الجهاد في سبيل الله تعالى تحميل PDF

فضل الجهاد في سبيل الله تعالى CGD‏ -٤‏ ذروة الإسلام الجهاد في سبيل الله تعالى: عن معاذ بن جبل 4 أن النبي #5 قال له: «رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاةء وذروة سنامه الجهاد)'. -٥‏ سياحة أمة محمد ي الجهاد في سبيل الله: عن أبي أمامة هه أن رجلا قال: يا رسول الله» ائذن لي في السياحة» قال النبي 5 «إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله کن عندما كان الإسلام لا يأمر بالذهاب في الأرض» ومفارقة الوطن والأحباب قهرًا للنفس بمفارقة المآلوف» وهجر المباحات بين النبي عليه الصلاة والسلام: «أن الإإسلام دين الحياة والجهاد في سبيل الله في هذه الأرض»› ولن يعدم المسلم بابًا من أبوابه»". -١‏ الرمي بسهم في سبيل الله يعدل إعتاق رقبة: عن بي نجيح عمرو بن عبسة السلمي 4 قال: سمعت رسول الله 44 كتاب الإمارة» باب فضل الشهادة في سبيل الله» برقم ۱۸۷۸ . (۱) الترمذی» کتاب الإیہان» باب ما جاء أن الحياء من الإيمانء برقم ۲٦٠١‏ وابن ماجهء كتاب الفتنء باب كف اللسان في الفتنةء برقم ۳۹۷۳ وأحمدء ٠ /o‏ وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه» ۲ وإرواء الغليلء برقم »٤١١‏ 1۸/۲. (۲) أبو داودء كتاب الجهادء باب في النهي عن السياحةء برقم »۲٤۸١‏ وحسنه الألباني في صحيح سنن ا داود» ۲/ ۲ (۳) انظر: دليل الراغبين إلى رياض الصالحين» ص۲٥٠‏ .

a‏ فضل الجهاد في سبيل الله تعالى يقول: «من رمی بسهم في سبیل الله فهو له عدل محرر»» ولفظ ابن ماجه: («من رمى العدو بسهم» فبلغ سهمه العد أصاب أو أخطاء فيعدل رقبة». ۷- عمل قليلاً وأجر كثيرًا: عن البراء ظله قال: جاء رجل إلى النبي ب مُقَنعٌ" بالحديد» فقال: يا رسول الله» آقاتل أو آسلم؟ فقال #: «أسلم ثم قاتل»» فآسلم ثم قاتل فقتل» فقال رسول الله : «عمل قلیااً وأجر کثرًا»“. ۸- من جهز غازبًا فقد غزا: عن زيد بن خالد# أن رسول الله # قال: «من جهز غازيًا فقد غزا"» ومن خلف غازيًا في آهله فقد غرا»". ا ا ت ل (۱) عدل عرز أي أجْر مُعْتق. المحَرّر : الذي جيل من العَبيد حرا فأعَيق. انظر: النهاية ني غريب الحديث» ١‏ / ۱. (۲( الترمذي» كتاب فضائل الجهادء باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله برقم ۳۸٦۱ء‏ وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» وأبو نجيح: هو عمرو بن عبسة السلمي»» وأخرجه ابن ماجه» كتاب الجهادء باب الرمي في سبيل الله برقم ۲, وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذى» 1/۲. (۳) مقنع بالحديد: مغطى بالسلاح» وقيل: هو الذي على رأسه خوذة انظر: النهاية لابن الأثيرء باب القاف مع النونء ٤‏ . وتفسبر غريب ما في الصحيحين للحميدي» ص ۱۳۰ . €3 متفق عليه: البخاري» كتاب الجهادء باب عمل صالح قبل القتال» برقم ۲۸٠۸‏ ومسل كتاب الإمارة. باب ثبوت الجنة للشهيد برقم ۹ -.-. )0٥(‏ من جهز غازيًا: نجهيز الغازي: تحميله» وإعداد ما محتاج إليه في غزوه» ومعنی خلف غازيًا في أهله: أي قام مقامه في مراعاة أحوال أهله. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير» باب

فضل الجهاد فى سبيل الله تعالى اجيم مع اهاءء 1/۱“ وباب الخاء مع اللام 1/۲ () متفق عليه: البخاري» كتاب الجهادء باب فضل من جهز غازيًاء برقم ۲۸٤۳‏ ومسلم كتاب الإمارةء باب فضل إعانة الغازي في سبيل اللّه» م ركوب وغيره وخلافته في هله بخیرء برقم ۱۸۹٩‏ .

