سنن الفطرة

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية الشريعة بالرياض قسم الفقه سنن الفطرة بحث فقهي مقدم في المستوى السادس لمرحلة البكالوريوس إعداد: ناصر سعد المناع إشراف : أحمد بن سعد الحيد المحاضر بقسم الفقه بكلية الشريعة العام الجامعي ٩٣٤١-٠٤٤١ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ª الحمد لله الذي شرع لنا ما يقربنا إليه ويدنينا، ونهج لنا من الطرق ما يكفينا عن غيرها ويغنينا، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين إمام المهتدين وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين، أما بعد: فقد شرع الله تعالى لنا من فطرة الإسلام ما يطهر الظواهر ويزكي القلوب، ويسّر ل نا كل سبب ندرك به المطلوب قال تعالى : {ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ} [٠٣] فهذه الفطرة الباطنة التي عمادها على الإخلاص، والإقبال بالقلب عليه . أما الفطرة الظاهرة ، فقد حثّ الشارع على تنقية الجسد من الأوساخ والأنجاس ومما حث الشارع عليه ورغب فيه : سنن الفطرة ولما كانت طهارة الظاهر مؤدية الى طهارة الباطن ودليلاً عليه، ولما كثر الجهل بهذه السنن اخترت البحث في بيان (سنن الفطرة) محاولًً جمع ما تفرق في شأنها وترتيبه عسى الله أن ينفعني وينفع به ويجعله خالصا لوجه الكريم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 أهمية الموضوع وأسباب اخياره: -أن سنن الفطرة من العبادات التي حث الشارع عليها . - تكمن أهميتها بتعلقها بجانب الطهارة والطهارة كما قيل: مفتاح الصلاة. - أن الحاجة داعية لهذه السنن في حياة كل منا لأن أغلبها متجددة لدى الأنسان. - أن سنن الفطرة لها متعلقات في عبادات أُخرى كالصلاة والحج. - منا من سيتصدر لمجال الوعظ والخطابة فجدير به الإلمام بمسائلها وتفصيلاتها. وكلها هذا وغيره مما دعاني للإقدام في البحث في هذا الموضوع. أهداف البحث: ١-جمع مذاهب العلماء في أحكام سنن الفطرة والآراء الفقهية المعتبرة . ٢-دراسة سنن الفطرة دراسة فقهية وافية بتصويرها وتكييفها وبيان الحكم الشرعي فيها. ٣- إرواء المستفتي وإغناءه عن السؤال في تفاصيل هذا البحث. منهج البحث: أخذت في إعداد البحث، بالمنهج المعتمد من قسم الفقه بكلية الشريعة، وهو ما يأتي: أولً: أصور المسألة المراد بحثها تصويرا دقيقا قبل بيان حكمها، ليت ضح المقصود من دراستها. ثانيا: إذا كانت المسألة من مواضع الًتفاق، فأذكر حكمها بدليلها، مع توثيق الًتفاق من مظانه المعتبرة. ثالثا: إذا كانت المسألة من مسائل الخلاف فأتبع ما يلي: ١-تحرير محل الخلاف، إذا كانت بعض صور المسألة محل خلاف، وبعضها محل اتفاق. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ٢-ذكر الًقوال في المسألة، وبيان من قال بها من أهل العلم، ويكون عرض الخلاف حسب الًتجاهات الفقهية. ٣-الًقتصار على المذاهب الفقهية المعتبرة، مع العناية بذكر ما تيسر الوقوف عليه من أقوال السلف الصالح. ٤-توثيق الًقوال من كتب أهل المذهب نفسه. ٥-استقصاء أدلة الًقوال، مع بيان وجه الًستدلًل من الًدلة النقلية، وذكر ما يرد على الًدلة من المناقشات وما يجاب عنها. ٦-الترجيح، مع بيان سببه وذكر ثمرة الخلاف إن وجدت. رابعا: الًعتماد على أمهات المصادر والمراجع الًصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع. خامسا: التركيز ع لى موضوع البحث وتجنب الًستطراد. سادسا: تجنب ذكر الأقوال الشاذة. ثامنا: العناية بدارسة ما جد من القضايا مما له صلة واضحة بالبحث. تاسعا: ترقيم الآيات، وبيان سورها. عاشرا: تخريج الأحاديث وبيان ما ذكره أهل الشأن في درجتها -إن لم تكن في الصحيحين أو أحدهما- فإن ك انت كذلك فأكتفي حينئذ بتخريجها. الحادي عشر: تخريج الآثار من مصادرها الًصلية، والحكم عليها فيما إذا وجدت للعلماء فيها حكما وما لم أجد فأكتفي بالتخريج. الثاني عشر: التعريف بالمصطلحات، شرح الغريب الوارد في صلب الموضوع. الثالث عشر: العناية بقواعد اللغة العربية، والأملاء، وعلامات