قراءة يعقوب الحضرمي براوييه رويس بن المتوكل وروح بن عبد المؤمن مع تحريرات القراءة

029 قراءةيعقوب الحضرمي الأول إلى الرابع: إظهار الكُلِّ مع قصر المنفصل والابتداء بهمزة الوصل مع ضمِّ (اللام) لبن مقسم من غاية ابن مهران، ومع المدِّ والابتداء بهمزة الوصل مع ضمِّ (اللام) لأبي الطَّيِّب من غاية أبي العلاء ولبن مقسم من الكامل، ومع حذف الهمزة وضمِّ (اللام) ومع إثبات الهمزة وإسكان (اللام) عى الأصل كلاهما لأبي الطِّيِّب من غاية أبي العلاء. والخامس إلى العاشر: إظهار الأوَّلَين مع إدغام الأخيرين مع قصر المنفصل والابتداء بهمزة الوصل مع ضمِّ (اللام) من التَّذكرة ومفردة الدَّاني وتلخيص أبي معشرٍ وجامع ابن فارس وكتابي ابن خيرون، ومع حذف (الهمزة) وضمِّ (اللام) من التَّذكرة ومفردة الدَّاني، ومع إثبات (الهمز) وإسكان (اللام) من التَّذكرة ومفردة الدَّاني، ومع المدِّ والابتداء بـ (همزة) الوصل مع ضمِّ (اللام) من التِّذكار و المُ بهج ومفردة ابن الفحَّام، ومع حذف (الهمزة) وضمِّ (اللام) من المُبهج، ومع إثبات (الهمزة) وإسكان (اللام) عى الأصل من مفردة ابن الفحَّام. والحادي عشر إلى السادس عشر: إدغام الكُلِّ مع قصر المنفصل والابتداء بهمزة الوصل مع ضمِّ (اللام) من المستنير والمصباح وروض ة المالكي وكتابي ابن خيرون وجامع الفارسي، ومع حذف (الهمزة) مع ضمِّ (اللام) من كتابي أبي العزِّ، ومع إثبات (الهمزة) مع إسكان (اللام) من كفاية أبي العزِّ، ومع المدِّ والابتداء بثلاثة أوجه ولا ٱلُۡۡ  للنَّخَّاس من غاية أبي العلاء فصل: ب ق ي ممَّا أدغم هُ رويس ممَّا ذ ك ر بعينه في الطَّيَّبة كلمات لم نتعرَّض في النَّظم فلنبينِّ طُرُق إدغامها لتتم الفائدة وذلك: قوله تعالى فاتاماثهلا لاهاا (مريم17) ووالَُِصۡناعا عَااَٰ عايۡنَِٓ  (طه29) فإدغامهامن مفردة الدَّاني وابن الفحَّام و التَّذكرة والمُبهج.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 031 وكاذاَٰلِكا كَانُوا يُ ؤۡفاكُونا  (الروم55) فإدغامه منالتَّذكرة والمُبهج. وراكهباكا٨ كَلاه (النفطار2،9) فإدغامه من المُ بهج هكذا في النَّشر، وقال الأزميري في تحريره متما لذلك: "ور و ى راكهباكابالإدغام من المفردة لبن الفحَّام والتَّلخيص أي لأبي معشرٍ، ور و ى كاذاَٰلِكا كَانُوا بالإدغاممن المفردة لبن الفحام، ور و ى لَا مُباد ِلا لِكَاِماَٰتِهِۦ (الكهف37)، و والَُِصۡناعا عَااَٰ ، و جاعالا لاكُم  (الشورى11)، و نزالا لاكُم ا واأفي السورت بالإدغام من التَّلخيص ووافقهُ صاحب المصباح في نزالا لاكُم ا واأفي الزُّمر ". وزاد على ما في الطَّيبة فقال: "ور و ى العلاَّف عن النَّخَّاس عن التَّـمَّـار عن رويس وامانۡ عَاقابا بالإدغاممن المستنير"؛ والله أعلم. القول في تحرير قوله تعالى سالاَٰسِلَا  (1): لم يخُت ل ف عن روحٍ مع قصر المنفصل في إثباتها وقفًا، ويختصُّ وجه الإدغام مع المدِّ بسكون (اللام) وقفًا له، وله أيضاا قصر المنفصل مع الوقف بـ (الألف) والإظهار للجمهور من طريق المعدَّل عن ابن وهبٍ، ومع الإدغام من المصباح من طريق المعدَّل عن ابن وهبٍ، ثُمَّ المدُّ مع الوقف بـ (الألف) والإظهار للمعدَّل عن ابن وهبٍ من الكامل و المُبهج والتِّذكار وغاية أبي العلاء ومفردة ابن الفحَّام، ومع الوقف بسكون (اللام) والإظهار من طريق حمزة بن عليٍّ عن ابن وهبٍ عنهُ من الكامل ومن طريق الزُّبيري من غاية أبي العلاء، ومع الإدغام لهُ من الكامل. (1) ................................. ول خُـلف عـن روحٍ مع القصر مُسج لا وق ف بسكون اللاَّم إنْ ت ـكُ قارئـاا بـإدغـام ـه مـع م ـدِّه مُــت ــقــبِّـــلا