المبحث الثامن : الترهيب من ترك الجهاد عن أبي هريرة 4 قال: قال رسول الله 4#: «من مات ولم يغز» ولم بحدث به نفسه» مات على شعبة من نفاق»'. وعن آي أمامة 4# عن النبي # قال: «من لم يغز» أو جهز غازيًاء أو يخلف غازيًا في أهله بخير» آصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة». وعن ابن عمر رضراعها قال: سمعت رسول الله #5 يقول: «(إذا تبايعتم بالعينةء وأخذتم آذناب البقر» ورضيتم بالزرع وتركتم الجهادء سلط الله علیکم ذلا لا ینزعه حتی ترجعوا إلى دینکم»» أو ک) قال ". وللحث على الاستعداد للجهاد في سبيل الله تعالى ثبت من حديث عقبة بن عامر #ه يرفعه للنبي #5: «من عَلِمَ الرمي ثم تر که فليس مناء أو قد عصی» . (۱) مسلم» کتاب الإمارة» باب من مات ول یغز ولم بحدث نفسه بالغزو» برقم ۱۹۱۰ . (۲) آبو داود» كتاب الجهادء باب كراهية ترك الغزو» برقم ٠٠٠۳‏ وحسنه الألباني في صحيح سنن آي داود» ۲/ .۷١‏ (۳) آبو داودء كتاب البيوع» باب في النهي عن العينة» برقم ۳٤٦۲‏ ومسند الإمام مد ۲/ ٤‏ وصححه الألباني لمجموع طرقه ني سلسلة الأحاديث الصحيحةء برقم .١١‏ . ۱۹۱۹ مسلم» كتاب الإمارة» باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ونسیه» برقم‎ )٤(

الشهداء فى غير المعركة المبحث التاسع: الشهداء في غير المعركة بّن النبي #5 الشهداء في غير المعركة في عدة أحوال» وخصال» وأدلة هذه الخصال ثابتة في السنةء فعن أبي هريرة 4 أن رسول الله # قال: «الشهداء خمسة: المطعون» والمبطون, والعّر ق وصاحب المدم» والشهيد ی سبیل الله وعن نس 4# عن النبي # أنه قال: «الطاعون شهادة لکل مسلم»". وعن أي هريرة 4 قال: قال رسول الله 4: «ما تعدون الشهيد فیکم»؟ قالوا: یا رسول الله» من فيل ني سبیل الله فهو شهید» قال: «إن ۶ ےّ 4 شهداء آمتي إذا لقليل»» قالوا: فمن هم يا رسول الله؟ قال: «من قل في سبيل الله فهو شهید» ومن مات ني سبيل الله فهو شهید» ومن مات في الطاعون فهو شهيد» ومن مات في البطن فهو شهيد»» وني رواية: («والغریق شهید»". وعن جابر بن عتيك 4 عن النبي ## أنه قال: «الشهداء سبعة» سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد» والعَرقٌ شهيدء وصاحب ذات امنب شهید والمبطون شهید. واخَرق شهيد والذي يموت تحت ادم شهيد (1) متفق عليه: البخاريء كتاب الجها باب الشهادة سبع سوى القتل» برقم ۲۸۲۹ ومسلم» كتاب الإمارة» باب بیان الشهداء» برقم .٠۹۱ ٩‏ (۲) مسلم» تاب الإمارة» باب بیان الشهداء» برقم .٠۹۱٩‏ (۳) مسلم» کتاب الإمارة» باب بیان الشهداء» برقم .٠۹۱٩‏