الترقيم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 الرابع عشر: خاتمة البحث عبارة عن ملخص له، تعطي فكرة واضحة عما تضمنه البحث، مع إبراز أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال هذا البحث الخامس عشر: أتبع البحث بالفهارس الفنية المتعارف عليها، وتشمل: -فهرس الآيات -فهرس الأحاديث والآثار -فهرس المصادر والمراجع -فهر س الموضوعات خطة البحث: - المقدمة: وتشمل على : أهمية الموضوع، وسبب اختياره، وأهدافه، ومنهج البحث، وخطة البحث. - التمهيد: في تعريف الفطرة، وبيان مشروعية سنن الفطرة ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف الفطرة. المطلب الثاني: مشروعية سنن الفطرة - المبحث الأول: الختان، ويشمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف الختان. المطلب الثاني: حكم الختان. - المبحث الثاني: الًستحداد، ويشمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف الًستحداد. المطلب الثاني: حكم الًستحداد. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 - المبحث الثالث الأخذ من الشارب، ويشمل على مطلبين: المطلب الأول: حكم الأخذ من الشارب. المطلب الثاني: كيفية الأخذ من الشارب. - المبحث الرابع: تقليم الأضفار، ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: حكم تقليم الأظفار. المطلب الثاني: وقت تقليم الأظفار. - المبحث الخامس: نتف الإبط، ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف نتف الإبط. المطلب الثاني: حكم نتف الإبط. - الخاتمة: وتشتمل على خلاصة البحث، وأهم النتائج التي توصلت إليها. -الفهارس: وتشتمل على: ١- فهرس الآيات القرآنية. ٢- فهرس الأحاديث ولآثار. ٣- فهرس المراجع و المصادر. ٤- فهرس الموضوعات. وبعد: فهذا جهد المقل، وعمل العبد الضعيف، عكفت عليه الأيام والليالي، واجتهدت في التحرير والتمحيص، ويبقى النقص والخطأ من لوازم جهد البشر، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه، فما كان فيه من صواب فمن الله سبحانه، فهو الموفق له والمعين عليه، وما كان فيه م ن خطأ فمن نفسي والشيطان. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 وختاما: فإني أحمد الله الكريم وأثني عليه وأشكره، وهو المستحق له على الدوام على توفيقه ولطفه وكرمه، فله الحمد على ما سدد وصوب، وأعان وأحسن حتى كمل هذا البحث وأسأله سبحانه أن يجعله خالصاً لوجه الكريم، وأن يكتب بمنه القبول، ويدخره بر حمته ذخرا ليوم لقائه. ثم أشكر كل من ساعدني في إنجاز هذا البحث وأخص بالشكر والدي الكريمين على حسن تربيتهما وكريم رعايتيهما وعظم شفقتهما، وما هذا البحث إلً ثمرة من غرسهما، وحسنة من حسناتهما، وأسأل الله أن يمن عليهما بالصحة والعافية وطول العمر على طاعته، وأن يوفقني لبرهما والأنس برضاهما، ربي أغفر لهما وأعلي في الجنان قدرهما ورحمهما كما ربياني صغيراً. والشكر بعد ذلك موصول لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية الشريعة بالرياض على ما بذلته من جهود مباركة؛ لتعليم العلم الشرعي ونشره. ثم أزجي أوفر الشكر والتقدير لشيخي ومعلمي الشيخ: أحمد بن سعد الحيد -المحاضِّّر بكلية الشريعة بقسم الفقه، والمشرف على هذه ال بحث- على ما أتحفني به من علم وتوجيه، ونصح وتشجيع مع كثرة مشاغله وتزاحم أعماله فكان له بالغ الأثر علي وعلى هذا البحث أسأل الله الكريم أن يبارك في علم ه وعمله وذريته وأن يعظم له الأجر والمثوبة. ختاما أشكر كل من أفادني في هذا البحث بإسداء المشهورة والنصح، وكل من كانت له يد علي في هذا البحث، وأسأل الله أن يزيد من فضله ويجزيه خيرا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... * * * ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 التمهيد في تعريف الفطرة، وبيان مشروعية سنن الفطرة ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف الفطرة لغةً واصطلاحاً. المطلب الثاني: مشروعية سنن الفطرة. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ً المطلب الأول: تعريف سنن الفطرة لغةواصطلاحاً: أولا : التعريف السنن: السنن في اللغة: جمع مفرده سنة وهي: الطريقة والسيرة، ولذلك يقال: فلان من أهل السنة؛ معناه من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة، وهي مأخوذة من السَّنَنِّ وهو الطريق. قال ابن فارس(١): «السين والنون أصل واحد مطرد، وهو جريان الشيء وإطراده في سهولة »(٢). ومـن ذلك: قوله تعالى: {ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ} [٦٢] والحمأ المسنون أي المتغير المن، ومنه الخَطّ الأسود على متن الحمار يقال له: سُنَّة، و سن السكين حدها وحكها في المسن وهو حجر تحدد به ومنه أيضاً: سنان الرمح وجمعه أسنة ، وأسن الرجل أي كبرا (٣). السنن في اصطلاح الفقهاء: لً يخرج عن معناه اللغوي، وهي أن المراد بها الطريقة والسيرة (٤) وَمِّنْه: قول النبي ﷺ: "من سن سنة حسنة ..."(٥) أَي من فعل فعلا سلك فِّيهِّ سَبيله وامتثل فِّيهِّ طَرِّيقه. (٦) (١)وهو الإمام، العلامة، اللغوي، المحدث، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني، كان رأسا في الأدب، بصيرا بفقه مالك، مناظرا متكلما على طريقة أهل الحق، ومذهبه في النحو على طريقة الكوفيين، جمع إتقان العلم إلى ظرف أهل الكتابة والشعر وله مصنفات ورسائل، وتخرج به أئمة ومات بالري في صفر سنة ٥٩٣هـ، ينظر: سير أعلام النبلاء 7/ ٤٠١ (٢) مقاييس اللغة (٤/ ٠١٥) مادة (سن). (٣) ينظر: لسان العرب (٣١/ ٦٢٢)، مختار الصحاح (ص: ٥٥١)، تاج العروس (٥٣/ ٣٢٢)، تاج العروس (٥٣/ ٤٢٢). (٤)ينظر: طلبة الطلبة في الًصطلاحات الفقهية (ص: ٣٠١)، المحيط في اللغة (٢/ ٤٤٢) (٥) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب العلم ، باب من سن سنة حسنة أو سيئة حديث رقم: (1017)، وابن ماجه في سننه كتاب المقدمة، باب من سن سنه حسنه أو سيئة، حديث رقم (٣٠٢) (٦) ينظر: مشارق الأنو ار (٢/ ٣٢٢). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 والسّنة عند الإطلاق َ أي الطَّرِّيقَة الَّتيِّ سنـّهَا النَّبيِّ ﷺ وَأمر بهَا. ثانياا : تعريف الفطرة: الفطرة في اللغة: الخلقة، والفطرة مفرد جمعه فطر كتمر وهو بمعنى: الشق، يقال: فطرته فانفطر، وتفطر الشيء: تشقق وسيف فطار، أي فيه تشقق. ويطلق الفطر أيضاً على: الًبتداء والًختراع منه قوله تعالى: {ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ} [١]، قال ابن عباس ¢ :كنت لً أدري ما فاطر السماوات ح أتاني أعربيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها أي أنا ابتدأتها (١). قال ابن فارس  « الفاء والطاء والراء أصل صحيح يدل على فتح شيء وإبرازه »(٢) من ذلك: الفطر من الصوم. يقال: أفطر إفطارا. وقوم فطر أي مفطرون. ومنه الفَطر، بفتح الفاء، وهو مصدر فطرت الشاة فطرا، إذا حلبتها (٣). ثانيا: التعريف الاصطلاحي: تعريف الفطرة: الفطرة في اصطلاح الفقهاء: تعددت عبارات الفقهاء في تعريف ال فطرة ، وأورد فيما يأتي شيئاً من هذه التعريفات -على سبيل الًختصار-: فمن تعريفات المالكية: أن الفطرة الإسلام (٤). (١) أخرجه الشافعي في مسنده ١/٤ حديث رقم: (٦١٢) (٢) مقاييس اللغة (٣/ ٠٦) مادة (فطر). (٣) ينظر: الصحاح (٢/ ١)، مقاييس اللغة (٣/٠٦). (٤) ينظر: التمهيد لما في الموطأ (8/ ٦). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 ومن تعريفات الشافعية : أن الفطرة هي الدين (١). وقيل: الخلقة (٢) أي الخلقة التي جبل عليها الإنسان. قال أبو سليمان الخطابي: «ذهب أكثر العلماء إلى أنها السنة» وذكره جماعة غيره ومعناه: أنها من سنن الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام، والتي أمرنا أن نقتدي بهم فيها (٣) وقال النووي: "تفسير الفطرة هنا بالسنة هو الصواب ..."