030 قراءةيعقوب الحضرمي القول في تحرير قوله تعالى قاواارِيراا (1): يختصُّ وجه ُ الإدغام لروحٍ بإثبات (الألف) وقفًا في كَاناتۡ قاواارِيراا  (الإنسان15) لأنَّهُ للمعدَّل عن ابن وهبٍ من غير طريق ابن مهران ولبن حبشان عن الزُّبيري وعليه أكثر المؤلفين، والوقف بحذفها لغلام ابن ش ن بُ وذ عن الزُّبير ي، ومعلوم أنَّ الإدغام لهُ من المصباح وللزُّبيري عنهُ من الكامل، وهما في طريق المعدَّل. القول في تحرير قوله تعالى عامه ليعقوب(2): يمتنع الوقف بلا (هاء ) سكتٍ عامه ليعقوب مع الوصل بين السُّورتين فله سبعة أوجهٍ: الأول إلى الرابع: البسملة بلا تكبير بلا (هاء) وقفًا من الكامل، ومع (الهاء) من التَّذكرة ومفردة الدَّاني وتلخيص أبي معشرٍ، ومع التَّكبير بلا (هاء) للهُذلي، ومع (الهاء) لأبي العلاء. والخامس والسادس: السَّكت بين السُّورتين بلا (هاء) وقفًا من جامع ابن فارسٍ والتِّذكار وكتابي ابن خيرون، ولروح فقط من غاية ابن مهران، ومع (الهاء) ليعقوب من المصباح و المُبهج وروضة المالكي وجامع الفارسي ومفردة ابن الفحَّام وكتابي أبي العزِّ، ولرويسٍ فقط من غاية ابن مهران. والسابع: الوصل بين السُّورتين مع (الهاء) فقط وقفًا ليعقوب من غاية أبي العلاء. (1) وقوارير مع إدغام ر وحٍ فبالألــفْ ................................. (2) ول وقف في عمَّهْ ليعقوب مُوص لا بلا ها ..........................

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 032 القول في تحرير قوله تعاكَلاه بال لَه تُكۡرِمُونا  (1): يختصُّ الخطاب كَلاه بال لَه تُكۡرِمُونا ٱلَۡاتِيما  (الفجر17) وما معهُ لر وحٍ بالمدِّ مع الإظهار وكذا مع الإدغام خلافاا لما في الأزميري. ففي قوله تعالى هاَٰنَاِ ا ِٓ أ فاياقُولُ راب ١٦ كَلاه بال لَه تُكۡرِمُونا ٱلَۡاتِيما (الفجر16، 17) خمسة أوجهٍ الأول والثاني والثالث: الإظهار مع القصر والغيب للجمهور عن المعدَّل عن ابن وهبٍ عنه، ومع المدِّ والغيب للمعدَّل عن ابن وهبٍ من المُبهج والتِّذكار والكامل وغاية أبي العلاء ومفردة ابن الفحَّام، ولحمزة بن علي عن ابن وهبٍ من الكامل، ومع الخطاب للزُّبيري عنه من غاية أبي العلاء. والرابع والخامس: الإدغام مع القصر والغيب للمعدَّل عن ابن وهبٍ من المصباح، ومع المدِّ والخطاب للزُّبيري من الكامل. القول في تحرير قوله تعالى ياراهُۥ(2): يختصالإدغام لرويس بصلة (الهاء) من ياراهُۥ (الزلزلة7،2)، ول ر وح بالختلاس من المصباح، وبالصِّلة من الكامل على ما في الأزميري، ولم أجدهُ في النَّشر صرَّح بمذهب الهُذلي، ولعلَّل الأزميري اطَّل ع على نصٍّ كما هو الظنُّ بالعلماء ، وي تعينَّ صلتها ليعقوب على الوصل بين السُّورتين، ويمتنع التَّكبير لأوَّل السُّورة لر وح على (1) وما بعد بل ل إن تخُاط ب ل رُوح هم فأظه ـرْ وأدغ ـم ثُـمَّ مُـدَّ عـلى ك (2) .......... والهاء ص لْ من ي ر هْ لد ى رويسٍ على الإدغام ل ر وْح اعق لا وأبـه م نشر عنهُ مذهـب كـــامــلٍ وقـد قال الزميري ي رويه مُوص لا وص له ا ليعقوب يعـلى وجه وصْل ه ومـا كان مع وجه اختلاسٍ محُلِّلا لـر وح ـه ـمُ تـكـبـير اوَّل ســـورةٍ ................................

