مقومات المحافظة على الأمن الاجتماعي بين الجيران في السنة النبوية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محند عْدٗ الحْزٖ ّمحند زضا الحْزٖ المجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات الإسلامٔ٘، مج (14)، ع(1)،1431ٍ /8201و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٘٘ مُكّْمات المُحافظ٘ علٙ الأَمًِ الاجتناعٕ بين الجيراٌ في السي٘ اليبْٓ٘ د. محند عْدٗ الحْزٖ* د. محند زضا الحْزٖ** تاريخ وصول البحث: 62/4/6217م تاريخ قبول البحث16/7/6217م ملخص يتنػػ وؿ ىػػذا احث ػػث اح ػػديث يػػف ين يػػر اخ ػػمـ ثتر ػػيي اينػػف احناتنجػػع ثػػيف ػػراد احناتنػػ نػػف خػػمؿ سر ػػ ق نُاوّنػػ ت احنُ ظػػر ينػػلا ايَنْػػف اااتنػػ يع ثػػيف احايػػرافلا وتثػػيف حنػػ ف اخ ػػمـ ثن ػػدريو احاػػر ف احيػػريـ واح ػػنر احنطيػػرة اػػد تاػػنّن ناونػػ ت يمينػػر ثت ايػػؽ اينػػف احناتنجػػع واحن ظػػر ينيػػو ىػػع احناوـ اخين نعلا واحناوـ ايخماع واح نويعلا واحناوـ ااات ديلا وحن ي ف احنا ود ت ايؽ اينف ي راد احناتن انيج نف احن ننيف وغيرىـ ات ـ احخط ب احنثوي ث حجنوـ ؛ حيتن وؿ اني احمئ ت. Abstract This study addresses Islam strong consideration t o establishing social security among society members by laying the foundations for social security maintenance among neighbors. It was found that Islam،and in both its main sources represented by the Holy Quran and Sunnah have contained messages able to a chieve and maintain social security including faith potential،social potential and economic potential. As the main objective is to achieve security for all society members (Muslims and non - Muslims)،the address in this respect was general to include all groups. اكدم٘ اح ند لله رب احج حنيف لا احا ئؿ وَمِنْ آيَاتِوِ خَمْقُ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ وَاخْتِلََفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لََيَاتٍ لِمْعَالِمِينَ [احروـٕٕ]. واح مة واح مـ ايتن فلا ايينمف احزيي ف لا احطيث فلا احنث ري فلا ينلا ينؿ احخنؽلا و اؿ احنر نيفلا احنثجوث ر نر حنج حنيفلا نثين ن ندلا وينلا حولا و ثولا ونف تثجو سحلا يوـ احديفلا احذي ور حو واحن س انجيف ثاوحو (سِنَّنَ نَثَنِع وَنَثَؿُ احنَّ سِ يَنَثَؿِ رَاُؿٍ ا ْتَوْاَدَ نَ رًا؛ َنَنَّ َاَ قَتْ نَ َوْحَوُ؛ اَجَؿَ احْمَرَاشُ وَىَذِهِ احدَّوَابُّ احَّتِع تَاَ ُ ِع احنَّ رِ يَاَجْفَ ِييَ لا َاَجَؿَ يَنْزِيُيُفَّ لا وَيَغْنِثْنَوُ َيَاْتَ ِنْفَ ِييَ . َأَنَ خُذُ ثِ ُاَزِيُـْ يَفِ احنَّ ر لا وَ َنْتُـْ تَاْتَ ِنُوفَ ِييَ ) (ٔ) وثجد لالالا يجدّ ت ايؽ ين رة ايرضلا وا م ي لا وا ر ق اينف ثيف احن س -ينلا اختمؼ ح نتيـ و حوانيـ و واحيـ - نف نا د احر ات اح ن ويرلا وىو نف يظـ احنّجـ احتع ينفّ الله تج حلا ثي ينلا يث دهلا انجيفلا واد اجنو الله تج حلا نواث ً -يند احجامق- يديو حجث دتولا ا ؿ تج حلا فَمْيَعْبُدُوا رَبَّ ىَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَيُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَيُمْ مِنْ خَوْفٍ [اريش ٖ-ٗ]. و ر ؿ نثيّنلا ينلا ترة نف احر ؿلا ان رؼ يي احثشر يف نن ىج احخير وطرائاولا وراوا ث حشر و ػثنو؛ تنػ روالا وتخ نوالا و دت ذات ثينيـ تلا ااتتنوا. ويجدّ ذى ب اينف نوي نف ااثتمقات احتع يختثر الله ثي يثػ ده وَلَنَبْمُوَنَّكُمْ * ت ذ نش رؾ لا ا ـ وؿ احديفلا ينير احشريجرلا ا نجر احيرنوؾ . * ت ذ نش رؾ لا ا ـ وؿ احديفلا ينير احشريجرلا ا نجر احيرنوؾ .