Ib‏ الشهداء فى غير المعركة ا بجمع شهید». وعن عبادة بن الشاك #ه يرفعه إلى النبي #: «إن في القتل شهادة وفي الطاعون شهادة. وني البطن شهادة» وفي الغرق شهادة» وفي النفساء يقتلها ولدها حمعاء شهادة)”. وعن راشد بن حبيش أن رسول الله 4 دحل على عبادة بن الصامت بعوده في مرضه» فقال رسول الله 4#: «آتعلمون من الشهيد من آمتي»؟ فقال عبادة ##: يا رسول الله» الصابر المحتسب» فقال رسول الله 44: «إن شهداء أمتى إذا لقليل: القتل فى سبيل الله كذ شهادةء والطاعون شهادةء والبطن : 2 شهادة» والنفساء مجرها ولدها بسره ف الحنة» والحرق والسل»". و ے وعن سعيد بن زيد 4ه يرفعه إلى النبي 5: «من قل دون ماله فهو شهيد» ومن قتل دون اهله فهو شهيد» ومن قتل دون دینه فهو شهید» PE FR (€) 0 2 ٠ e‏ + ومن قتل دون دمه فهو شهید»"» وعن سويد بن مقرن يرفعه: («من قتل )١(‏ مالك في الموطأء كتاب الحنائزء باب النهى عن البكاء على الميت» ۱ واللفظ له» وأبو داودء كتاب الجنائزء باب فضل من مات ني الطاعون. برقم ٠۳١١١‏ والنسائي» كتاب الجنائزء باب النهي عن البكاء على الميت» برقم ۱۸٤١‏ وقال النسائي في المرآة: ((شهيدة)) بالتاء المربوطة» وصححه النووي في شرح صحيح مسلم» ٠٦/۱١‏ والألباني في أحكام الجنائزء ص٠٤‏ . (۲) آحمد» ٠۳١۷ ٠١ ٠١ /١‏ وقال الميثمي في مجمع الزوائد. :٠٠٠١ /١‏ ((رواه الطبراني ومد بنحوه» ورجاف] ثقات)). (۳( أحمد. ۳/ ٤٨٩4‏ وقال الميثمي في مجمع الزوائد» /١‏ ۲۹۹: ((رواه أحمد ورجاله ثقات))» وصحح إسناده الألباني في أحکام ا لجنائز» ص۳۹. (€)( آبو داود» برقم .٬۲‏ والنسائي» برقم ٤٨۹٩‏ والترمذي» برقم ۰۱٤۱۸‏ وابن ماجه» برقم

الشهداء فى غير المعركة دون مظلمته فهو شهید»'. قال الحافظ ابن حجر - رجه الله -: «والذي يظهر آنه # أعلم بالأقل»› ثم أعلم زيادة على ذلك فذكرها في وقت آخر» ولم يقصد الحصر۔ في شيء من ذلك وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة أكثر من عشر-ين خصلة» فإن مجموع ما قدمته نما اشتملت عليه الأحاديث التي ذكرتها أربع عشرة خصلة»"» قلت: وهي التي اشتملت عليها هذه الأحاديث التي ذكرتها هناء وهي على النحو الآتي: ١‏ - من فل ني سبیل الله تعالی فهو شهید. -٣‏ من مات في سبيل الله تعالی فهو شهید, يعني ل يباشر ا لحرب ولو ۾ يشاهده» وبي صفة مات. ۴ المطعون شهيد» وهو الذي يموت بالطاعون» وهو الوباء. ٤‏ - المبطون شهيد» وهو الذي يموت من علة البطن» كالاستسقاء وهو نتفاخ الجوف» والإسهال» وقيل: هو الذي يموت بداء بطنه مطلقا. «YoN*‏ وأحمد. برقم ٧,۲‏ وتقدم تخریجه. (۱) النسائي» كتاب المحاربةء باب من قتل دون مظلمته» برقم ١١٠٤ء‏ وصححه الألباني ني صحيح النسائى. .AoN/Y‏ (۲( فتح الباري» ٤۳ /٦‏ وذکر: من وقصه فرسه في سبیل الله» أو لدغته هامة» أو مات على فراشه على آي حتف شاء الله تعالىء فهو شهيد» وصحح الدارقطني ((موت الغريب شهادة))» ولابن حبان: ((من مات مرابطًا مات شهيدًا)).