033 قراءةيعقوب الحضرمي الختلاس؛ فالصِّلة في (الهاء) مع البسملة بلا تكبير والإظهار ليعقوب من الكامل س و ى الزُّبيري ومن تلخيص أبي معشرٍ، ولرُويس من مفردة الدَّاني، ومع الإدغام للزُّبيري عن ر وحٍ من الكامل، ومع التَّكبير مع الأوجه السبعة والإظهار للهُذلي عن يعقوب س و ى الزُّبيري، ومع الإدغام للزُّبيري، ومع الوجهين اللذين لأول السُّورة والثلاثة المحتملة لأبي العلاء عن يعقوب، ومع الوجهين اللذين لآخر السُّورة والثلاثة المُحتملة لأبي الكرم عن روريسٍ ، ومع السَّكتِ بين السورتين والإظهار ليعقوب من المُبهج وغيره ، وهذا الوجه لرويسٍ فقط من المستنير وروضة المالكي وكتابي أبي العزِّ ومفردة ابن الفحَّام وغيرهم، ومع الإدغام لرويسٍ فقط من المصباح، ومع الوصل بين السُّورتين والإظهار ليعقوب من غاية أبي العلاء، والاختلاس مع البسملة بلا تكبير والإظهار ليعقوب من التَّذكرة، ولر وحٍ فقط من مفردة الدَّاني، ولرويسٍ من الكامل، ومع التَّكبير مع الأوجه السَّبعة والإظهار للهُذلي عن رويسٍ، ومع الوجهين اللذين لآخر السُّورة والثلاثة المُحتملة لأبي الكرم عن ر وحٍ، ومع السَّكتِ بين السُّورتين والإظهار ليعقوب من غاية ابن مهران، ولر وحٍ من المستنير وروضة المالكي وكتابي أبي العزِّ ومفردة ابن الفحَّام، ومع الإدغام لر وحٍ من المصباح. فائدة: يمتنع الوصل بين السورتين على مد ٱلَهفهَٰثاَٰتِ  (الفلق2) لرويس (1). (1) قال الشيخ أحمد الزيات في تنقيح فتح الكريم وص له ا ليعقوب بوصلٍ وعند من تلا النافثات اسكت لديه وب سم لا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 034

035 قراءةيعقوب الحضرمي  الكلمات التي خالف فيها يعقوب حفصاً  

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 036

037 قراءةيعقوب الحضرمي «]\» رقم الآية حفص البيان يعقوب 6،7  /قرأا رويس بالسين  / 7  (معاا قرأهما بضم الهاء في الحالين عَلَـيْـهُمْ تنبيهات : 1- ومعلوم ما ليعقوب من الخلف في النون الساكنة والتنوين من الغنة وعدمها إذا أتى بعدها لم أو راء (موافقاا حفصاا). 3- ومعلوم ما ليعقوب من السكت أ- هُوا،هِا  حيث وردا ب- السكت بخلف عنه على نون الجماعة التي تلحق بالأسماء في جمع المذكر السالم دون الأفعال نحو :ٱلۡعاَٰلامِيا ،ل ِلۡ مُتهقِيا ، وكذلك على نون الجماعة التي هي في ملحقات جمع المذكر السالم نحو: ٱلَّهِينا ، رۡباعِيا ا أ. ج- السكت بخلف عنه على النون المشددة التي سبقت بهاء الضمير نحو: فاعِظُوهُنه ، نُشُوزاهُنه . 2- ومعلوم ما ليعقوب من ا لإدغام الكبير وعدمه.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 038 « \ ^» رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 6  قرأها بضم الهاء في الحال عَلَـيْـهُمْ 6 قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بين ب  10  قرأها بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال يُكَذِ ّ بُونَ  11،12 قرأا رويس بإشمام كسرة القاف الضم قيلَ 12   قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية واواا خالصة مفتوحة السُّفَهَآءُ وَ  19 قرأهارويس بالإمالة بِا لْــك ــــــــفِرِ ينَ  30 قرأها بضم الهاء في الحال عَلَـيْـهُمْ 32 قرأهارويس بالإمالة  32 قرأها بفتح التاء وكسر الجيم تَرْجِعُونَ  21   قرأها رويس بوجهين(1) : 1- بتسهيل الهمزة الثانية بين بين، 3- إسقاط الأولى وتحقيق الثانية مع القصر والمد هَـــــؤ ُلآءِ ان هَـــــؤ ُلآ إن هَـــــؤ ُلا إن 22 قرأهارويس بالإمالة  22   قرأها بفتح الفاء بلا تنوين وضم هاء (عليهم) في الحالين   (1) قرأها أبو الطيب بإسقاط الأو