مكْمات المحافظ٘ علٙ الأمً الاجتناعٕ بين الجيراٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و2018/ ٍ 1431،)1(، ع)14(٘، مجالإسلامٔالمجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٙ٘ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الَْْ مْوَالِ وَالَْْنْسُسِ وَالََّمَرَاتِ وَبَشرِرِ الََّابِرِينَ [احثارة ٘٘ٔ]. وا نن حناد احيوـ ىذا احثمق(بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ ) (وَالْجُوعِ ) واحذي ي نلا احيوـ ث نجداـ اينف احناتنجع - وىو نر يونير ث ثتر حنف ي يد يف ننيج الله تج حلا-لا اد وا ع ثجض ثمد احن ننيف ثيف راد احناتن احوا د؛ يتدى يؿ وا د ينلا الآخر؛ تلا ايتدى احا ر ينلا ا ره؛ ثؿ وايخ ينلا خيو. نتج يف ذحؾ (وَنَقْصٍ مِنَ الَْْمْوَالِ وَالَْْنْسُسِ وَالََّمَرَاتِ)، اتنت اينمس احثريئ رلا وانتييت يراض احجميم ت احط ىراتلا وشرد ايواد واين ي تلا َتَ هَ احن س ع ايرض لا وا وؿ وا اوة سا ث لله احجظيـ لا وا ن لله وا ن سحيو رااجوف. مشكل٘ البحح ينيف تنخيص نشينر احث ث ث ي ئنر الآتير ىؿ ايتنت اح نر احنثوير ثت ايؽ اينف احناتنجع ثيف احايراف واح م ظ ينيو؟ وىؿ واجت اح نر ناون ت تنثؿ ذحؾ؟ ن طثيجر ىذه احناون ت؟ وىؿ ىع ننينر احتطثيؽ؟ أٍنٔ٘ البحح تظير ىنير نواوع احث ث نف خمؿ ثي ف ننيج اح نر احنثوير ع ت ايؽ اينف احناتنجع ثيف احايراف واح م ظ ينيو؛ وت ديد احناون ت احتع تنثؿ ذحؾلا ثـ توايح طثيجر ىذه احناون تلا واحتأييد ينلا ني وااجيرلا ننينر احتطثيؽ. أٍداف البحح: ييدؼ ىذا احث ث سحلا احتأ يؿ حااير اح م ظ ينلا اينف احناتنجع ثيف احايرافلا وذحؾ نف خمؿ ان اي ديث احن تجّْ ثي لا احواردة ع احاوار واحا رلا وا يرانولا وا تخمص احنج نع واحناون ت احتع تاننتي ىذه اي ديثلا احتع ي ف نف شأني سدانر اينف ثيف احايرافلا ين ييدؼ احث ث سحلا ثّ ثن ق احناتن اخ منع نف احن ننيف وغير احن ننيفلا حتمجيؿ ىذه احنج نع واحناون ت ع ي تيـ احجننير؛ حن م ظ ينلا نجنر اينف. ميَج البحح: ااتات طثيجر احث ث اتث ع احننيج اا تارائع ؛ وذحؾ ثان احن دة احجننير نف نظ ني احنجتندة يند ىؿ احمفلا ثـ احننيج احت نينع اا تنث طع؛ حت نيؿ احن وص وا تنث ط احنج نع واحموائد. الدزاسات السابك٘: نف خمؿ احتتث لا و ؤاؿ ىؿ احجنـ نف احنخت يفلا واحث ث ع احن در اخحيترونير لا واحشثير احجنيثوتيرلا حـ ناؼ ينلا ينؿ يننعلا يج حج ااير ىذا احث ث ثيذه احطريار (ٕ)لا وا ف وادت درا ت تج حج ااير اينف احناتنجع ثشيؿ ي ـلا نني - نؤتنر اينف احناتنجع تطنج ت وت دي تلا احذي ياده احنانس ايينلا حنشؤ وف اخ منير ع نننير احث ريفلا ع ٜٕ-ٖٔ/ٓٔ/ٕٚٓٓـ. - يت ب ناون ت اينف اااتن يع ع اخ مـ حنديتور ن ند ين رة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محند عْدٗ الحْزٖ ّمحند زضا الحْزٖ المجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات الإسلامٔ٘، مج (14)، ع(1)،1431ٍ /8201و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٚ٘ خط٘ البحح: جاء ىذا البحث في تمييدلا وَلََة مباحثلا بالإضافة إلى المقدمة والخاتمة. المقدمة: و يي نشينر احث ث و ىنيتو و ىدا و وننياو. التمييد: و يو نميوـ اينف اااتن يع وني نر احاوار ع احيت ب واح نر. المبحث الْول: المقوّم الإيماني، وفيو خمسة مطالب. المطمب الْول: رنر اخخمؿ ثأنف احا ر و ثر ذحؾ ع سين ف احجثد. المطمب الَاني: يدّ اخخمؿ ثأنف احا ر ثث ً حنجا ب اخحيعلا وا ف يثرت مة احنرق و ي نو. المطمب الَالث: اجؿ احخ ونر ثيف احايراف نف وؿ احخ ون ت احتع يم ؿ يي يوـ احاي نر المطمب الرابع: ر ُ ني نر احن ف سحلا ا ره و اح ثر ينلا ذى ا ره. المطمب الخامس: يَدُّ ظيور ذى احا ر نف يمن ت ااتراب اح ير. المبحث الَاني: المقوّم الْخلَقي والسموكي، وفيو ستة مطالب. المطمب الْول: مظ يرض احا ر المطمب الَاني: احتي ير ينلا احا ر. المطمب الَالث: احيدير حنا ر. المطمب الرابع: سيراـ احا ر واخ ف سحيو المطمب الخامس: نراي ة نش ير احا ر. المطمب السادس: تاديـ ن ن ر احا ر المبحث الَالث: المقوم الاقتَادي، وفيو مطمبان. المطمب الْ ول: مظ ن ؿ احا ر. المطمب الَاني: ت ايؽ احيم ير احغذائير احيونير. الخاتمة: و يي ثرز احنت ئج احتع تو ؿ سحيي احث ث. تمَٔد: مفَْو مكْمات الأمً الاجتناعٕ ّمكاى٘ الجْاز في الكتاب ّالسي٘: أولاً: مسيوم مقومات الْمن الاجتماعي في المغة والاَطلَح ٔ) مسيوم المقوم: نأخوذ نف اوـلا واِواـُ يؿ شعق "ن ا تا ـ ثو"(ٖ). احاواـ "حن ياوـ ثو احشعق ي يثثت"(ٗ). وينيو إف نا ودن ث حناون ت ن ي تايـ ثو اينف اااتن يع ويثثت. ٕ) الْمن لغة: ن دره َنِفَ يأنف يو نفلا واين ف اد احخوؼلا ين يجنع اا تارار واح منر وا حثجد يف احنخ طرلا يو احطنأنينر وااطنئن ف ثجدـ توا نيروه ع احزنف اح ار والآتعلا واده احخوؼ احذي يجنع احمزع و اداف ااطنئن ف(٘). ٖ) الْمن اَطلَحاً: تن وؿ يثيرٌ نف احث ثيف ن