اختيارات الإمام أبي عمرو الداني في علم القراءات

 ٣٢٦ ثِاﻟﻮارﺳ ﺑﻦ ﻌﻴﺪٍَ( )١( . و أﻣﺮﻳﻦ ﲆﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱡِِاﺳﺘﻨﺪ : اﻷو ُلﱠ: اﻟﻮارُاﻷﺛﺮ ﻋﻨﻪُد ﺑﻨﻘُ اﻟﺜِﻞَ ﱢ ،تِﻘﺎ-اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ماﳌﺘﻘﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲇِﱢِِوﻫﻮﺟ ﱞ .- ﻗ ﻋﲆ ﳼاﻟﻔﺎ مﻣﺎﻹا ﻋﻠﻖ وﻗﺪ ﱠﱡَ لاﻟﻔﺘﺢِﻮ ﰊأ ِ- ﲏاﻟﺪا ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ يﱡاﻟﺬ-وﻫ ﻗﻮﻟﻪُ ُﻮ : )اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﱄ لﻗﺎ: ﻋﻤﺮان أﺑﻮ ﻛﺎن ﳜﺘﺎرَوﻗﺪ ذَ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ِﻟَﻚﻧﻔـﺴﻪَ تذا ﻣﻦ ِ ( لﻗـﺎ ﳼﱡاﻟﻔﺎ : )ﻈأُﺎﻫﺮﱠواﻟ ﻋﻨـﻪ رواه ﻷﻧـُُُﻧـﻪ ؛ﱠزـﻮﳚ ﻻ ﻳﻘـﺮأُﻪ أن ﺘـﺎرهَﺧا ﺑـﲈ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﰲ ُتذا ﻣـﻦ ِ ِﻧﻔﺴﻪ()٢( . اﻟﺜ ﺎﲏﱠ:و ﺮ،ﻈاﻟﻨﱠ ﲤأﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪﱠِِﺜﻞ اﻟﺒﺎب ﰲ ِ ﻣﻔـﺮدة ﰲـﺎرﺷأ وإﻟﻴـﻪ ِِ، ﺑﻘﻮﻟﻪ يﱢاﻟﺒﴫ: )ﺘﺧِﻠُواﻒﻋَ ﺟﺎءَ إذا ؛اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﻴﱠَﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ـﺎﻛﻦ،ِﺎءَﺳ تٌﻓﻘـﺮأ ذُ ِﻟـَﻚَ ﻓ ﺎرسَﻋﲆٍ ﻣﺎﻟﺔﻹاﻟﻼِﺑﺎ ﺖورﻗﻘ ُﱠﱠ، مُﺳا ﻣﻦ ْ اﷲ ﻢUاﻟﺒﻘﺮة ﰲ واﻟﺘِ ﱠ،ﰲ ﻮﺑﺔ : )£ ¢( ]اﻟﺒﻘﺮة:٥٥[و َ،) 4 3( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٩[ﻣْﻦِﻣﻹا أﺟﻞ ﻗﺒِﺎﻟﺔَْ ﻲاﻟﺘ ﻠﻬﺎْ . ﻰَﻜَوﺣ-ﱄ- ﻓﺎرس ٌﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﻋِ ﻋﺒـَ اﷲِْﲆ اﳊـﺴﺪ ﺑـﻦ ِﲔَﰊأ ﻋـﻦ ﻋ ﻋﻨـﻪَﻤـﺮانِ ُ: )r q( ]ﺔاﻟﺘﻮﺑـــــــ:٠٣[و َ، )Z Y X W( ]ﺄـــــــﺒﺳ:٨١[ ، و)~ ¡( ]ﻪﻃ:٣٢-٤٢[و َ،)K J( ]ص:٦٤[ ـﺎﻻﱠﻛﻠـﻪواﻟﺒـﺎبﳑ ً ، ﻫُوساﻟﻘﻴﺎ ﻮُ( )٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٢/٩٥٧(. )٢( اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٠٤٤(. )٣( )٦٥١ص( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ.

 ٤٢٦ ِﻪﺑِو اﻟﺘ ﰲ ﻊﻄََﱠﻗ ﲑِﻴﺴ)١(واﻟﺘ ِﻬﺬﻳﺐﱠ،)٢( . ﺣ ﰲ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا اﻟﻮﺟﻬﲔُﱡوذﻛﺮ هزِِﺮ )٣( . ِوﻋﻠﻴﻪ:ﻓﻮﺟﻪ اﻟُ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪِﻣِﻔﺘﺢ واﺋﺪز أﺻﻠﻪَِﻦ ﻋﲆ ِ )٤( . عاﻟﻨـﻮ ﺬاﻫ ﰲ ِﺢاﻟﻔﺘ وﺟﻪ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﲑهﻏو ﻮرﻬﲨ اﺑﻦ ىٍَُُﱡﱢﱠورو وﻫـﻮ ُ، ﰲ ياﻟـﺬ ِأﻛﺜﺮ اﻟﻔـﻦﺘﺐُﻛ ﱢ –واﻟﺘـِﺮةـﱠﻛﺎﻟﺘﺒـﺼ واﳍـِﺬﻛﺮةﱠ، واﳍﺪاﻳـﺔَ، ،يواﻟﻜـِﺎد ـَ،ﻐواﻟ ،ﰲِﺎﻳﺘﲔَﺎ ، رﻹْواﺷواﻟﻜْﺎدﻳَ واﻟﺮﻔﺎﻳﺔِﻦ، ﺔﱠ،ﺿواﻟﺘِو ِﺬﻛﺎرﱢ،ﲑوﻏ ﻫﺎِ،)٥( . ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ لﻗﺎٍاﻟﺴ ﰲ ِﺒﻌﺔﱠ : )فﻋﻨﻪُواﳌﻌﺮو ُ:ﻣﺎﻟﺔﻹا كﺗﺮ ﻣﺜﻞِ ﰲ: )£¢¡(() ٦(. وﰲ ﺟﺎءﲏﻟﻠﻌﲈ ﺳﻂاﻷو اﻟﻜﺘﺎب ِﱠﱢ : )ذَﺲْوﻟﻴ ِﻟَﻚَفﺑﻤﻌﺮو ٍاﻟﻘﺮ ﺑﲔ اءﱠ-ﻣﺎﻟﺔﻹا وﺟﻪ يأ ِ-ﻼﻓﻪﺨﺑ واﻟﻌﻤﻞ ُِ، ( )٧( . ﺎنْواﻟﻮﺟﺻﻬ ِﺤﻴﺤﺎنَذﻣﺄﺧﻮ ﳼاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﱡﱢٌ ﲠ ِﲈ ،ﻮﻫ ﺢاﻟﻔﺘ ووﺟﻪ: اﻷﻛﺜﺮ ﻷﻧﻪ ؛أداء مﺮﻗﱠًُاﳌﻘﺪ ﻃ ورواﻳﺔً ًﺎ، )٨( . عاﺳﱠُوﻳﺘﻔﺮ ﻟﺔْﰲﻼاﳉ وﺟﻪﻢ ﲆﻋ ﻣﺎﻟﺔِﻹا ﻧﺤِ ﰲ ﻮ:)£¢¡( ﺎنﻬِوﺟ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮهﻈاﻧ: )٨٨١ص(. )٢( ﺮهﻈاﻧ: )١٩ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ :)ﺖرﻗﻢﺑﻴ: ٥٣٣(. )٤( ﺮﻈاﻧ: ﱪيﻟﻠﺠﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/١٨٧(اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ،)٧٢ص(. )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٩٥(زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ ،)٢٢٢ص(. )٦( )٧٠١ص(. )٧( )٢٠٢ص(. )٨( ﺮﻈاﻧ: ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة)٤٥ص-٥٥ (ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ ،)٢٥ص(ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﺎﻟﺔﺳر ،)٦١٢ص(.

