رواية السوسي عن أبي عمرو البصري أبو شعيب صالح بن زياد من طريق الشاطبية

65 روايةالسوسي (6) الجيم -    (البقرة121).  -    (المائدة22، الفتح28).  -    (المائدة112). -   (الأنعام43،الأعراف1،الإسراء84، 121،الكهف11). -    (الأعراف88،94).  -    (الفرقان28).  -    (الأحزاب8).  -    (الأحزاب12).  -    (سبأ32).  -    (يس13).  -    (الصافات64).  -    (الزمر32).  -    (فصلت14). وأدغم دال«قد»في ثمانية أحرف (0) الس: -    (آل عمران161، المجادلة1).  -    (النساء22،23، الأنفال36).  -    (النساء113). 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 66 -    (المائدة122).  -    (الأنفال31).  -    (يوسف99). -    (طه88).  -    (الصافات191). (2) الذال -    (الأعراف198 )وليس غيرها في القرآن. (3) الضاد -    (البقرة126، النساء118،138، المائدة12، الأحزاب38، الصافات 91، الممتحنة1) . -    (النساء189،المائدة99،الأنعام142، الأعراف148) . -    (الأنعام18) . -    (الروم16، الزمر29). (4) الظاء -    (البقرة231، الطلاق1) . -    (ص24). (1) الزاي: -    (الملك1) وليس غيرها في القرآن.

67 روايةالسوسي (6) الجيم «في ستة وخمسين موضعاً»: -    (البقرة82، آل عمران163، النساء192،194، المائدة11،18 معاً، الأنعام: 124،119، الأنفال18، التوبة126، يونس126، غافر26،34) . -    (آل عمران48، الأعراف121، الزخرف83) . -    (آل عمران193).  -    (المائدة32، الأعراف121) . -    (الأنعام34، يونس84).  -    (الأنعام: 84، الكهف46) . -    (الأعراف43،13، هود88) . -    (الأعراف12). -    (الأعراف93،61، يونس19). -    (هود32). -    (هود98، محمد  :16، القمر41). -    (يوسف122). -    (الحجر18، الإسراء33). -    (النحل81). -    (النحل113،العنكبوت38، الدخان13، النجم23، القمر4). -    (الكهف91،94، مريم29). -    (مريم24، الطلاق3).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 68 -    (مريم43). -    (مريم68). -    (طه49). -    (الفرقان4). -    (الزمر18). -    (الزخرف96). -    (الملك8). (7) الصاد: -    (آل عمران112). -    (المائدة113). -    (الإسراء41،68، الكهف14). -    (الفرقان12). -    (سبأ: 22، الفتح29). -    (الصافات121). -    (القمر36). -    (التحريم4). (8) الش -    (يوسف32) وليس غيرها في القرآن

69 روايةالسوسي وأدغم تاء التأنيث الساكنة عند ستة أحرف: (0) الس -    (البقرة281). -    (الأعراف19). -    (الأنفال36). -    (التوبة68،124،129، محمد  :22). -    (يوسف18). -    (الحجر13). -    (محمد  :22). -    (ق18). -    (النبأ22). (2) الثاء -    (التوبة21). -    (هود81). -    (الشعراء141، القمر23، الحاقة4، الشمس11). (3) الصاد -    (النساء82). -    (الحج42).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 71 (4) الزاي -    (الإسراء89) وليس غيرها في القرآن. (5) الظاء -    (الأنعام136،148). -    (الأنبياء11). (6) الجيم: -    (النساء18). -    (الحج38). -وأدغم    (الملك3)،(الحاقة6) وأظهر«هل وبل»في باقي الكلمات إدغام المتجانسين والمتقاربين الصغير (1) الباء المجزومة عند الفاء وذلك فـي خمسة مواضع أدغمها جميعاً: -     (النساء94). -    (الرعد1). -    (الإسراء83). -    (طه89). -      (الحجرات11).

70 روايةالسوسي (2) وأدغم الراء المجزومة عند اللام: -    (البقرة16، الأعراف181). -    (البقرة264). (قرأها بجزم الراء -    (البقرة268،آل عمران 18، 149، 183، الأعراف:111، المؤمنون: 128، الحشر:12، الممتحنة1، التحريم6). -    (آل عمران 31،الأنفال28، 92، الأحزاب:91، الأحقاف:31، الحديد: 26، الصف12، التغابن19، نوح4). -    (آل عمران118، التوبة62، النور82). -    (المائدة116). -    (الأعراف: 23). -    (الأعراف148). -   (الأعراف111، إبراهيم41، القصص18، ص31، نوح26). -    (الأنفال36). -    (التوبة62 معاً، المنافقون8). -    (هود49). -    (يوسف89، الفتح11). -    (الكهف18). -    (مريم81). -    (طه28). -    (الشعراء68).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 72 -    (لقمان12). -    (لقمان14). -    (غافر9). -    (غافر11، محمد  :18). -    (المنافقون1). -    (القلم46، الإنسان24). (3) وأدغم الذال عند التاءوذلك في: -   (طه88). -   (غافر29، الدخان22). -   وبابه،(البقرة: 11،62،82، آل عمران 61، الأنفال 86، هود 82، الرعد: 18،32، الكهف99، الحج44،46، المؤمنون112، الفرقان29، الشعراء28، العنكبوت: 21، فاطر28، غافر: 1، الجاثية31.) (4)وأدغم الثاء عند التاءوذلك في: -   (الأعراف43، الزخرف92). -  ــ  حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن(البقرة: 218 ثلاثة مواضع، يونس 18، الإسراء 12، الكهف 18 موضعين، طه 42،123،124، المؤمنون:112، 114،الشعراء16،الروم18.)