039 قراءةيعقوب الحضرمي رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 20،21  /  قرأا بإثبات الياء وصلاا ووقفاا  /  22   قرأها بالتاء المثناة الفوقية على التأنيث مكان الياء وَتــــُقْبَلُ  51 قرأها بحذف الألف قبل الع  51 قرأها بإدغام الذال في التاء بخلف عن رويس اتـــَّخَذتــــُّمُ 59  قرأها رويس بإشمام كسرة القاف الضم قيلَ 61   قرأها بضم الهاء والميم وصلاا وضم الهاء وسكون الميم وقفاا   63   قرأها بفتح الفاء بلا تنوين وضم هاء (عليهم) في الحالين   67  قرأها بالهمزة مكان الواو على الأصل  79  (معًاقرأهما بضم الهاء في الحالين أَيْدِيهُمْ  20 قرأها بإدغام الذال في التاء بخلف عن رويس أَتـــَّخَذتــــُّمْ 22  قرأها بفتح الحاء والس  25 قرأها بتشديد الظاء تَظَّـ ـهَرُونَ  25 قرأها بضم الهاءالحالين عَلَـيْـهُمْ 25 قرأها بياء الغيبة مكان التاء يَعْمَلُونَ  29 قرأهارويس بالإمالة 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 041 رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 90 قرأها بسكون النون وتخفيف الزاي يُنزِلَ 90 قرأهارويس بالإمالة  91 قرأها عند الوقف عليها بهاء السكت بخلف عنه فَلِمَهْ 91 قرأها رويس بإشمام كسرة القاف الضم قيلَ 93 قرأها بإدغام الذال في التاء بخلف عن رويس اتـــَّخَذتــــُّمُ 92   قرأها بكسر الهاء والميم وصلاا وكسرالهاء وسكون الميم وقفاا   95 قرأها بضم الهاء في الحال أَيْدِيهُمْ  96 قرأها بتاء الخطاب مكان الياء تَعْمَلُونَ 92، 102  /  قرأا رويس بالإمالة  /  105 قرأها بسكون النون وتخفيف الزاي  113   قرأها بفتح الفاء بلا تنوين وضم هاء (عليهم) في الحالين   115  قرأها رويس عند الوقف عليها بهاء السكت بخلف عنه فَــثَــمَّــهْ 119  قرأها بفتح التاء وجزم اللام   132   قرأها بفتح الياء   135  قرأها بإسكان الياء 

