﺮ ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ًﱡِِﻣﻮﺻﻮﻻ ( )٢(. ؛ﺑﻪ وﺑﺪأ اﻟﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻋﲆ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﺺﱠﱠََِوﻧ ﻟ ـﻠﻪﺻوو ﻋﻠﻴـﻪ، اﻟﻮﻗـﻮف ﲔﺑ ﺧﲑ ﻨﻪﻜﱠﱠُِ ِْﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ )٣(. اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﲏاﻟﺪا ﺘﻴﺎرﺧا ﱃإ ﺎرﺷأ ِوﻗﺪٍ ﱢﱠ ذﻓ، ِﻟَﻤﻦﻚاﺑﻦَ مﻣﺎﻹا ِِ شاﻟﺒﺎذ : )ورﺟﺤـﻪ ﻋﻤـﺮو أﺑــﻮ واﺳـﺘﺤﺒﻪ ،ﺲاﻷﻧـﺪﻟ ــﻞﻫأ ﻳﺄﺧـﺬ ُُﱠﱠﱠُوﺑـﺎﻷول لﻗــﺎ ، : ﰲ ﱠﻷن اﳌﻜﻴﲔ ﻋﻦ اﻟﻮاردة ﺚِِﱢاﻷﺣﺎدﻳ )ﻣﻊ(ﺗ ﻲوﻫ ِ،عواﻻﺟﺘﲈ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻋﲆ لﱡﱡﺪ ( )٤(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١()٤/٣٥٧١(. )٢()١٤١ص(. )٣(ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٥٣٥ص(اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﻨﺰ ،)٢٢١ص(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٢٤٧ص(. )٤(عﻨﺎﻗاﻹ)٢/٨١٦(.
عدد الصفحات ٩٦٦ ٥٦٩ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺘﺎرﺧََوا ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﻪُﱢ لوﻗﺎ ﻏﻠﺒﻮن، َﺑﻦ : )تﻗﺮأ وﺑﻪ ﻬﺮ،ﺷاﻷ ُُُوﻫﻮ ( )١(و ،-ﻚﻛﺬﻟ -اﳊﺴ أﺑﻮ َاﺑﻨﻪلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﻦ، : )ﲑاﻟﺘﻜﺒ أراد إذا ئاﻟﻘﺎر أن ْﱠَﱠواﻋﻠﻢ : ﲑﻏـ ﻣـﻦ اﻟﺴﻮرة ﺮﺧآ ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻊ ﱪﻳﻜ ﱠِﱢﱡﻓﺈﻧﻪ وﻻ ﻊ،ﻄﻳﻘﺮأﻗ ﺛﻢ ،ﲑﺑﺎﻟﺘﻜﺒ اﻟﺴﻮر ﺮﺧآ ﻳﺼﻞ وﻟﻜﻨﱠﻪ وﺻﻠﻪ، ﰲ ﺖﻜﺳ ِﱡ ٍ: ﻓﺼﻞ ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ إذ ﺬ،ﺧآ وﺑﻪ ،تﻗﺮأ وﺑﻪ ؛اﳉﻴﺪ ﻬﺮﺷاﻷ وﻫﻮٌٍ ُُُُْﱢُ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ذﻛﺮ ﺑﻞ ﺖ؛ﻜﺳ وﻻٌٍ )ﻣﻊ(عواﻻﺟﺘﲈ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻋﲆ لﺗﺪ ﻲوﻫ ﱡﱡ ( )٢(. مﻣﺎﻹا لُوﻗﺎﳼاﻟﻔﺎ ﱡ : ) آراء، ﻚذﻟ ﰲ َُوﻟﻠﻨﱠﺎس اﺧﺘﺎر اﺧﺘﺎرُواﻟﺬي ﻣﺎ ﻋﻤـﺮوُهَُه أﺑﻮ ﻆﺎﻓﳊا ُ ﻬـﺮﻇاﻷ ﻷن ؛ﱠَ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻛﻼ ﰲو ﺎ،ﲠ ﻓﻴﻮﺻﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﻟﻠﺴﻮرة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻪ، ﻓﻴﻮﺻﻞ اﳌﻨﻘﻀﻴﺔ، ﻟﻠﺴﻮرة ﱠﱡﱡِِِِِِأﻧﻪ وأ اﻟﻜﻠـﻢ، ﺮﺧواﺄﺑـ ﺗﻴـﺎنﻹا ﻣـﻦ ﻟﻪ زﺎﳛ ﳌﺎ ئ؛اﻟﻘﺎر ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻋﲆ ُِِدﻻﻟﺔ ٌ ﻣـﺎ ﻋـﲆ واﺋﻠﻬـﺎ ﺐﳚُ()٣(. ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا َُوذﻫﺐ ﳼاﳌﻘﺪ ﱡ لﻟﻠﻘﻮ ﺔﴏﳛ ﺣﺠﺔ ﺖﻟﻴﺴ اﻟﻮاردة ﺚاﻷﺣﺎدﻳ أن َﱠﱠً لﻗﺎ ﺚﺣﻴ اﻟﻔﺼﻞ، وﺟﻪ ﺘﺎرﺧوا َﺑﺎﻟﻮﺻﻞ، : )ﺑﻮﻗﻔـﺔ اﻟﺴﻮرة ﺮﺧآ ﻋﲆ ﻊﻄﻗ وإن ﺣﺎﺻﻠﺔ، ﻓﺎﳌﻌﻴﺔ اﳌﻀﺎﻳﻘﺔ، ﻫﺬه ﱃإ ورةﴐ وﻻٍُﱡِِ ٌَﱠ ﻣ ﰲ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ ﻳﺮاد ﻓﻼ ة،ﲑﱠﻳﺴٍ فوﻗـﻮ أن ﻛـﲈ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ فاﳌﻌـﺮو لاﻻﺗﺼﺎ إﻻ ﻚ؛ذﻟ َﱢِﱠََﺜﻞ ﻗﺮاءﺗـﻪ لاﺗﺼﺎ ﻋﻦ ﻚذﻟ ﳜﺮﺟﻪ ﻻ ﻫﺎﲑوﻏ ياﻵ ﺮﺧأوا ﻣﻦ ﻒاﻟﻮﻗ ﻊﺿﻣﻮا ﻋﲆ ئُﱢِِاﻟﻘﺎر ﳌـﺎ ﲑاﻟﺘﻜﺒـ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮرة ﻓﺼﻞ وﻫﻮ ،لاﻷو اﻟﻮﺟﻪ إﻻ ﱃاﻷو ﻟﻴﺲ ﻓﺈذا ،ﺾﺑﺒﻌ ًَﱠُُﱡﱠﺑﻌﻀﻬﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(اﻹرﺷﺎد)٢/٩٦٧(. )٢(اﻟﺘﺬﻛﺮة)٢/٢٦٦-٣٦٦( ﲑﻳﺴ ﴫفﺑﺘ. )٣(اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)٣/٤٩٢(.
عدد الصفحات ٩٦٧ ٦٦٩ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﲑاﻟﺘﻜﺒ وﻓﺼﻞ ُﱠِذﻛﺮﻧﺎه، ﻲﻣﺒﻨـ ﱞ–أﻳـﻀﺎ ً -ﰲ فـﻼﳋا ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧـﺎه ﻣـﺎ ﻋـﲆ ِاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ( )١(. مﻣﺎﻹا لُﻗﺎ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢ-ﻗﺎﺋﻠﻪ ﱃإ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻛﻞ ﻋﺰا أن ﺑﻌﺪ ﱠِﱠ :- )تﻗﺮأ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺎﲠ تﻗﺮأ ذﻛﺮﻧﺎ، ﻋﻤﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه أن ﱠﱠُﱢُُواﳊﺎﺻﻞ ٌﱠَ ،خاﻟﺸﻴﻮ ﻣﻦ ﱡﻋﻠﻴﻪآﺧﺬ ﺎﲠُو( )٢(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٩٣٧ص(. )٢(ﴩاﻟﻨ)٢/٥٢٣(.