 ٥٢٦ ﻆﻠﻴﻐﺗ اﻟﻼُ ﱠمﻟﻌِ ُﺿوﺗﺮﻗﻴﻘِﺮو ةُﻬﺎ،ﴪﻛﺎﻟﻜ ﳉﻌﻠﻬﺎ ِﻬﺎ . ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺘﺎرﺧﱡوا ﻣﻨﻬﲈ ﱠﱰاﻟ ِﻗﻴﻖوﺟﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺺوﻧ ﱠ، ﻘﻮﻟﻪﺑ : )ﻣــﺄاﻟــﻼﱠﻓ ــﻤﻪﱠﺎﺳا ﻣــﻦ مِ- َﺗﻌــﱃﺎ-ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: )¤£¢¡(]اﻟﺒﻘــﺮة:٥٥[ ، َو)3 4 5( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٩[اﻟﺮاء ﺔﺤﻓﺘ ﺖأﻣﻴﻠ إذا ﻗﺒُﱠِ، رواﻳـﺔْ ﻋـﲆ ﻣـِﻠﻬﺎ َ روى ﻦ ِﻟَذﻚﻋَ ﻋَ ياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻤﺮوﱢﻦ ﰊأ ﻦٍﻓﺮﻗﻴﻘﺔ ٌﻣﺎﻟﺔﻹا ﻷﺟﻞ ؛اﻟﻔـﺘِ أﺑـﻮ ﲏأﻗـﺮأ ﻚوﺑـﺬﻟ ِﺢْ، ﰲ اﻟﺴِرواﻳﺔ ﱡياﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﳼﻗﺮاءﺗﻪﱢﻮ ﻋﻦ اﳊﺴِ ﰊأ ﻋﲆ اﳌﻘَ ْﻦئﻋﻦِﺮ ْﺤأﺻ ﻋﻨـﻪَ ُﺎﺑﻪ ،ـﻫُو ﻮ سُاﻟﻘﻴﺎ( )١(. ﺘﺎرﺧﻣﺎﻣﺎنَواﻹا ِﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ،ﱡيﺎوﺨواﻟﺴ ﱡ:وﺟﻪ اﻟﺘَ ﱠﻆﻠﻴﻐِمﻣﺎﻹا ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ـﺎﻣﺔَُ، ﺷ أﺑـﻮ َ ﴍ ﰲِﺣﻪ،لﻗﺎ ﺚﺣﻴ : )ﱠوأﻣﺳا وﻗﻊ إذا اﷲِْﺎ ﻢ –ﱃﺗﻌﺎ - ﳼاﻟﺴﻮ ﻗﺮاءة ﻮﺤﻧ إﻣﺎﻟﺔ، ﺑﻌﺪ ِﱡﱢ ٍ)£¢( ﻓﻔﻴﻪ ، وﺟﻬﺎن: ﻴﻢﱠاﻟﺘﺨاﻟﺮُﻔ ﺑﻌﺪ يﻛﺎﻟﺬ اﳌﺮﻗِاءﱠ اﳌﻜـﺴﻮرةِﻘـﺔﱠ ﲑـﻐاﻟ ﱠِﱰواﻟ اﻟـﺮُﻗﻴـﻖ، ﰲ ﻷن ؛ِاءﱠﱠ ﻣﺎﻟﺔﻹِﺑﺎﺌﻴﺷ ًﴪاﻟﻜ ﻣﻦ اﳊﺴِﺎ أﺑﻮ ﻨﺎﺨﻴﺷ لوﻗﺎ اﻟﺘَ، أﱠﻦ ـﻴﻢﺨ،َﻔﱃوﺣﻜـﺎهو ﻪُﺨـﻴﺷ ﻋـﻦ ِ ﻲﺒﻃﻋﻤﺮوﱢاﻟﺸﺎ أﺑﻮ ﺦاﻟﺸﻴ ﱄ لوﻗﺎ ،-اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻲﻳﻌﻨ َِ : -ﻷﻣﺮﻳﻦ ﱃأو ﱠﻗﻴﻖﱰِاﻟ : ﺎﳘأﺣﺪ: أﺻﻞﱠأن ﱠَﱰاﻟ ماﻟﻼ ﻫﺬه وإﻧ،ُﻗﻴﻖ ﻓﱠ ُﲈﺨﻟﻠﻔﺘﺢﱢ ﺖواﻟـﻀِﻤ ﻓـﺘﺢ،ﱢﻢﱠ وﻻ َ وﻻ ﻢﺿﱠ –ﻫﻨﺎ-؛ﻓﻌﺪ اﻷﺻﻞْ ﱃإ واﻟﺜـِﻧﺎ ﱠ،ﲏﺎ: ذُاﻋﺘﺒـﺎر ِﻟـَﻚاﻟـﺮَ ﻗﻴـﻖﱰﺑ ﺑﻌـﺪِاءﱠ ﻒاﻟﻮﻗـ ﰲ َ ﻣﺎﻟﺔﻹِا( )٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١)( ٢/٥٩٧(. )٢( ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا)٥٦٢ص(.

 ٦٢٦ اﻟﻨﱠِواﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ﺎنﺤﻴﺤﺻ ﺮَﻈِ؛اﻷداء ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺎن ِ)١(ﱠﱰاﻟ ووﺟﻪ ،ﱃأو َﻗﻴﻖ)٢( . ًراﺑﻌﺎ: ةﻋﺎﻣﺮُﻗﺮاء اﺑﻦ أرﺑﻊٍ ﺎﻬوﻓﻴ اﺧﺘﻴﺎراتُ، ٍ : ١- ﻣﺎﻟﺔﻹﻛﻠﻤﺘﻲُا ﰲ ﺎمﳍﺸ ٍ : ),( ]ﺎﻓﺮونﻜاﻟ:٣-٥[ ، َو )2( ]ﺎﻓﺮونﻜاﻟ:٤[ . ﺘﻴﺎرأﺧاﻻ ﻫﺬا ﱃإ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺎرﺷاﳉﺎﻣﻊﱡِ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪِ : )ﺳ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮوُﻗﻮﻟﻪ َنﻮرة –ﺎﺻﺔﺧ ﱠ :- ),(]آﻳﺔ:٣[ ، َو )2( ]آﻳﺔ:٤[و َ،),( ]آﻳﺔ:٥[ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲﱠِ -ﲑﻏ ﻻ َ -، لاﻟﻌَوأﻣﺎ ﺔﺤﻓﺘ ِﲔَﻒواﻷﻟ رواهِ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦُ ﻋﺎﻣﺮُ ٍﻣ ﻫ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا رواﻳﺔ َﺸﱢِﻦ مﺎٍ ﻛﺬا ، ﻫ ﻣﻦ تَُﻗﺮأ ﻄاﻟ ﻋِﺮﻳﻖﱠﺬا اﻟﻔﺘﺢَ ﰊأ ﻗﺮاءِﲆ ﻋـﻦ ﻋـَ اﳊـﺴَﺗـﻪ ﰊأ ﻋـﻦِﻦَﲆ أﺻـْ ْﺤِﺎﺑﻪَ ﻋـﻦ ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﻚوﻛﺬﻟ ،ﲏاﳊﻠﻮاﱟٍ ﻋـﱠﱠﱢ ﲏاﳊﻠـﻮا ﻋـﻦ لاﳉـﲈ ﻋـﻦ ﱠﱢَ ﻦ مﻫﺸﺎٍ تﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ُ،–أﻳﻀ ﺎً-ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ ﻋﲆ ﻗﺮاءَ ﻋﻦ ِﺗـﻪ ،آﺧـﺬ ،ُوﺑـﺬﻟﻚﺧوأ ْﺺَﻠـ َاﻟﺒﺎﻗﻮنﺤﻓﺘ َفﻼﺧ وﻻ ﻓَﻬﺎ، ِﺳ اﻫﺎَﻮِﻴﲈ( )٣( . و ﲇﺟﱞُدﺎاﺳﺘﻨ ﻋﱢاﻟﺪاﲏ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﺑﻮﺟﻪ أﺧﺬه ﰲ َﲆ : ﺧﻴﻮﺷ ﺟﻞ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻬﺮﻫﻢ،ِِﱢﻗﺮاءﺗﻪ ﺷوأ ِﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺪراﻳﺔَوﻋﻀﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﻮة ،ﱠﱢﱢِِ ﻓﻘـﺪ ﻗﻮﻟﻪﺟﺎء ﺢﺿاﳌﻮ ُ: ) ﺣﺮﻓﻪ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﲨﻊ ﻟﻚﱠٍِوﻋﻠﺔ ذ ﰲ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﲔََِﺑ :أﻧـ أرادﱠ ـَﻪﺧاﻷ ﺑـﺎﻟﻠَﺬْ ﺘﲔﱡﻐِ؛ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٧٨(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺰاﻫﺮة ماﻟﻨﺠﻮ)١/٦٥٤(ﻼنﳋا ﻋﻤﺪة ،)٥٥ص(. )٣( )٢/٠٤٧(.