الشهداء فى غير المعركة -٥‏ الغرق شهيد» وهو الذي يموت غريقالي الماء» يروى بخير ياء كحذر» ويروى بالياء» وهو للمبالغة: كعليم. -٦‏ وصاحب ادم شهید» وهو الذي يموت تحت المدم. ۷- والحريق شهيد» وهو الذي يموت بحرق النار» ومن فرط في هذه الثلاثة ولم يتحزز حتى أصابه شيء من ذلك فمات» فهو عاص وآمره إلى الله» إن شاءِ عڏبه» وان شاء عفا عنه”. ۸- صاحب ذات الجحنب شهيد» وهي قرحة تكون في الجحنب» وورم دند اطا : -٩‏ المرآة موت بجمع شهيدة ويقال بضم الجيم وكسرهاء وهي المرأة موت حاملا وقد جمعت ولدها في بطنهاء وقيل: هي البكر» وصحح القرطبي والنووي الأول". 2 ۰- من قټل دون ماله فهو شهید. ۱- من قتل دون آهله فهو شهید. ۲- من قتل دون دینه فهو شهید. ۳- من قتل دون دمه فهو شهید. (۱) المفهم لا آشکل من تلخیص کتاب مسل ۳/ .۷١۷‏ (۲( كل هذه الشر-وح للكلمات من المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي» ۳/ -۷١١‏ «Ve‏ وشرح النووي على صحيح مسلم» ٦۷-٦٦/١۳‏ وانظر: فتح الباري» لابن ححر٬ ۳/٦‏

الشهداء فى غير المعركة -٤‏ من قتل دون مظلمته فهو شهید. -٠‏ السل شهادة» بكسر. السين وضمهاء وتشديد اللام» وهو داءٌ يحدث في الرئة يؤول إلى ذات الجنب» وقيل: زكام» أو سعال طويل مع ى هاديةء وقیل: غير ذلك" (۱) الترغیب والترهیب للمنذري» ۲/ ۳۰۹.

CD‏ أسباب النصر على الأعداء المبجث العاشر: أسباب النصر على الأعداء من المعلوم يقيتا أن النصر على الأعداء له أسباب تحققه للمسلمين على عدوهم» بإذن الله تعالى» ومن هذه الأسباب ما يآتي: -١‏ الإيمان والعمل الصالح: وعد الله المؤمنين بالنصر المبين على أعدائهې وذلك بإظهار دينهم وإهلاك عدوهم وإن طال الزمنء قال تعالى: (إنا صر رتا وَالذِينَ : آمَنواني اللْحَياة الذَنْيا ووم قوم الماد ۲ # يوم لا يلقع الظَالسرينَ مَعْذِرَم رَلهم اة وَل د سو الدار)“ وال وا وا ا عَليْتا نَضْرٌ المُؤْمني)" والمؤمنون الموعودون بالنصر۔ 8 الموصوفون 1 ال i):‏ لومون الَذِينَ إا ذر اله جلث قوم ودا ليث علَيْهم آياهُ راکب ! إعاثا على رمم توَكلُونَ + ٭ الین يُقِيمُونَ الصلة ها قتشم يون ايك مم زيون ا ل و ات ر فر رزق گریم). وقال اله تعال: «(وَعَد اله الَذِينَ اموا ولوا الصًاِڪاتِ ل سخ لفن هني الأرض گت اشتغاف اَن لهم وََيْمَكَتَنٌ هُْ د یاک aE‏ دنهم من بَعٍِْ کزفیم نانوی لاف رکون ی قا ون کر بن کر قار لَك E (۱) سورة غافرء الآیتان: ٠۲-٥١‏ . (۲) سورة الروم» الآية: .٤۷‏ (۳) سورة الأنفال» الآيات: ۲- .٤‏