73 روايةالسوسي 5)وأدغم الدال عند الثاءوذلك في: -     معاً(آل عمران: 141). (6)وأدغم الباء عند الميموذلك في: -     (البقرة264 )مع الغنة. (7 )وأدغم الدال في الذالمن فاتحة مريم     . الصـلـة تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود81)، وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ض ئر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 91). والأسماء مثل :    (الانشقاق13) .والحروف مثل   (الفتح12). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد ق رئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح12)،     (الكهف83).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 74 أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة161). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 3- تقع بين متحركين مثل:      (الن3).  - وحكمها هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما ي ستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما ن بِّه عليه قرأ السوسي بإسكان الهاء في: -    (آل عمران91 «معاً». -    (آل عمران141 «معاً»، (الشورى22). -  ....  (النساء111). -   (النور12 )مع كسر القاف.. -    (الزمر9). -    (طه91). -وروى   (الأعراف111)، (الشعراء 38 )بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها.

75 روايةالسوسي -وروى     (الفرقان88 )بقصر الهاء من غير صلة. -وروى     (الكهف82) و    (الفتح12 )بكسر الهاء فيها مع ترقيق اسم الجلالة. باب المد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. (0) وحروف المد ثلاثة هي 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 2- الواو الساكنة اضموم ما قبلها. 3- الياء الساكنة المكسور ما قبلها (2) وحروف اللين اثنان وهما - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. (3) والمد نوعان أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 76 - أما المتفقون في حكمه أنواع «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. روى بقصر المنفصل وتوسط المتصل وعليه العمل. باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة 8)، وتكون مكسورة نحو    (النمل82)، وتكون مضمومة نحو    (آل عمران11).

77 روايةالسوسي -قرأ بتسهيل (1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما في المفت وحة والمكسورة وأما المضمومة ففيها الإدخال وعدمه، وذلك في ثلاثة مواضع:     (آل عمران11 )و   (ص6) و   (القمر21). -و قرأ   المرفوع بــ(فصلت: 44) بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال -وقرأ     (الأعراف61، العنكبوت 26) و    (الأعراف 113) بالاستفهام مع التسهيل وإدخال ألف الفصل. والإدخال هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. إلا في: (1)    (الأعراف123، طه91، الشعراء: 48).  (2)    (الزخرف16). (3)    (يونس11،81). (4)    (الأنعام143،144). (1)    (يونس18، النمل18).  (8)   (يونس61) بالإستفهام مع التسهيل و الإبدال فلا إدخالفي هذه المواضع الإحدى عشرة. (1 )للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 78 تنبيه للسوسي في    وجهان قال صاحب الشاطبية: وأئمــة بــالخلف قــد مــد وحــده . وسهل سما وصفا وفــي النحـو أبـدلا . قال صاحب الكافي: وقوله (وفي النحو أبدلا) بيان لمذهب بعض النحاة وهو إبدال الهمزة الثانية ياء محضة. وهذا الوجه وإن ورد عن أهل (سما) أيضاً ولكنه ليس من طريق كتابنا(1) فلا يلتفت إليه ولا يقرأ به فلأن أصله «أأممة»على وزن«أفعلة»جمع«إمام»كأردية جمع رداء، نقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم، ف أصل الهمزة الثانية السكون وحركتها عارضة، فاعتبر الدوري أصلها وهو السكون، وألغى حركتها لعروضها، فتك الفصل لأنه إنما يكون بين الهمزتين المتحركتين. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان2- مكسورتان3- مضمومتان مثل    ،   ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل (1) يعني شرح الشاطبية

79 روايةالسوسي       (الأعراف166) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم12) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. أولاً: المتفقان فـي الحركة: رواه بإسقاط الهمزة الأولى وهو قول جمهور أهل الأداء. وقال بعضهم بإسقاط الهمزة الثانية مع المد وحده فيكون لهم في حرف المد الواقع قبل الهمز الساقط قصر المنفصل مع القصر وهو المقدم والمد، ومد المنفصل مع المد فقط. ثانياً: همزتا القطع المتلاصقتان المختلفتان فـي الحركة: أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: -الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء88) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون44) وليس غيره في القرآن، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. -الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل32) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 81 -الرابعأن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:        (الأعراف12) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. -الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف166) قرأها بوجه 1- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبدالها واواً خالصة مكسورة وهو المقدم. -ولي عل م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. -وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم لا يكونان إلا في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدئ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها. -ذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية في بدأ بالتحقيق(1). الهمز المفرد ر و ى إبدال كل همز ساكن حرف مد من جنس حركة سابقه مطلقاً نحو:  يهؤۡمَنه ن ، ته ا ۡ ف أ ، شَئۡتهمۡ، ٱلََي ٱؤۡتهمَن ،وله مستثنيات قرأها بالتحقيق ووقعت في سبع وثلاثين موضعاً تفصليها كالتالي: (1 )هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجهاالذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.