 ٧٢٦ اﺗ ﻣﺎ ﻣﻊ ؛ذﱠﻟﻔﺼﺎﺣﺘﻬﲈ ﰲ ِﻟَﺒﻌﻪﻚأﺋﻤﺘﻪَ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻣﻦ ﱠ()١( . ﲨﻴﻊ ﰲ ﻊﻄﻗ ﻛﺘﺒﻪَََِوﺑﻪ )٢(وﻫ ﻛﺎﻷﺻُ، زاﳊﺮ ﰲ ِﻞْْﻮ )٣( . ﻠﻢﻜاﻟ ﺬهﻫ ﰲ ﺢاﻟﻔﺘ وﺟﻪ أﻣﺎ ﱠَُُِ : ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﻋﻦ ﲏاﻟﺪاﺟﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ رواه ﻫﺸﺎََﱡِﻓﻘﺪ ﻋﻦ ٍم)٤( . ﺎنﺤﻴﺤﺻ واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻋﻨﻪِ ﻗﺮأُ ﲈﲠو َ،مﻣﺎﻹا ﻪُﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ياﳉﺰر اﺑﻦ ﱢِ ﰲ ﺎﳘﻨﺪﺳوأ ، هﴩِﻧ)٥( . أداء ﺎمﳍﺸ واﳌﺼﺪر ﱠً :ﻣﺎﻟﺔﻹا وﺟﻪ اﻷﻛﺜﺮُِ ﻷﻧﻪ ؛رواﻳﺔُُ ﻋﻨﻪً ﺮﻗﺎﻃو ًُ )٦( . ٢ -اﻟﺮُإﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦﱠ ﺎمﳍﺸ ٍاء: )! "(و َ،)!(و ،ﺢﺎءُﻓﺘﳍا ﻣﻦِ: )!( ﺘﻴﺎرﺧاﻻ ُﻫﺬا ﺺﻧ ﻋﻠﻴﻪﱠﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ ﲑﻏ ﰲ ﻊﺿﻣﻮ ٍﻓ ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ اﳉﺎﻣﻊََُِﻤﻦ ﰲ ِ : )...اﻟﺒﺎﻗﻮن َوﻗﺮأ-وﻫ اﺑﻦُ ﻋﺎﻣﺮُﻢ ٍوأﺑﻮ ﻋﻤﺮو،ٍﺰةﲪو ُ،ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﱡ،-ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ِ ـﺔﺤﻓﺘ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ ﱠِاﻟﺮاء ﻚوﻛﺬﻟ رَ، أﺑﻮَوَ ﻋﺒﺪِاﻟﻔﺘﺢى ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ اﳊـﺴِ ﺑـﻦ اﷲ ِﲔَ ﻋـﻦ ﺎﺑﻪﺤاﳊﻠِأﺻ ﻋﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏﻮاٍﻋﺎﻣﺮﱢ اﺑﻦ ﻋﻦ ٍاﳊﺴ ﰊأ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﱄ وروى َ، ﻋﻦ ﻦ ﺎﺑﻪﺤاﻟﻔﺘﺢِأﺻ صﻼﺧﺑﺈ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﲏاﳊﻠﻮا ﻋﻦ ٍِ ﱢمﻫﺸﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ يواﻟﺬ ،ٌﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٩٧ص(ﺮﻈواﻧ ،: ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﴍح)٠٠٥ص(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٧٨١ص(ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ،)٩٢١ص(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٩٠١ص(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:١٣٣(ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻮﺻﻴ ﺪﻓﺘﺢ)٢/٣٦٤(. )٤( ﺮﻈاﻧ: شﻋﻴﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٤٩ص(ﻫﺎنﱪاﻟ ﺑﺪاﺋﻊ ،)٥٣٤ص-٦٣٤(، )٥( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٠٥(. )٦( ﺮﻈاﻧ: أداء ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ وﺟﻮه فﺘﻼﺧا)٢٠٤ص(.

 ٨٢٦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: ﻣﺎﻟﺔﻹُاﻫو اﻟﺼُ، ﱠﻮﺢﻋﻨﻪُﺤﻴ ُفﻳﻌﺮ وﻻ أﻫﻞَُ، ﻋﻨﻪُ اﻷداء ُﲑﻏ ذَ ِﻟَﻚَ()١(. ﰲ ﻋﺎﻣﺮوﺟﺎء اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ٍِ ُﻗﻮﻟﻪ : )ﻋﻠﻴﻪ تُوﻗﺮأ–يأ ْ: اﻟﻔﺘﺢ ﰊﻓِأ ﺑﻦ ﺎرسٍَ-ﻃ ﻣﻦ اﻟﺒَ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءﺗﻪَﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻲﺎﻗ: ِﺑﻔﺘﺢ ذَﲨﻴــﻊ ِﻟــَﻚﻋﻨــﻪَ ﲏادزو ُ،: ﻣــﻦ اﻟــﺮاء ﱠﻓــﺘﺢ: )! "( و َ،)!( اﻟﻴــﺎء ﻣــﻦَِوﻓــﺘﺢ : )!( ]ﻣﺮﻳﻢ:١[ ذ توﻗﺮأ ِﻟَُ، ﻚﻋَ اﳊﺴَ ﰊأ اﻟﻔﺘﺢِﻦَﲆ ﰊوأ ِ،ﻃ ﻣـﻦ ِﺮﻳـﻖَ ﻋﺒـﺪ اﷲ: ﻣﺎﻟﺔﻹِﺑﺎ ،آﺧﺬ ُوﺑﺬﻟﻚ ؛ﺎﻣﺎﻫﺸ ﻛﺘﺎﺑﻪﱠًﻷن ﰲ ﻟﻚذ ﲆﻋ ﺺﻧ ﱠِ ( )٢( . و لﺢﻗﺎﺿاﳌﻮ ﰲِ : ) ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻏﻠﺒﻮن اﺑﻦ ﻋﲆ ﻟﻪ تَُِوﻗﺮأ – يأ: اﻟﺮاء ﰲﱠ-ﻋﻨـﻪ ﺺاﻟـﻨ ورد ﻚوﺑـﺬﻟ ،ﱡُ، ﺬﺧآ ﻚُوﺑﺬﻟ( )٣(. ﻳﺬﻛﺮ ﱂاﻟﺘْو ﰲ ﱠﲑﻮاهِﻴﺴﺳ ُ )٤( . ﲈاﻋﺘ ﲇوﺟﲆﱞﻋ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ اﻟﺪاﲏ ﱢِد : ﻋﻠﻴﻪ صاﳌﻨﺼﻮ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔِِِﻣﻮاﻓﻘﺔ ِ، أﻫﻞﻣﺎ اﻷداءُِﻋﻠﻴﻪ ِمﻫﺸﺎ ﻋﻦ ٍ . ﺎرِوإﻟﻴﻪﺷأ َﲑﻏ ﻣﻦُ واﺣﺪ ٍاﻷﺋﻤﺔ ﱠفﻼﺳاﻷ ِ)٥( . وﻗﺪ ﻊﻄﻗياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹُُﱢا مﳍﺸﺎ ٍﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮِ ،ِاءﱠ ﻓلَﻘﺎ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣/٧٦١١-٨٦١١( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٢( )٠٣١ص(. )٣( )٨٠٢ص( ﲑﻳﺴ فﺑﺘﴫ. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٧٠٣ص ،٦٥٣(. )٥(ﺮﻈاﻧ: عﻗﻨﺎﻹا)١/٢٢٣(.