أسباب النصر على الأعداء و و 0A7‏ » چ i TN.‏ کو ٢ا‏ » ص 4ے هم الفايسقون)" وقال الله تعالى: (ولن مَل اله لإلكافرينَ على المُوْمِنينَ سَبيلاً)”. ۴- نصر دين الله تعالی: N NG ST واعتقادًا» وعملاً» ودعوة. قال الله تعالی: (وَلَينْصرَن الله من ب يَنصره إن الله‎ ری رده الب إن تمن الأزضر أو شلد اترا لرك‎ مروا بالْمَعرُوفِ ووا عَنِ الْمُنكر وَل عَاقبة ا لامور)" وقال تعالی:‎ ا اا لَذِينَ آمَنوا إن تنصر۔وا اله نض ۔ کم وید تبث أفدامكْ» رالد‎ الله کك: وان الهم‎ e مروا فتَعْسَا لَه اسل غا“‎ العَالونَ)”.‎ ۳- التوكل على الله والأخذ بالأسباب: التوكل على الله مع إعداد القرة من أعظم عوامل النصر؛ لقول الله وه 4 ے تعالى: «وَعَلى الله قلَْوكّل الْمُوْمنود)” وقال سبحانه: إن يضر كم .٠١ سورة النور» الآية:‎ )١( (۲) سورة النساءء الآية: .٠١١‏ (۳) سورة الحج» الآيتان: ٤١١-٤١‏ . )٤(‏ سورة محمد الآیتان: ۸-۷. (0) سورة الصافات, الآية: .٠۷١١‏ (71) سورة المائدة الآية: .١١‏

أسباب النصر على الأعداء کو ج 0 o N‏ ےه و ھچ ۰ ے ك ےه اله قلا غالب لَكَمْ إن ذلك قَمَن ذا الذي يَتضر-كم من بَعْدِهِ ا 4 ۹ر ا : و ف KOE‏ ےہ ےر ° ف وَعَلى الله فلتو كل المؤمنون)' وقال تعالى: (فإذا عَرّمت فتوكل على dh‏ ۹ور e‏ £ ےر 9 ے2 ك اله إن اله غيب المُتوگلنَ)” وقال سبحانه وتعالى: ونوکل على الله قى بالل وَكيلاً)”» وقال سبحانه: «وَتَوكّل عَلى الْحَىّ الّذِي لا يَمُوت ر o e‏ 2 چو 4 وَسَبْح مُه فی بو بذتوب عادو خبيرًا)*» وعن عمربن ے ر ا 1 و ا لخطاب 45 قال: قال رسول الله 55: «لو آنکم کنتم توکلون على الله حق توکله» لرزقكم ك يرزق الطير تغدو خاصّاوتروح بطانا»“ ولابد مع التوكل من الأحذ بالأسباب؛ لأن التوكل يقوم على رکنر عض ين الركن الأول: اعتماد القلب على الله والثقة بوعده» ونصره تعالى. الركن الثاني: الأخذ بالأسباب المشروعة؛ ولهذاقال الله تعالى: وےء ےھ ٥ہو‏ ّ 3e <o‏ ك CE‏ لے ¢ o2‏ و ے بے 0 o‏ (وَأعِدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ وَمِن رَبَاطٍ اليل ترهبونَ به عدو الله ے ے 3 اه e‏ ۾ ,° e2‏ کو ے ٥‏ وھ و ےے ا 1 رعدوكم وآخرين يِن دونيم لا تعلمو مم الله يعلمهم وَمَا تنفقوامِن (1) سورة آل عمران» الآية: ٠٠١‏ . (۲) سورة آل عمران» الاية: ٠١۹‏ . (۳) سورة الأحزاب» الآية: ۳. )٤(‏ سورة الفرقان» الآية: .٥۸‏ )0( الترمذي» کتاب الزهد. باب في التو کل على الله برقم ۲۳٤٤‏ وابن ماجه کتاب الزهده باب التوكل والبقين» برقم c4‏ ومسند امد ۱ TTY‏ برقم ۹۱ و صححه الألباني في صحيح الترمذي» ۲/ ٤‏ ۲۷.