عدد الصفحات ٩٦٨ ٧٦٩ آﻟــﻪ وﻋــﲆ اﻷﻣــﲔ، اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﲆ مﻼواﻟــﺴ ةﻼواﻟــﺼ اﻟﻌــﺎﳌﲔ، بر ﷲ ُﱢﱠﱠُِاﳊﻤــﺪ ـﺮهﺛأ ﻰﺘﻔـﻗوا ـﻪ،ﺟﻣﻨﻬﺎ ﻋـﲆ ﺳـﺎر ﻛـﻞ وﻋﲆ اﻷﻛﺮﻣﲔ، أﺗﺒﺎﻋﻪ وﻋﲆ اﳌﻴﺎﻣﲔ، َﱢَُِِوﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺑﻌﺪٍﺑﺈﺣﺴﺎن أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮم ﱢﱠإﱃ : اﷲ ﺒﻌﻮنﻓU وﻣﻨ وﻛﺮﻣﻪ ِوﻣﻨﱠﺘﻪ، ﺮوﺣـﺔ،ﻃاﻷ ﻫـﺬه ﺚﻣﺒﺎﺣـ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﺖﺮﻓ ُِِِِﺤﺘﻪ )Ï Î Í Ì Ë(]ﻫﻮد:٨٨[ ﻋﻤـﺮو ﰊأ اﻹﻣﺎم ﺐﻛﺘ ﺑﲔ ﺶﺑﺎﻟﻌﻴ ﳍﺎﻼﺧ ﻓﺖﴍ ﺪﻗو ٍُُِ، اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ةﻓﱰ ﲏﱢًﱠاﻟﺪا . ؛ﻤﺮﻫﺎﺛ ﺾﺑﻌ ﻗﻄﻒو دررﻫﺎ، ﻣﻦ ءﳾ طﺎﻘﺑﺎﻟﺘ واﻟﻈﻔﺮ ﻮرﻫﺎ،ﻏ ﰲ ضﻮﳋا وﺑﻌﺪ ﱠٍِ ،ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﺾﺑﻌ إﱃ ﺖُْﺧﻠﺼ ﻣﻨﻬﺎ ُأذﻛﺮ: ١– ُﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺸﻬﺎدة ﻗﺪﻣﻪ خﻮﺳور اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﻋﻠﻮ ،ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو ﰊأ مﻣﺎﻹا ﱢﱡﱠُِِِِ ﺮرﻳﻦﺤاﳌ اﻟﻔﺎﺋﻘﲔ واﻟﻼﺣﻘﲔ ﲔ،ﺳﺨاﻟﺮا ﱠََََﱠﱢاﻟﺴﺎﺑﻘﲔ . ٢ – ﺑﻨﺘﺎﺟـﻪ ﻚذﻟـ ﺜـﻞﲤو ﻌﺔ،ﺳاﻟـﺸﺎ ﻼﻋـﻪﻃا وﻣـﺴﺎﺣﺔ ﻌﺔ،ﺳاﻟﻮا ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﱢﱠُﱢﱠَِﺛﻘﺎﻓﺔ ﰲ واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ،ﲑاﻟﻮﻓ ﻲﱢِﱠاﻟﻌﻠﻤ ةﲑﻛﺜـ ﳌﺼﺎدر ورﺟﻮﻋﻪ ﻪ،ﺿﻋﺮ ﺮاﺋﻖﻃ وﺗﻌﺪد ﻣﺎدﺗﻪ، ٍﱠﱡِِِ ؛اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ فﺗﻌﺮ ﱂو ،تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﺎﻛﺎن ﺎﺻﺔﺧ ﲨﻌﻪ، ٍﰲﱠُِِْ ﻧﻘﻮﻻﺗﻪ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﱠِإﻻ . ٣ -لاﻷﻗـﻮا وﻋـﺰو أﻓـﺎدوه، ﳌﻦ اﻟﻔﻀﻞ عإرﺟﺎ ﰲ ﻚذﻟ ﲆﲡ وﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﲏاﻟﺪا ُﱢﱠَﱠُِِأﻣﺎﻧﺔ واﻵ ﺎﻷﻫﻠﻬﺎ،ﳖﺎﻈﳌ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ وﻧﺴﺒﺔ ﺎ،ﲠﺎﺤﻷﺻ ِِِﱢﺛﺎر . ٤– ﻚواﻟﺘﻤـﺴ ،ﺺواﻟـﻨ اﻷﺛـﺮ عﺑﺎﺗﺒﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﲏاﻟﺪا جﻣﻨﻬﺎ مُِﱢِﱢﱠﱠﱢﱠاﺗﺴﺎ قـﺮﻃ ﻋـﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴـﺐ ﰲ اﳉﻬـﺪ وﺗﻜـﺮﻳﺲ اﳊﻜـﻢ، ﰲ ﻠﻘـﺎﻄوﻣﻨ أﺻﻼ وﺟﻌﻠﻪ ًًِِْﱠِﺑﻪ،
عدد الصفحات ٩٦٩ ٨٦٩ وا اﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﺑﺎب قوإﻏﻼ ﺎﻧﻴﺪﻫﺎ،ﺳوأ ﱢِِﱠاﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺘـﻮاﺗﺮة تاﻟﻘـﺮاءا ﺑـﲔ ﱠﺟـﻴﺢﱰِِﻟ ﻳﻪﴏوﻣﻌﺎ ﺎﺑﻘﻴﻪﺳ ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ياﻟﺬ َِِاﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ٌﱠ . ٥ -ﻣﻨﺼﺒﺔ ﲏاﻟﺪا تﺘﻴﺎراﺧﱠﺟـﻴﺢُﱢﱠا ﱰواﻟ ،ﻲاﻷداﺋـ ﺘﻴـﺎرﺧاﻻ ﱢﻋﲆ اﳌﺮوﻳـﺔ اﻷوﺟـﻪ ﺑـﲔ ِﱠ يﺑـﺎﻟﺮأ فـﻼﳋا ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ جﺮوﳋوا ﻣﻨﻬﺎ، واﻷﺻﺢ ،ﺖاﻷﺛﺒ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﱢَِﳌﻮﺟﺐ، ٍ ﻲﱢاﳌﺒﻨتﺘﻴﺎراﺧا ﺖﻛﺎﻧ ﺑﻴﻨﲈ ؛اﳌﻘﺎﺑﻞ ياﻟﺮأ ﻣﻦ ِ ﻐﺾاﻟ دون ؛ﺮﻈواﻟﻨﱠ ﺘﻘﺮاءﺳاﻻ ِﱢُﻋﲆ ﻋـﲆ ﻻ اﻟـﺴﺒﻌﺔ تاﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه ﺾﺑﻌ اﻧﺘﻘﺎء ﻋﲆ ﻣﺒﻴﻨﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ هﲑﱠِِِﱠﱠﻏ ﻢﲥﻣﺮوﻳﺎ ﱠﲨﻴﻊ . ٦–دﻗﻴﻘﺔ، وأﻗﻴﺴﺔ ﻜﻤﺔ،ﳏ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ واﻵراء تﺘﻴﺎراﺧاﻻ ﺑﻨﺎء ٍٍٍََُُِِ جﺮﲣ ﻻ ﻲوﻫ َُ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲِ رواﺋﻴﺔَﻗﻮاﻋﺪﻋﻦ ٍﱠ،دراﺋﻴﺔ، أو ٍﱠ وﻋﻠﺘﻪ، ﺘﻴﺎرهﺧا ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻷﻏﻠﺐ ﰲ حﻳﴫ ﲏواﻟﺪا ﱡﱢِﱠ لوإﻋـﲈ ،صاﻟﻨـﺼﻮ ﺑـﲔ ﻧﺔزﻣﻮا ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ؛وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ، ﺑﻪ حﻳﴫ ﻻ ُوأﺣﻴﺎﻧﺎٍ ﱢﱠًﱠ ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ جﺮاﺨﺘﺳﻻ ؛ْﱠاﻟﻔﻜﺮ . ٧- واﻟﺘ ﻴﺢﺤواﻟﺘﺼ ﻠﻴﻞ،ﺤواﻟﺘ اﻟﺪﻗﺔ ُُﱠﱠﱠﱠ ﻣﻦ واﻟﻨﱠﻘﻠﺔ اﻟﺮواة ﻣﻦ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻋﲆ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﱠَُﱡِِﻌﻠﻴﻞ، ﻋـﲆ كـﺘﺪراﺳواﻻ ،صاﻟﻨﱡـﺼﻮ ﻧﻘـﺪ ﻋـﲆ صواﳊـﺮ ﺎء،ﺧﻄوأ ،موأوﻫﺎ ِأﻏﻼط،ٍ ٍٍِ ِاﻟﻜﺘﺐ . ٨ - ﺮﻳﺮﺤﺑﺘ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻵﺛﺎر، ﺑﲔ ﻧﺔزواﳌﻮا ﺒﺎر،ﺧواﻷ لاﻷﻗﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ُِِِِاﻟﻘﺪرة ﲈ،ﺳور وﻣﺘﻨًﺎ، ﻨﺪا،ﺳ اﳌﺪونًًِاﻟﻘﺮاءة ﻣﻊ ياﳌﺮو ﺎﺑﻘﺔﻄِﱢﱠوﻣ . ٩ - اﻟﺒﲔ ُُاﻷﺛﺮ ﻓﻠﻢ ، ﻫﺎﲑﻏ ﻋﲆ ﳍﺎ ﲏاﻟﺪا ﺔﺳِﱢﳌﺪر ﴪﺤْﻳﻨ ﺑـﻼد ـﻮارﺳأ ﻋـﲆ ـﻌﺎﻋﻬﺎﺷإ ُِِ وآراﺋﻪ ﺘﻴﺎراﺗﻪﺧﻻ اﻟﺼﺪارة ﺿﺤﺖوأ وﻏﺮب، ﻣﻨﻬﺎ ﴍق ﺑﻞ ؛وﺣﺪﻫﺎ ِﱠﱠﱠُِاﻷﻧﺪﻟﺲ - واﺑﺘـﺪاء ووﻗﻔـﺎ وأداء، ﺮﻳـﺮا،ﲢو ﺎ،ﻄـﺒﺿو ﲈ،ﺳًًًًًًر -اﻷ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ْ واﳌﻌﺘﻤـﺪ ُِداء، ﻗﺮاءﻹا ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ ُِواﳌﺴﺘﻨﺪ .