 ٩٢٦ )ﻮﻫ ﺎمﻫﺸ ﻋﻦ بﱠٍُواﻟﺼﻮا :ﺮﻗﻪﻃ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﺔﻹا ُِ ﰲ ﻚﻛﺬﻟ ٌ مﻫﺸﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻓﻘﺪ ،ٍﱠ ﺎﺑﻪﻛﺘ-ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻋﲆ ﻲأﻋﻨ ِ -ورواه ،–أﻳﻀ ﺎً-ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻋﺎﻣﺮً اﺑﻦ ﻋﻦ ٍﻨﺎدهﺳﺑﺈ ِ( )١(. ادزَوفﺣﺮ ﰲ ﻣﺮﻳﻢِ وﺟﻪَ ﻓﺘﺢَ ﻟﻪِ اﻟﻴﺎء ُ ﻣﻊ ؛ ﻓﻴﻪِﺢﺗﺮﺟﻴ ﻣﺎﻟﺔﻹا ِﺚﺣﻴ ُ،لﻗﺎ : )لاﻟﻴَوأﻣﺎ ﺰةَﲪ ُﺎءﻒﻠـﺧو ،ٌ، ُواﺑـﻦموﻫـﺸﺎ ذﻛـﻮان، ٌَ ﰲ ﻮرﺸﻬﻋﻨـﻪِاﳌـ ُوﻓـﺘ َ،ﺤَ ﻬﲈ َاﻟﺒﺎﻗﻮن()٢( . ٣-ﺢﻻﺑُاﻟﻔﺘ ﻛﻮانذ ﰲَﻦ ﻛﻠﻢ َِ : )B(]ﻒﻳﻮﺳ:٨٨[،و َ)YX(]اﻟﻨﺤﻞ:١[و َ،)z(]اءﻹﴎا:٣١[. فﻼﳋا ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﺣﻜﻰ ذﻛﻮانﱡَ ﻻﺑﻦ ﻊَﺿاﳌﻮا ﻫﺬه ﰲ ِ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﺎﳑﱠُو : )لﻗﺎ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﱠُوﺣﺪﺛﻨﺎ : لﻗﺎ اﳊﺴﲔ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﻧﺎ: ﺷ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﱠأﻧﺎ ﻋﻦ ﻨﺒﻮذ فأﺣﺮ ﺛﻼﺛﺔ لأﻣﺎ أﻧﻪ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻦ ﺶﻔﺧاﻷٍََِِ : )B(]ﻒــﺳﻳﻮ:٨٨[، َو)YX(]ــﻞﺤاﻟﻨ:١[ َو،)z(]اءﻹﴎا:٣١[، ﺺﱠوﻧــ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺶﻔﺧذﻛﻮانُِاﻷ اﺑﻦ ﻋﻦ ﱪاﻷﻛ ﻣﺎﻟﺔَﻹا ﻋﲆ ِ ﰲ)B(لﻓﻘﺎ َ،: اﳉـﻴﻢِﺸُﻳـ ﱡَﻢ ﺎﺌﻴﺷًﴪاﻟﻜ ﻣﻦ ِ()٣( . ﰲ لﻪوﻗﺎﺿﺤِﻣﻮ : ) رواﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ تﻗﺮأ يُِواﻟﺬ ﻃ ﻣﻦ ذﻛﻮان اﺑﻦ ََﺶﻔﺧاﻷ اﻟﺜِﺮﻳﻖ ﰲ ِﻼﺛﺔﱠﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ ﱢ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﴩاﻟﻨ)٢/٠٥-١٥( )٢( ﴩاﻟﻨ)٢/١٥(ﺮﻈواﻧ ،: ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح)٣٥١ص-٤٥١(شﻋﻴﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٥٩ص(. )٣( )٢/٢١٧(.

 ٠٣٦ اﻟﻔﺘﺢ ﰊﻏﻠﺒﻮنِوأ واﺑﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢَ،( )١( . ﻓ اﻟﻔﺘﺢ وﺟﻪ ﺘﺎرﺧَواﻲاﻟﺸﺎﻣ ﻣﻔﺮدة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ؛ﱠﱠِﱢﻴﻬﻦ : )تﻗﺮأ يُواﻟﺬ-أﻧﺎ- ﻚذﻟ ﰲ ﺑﻪ ِِ: َاﻟﻔﺘﺢ-ﻻ ﲑَﻏ -،ﺎﻣﻴﺸاﻟ ﻳﺄﺧﺬ َﻮنُﱡوﺑﻪ ( )٢( . و ﻗﻮﻟﻪﰲﺢِﺿاﳌﻮ : ) ذ ﻟﻪ تِﻟَُوﻗﺮأ ﻚﺑﺎﻟﻔﺘﺢَ ِ ،ﻞﻫأ ﻟﻚذ ﲆاﻷداءَََُِوﻋ ( )٣( . و ﺢﱠُﻳﺘﻀ -ﻖﺳﺒ ﺎﳑ -أن ِاﱠﺢاﻟﻔﺘ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎﺋﻢﱢﺧﺘﻴﺎر ﻋٌ َﲆ : ﺑ ﺬﺧﻪاﻷﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ذﻛﻮان ﻻﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪَِِِﲈ وﻣﺎ اﻷداء، أﻫﻞ ِْ صﺼﻮﳋوﺑﺎ أﻫﻞِ، ِ ﻣﻨﻬﻢ مﱠاﻟﺸﺎ. ﻳﻘﺎل ُوﻗﺪ: ﻒَﻛﻴﳜ ُكﺮﺗ جﻟﻮﺟﻪﱠُُﺮ اﻟﺪاﲏ ﻣﺎﻟﺔﱢِ ﻹا ِصاﳌﻨﺼﻮ ُ عﺒﺎﺗا ﻮﻟﻪﺻأ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ﱠ ﺮﺛِاﻷ ؟ ﰲ ﺟﻮاﺑﻪلﻴِﻗﻮﻄاﻟ ﰊأ مﻣﺎﻹا ﻏﻠﺒﻮنﱢ ﺑﻦ ﺎدَﺐﺷرﻹا ﰲ ِْ : )وذﻛﺮ َﻚﻳﴍ ﺑﻦ ﻫﺎرونٍَُ ﺶﻔﺧاﻷ ذﻛﻮانُ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪَ ﰲ ﻣﺎﻟﺔِﻹﺑﺎ ِ ـﺬﺄﺧﻳ وﻛـﺎن ُ، إﻣﺎﻟﺔ ﻐﲑﺑٍرواﻳ ﰲ تﻗﺮأ ﻚوﻛﺬﻟ ِﺘﻪُ،ﻐﺑ إﻣﺎﻟﺔَ ٍﲑ( )٤( . ﺘﻴﺎرهﺧا ﻋﲆ ﺺﱠِوﻧ لﺘﻜﲈﺳاﻻ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪِ ِ، : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٠٠٢ص(. )٢( )٦٤ص(. )٣( )٧٥١ص(. )٤( )١/٥٥٤(.