أسباب النصر على الأعداء َي ء ني َيل الله يَف إِلَيْكُمْ وَأنشْمْ لاَتظْلَمُود)"» وعن أنس 4 أن رجلا قال: يا رسول الله أعقلها وأتوكل» أو أطلقها وأتوكل؟ قال: «اعقلها وتو کل). ؛ - المشاورة بين المسؤولين لتعبئة الجيوش الإسلامية: کان رسول الله # یشاور صحابه مع کال عقله» وسداد رأیه» امتغالاً لأمر الله تعالی» وتطييبا لنفوس أصحابهء قال الله تعالی: فار رة من الله لنت لهم لو كنت دَظا َلبق امل لأنمَضوأ من حَولِك اغف عَنهُمْ واشتغفز لهم اوشم في الأ قدا رمت قتو کل على اله إن اهبحب الْمرَگلی)” وقال سبحانه: (وَأَنرْشُم شور به ه- الثبات عند لقاء العدو: من عوامل النصر الثبات عند اللقاءء وعدم الانمزام والفرار» فقد ثبت النبي #5 ي جميع معارکه التي خاضهاء کا فعل في بدرء وأخُد» وحنين وكان يقول في حنين حين| ثبت وتراجع بعض المسلمين: «آنا النبي لا كذب» آناابن عبد المطلب» اللهم زل نصر-ك» وهو ب4 قدوتنا (۲) الترمذي» كتاب صفة القيامةه باب حديث اعقلها وت وكل» برقم »٠١۱۷‏ وحسنه الألباني في صحیح سنن الترمذي» ۲/ .٠٠۹‏ (۳) سورة آل عمران» الآية: ٠١۹‏ . )٤(‏ سورة الشورى» الآية: .٠۸‏ (0) متفق عليه: البخاريء كتاب الجهاد والسيرء باب من قاد دابة غيره ني الحرب» برقم ۲۸٠٤‏ ومسلم

أسباب النصر على الأعداء وأسوتنا الحسنة» قال الله کك: تقذ گان مني رول اله أشوة تة کک رجو الله وَالْيوْم الجر وکر اله گثرًا) وثبت أصحابه من وعن عبد الله بن أبي أوفى ه عن النبي 4# قال: «يا أا الناس» لا تمتوا لقاء العدوء واسألوا الله العافيةء فإذا لقيتموهم فاصبرواء واعلموا أن ا لحنة تحت ظلال السيوف»” . ٦‏ - الشجاعة والبطولة والتضحية: من أعظم أسباب النصر.: الاتصاف بالشجاعة والتضحية بالنفس» والاعتقاد بأن الجهاد لايقذم الوت ولا يؤخره قال الله تعالى: (أبتا تكو وُذ كم اموت وَل مني بروج مَُدَ”. قال الشاعر: من لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الأسباب والموت واحد ومذا كان آهل الإيان الكامل هم أشجع الناس» وأكملهم شجاعة هو إمامهم محمد عليه الصلاة والسلام» وقد ظهرت شجاعته في المعارك الكبرى التي قاتل فيهاء ومنها على سبيل المثال: كتاب الجهاد والسيرء باب غزوة حنين» برقم ۱۷۷١‏ عن البراء بن عازب د4. (1) سورة الأحزاب الآية: .٠١‏ )۲( متفق عليه: البخاري» برقم ۲۸۱۸ ومسلم برقم ۲٤۱۷ء‏ وتقدم تخريجه. (۳) سورة النساء الآية: ۷۸ .