(٤). الترجيح: وبعد هذا العرض لأقوال أهل العلم في تفسير الفطرة يظهر: -والله أعلم- أنها بحسب السياق فعندما يقال سنن الفطرة فهي الجبلة باعتبار أن الفطر السليمة مجبولة على محبة هذه السنن وبغض تركها. وأما من قال: سنن الأنبياء فإن أسلم الفطر فطر الأنبياء فتكون جبلة لهم وهي سنتهم التي أمرنا بتباعهم فيها والله تعالى أعلم. * * * (١) ينظر: نيل الأوطار (١/ ٣٣١) (٢) ينظر: المطلع (ص: ٤)، المصباح المنير (١/ ٠). (٣) ينظر: الجوهر النقي (8/٣٢٣) (٤) المجموع ( ٤/١) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 المطلب الثاني: مشروعية سنن الفطرة إن سنن الفطرة مشروع ة في الإسلام و مرغب فيها لما يحصل بها من نقاء المسلم وتميزه على غيره من الأمم، وبها يحصل مقاصد عظيمة شريفة ولهذا رغب بها الشارع و من الأدلة على ذلك ما يأتي: أولا من الكتاب: يُستدل على مشروعية سنن الفطرة بأدلة من الكتاب منها: قو له تعالى: {ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙﲚ} [٤٢١] مما جاء في تفسير الكلمات قول ابن عباس"ابتلاه الله بالطهارة: خمس في الرأس، وخمس في الجسد، في الرأس: قص الشارب، والمضمضة، والًستنشاق، والسواك، وفرق الرأس ، وفي الجسد: تقليم الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط، وغسل أثر الغائط والب ول بالماء"(١)،(٢). ثانياا السنة: يُستدل على مشروعية سنن الفطرة بأدلة من السنة منها: ١- عن أبي هريرة ¢ عن النﷺ أنه قال: «الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط»(٣). ٢- عن عائشة ¢ا قالت: قال رسول ﷺ: «عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء (١) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ٢/٣٩٢ حديث رقم: (٥٥٠٣) (٢)ينظر: تفسير ابن كثير ( ١/ ٦٠٤). (٣) أخرجه البخاري كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار حديث رقم: (٢٥٥٥) واللفظ له، ومسلم في صحيحه كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة حديث رقم: (7)، وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الترجل، باب في أخذ الشارب، حديث رقم: (4198). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء» قال زكريا: قال مص عب: ونسيت العاشرة، إلً أن تكون المضمضة (١) ثالثاا الإجماع : وقد نُ قل الإجماع على مشروعية سنن الفطرة في الجملة : ابن حزم (٢)، وابن عبد البر، (٣)وابن العربي،(٤)وابن تيمية(٥) وغيرهم رحمهم الله . * * * (١) أخرجه مسلم كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة، حديث رقم: (١٦٢). (٢) ينظر: مراتب الإجماع (ص 7) (٣) ينظر: الًستذكار ( 8/ ٦٣٣) (٤) ينظر: أحكام القرآن لًبن العربي (١/ ٦٥) (٥) ينظر: الفتاوى الكبرى (١/ ٤) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 المبحث الأول الختان ويشتمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف الختان. المطلب الثاني: حكم الختان. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

 المطلب الأول: تعريف الختان أولا : التعريف اللغوي: الختان في اللغة: من ختن خاتن وهو اسم فاعل. والختان هو موضع القطع من الذكر والًنثى، وختن الولد يختنه ويختنه، فهو ختين ومختون: قطع غرلته، والختانة: صناعته (١). والخافضة: الخاتنة، وخفض الجارية يخفضها خفضا: وهو كالختان للغلام. وقيل: خفض الصبي خفضا ختنه فاستعمل في الرجل، والأعرف أن الخفض للمرأة والختان للصبي، فيقال للجارية خفضت، وللغلام ختن، وقد يقال للخاتن خافض، وليس بالكثير. وقال: النبي، ﷺ، لأم عطية: «إذا خفضت فأشمي» (٢) أي إذا ختنت الجارية فلا تسحتي الجارية. قال ابن فارس:«الخاء والتاء والنون كلمتان: إحداهما ختن الغلام الذي يعذر، والختان: موضع القطع من الذكر » (٣) . ومن ذلك: الخافض: من الأرض المطمئن، وجمعه خفوض. والخافضة: التلعة المطمئنة من الأرض والرافعة المتن من الأرض. والخفض: السير اللين وهو ضد الرفع. يقال: بيني وبينك ليلة خاف ضة أي هينة السير(٤) (١) ينظر القاموس المحيط (ص: ٣٩١١)، تاج العروس (٤٣/ ٩)، طلبة الطلبة (ص7). (٢) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط ٢/8 حديث رقم٣٥٢٢)، والسنن الكبرى للبيهقي 8/٢٦٥ حديث رقم: (٢٦٥). (٣) مقاييس اللغة (٢/ ٥٤٢) مادة (ختن). (٤) ينظر لسان العرب (7/ ٦٤١). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 