 ١٣٦ )ﺬﺧآ وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮواﻳﺘﲔ، ﰲ تﻗﺮأ ُُِوﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ( )١( . عإﻗﻨﺎ ﰲومﻣﺎﻹا اﻷوِ يﻳﻘﻮ ﺮﺧآ ﺟﻮاب شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ﱢﱠلٌ وﻳﻌﻀﺪهَ وﻫُ أﻻ ُﻗﻮﻟﻪﻮُ، : )ﻣَوﻓﺘﺢ َﺳ ذِﺎ ِﻟَﻮىﻚﻫﺒﺔَ أن إﻻ وﺟﻌﱠَ، اﷲ، داودَﻔﺮْ ﰊأ ﺑﻦ َﺶﻔﺧاﻷ ﻋﻦ روﻳﺎ ﻋﻨﻪَِ ُ: )B(]ﺳﻒﻳﻮ:٨٨[ ﻣﺎﻟﺔﻹِﺑﺎﺶﻔﺧاﻷ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﻚوﻛﺬﻟ ﱠُ، . ﻃ ﻣﻦ ﻟﻪ تﻫـِﺮﻳﻖَُوﻗﺮأ اﻟﻜﺘـﺎبَ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢِﺬا ِﺶﻔﺧﺑـﺎﻷ ﻘـﻖﺤﻣﺘ داود ﰊأ واﺑـﻦ ِ،ٌ ُﱢ ، ﺣﻜ ﺘﻤﺔ،ﺧ وﺛﻼﺛﲔ ﺘﺎﺳ ﻋﻠﻴﻪ ضًَْﻋﺮ ذََِ ﻋَﻰ ﺑـﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﻲﺰاﻋﳋا ﻚﱡﱠُﻟ ﻠﻴـﻞﳋا ﺑـﻦ ﺒﻴـﺪٍ ُﻋﻨﻪ()٢( . وﺶﻔـﺧاﻷ ﻋﻦ اﻷﻛﺜﺮون ﻬﻦﺤﻓﺘ ذﻛـﻮانﱠَِﻋﲆ اﺑـﻦ ﻋـﻦ وﻫَ اﻟﺘﻮُ، ﰲ يﱠاﻟـﺬﲑِﻴـﺴ ، زِواﳊﺮﲑﳘوﻏ ، َواﻷﻛﺜﺮونﺎ،ﻃ ﻣﻦ إﻣﺎﻟﺘﻬﻦ ﻋﲆ اﻟﺼﱠَ ﻋﻨﻪﱡﺮﻳﻖ يﱢُﻮر )٣( . ﺻِواﻟﻮﺟﻬﺎن ﺎنَﺤﻴﺤﻣﻘﺮوءِ ٌﲈﲠ ﻟﻪ ُﻃ ﻣﻦ اﻟﻨﱠِﺮﻳﻖَ ذِﺮـﺸ ﰲو ِﻟَ،ﻚَلﻳﻘﻮ ُمﻣـﺎﻹا ُ اﺑـﻦ يﱢاﳉﺰر : )اﻟﻔﺘﺢ، ﻣﻦ وﻛﻞﱞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ، فاﻷﺣﺮ ﰲ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻋﻦ ﻴﺢﺤﺻ ﻣﺎﻟﺔﻹوا َِِِْ ٌ اﳌﺬﻛﻮرة، قﺮﻄﱡاﻟﻧﺄﺧﺬ ُْوﺑﻪ ( )٤( . ٤ -ﻣﺎﻟﺔﻹﻛﻮانُاذ ﻻﺑﻦ ﻓﻌﻞَ ﰲ ِ )ادز( ﺎًﻣﻄﻠﻘ . ﻣﺎ وﻗﻊُﲨﻠﺔ اﻟﺘَ ﰲ ﻣِﻨﺰﻳﻞﱠ ـﺴﺔَﲬ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋـﺸَﻦ ﻌﺎَﺮـﺿﺗﻘـﻊًﻣﻮ ﱂو إْ، ﻣﺘـﱠﻻِ ًﺼﻠﺔﱠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )١٠٥ص(. )٢( عﻗﻨﺎﻹا)١/٣٨٢-٤٨٢(. )٣( ﺮﻈاﻧ: زاﻟﺮﻣﻮ حإﻳﻀﺎ)٣٠٢ص-٤٠٢(ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍح ،)٢٤١ص-٢٤١(ا ،فﺎﻹﲢ)١/٤٧٢(. )٤( )٢/٣٣(.

 ٢٣٦ ﲈﺋﺮَﺑﻀ)١(و ،ﻹا ﺢﺿأو ﻗﺪﲏاﻟﺪا مﻣﺬﻫﺐﱡﻣﺎ ذﻛﻮانَ اﺑﻦ ﻓﻴﻪَ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳉﺎﻣﻊِ ﰲ : )ﻋـﺎﻣﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ ذﻛﻮان اﺑﻦ لوأﻣﺎٍََُ : )_ (و ، )?( - وﻗﻌـ ﺚوﻛﻴـَﺣﻴـ ْﺎ،ﻒَ ﱠﺗﴫﻓﺎ -، ﰲ ﻋﻨﻪ ﻒَُُِْواﺧﺘﻠ )ادز-( فﺗﴫ ﻒﱠﻛﻴ:- واﺑﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﻮن، ﻨﺒﻮذﱡُﻓﺮوىﺷ ٍﻋﻨﻪ ﺶﻔﺧاﻷ ﻋﻦ واﺑـﻦُِ اﳌﻌﲆ، واﺑﻦ أﻧـﺲﱠُ، ٍ واﺑـﻦ ُ، ازﺮﺧواﻟﺘﱠ ﱠد،ﻲﻠﺒﻐﱡ ُﻋﻨﻪ: ﺳ ﻣﻦ لاﻷو فاﳊﺮ لأﻣﺎ اﻟﺒﻘﺮةﱠَﱠُْأﻧﻪ وﻫِﻮرة ﻗﻮﻟﻪُ، ﻮ: )Y X W V( ]اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ -ﻻﲑَﻏ-اﻟﻔﺘﺢ ﺺﻠﺧوأ ﻋـﺪاهََْ، ﻓـﻴﲈ وﻛـُ ِﻟَﺬَ،ﻚَ ﺣﻜﻰ صﺎﳋا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺶﻔﺧوَُﱠِاﻷ ﻋﻤﺮانَوَرَ، أﺑﻮ ﻣَى اﻟـﺮُ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻰﺳﻦﱠﻮﲪوِ ـ،ﺳَ ُﻼﻣﺔ ﺶﻔﺧاﻷ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﻫﺎرون، َﱠِﺑﻦ ياﻟـﺼﻮر ﻰﺳﻣﻮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﲏواﻟﺪاﺟﻮ ﱠﱡﱠﱡﱢ، ﻋﻨﻪ: ﻚوﺑﺬﻟ اﻟﻘﺮآن، ﲨﻴﻊ ﰲ ﻚذﻟ لأﻣﺎ اﻟﻔﺘﺢﱠََِْأﻧﻪ وأﺑﻮ ،شاﻟﻨﻘﺎ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﲏأﻗﺮأ ﱡﱠِ ﻋﻦ اﳊﺴ ﺑﻦ ﻲاﻟﺒﺎﻗ ﻋﻤﺮانِﻦَﻋﺒﺪ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻨﻪَ ﺣﻜُ ﻚوﻛﺬﻟ َ،ﺶﻔﺧاﻷ ﻛﺘﺎﺑﻪُﻰ ﰲ اِ مﱢﻟﻌﺎ( )٢( . أن اﻟﺪاﲏ ﻗﻮل ﻣﻦ ﲔُﱠﱢﱠﻓﻴﺘﺒ ﻓﻌﻞ ﻢﻜﺣ ﰲ ﻛﻮانذ اﺑﻦ َُﻋﻦ)ادز( ﲔِرواﻳﺘ : ﱃُاﻷو:قـﻼﻃإ ﻣﺎﻟـﺔُﻹا ِ ﻓﻴـﻪ- ﺚﺣﻴــ وﻗـﻊُ َ-ﻴﻴـﺰﲤ دون ٍوﻫ ﺮﻳـﻖﻮُ،ﻃُﺶﻔــﺧاﻷ ِ ، ﻋﻨﻪﱡواﻟﺼ يﱢُﻮر . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻣﺎﻟﺔﻹا اﻟﺒﻘﺮةُ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ِ-ﺎﺻﺔﺧ ﱠ-واﻟﻔﺘﺢ ـﻮاهُ،ﺳ ﻓﻴﲈ وﻫـُِ ُ،ﻃ اﺑـﻦَﻮ ِﺮﻳـﻖ مﺮﺧواﺑﻦِاﻷ ﻋﻨﻪِ، ﻨﺒﻮذﺷ ٍ . و َذﻛﺮاﳌﺬﻫﺒﲔ –أﻳﻀ ﺎً-اﻟﺘ ﰲ ﱠﲑِﻴﺴ)٣(ﺢﺿواﳌﻮ ِ،)٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﺢﺿاﳌﻮ)٢٤١ص(اﻟﻌﲔ ﻗﺮة ،)٣٢ص-٤٢(اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺘﺢ ،)٢/٣٥٤-٤٥٤(. )٢( )٢/٣١٧-٤١٧(. )٣( ﺮهﻈاﻧ: )٧٨١ص(. )٤( ﺮهﻈاﻧ: )٥٤١ص(.

 ٣٣٦ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺺاﻟﺘﱡِوﻧ ﰲ ﱠﲑِﻴﺴ : )إﻣﺎﻟﺔ ﻋﲆ ذﻛﻮان اﺑﻦ ِوﺗﺎﺑﻌﻪ: )_ (و َ،)?( - وﻗﻌ ﺚﺣﻴ ﺎَ -، َو)VY( اﻟﺒﻘﺮة ﻮرةﺳ لأو ﰲﱠ]آﻳـﺔ:٠١[ﻫ رواﻳﺔَ، ُﺬهمﺮﺧاﻷ اﺑﻦ ِﺧاﻷ ﻋﻦ ﻋﻨـﻪْ ﺶورُﻔـ هَوَ،ﲑﻏـ ُى ﻣﺎﻟﺔُﻋﻨﻪﻹﺑﺎ ﲨِ ﰲ اﻟﻘﺮآنَ ِﻴﻊ ( . ﻋﺒﺎرﺗﻪ ُُُِْوﺗﻔﻬﻢ ﰲ ﻲاﻟﺸﺎﻣ ﱢﻣﻔﺮدة-ﻫﺎﲑﻏ ﻋﻦ ﺮةﺄﺧﻣﺘ ﻲوﻫ ٌَ ﱢ-ﺬهﺧأ ﺑﻤﺬﻫﺐُ ِ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻠﻖﻄِاﳌلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )ﻛﺎن ﻚﻗﻮﻟﻪَوﻛﺬﻟ ﻣﻦ ياﻟﺰا ﺔﺤﻓﺘ ﻳﻤﻴﻞ ُﱠ -وﻋـﺰ ﺟﻞ ﱠﱠ :-)Y V( ]اﻟﺒﻘـﺮة:٠١[ ، َو)C( ]اﻷلﻧﻔﺎ:٢[و َ،);( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٢١[و َ،)|( ]اﻟﺒﻘﺮة:٧٤٢[ﻣـ ـﺒﻬﻪﺷو ِ، ﻦ ﻪﻈِﻟﻔ -وﻗﻊ ﺚَﺣﻴ -اﻟﻔﺘﺢَﻫ، ﰊأ ﻋﲆ ﰐﻗﺮاء ِﺬهﳼاﻟﻔﺎر وﻋﲆ ﱢ، . تُوﻗﺮأﻃ َﻣﻦمﺮﺧاﻷ اﺑﻦ اﳊﺴﻦِﺮﻳﻖ ﰊأ ﻋﲆ: فاﳊﺮ ﰲ ياﻟﺰا ﺔﺤﻓﺘ ﱠِِﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ياﻟـﺬ اﻟﺒﻘ ﻮرةﺳ لأو ﰲﻗﻮﻟﻪﱠ وﻫﻮ ﺮة،-وﻋﺰ ﺟﻞ ﱠﱠ -: )Y X W V( ]اﻟﺒﻘﺮة:٠١[-ﻻﲑَﻏ -،ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺶاﻷﺧﻔـ ﻛﺮهذ ُواﻟﺬي : ـﻮﻫ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹُا( )١(. ﺮﻫﺎﻈاﻟﺪاﲏُﻣﻨﻪُﻓﺎﻟ ﺼﺪﻳﺮﺗ ﻟﻮﺟﻪُﱢ ﻣﺎﻟﺔِﻹا ﻃﻼقإ ﻷﻣﺮﻳﻦِ : ﺟﻞ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ وﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺶﻔﺧاﻷ ﺺﻧ ﻣﺎ ﻪﱠَُِِﱢﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺧﻴﻮﺷِ . اﻟﺮأي ﺬاﻫ ﺢﻳﺮﺟ ﺎﳑﱠُﱢو : ﲏاﻟﺪا ﻨﺎدﺳ ﻟﺮواﻳﺔُْﱢإ ِﻃ ﻣﻦ ذﻛﻮان ََاﺑﻦﲑاﻟﺘﻴﺴ ﰲ ﺶﻔﺧاﻷ ِﱠِﺮﻳﻖ ﻲاﻟﺸﺎﻣ وﻣﻔﺮدة ِﱢ، ﻋﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٣٤ص-٤٤(.

 ٤٣٦ ﻴﻪﺨﻴﺷِ:اﻟﻔﺘﺢ ﰊِأ) ًرواﻳﺔ(ﳼاﻟﻔﺎر ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊوأ ﱢ،) ًﺗﻼوة(ﻣﺎﻟﺔﻹا قﻼﻃإ وﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ُُِ، )١(. ذﻛﺮومﻣﺎﻹا ُﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﱡ اﳌﺬﻫﺒﲔ ﰲ هزﺣﺮ ﰲِِ ﰲ ﻫﻮ ﻛﲈ ؛ُﻇِاﻷﺻﻞِﺎﻫﺮَ)٢( . ﻹﻃﻼقا ﺐﻫﺮُِوﻣﺬ ﺷﻬأ ،ُاﻟﻌﺰ أﺑﻮ رواه ﻛﺘﺎﺑﻴﻪﱢ ﰲ اﻟﺘِ وﺻﺎﺣﺐ ِﺠﺮﻳـﺪﱠ،ﲑواﳌـﺴﺘﻨ ِ، ، ﺞوﲨِواﳌﺒﻬ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔُ، ﻬﻮر)٣( . ذ ﰲو ِﻟَﻚَلﻳﻘﻮ ُ ﱪياﳉﻌ ﱠُﱡاﻟﻌﻼﻣﺔ : )ﻣﺎﻟﺔﻹا ُُواﻟﻐﺎﻳﺔ: ﺮﻳﻖﻃ وﻫﺒﺔُ ،شﱠُاﻟﻨﻘﺎﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ اﻷﻛﺜـﺮِ وﻋﻠﻴـﻪ ُ،ﺄﻛـ ؛ اﻟﻌـﺰ، ﰊﱢ اﻟﻜ ﰊَوأمِﺮ()٤(. مﻣﺎﻹا ََوذﻫﺐ شاﻟﺒﺎذ اﺑﻦ ِﺧا ﱃإ اﻟﺘْ ﻣﺬﻫﺐ ﱠﺘﻴﺎرﺺﺼﻴﺨِلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ُ، : )اﺑﻦُوﺗﺎﺑﻌﻪ إﻣﺎﻟﺔُ ﻋﲆ ذﻛﻮان ِ)?(و َ،)_(-ﺚﺣﻴ وﻗﻌُ ﺎَ-و َ،)Y V( اﻟﺒﻘﺮة لأو ﰲِ –ﺐْﺣﺴ-رواﻳﺔ، ﻫﺬه ُمـﺮﺧاﻷ اﺑﻦ ـﻨﺒﻮذِﺷ واﺑـﻦ ،ﺶٍﻔـﺧاﻷ ﻋـﻦ ِ ُﻋﻨـﻪ ، ذَﻋﻬﲈُوﺗﺎﺑﻌ ِﻟَﲆﻚﺟﻌَ ﺳ ﺑﻦ وﻫُﻔﺮ ُﻠﻴﲈن،ﺶﻔﺧﺑﺎﻷ ﻘﻖﺤﻣﺘ ﱢِﻮ ﻂﺎﺑﺿ ٌاﻟﻨﻘـ لوﻗﺎ ﻋﻨﻪ، ﱠ شﺎ هﲑﻣﺎﻟﺔُوﻏﻹﺑﺎ ﻋﻨﻪ ِ ﰲ) ادز (اﻟﻘﺮآن، ﲨﻴﻊ ﰲإ أﻣﻴﻞِوأﻧﺎ ﺺﺧﺼ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﱃﱠَُ ( )٥( . ﺾﺑﻌ ﺺﻧ اﻷداءﱠُوﻗﺪ أﻫﻞ ِقـﻼﻹﻃا ﻣـﺬﻫﺐ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﻛِِ ذﻛـﻮان، ﻻﺑـﻦ َلِﻘـﻮ ِﻣﺔﱠاﻟﻌﻼﲏاﻟﺘﻠﻤﺴﺎ ﱢ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٦١١ص-٧١١(ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻣﻔﺮدة ،)٢٣ص-٣٣(. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﺘﻦ)رﻗﻢ ﺖﺑﻴ:٠٢٣(. )٣( ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٦٤(. )٤( ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻨﺰ)٢/٥٤٨-٦٤٨(. )٥( عﻗﻨﺎﻹا)١/٦٣١(.