أسباب النصر على الأعداء CC‏ أولاً: شجاعته البطولية الفذة في معركة بدرء» قال علي بن أبي طالب له «لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله # وهو آقربنا إلى العدو» وكان من أشد الناس يومئذ بأسا»"» وقال 4: «كَنًا إذا مي البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله # فلا بكون أحد أدنى إلى القوم منه»". ثانيًا: في معركة أحد قاتل قتالاً بطوليًا م يقاتله أحد من البشر”. ثاللًا: في معركة حنين: قال البراء: كنا إذا حمر البأس نتقي به» وإن الشجاع منا للذي يجاذى به يعني النبي #5“ وركوبه # على البغلة في که نوغرا دل فل ا عة ال وا دوکر انل ء۶ أن ركويه # البغلة في موطن اللحرب» وعد اشتداد البأس: هو النهاية في الشجاعة والثبات؛ لأن ركوب الفحولة أو الفرس مظنة الاستعداد للغرار والتولي» وكذلك نزوله إلى الأرض حين غشوه يدل على المبالغة في الثبات» والشجاعة والصبر”» وما يؤكد ذلك رواية لمسلم عن سلمة هه (۱) أحمد في المسندء >.١‏ والحاكم وصححه» ووافقه الذهبي» ۳/۲ (۲( الحاك» وصححه» ووافقه الذهبي» \E۳/Y‏ ومسند الإمام مد برقم ١٤۳٠ء‏ وعزاه ابن كشر فى البداية والنهاية. ۲۷4/۳ لل النسائی» وهو فى السنن الکری للنسائی. کتاب السير» باب مباشرة الإمام الحرب بنفسه» /o‏ ۱ء برقم .۸5۸٩‏ (۳) انظر: زاد المعادء ۳/ ٠۹۹‏ . )€( مسلم» كتاب الجهاد والسيرء باب غزوة حنين» برقم ٠۷۷١‏ . (0) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم» »٠١۸/٠١‏ وفتح الباري لابن ححر» ۸/ ۳۲.

أسباب النصر على الأعداء قال فيها: مررت على رسول الله 3 منهزمًا"» وهو على بغلته الشهباء فقال رسول الله: «لقد رى ابن الأكوع فرعا»» فلم) غشوا رسول الله 4 نزل عن البغلةء ثم قبض قبضة من تراب الأرض» ثم استقبل به وجوه القوم فقال: «شاهت الوجوه» فما خلق الله منهم إنساتًا إلا ملا عينيه تراباً بتلك القبضة» فووا مدبرين» فهزمهم الله» وقسم رسول الله 45 غنائمهم بين المسلمين» وقد ثبت أن النبي # غزا تسع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن» بل ذکر النووي - رجه الله - وغیره آنه کان عدد سراياه # التي بعثها سا وخمسين سرية» وسبعًا وعشربین غزوة وقاتل في تسع من غزواته. وهكذا آصحابه #: ومن بعدهم من آهل العلم والإيمان» فينبخي للمجاهدين أن يقتدوا بنبيهم ا قال الله تعالی: ( لق کان كيني رَسولٍ الله شوه حَسَة لمن گان يَرْجُو الله وَالْيوم الجر ودگر الله گێرًا)”. )١(‏ قال العلماء: قوله: «منهزمًا» حال من ابن الأكوع» وليس النبي #5» انظر: شرح النووي على صحیح مسلم ۱۲/ .۳٣٤‏ (۲) شاهت الوجوه: آي قبحت» والله أعلم. انظر: شرح النووي على صحیيح مسلم ۱۲/ .٠٠١‏ (۳) مسلم» كتاب الجهاد والسيرء باب غزوة حنين» برقم .٠۷۷۷‏ . ٠۸١٤ مسلم» كتاب الجهاد والسير» باب عدد غزوات النبي 5 برقم‎ )٤( )0٥(‏ انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ۲ وانظر: البداية والنهاية لاإبن كثر» 41/۳« و / .۱۷-۲۱٦‏ وزاد المعاد لابن القيم» .١ /٣‏ (0) سورة الأحزاب الآية: .۲١‏