عدد الصفحات ٩٧٠ ٩٦٩ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﻓﻜﺎرا ﻛﻮﳖﺎ ﺗﻌﺪو ﻻ واﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺑﻌﺾ ﺑﺈﻳﺮاد ﱠًُُﱠﱠوأﺧﺘﻢ : ١- ـﻢﺳواﻟﺮ واﻻﺑﺘـﺪاء، ﻒواﻟﻮﻗـ اﻟﺪراﻳـﺔ، مﻋﻠـﻮ ﰲ ﲏاﻟـﺪا مﻣـﺎﻹا تﺘﻴﺎراﺧا ُﱢﱢِِِِﲨﻊ واﳌﻮ ﺘﻬﺎ،ﺳودرا ﻛﺘﺒﻪ، ﰲ واﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ،ﻂِِِواﻟﻀﺒ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ هﲑﻏ آراء ﺑﻴﻨﻬﺎ،وﺑﲔ ﻧﺔزِِا فﻼﺳِاﻷ . ٢- ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻧﺒـﻪ ﻲاﻟﺘـ اﻟﻜﺘـﺐ ﻋﲆ تﺘﺪراﻛﺎﺳواﻻ اﻟﻨﱠﻘﻠﺔ، وأﻏﻼط اﻟﺮواة، مأوﻫﺎ ﱡُﱠﲨﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹﱢِا . ٣- ﻋﻦ اﻟﻨﱠﻘﻞ تأﻛﺜﺮ ﻲاﻟﺘ اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر حوﴍو اﻷﺻﻴﻠﺔ، زاﳊﺮ حوﴍ ﱃإ عُِِﱡﱠِاﻟﺮﺟﻮ آ ﻋﲆ فﻟﻠﻮﻗﻮ ،ﲏﱢِاﻟﺪا صﻧـﺼﻮ وﺑـﲔ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻔﻘﻮدة، ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ُُِِِِراﺋﻪ ﻧﻤﻴﻖ وﺛﻴﻖ ﺺﺑﻨ جﺮوﳋوا ﺒﻮﻋﺔ،ﻄاﳌ ﲏاﻟﺪا ﻛﺘﺐﱟٍٍ ِﱢِِ . ٤- ورةﴐُِاﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻟﻔﻨُــﻮن ﻰﺷــﺘ ﰲ اﻷﻣــﺔ ﻋﻠــﲈء ﻬــﻮدﺟ زﺑــﺈﺑﺮا ُﱠﱠ – ﻋﻠــﻢ ﰲ ﻻﺳــﻴﲈ ﱠ تﺮاءاﻘِاﻟ–ﻬﺛإر ودراﺳﺔ ﻢ،ﲑﲥوﻣﺴ ﻢﲑﲥﺳ ﻋﲆ اﻟﻀﻮء ﺎءﻘوإﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲُﱠُِ ﱢﻢ. وﺑﻌﺪ ُ : ﻓﻬﺬا ﻎوﻳﺰﻳـ ﻠـﻢ،ﻘاﻟ ـﺮﺜوﻳﻌ ،ﲑـﻓو ﺎﻫﺮﻇ واﻟﻮﻫﻢ ،ﺜﲑﻛ ﺑﲔ ﻴﻪﻓ اﻟﺰﻟﻞ ﻞ،ﻘاﳌ ﻬﺪﺟﱢُﱠٌٌٌْﱢٌُُُُ اﺳـﺘﺪرك أو ﻴـﻪ،ﻓ ﻧﻈـﺮة ـﺎءﻘﺑﺈﻟ ﺮمﻜﺗ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻔﻮ ﻣﻞﺆاﳌ ﻘﻰﻳﺒ و ؛اﻟﺬﻫﻦ ﴪحوﻳ ﱢَُُُﱢُﱠﱠٍِاﻟﻨﱠﻈﺮ، ِﻋﻠﻴﻪ . ﰲ ﺎلﻗ ﳌﺎ ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ اﻹﻣﺎم اﷲ وﻳﺮﺣﻢ ُﱡ ﱠﻻﻣﻴﺘﻪ: ﺑﻔﻀﻠـــﺔ ﺎدرﻛﻪﻓ قﺧﺮ ﻛﺎن ٌََْﱠٍْْوإن ﻮﻻﻘﻣ ـــﺎدﺟ ﻣﻦ وﻟﻴﺼﻠﺤﻪ اﳊﻠـــﻢ ﻣﻦ َََُُِِِْْْ ﻘﻼاﻟ و ﻒﻠﳋا ﰲ ﻞﻜاﻟ اﻷﻧﺎم حﺎﻄﻟ وروﺣﻪ اﻟﻮﺋﺎم ﻟﻮﻻ ﺎﻗﺻﺎد ﻞﻗَََُُُُُِْْﱢًَِِْو ﺮﻣﻨــﺎﻜﻳ وأن اﻟﺰﻟــﻞ، ﻟﻨــﺎ ﻔــﺮﻐوﻳ اﻟﻌﻤــﻞ، ﺢﻟــﺼﺎﻟ ﻨــﺎﻓﻘﻳﻮ أن لﺄأﺳــ ُﱢََواﷲَ اﳌــﺮام، ﺑﻨﻴــﻞ َ وﻟﻮاﻟــﺪﻳﻨﺎ ﻟﻨــﺎ ﻔــﺮﻐﻳ وأن اﻷﻧــﺎم، ﲑﺧـ وﺻــﺤﺒﺔ م،ﻼاﻟــﺴ دار ودﺧــﻮل ﺘــﺎم،ﳋا ِِﱠَِِوﺣـﺴﻦ
عدد الصفحات ٩٧١ ٠٧٩ واﳌﻴﺘﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺣﻴﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻊِﱢوﳉﻤﻴ . آﻣﲔ اﻟﻠﻬﻢ... آﻣﲔ... آﻣﲔ .