طنح اينف ث حتجريؼلا ونف ثرز تجريم تيـ اوؿ احنمير ن ند ين رة "ىو احطنأنينر احنا ثنر حنخوؼ واحمزع واحروعلا ع ي حـ احمرد واحان يرلا و ع اح واار ونواطف احجنرافلا و ع اح ثؿ واحطرؽلا و ع احجما ت واحنج نمتلا و ع احدني والآخرة انيج ً"(ٙ). وثجد ث ث وا تجراض حنانوير نف احتجريم ت وادن ان احتجريم ت حنميوـ اينف يند احماي ق ن ذيرتو احنو وير

مكْمات المحافظ٘ علٙ الأمً الاجتناعٕ بين الجيراٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و2018/ ٍ 1431،)1(، ع)14(٘، مجالإسلامٔالمجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٛ٘ احمايير احيويتيرلا اوحي "اينف يند اي ق احن ننيف ن ثو يطنئف احن س ينلا دينيـ و نم يـ و نواحيـ و يراايـ لا ويتاو تمييرىـ سحلا ن ير شأف ناتنجيـ لا وينيض ثأنتيـ"(ٚ). وتادينن حيذا احتجريؼ حنوا اتو شنوحير ر حر اخ مـ وي حنيتي وا ن نيتي لا وان ا نو احت ـ ن ت ايؽ نا د احشريجر ع اح م ظ ينلا ارورات اح ي ة. و يثنلا احث ث ينلا ىذا احتجريؼ سف ش ق الله. ٗ) مسيوم الاجتماعي: ير ن احنا ود ث ينف ع احنغر واا طمحلا وىن ا ثد نف احواوؼ يند ن طنح "اااتن يع" تلا ن تطي ت ديد نميوـ اينف اااتن يع ثو مو نريث ً سا ي ً . ياوؿ د. ن ند ين رة وىو ي اااتن ع - ع احرؤير اخ منير احتع ددى اثف خندوف (ت ٕٖٚىػ)- نرادؼ ع احنجنلا حن طنح احجنراف احذي تندرج ت تو يؿ نن ع احر حر اخن نير و ئر ن ؼ اين نر احتع نني اخن ف يندن ا تخنمو الله  حجن رة ىذا احواودلا ااتن ع اخن نع ىو ينراف احج حـ لا وىذا اااتن ع اروري حننوع اخن نعلا وا ا حـ يينؿ واودىـ ون راده الله نف سين ر احج حـ ثيـ و ا تخم و سي ىـلا وىذا ىو نجنلا احجنراف" (ٛ). ٘) مسيوم (الْمن الاجتماعي) بوَسو مركباً إضافياً وينلا اوق ذحؾ يجرؼ اينف اااتن يع ثأنو "ىو احطنأنينر احتع تنمع احخوؼ واحمزع يف اخن فلا رداً و ان يرلا ع ئر ني ديف احجنراف احدنيويلا ثؿ و يا ً ع احنج د ايخروي ين وراق ىذه اح ي ة احدني "(ٜ). واحذي يظير ف ىن ؾ تمزن ً ن ثيف حمظ "اينف" وحمظ "اااتن يع"؛ يف اينف ع ن مر احتشري اخ منع ا ييوف سا ااتن يي ًلا وي ت يؿ ف تاؼ دوده يند دود احمرد دوف اااتن ع احش نؿ حلأ راد انف احان يرلا سذ اخ مـ ديف احان يرلا و ن متو احتشريجير انجت ثيف احن ؤوحير احمردير واحن ؤوحير احان يير لا ث يث ا تتغوّؿ وا دة ينلا ايخرىلا وينيو إف ي اختمؿ ع اينف اااتن يع يترتب ينيو زواؿ نف احمرد (ٓٔ). وحاد ي