 ٥٣٦ ) فــﻼﺧ إﻣﺎﻟــﺔَوﻻ ﰲ)W V( ]اﻟﺒﻘــﺮة:٠١[ هَﻋــﲑﻏــ ﰲو ذﻛــﻮان، اﺑــﻦ ِﻦ ِوﺟﻬﺎن : و ﻣﺎﻟﺔ،ﻹِﻫَُا ﻲﺮﻳﻖَﻃ اﻟﺘُ ﱠﲑوِﻴﺴ ذَﻋَ، ِﻟَﲆﻚﲨﻬﻮرَ وﻋﻠﻴُ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ، اﻷﻛﺜﺮﱢْ ُﻬﺎ واﻟﻔﺘﺢ ُ، ﻋﻠﻴﻪَواﻗﺘﴫ ﺻﺎﺣﺐِ اﻟﻌﻨﻮانُ هِﲑوﻏ ﻫُ، وﻋﲆ اﻷداءَ، ﰲ ﱠﺗﻴﺐﱰاﻟ ُِﺬا ( )١( . ًﺧﺎﻣﺴﺎ: ةﻢُﻗﺮاءﺻﻋﺎ ﺎٍﻬوﻓﻴ اﺧﺘﻴﺎرات، ﺛﻼث ٍُ : ١- ﻣﺎﻟﺔﻹﻌﺒﺔُاﺸﻟ ﻛﻠﻤﺘﻲَ ﰲ وﻗﻔﺎ ً:)s (]ﻪﻃ:٥٨[و َ، )n (]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣٦[ . ﻰَﻜَﺣ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ُﱡ ﰲ ِﺟﺎﻣﻌﻪفﻼﳋﻟﺸَا ﻫَﻌﺒﺔُ ﰲ َ اﳊﺮﻓﲔ، ِﺬﻳﻦ ﻓلَﻘﺎ : )،مآد ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ﻲواﻟﻮﻛﻴﻌ ،ﲇواﻟﻌﺠ ،ﻒﻠﺧ ِْﱡِﱡَوروى ٌوﻋﺒﻴـﺪ أﻣﻴﺔ، ﰊأ َﱠُُواﺑﻦ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢٍ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ: ﱠأﻧﻒواﻷﻟ اﻟﻮاو، ﺔﺤﻓﺘ ﻳﻤﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪُُِِﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ: )s( ﻒاﻟﻮﻗ ﰲِﳛ ﻋﻦ ﻒﻠﺧ ﺣﻜﻰ ﻚوﻛﺬﻟ ْ،ٌ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔُﻴﻰ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ِ:)nml( ، ﱂو ْﻳﺬﻛﺮﺳ اﻟﺮواةُﺎﺋﺮَ ﱠِ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻋِ ذَ ِﻟَﲆﻚَﺌﻴﺷ ﺎً( )٢( . حﴏﱠو ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻔﺮدةٍِ ﺘﻴﺎرﺧﻣﺎﻟﺔِوﺟﻪﺑﺎﻹا ِلﻗﺎ ﺚﺣﻴ ﻓﻴﻬﲈ، ُ : )اﻟﺪ ﺔﺤﻓﺘ لَﱠوأﻣﺎ لواﻟﻮاوِا ِ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ U: )s r( ]ﻪﻃ:٨٥[و َ،)n m l (]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٦٣[ َذِإﻒوﻗ ذَا ﰲو ﺎﺻﺔ،ﺧ ِﻟـﱠًَ ﻚَ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ مﻫﺸﺎ ﺑﻦ ﻒﻠﺧ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺺوﻧ ،فﻼٌٌٍﺧ ﱠَِ ﻋﻨـﻪ، َوﺑـﺬﻟﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮاء وﺟﻮه ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﺮاءﻐاﻟ ﺎﻟﺔﺳاﻟﺮ)٢٤ص(. )٢( )٣/٦٥٣١(.

 ٦٣٦ آﺧﺬ وﺑﻪ ُُﻗﺮأت، ()١( . ﲔاﺧﺘﻴﺎرهُاﺳﺘﻨﺎدهﱢٌوﺑ ﰲ ِﲆﻋ : اﳌﻨﺼ ﻗﺮأُِﻣﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، صﺑﻪَِﻮ ﻋﲆِ ﻪﺧﻴﻮﺷ ِ . ُوﻫ ﻣﺎﻮ ُﻋﲔ ﺎرﺷأ َ ِإﻟﻴﻪمﻣﺎﻹا ُ ﻄاﻟ ﺑﱢأﺑﻮ ﺎدﺷرﻹا ﰲ ِﻘﻮﻟﻪِﻴﺐ : )ﱠوأﻣﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺎ:)s r( ]ﻪﻃ:٨٥[ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﺧﻓﺎ ُِ، ﻋْﻋﻦ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺎﺻﻢٍَ : مآد ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻓﺮوى: ﻣﺎﻟﺔﱠأﻧﻹﺑﺎ ﻒﻳﻘ ﻛﺎن َِﻪ ﻚوﻛـﺬﻟ ،: )n m l(]اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ:٦٣[ ، ﻋﻠﻴﻪُوﻫ صﻣﻨﺼﻮ ِﻮٌ ﳛ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻋﻨﻪْ مآد ﺑﻦ ﻴﻰ( )٢( . وﺑﻘﻮﻟﻪ- أﻳﻀﺎ ً-لﺘﻜﲈﺳاﻻ ﰲ : )ِﺬﻟَوﻛﻚﺑﻜﺮَ ﰊﻷ تﻗﺮأ ٍﻋﺎﺻﻢُ ﻋﻦٍﻴﻰﳛ ذﻛﺮه ﻚوﻛﺬﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪُ، ﰲ مآد ﺑﻦ ِ( )٣(. ﲔﺮﻓﳊا ﺬﻳﻦﻫ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ُِِِووﺟﻪ : يﻟﺸﻌﺒﺔﱡﻫﻮاﳌﺮو َﻃ ﻣﻦ ُقِﺮﻐاﳌ َﺷ ﻋﻦ واﳌﴫﻳﲔ ﱢُﺎرﺑﺔ، ﳛ ﻋﻦ ْﻌﻴﺐٍ ُﻋﻨـﻪﻴﻰ وأﻛﺜـﺮ ُ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢَِاﻟﻨﱠﻘﻠﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﲈِ )٤( ،ﺤﺤﱠوﺻياﳉﺰر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﻪُﱢﻬﲈ ُ )٥( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( )٨١١ص(. )٢( )١/٠٣٤(. )٣( )٧١٥ص(. )٤( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا)٢/٨٤٢(. )٥(ﺮﻈاﻧ: ﴩاﻟﻨ)٢/٣٣(.