عدد الصفحات ٩٧٢ ١٧٩ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ .
عدد الصفحات ٩٧٣ ٢٧٩ )0 / .( ٤ ١٧٥ )rq#( ١ ٢، ٦٧٣ )9 8( ٤ ١٤٣ )H G F E D( ٥ ٩٥٦ )! " # $ % & ' ( ) * +,( ٦ ٨٢٢ )Y X W V( ٠١ ٢٣٦ )\ [( ٠١ ٩٥٤ )p o n( ٩١ ١٤٣ )j i h g( ٠٢ ٧٦٣ )Ë Ê É( ٤٢ ١٧٥ )P O N( ٦٢ ٣١٣ )9 87 6 ( ٠٣ ٢٧٢ )M L K( ١٣ ٣١٤ ) Ú Ù Ø( ٧٣ ٠٦٢ )n m l k( ٣٤ ٢٧٦ )D C( ١٥ ٦٠٣
عدد الصفحات ٩٧٤ ٣٧٩ )¤£¢¡( ٥٥ ٥٢٦ )( )( ٢٦ ٩٥٤ )¿¾ ½( ٣٨ ٦٩٢ ): ;( ٣١١ ٨٠٣ )h gf( ٥١١ ٣١٣ )º ¹ ¸ ¶ µ( ٥٢١ ٣٠٧ )4 3( ٨٢١ ٦٠٣ ) Z Y X W( ٤٩١ ٨٠٣ [ ½ ¼Z ٥٤٢ ٦٦١ )B A @( ٩٤٢ ٠٦٢ )Ø ×Ö( ٥٦٢ ٧٢٥ )¥ ¤( ٨٦٢ ٥٩١ )6 5( ١٧٢ ٨٨٢ ) ' & % $ # " ! ( ١ ٢، ٦٧٣ )Q P O( ٣١ ٦٠٣ )q p( ٤١ ٦٠٣ )YZ ( ٩٤ ٧٦٣ ) C B A @ ?( ٥٨ ٥٤٢ )Î Í( ١٢١ ٤٦٤
عدد الصفحات ٩٧٥ ٤٧٩ )WV X( ٩٢١ ٢١٣ )v u t s r q p o n m yx w( ٥٤١ ٠٥٥ )| { z y( ٥٨١ ٨٦٢ ) ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ´³( ٣٩١ ٩١٥ )wv( ١١ ٥٩١ )x w ( ٦٣ ٣١٦ )Ì Ë Ê( ٤٧ ٩٣٥ )Ñ Ð Ï Î( ٨٧ ٦٣٧ )= > ?( ١٨ ٥١٣ )4' & % $ # " !( ٧٨ ٥٩١ )3 2( ٢٠١ ١٠٣ )2 1 0 / ( ٥٥١ ٣٣٥ ); <( ٣٦١ ٤٩٢ )9 8 7 6( ٣ ٩٦٢ )© ¨ §( ٨ ١٧٥ )WV X( ٨١ ٢١٣ )p o( ٨٢ ٠٦٥
عدد الصفحات ٩٧٦