040 قراءةيعقوب الحضرمي رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 132  قرأها بإسكان الراء مفخمة  139  / / قرأهم بضم الهاء في الحالين  / /  122  قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بين ب شُهَدَآءَ اذ ْ 120 قرأها روح بياء الغيبة مكان التاء يَقُولُونَ  120 قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بين ب  123   قرأها بكسر الهاء والميم وصلاا وكسر الهاء وإسكان الميم وقفاا   123   قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بين بين أو إبدالها واواا خالصة مكسورة «وجهان» يَشَآءُ الَى  يَشَآءُ وِلَى  123 قرأها رويس بالس  122 قرأها بقصر الهمزة«بحذف الواو» لَرَؤ ُفٌ  122 قرأها روح بتاء الخطاب مكان الياء تَـعْمَلُونَ  153 قرأها بإثبات الياء وصلاا ووقفاا  157 قرأها بضم الهاء في الحال عَلَـيْـهُمْ 152  قرأها بالياء المثناة التحتية مكان التاء وتشديد الطاء وجزم العين يَطَّوَّعْ 160،161 قرأا بضم الهاء في الحالين  162 لَهٓ إِلاَٰها إِلَه هُوا قرأها بخلف عنه بالقصر والتوسط في (ل لَهٓ إِلاَٰها إِلَه هُوا 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 042 رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 165  قرأها بتاء الخطاب مكان الياء تَرَى 165   /  قرأا بكسر الهمزة   /  166   قرأها بكسر الهاء والميم وصلاا وكسر الهاء وإسكان الميم وقفاا   167   قرأها بضم الهاء والميم وصلاا وضم الهاء وسكون الميم وقفاا   167 قرأها بضم الهاء في االين عَلَـيْـهُمْ 170  قرأها رويس بإشمام كسرة القاف الضم قيلَ 172 قرأها بضم الهاء في الحال وَ يُزَكِّـيـهُمْ 177  قرأها برفع الراء لَّـيْسَ ا لْبِر  123  قرأها بفتح الواو وتشديد الصاد  125 قرأها بفتح الكاف وتشديد الميم  126   قرأها بإثبات الياء في الحالين فيه الدَّاعِ؟ إذَا دَعَانِ؟ 191 قرأهارويس بالإمالة  197  قرأها بضم الهاء في الحال ووقف عليها بهاء السكت بخلف عنه فِيهُنَّ فِيهُنَّهْ 197   قرأها بضم الثاء مع التنوين فَلاَ رَفَثٌ 197  قرأها بضم القاف مع التنوين وَلاَ فُسُوقٌ 

043 قراءةيعقوب الحضرمي رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 197 قرأها بإثبات الياء في الحالين وَا تـــــَّقُونِ؟  306 قرأها رويس بإشمام كسرة القاف الضم قيلَ 307 قرأها بحذف الواو رَؤ ُفُ  310  قرأها بفتح التاء وكسر الجيم تَرْجِعُ  312   قرأها رويس بتسهيل امزة الثانية بين بين أو إبدالها واواا خالصة مكسورة «وجهان» يَشَآءُ الَى  يَشَآءُ وِلَى  312 قرأها رويس بالس  312  قرأها عند الوقف بالهاء رَحْمَهْ 319 قرأها بضم الهاء في الحال  332  (معًا) قرأهما بضم الهاء في الحال ووقف عليهما بهاء السكت بخلف عنه عَلَـيْـهُنَّ عَلَـيْـهُنَّهْ 339  قرأها بضم الياء يُخـَافَـآ 229،231  قرأا بضم الهاء في الحالين  321  قرأها بالهمزة مكان الواو على الأصل  321  قرأها عند الوقف بالهاء نِعْمَهْ 322  قرأها برفع الراء مع التشديد لاَ تــــُضَآرُّ 322 قرأها بضم الهاء في الحال  325   قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة  

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 044 رقم الآية حفص بيان (سورة البقرة) يعقوب 326  (معاً قرأهما بإسكان الدال  327 قرأها رويس بقصر الهاء أي اختلاس حركتها  320 قرأها برفع التاء وَصِيَّةٌ  325  قرأها بحذف الألف وتشديد الع  325 قرأها رويس بالسين وروح بالصاد وَيَبْسُطُ وَيَبْصُطُ  325 قرأها بفتح التاء وكسر الجيم تَرْجِعُونَ  326   قرأها بضم الهاء والميم وصلاا وضم الهاء وسكون الميم وقفاا   329  قرأها رويس بقصر الهاء أي اختلاس حركتها  350 قرأهارويس بالإمالة  351  قرأها بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها دِفَـ ــــــعُ  352  ـــ قرأهما بفتح آخرهما من غير تنوين بَـيْعَ ـــ خُلَّةَ 352  قرأها بفتح التاء من غير تنوين وَلاَ شَفَـ ـــــعَةَ 355 لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا قرأها بخلف عنه بالقصر والتوسط في (ل لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا  355 قرأها بضم الهاء في الحال أَيْدِيهُمْ  359  ﯫقرأها بحذف الهاء وصلاا وإثباتها وقفاا  ﯫ 359 قرأها بالراء المهملة مكان الزاي نـــُنشِرُهَا