 ٧٣٦ اﻟﻘﻮل ﺔﻼﺻُِوﺧ : اﻟﻮﺟﻬ ِﲔﱠأن ﺗﻴﺎنﺄﻟﻪَﻳ ُﻃ ﻣﻦ َﴩاﻟﻨﱠـ اﻟﻔﺘﺢِﺮﻳﻖ ووﺟﻪ ﻫﻮُِ، ُ ﻷﻧﻪاﳌ م؛ﱠﱠُﻘﺪٌ ﺮﻗﺎﻃ اﻷﻛﺜﺮ ًُ ، ﻋﻨﻪًوراوﻳﺔ ُ )١( . ﻃ ﻣﻦ ﱠَوأﻣﺎ زاﳊﺮ وأﺻﻠﻪِﺮﻳﻖ ﻟﻪِ ﻓﻠﻴﺲ ؛إﻻ ﻣﺎﻟﺔﱠﻹا ﻓﻴﻬﲈُ )٢( . ٢-ﴫإﻣﺎﻟﺔُﺣ ﻛﻠﻤِ ِﺔ: )§(ﻌﺒﺔﺸﻟ َﻹﴎا ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ اءْ ]آﻳﺔ:٧٢[ ﲑﳘﻏ ﺎِدون . ﺟﺎﻣﻌﻪﺣﻜﻰ ﰲ ﲏاﻟﺪا مﻣﺎﻹا ﻓﱡِ ،فاﳊﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ فﻼﳋا ﻘَََِ لَﺎ : )اﻷﻋﺸَوَور ﻼﺧ ﻣﺎ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ تََ ٍﻰُ : )+ , -( ]لاﻷﻧﻔﺎ:٧١[ ، َو)« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ (]اءﻹﴎا:٢٧[ :ﻣﻹِﺔﺎﻟـــَﺑﺎثاﻟـــﺜﻼ ﰲ ﱠِ ـﺎدَِاﻟﻜﻠﻢ، ﲪ روى ﻚوﻛﺬﻟ ٌواﳌﻔـﻀﻞﱠ ﻋﱠُ، ﻋـﻦ ﻢِﺎﺻـٍَاﻟﺜ ﰲ اﻟـﺸِﻼﺛـﺔﱠ وروى ﱠ، ﻋـﻦ ﲏﱡﻤﻮ ﻰَاﻷﻋﺸ:)Ð(ﻌﲔﺿاﳌﻮ ﰲاﻟﺘِ ﺑﲔ ﻴﻢﱠﺨواﻟﺘِﻔ ورِْﻀﺠﻴﻊﱠ ﺑﺎﻟﺘَوَ، ﻴﻢﱠىﺨِﻔ صﻼﺧوﺑﺈ ذِاﻟﻔﺘﺢ تﻗﺮأ ِﻟَُ، ﻚَ – ﻪﱠﻛﻠ-ﻃ ﻣﻦ اﻟﺸَ ﱠﺮﻳﻖﲏﻏﱢﻤﻮ واﺑﻦ ﺎﻟﺐَ،ٍ لﻗﺎ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋـُﻘـﺎراﻟﻨﱠ، َ ﻦ ﻴﳋاﻟﺸِﺎطﱠا ﻋﻦ ﱠﲏاﻷﻋـﺸﱢﻤﻮ ﻋﻦ ﻲاﻟﺘﻴﻤ وروى ﻰْﱡَ، :)-(اﳌـﻴﻢ،ِﺮـﺑﻜـﺴ ور َوَ اﺑـﻦ ى ُﺟﲑِﺒﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﺑﻜﺮﱢ ﰊأ ﻋﻦ: )Ð(ﺑﺎﻟﺘ اﳌﻜﺎﻧﲔ ﰲﻴﻢﱠﺨﻋِﻔ أﺑﻮ وروى ﺒﻴﺪُ،ٍ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ َأﻣتﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ُﺎﳍﺎ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ رواﻳﺔ ﰲ ﺑﻜﺮﱢ ﰊأ ﻋﻦ ٍ()٣(. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺮﻈاﻧ: فﺎﻹﲢا))٢/٨٤٢(أوﺟﻪ فﺘﻼﺧا أداء، ماﳌﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ﴩاﻟﻨ) ١١٤ص-٢١٤(. )٢( ﲑاﻟﺘﻴﺴ)٢٦٣ص(ﲏاﳌﻌﺎ زإﺑﺮا ،)٦١٢ص-٧١٢(ﱪاﻟ ﱄﻣﻮ ﺔﺤﻣﻨ ﴍح ،)٦٧ص-٧٧(. )٣( )٢/٧٠٧-٨٠٧(.

 ٨٣٦ فوﳋﻼا ﴫﺣ َِْاﺧﺘﺎر ؛ﲑﳘﺎﻏ دون ﻬﲈﻓﻴ ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ َﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ لد ﱠ-ذ ﺑﻌﺪ ِﻟَﻚَ :- )ﳛ وأﺑﻮﻋْوروى ﺒﻴـﺪُﻴﻰ،ٍﺑﻜـﺮ ﰊأ ﻋـﻦ ﻲاﻟﻜـﺴﺎﺋ ﻋـﻦ ٍﱢ :)Ð( و ، )Ö( ﰲ ﻪﻃ ﻣﻦ اﳊﺮﻓﲔ]آﻳﺔ:٤٢١،٥٢١[ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﻜـﺮِﺑﺎ ﰊأ ﻋـﻦ اﻷﻋـﺸﻰ لوﻗـﺎ ،: اﻟﺘ ـﻴﻢﱠﺑـﲔﺨِﻔ ، ﺟَﱠواﻟﺘ اﺑﻦ وروى ﺒُﻀﺠﻴﻊ، ﲑﻋﻨﻪ ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﱢﻋﻦ: ﻴﻢﱠﺑﺎﻟﺘﺨِﻔ ،ﻗـﺮأت ﻓـُوﺑـﺬﻟﻚ ِ ﲆﻋـ ﻬﲈﻴ ﻢﺻاﻟﻄٍﻋﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﱡقِﺮ ،آﺧﺬ وﺑﻪُ( )١( . َواﻋﺘﻤﺪ-ﺐذﻫ ﲈﻓﻴ إﻟﻴﻪَ- ﲆﻋ : رواﻳﺔ، اﻷﻗﻮى اﻟﻮﺟﻪ ًِِﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑ ﺬﺧﻪِْواﻷ ﺧﻴﻮﺷ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻗﺮأ ِِِﲈ . ﻳﻘﺎل وﻗﺪ ُ: ـﲑﳘﻏ دون اءﻹﴎا ﻲـﻌﺿﻣﻮ ﻋـﲆ اﻻﻗﺘـﺼﺎر ﰲ اﻟﻮﺟـﻪ ﺎَُِِﻣﺎ ؛ أن ﱠﻣـﻊ ﻳ ـﻘﺘﻀََاﻟﻘﻴﺎسﰲﺣﺮ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻲَ) ﻪﻃ (اﻟﻴﺎء تذوا ﻣﻦ ﻓﻬﲈ ،-؟ًأﻳﻀﺎ بُﻓﺎﳉﻮا: اﻷﺛﺮُﻫﻮ عﻣﻨﻪﱢُِاﺗﺒﺎ مﻳﻠﺰ ياﻟﺬ َُجﺮاﺧإ ُﻲﻌﺿﻣﻮ) ﻪﻃ( )٢( . ﻴﻔﺎَأوردوﻗﺪﻄﻟ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﲏاﻟﺪا ﺑﻪﱡًً ﻧﺲﺄﻳﺴﺘ ﻟﺔُِِ ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ِِﺚﺣﻴ ﺢُ،ﺿاﳌﻮ ﰲ لﻗﺎ ِ : )ا لأﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ ِﺬﻳﻦﱠﻟﻠﱠﱠوأﻣﺎ ﰲ:) ﺳﺒﺤﺎن(ﰲ ياﻟﺬ وﻓﺘﺢ َ،:)ـﻪﻃ (ﻓﺈﻧـﻪ ؛ﱠُ ﱰقاﻓـ ﳌـﺎ َ ﱠاﻟﻠﰲ ِﺬان : ) ﺳﺒﺤﺎن(ﰲ يواﻟﺬ ،) ﻪﻃ( اﳌﻌ ﰲﻋﻨﺪهْ ﺑﻴﻨَُﻨﻰ قﻓﺮ ؛وﺑﻴﻨﻪﱠ اﻟﻠُﻬﲈ ﰲ ﱠﻆِﻔ؛دﻻﻟﺔ ﻋـً َ ﲆ ﰲ ياﻟﺬ أن ﻚوذﻟ ،ﻚﱠذﻟ)ﻪﻃ ( ﻋ اﻟﻌَﻣﻦ ِﲔَﻤﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ،ﱃﺑﻌﺪهَﺗﻌﺎ : )Ù Ø ×(]ﻪﻃ:٥٢١[ أﻋﱠإﻧ ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺮُُْﲈ ﻳﺔﱡﻤﻰؤِ ﻷﻧﻪ ؛ﱠ؛ﺪهﺿﻓﱠ ِﻠﺬﻟَﻚـﻪَﺤﻓﺘ ُ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٢/٠١٧(. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﺮﻳﺪة ﺊﻟﻶاﻟ)١/٤٠٤(.