ف حجنن ق اخ مـ ونميريو ننذ احادـ ا ب اح ثؽ ع تو ي نظنر اينف لا ث يث يشنؿ ا ً ر يثر؛ اد ا تخدنوا يث رات تدؿ ينلا ىذه احشنوحير واحر ثرلا نثؿ "اينف احنطنؽ" و "احج ـ"لا وىع يث رات ترا دؼ ع اا طمح احنج ر (اينف اااتن يع) ونف ىؤاق احن وردي واحغزاحع (ٔٔ). َانياً : مكانة الجوار في الكتاب والسنة: ٔ) مسيوم الجار وحده: مسيوم الجوار: ثيّف احراغب نميوـ احا رلا ا ؿ "احا ر نف يارب ن ينو ننؾ لا وىو نف اي ن ق احنتا يمر لا إفّ احا ر ا ييوف ا راً حغيره سا وذحؾ احغير ا ر حولا ي يخ واح ديؽلا وحنّ ا تجظـ ؽّ احا ر يامً وشري ً يثّر يف يؿ نف يجظـ اّو و ي تجظـ ؽّ غيره ث حا ر"(ٕٔ). وىو نميوـ ا يرتثط ث حديف و احتديفلا وا ؿ احطثري نؤيدا ينلا ف نميوـ احاوار ي ـُّ يشنؿُ يؿَّ ا ر "وَحَـْ يَيُفِ احنَّ وُ اَؿَّ ثَنَ ؤُهُ خَصَّ ثَجْاَيُـْ نِنَّ ا ْتَنَنَوُ ظَ ىَرُ احتَّنْزِيؿِ؛ َ ح َّوَابُ َفْ يُاَ ؿَ اَنِيجُيُـْ نَجْنِيُّوفَ ثِذَحِؾَلا وَثِيُنّْيِـْ اَدْ َوْ َلا احنَّوُ ثِ خِْ ْ َ فِ سِحَيْوِ" (ٖٔ). واد يّد احارطثع ذحؾ ثاوحو "احْوَ َ ةُ ثِ حْاَ رِ نَأْنُورٌ ثِيَ نَنْدُوبٌ سِحَيْيَ نُ ْنِنً يَ فَ َوْ يَ ِرًالا وَىُوَ اح َّ ِيحُ"(ٗٔ). وناؿ يف احجنن ق اوحيـ سف اي ديث ع سيراـ احا ر ا قت نطنار غير نايدة تلا احي ر ين ثيّن ..(٘ٔ). وا ؿ اثف ار -ر نو الله - "وا ـ احا ر يشنؿ احن نـ واحي رلا وا حج ثد واحم ؽلا واح ّديؽ واحجدوّلا واحغريب واحثنديّلا واحنّ واحاّ رّلا واحاريب وايانثعّ وايارب دارا وايثجدلا وحو نراتب ثجاي ينلا نف ثجضلا أيمى نف ااتنجت يو اح ّم ت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محند عْدٗ الحْزٖ ّمحند زضا الحْزٖ المجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات الإسلامٔ٘، مج (14)، ع(1)،1431ٍ /8201و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٜ٘ ايوؿ ينّي ثـّ يثرى وىنـّ ارّا سحلا احوا دلا ويي و نف ااتنجت يو اح ّم ت ايخرى يذحؾ"(ٙٔ). حدّ الجوار: يجد د احاوار نف اينور احنختنؼ يي لا ذحيـ نو حـ ي ح ثت ديد ده خثر يف ر وؿ الله لا ونف اود ن ايؿ يو ن ناؿ يف اثف احجرثعلا ا ؿ " َدُّ احْاِوَارِلا ِع رِوَايَرِ ثَجْاِيِـْ نَرْ ُويً لا سِحَلا َرْثَجِيفَ دَارًالا وَحَـْ يَ ثْثُتْلا وَيَنَوْ ا ثِوِ نِفْ يُؿّْ اِيَرٍلا وَىَذَا دَيْوَى اَ ثُرْىَ فَ يَنَيْيَ لا وَاحَّذِي يَتَ َ َّؿُ يِنْدَ احنَّظَرِ َفَّ احْاَ رَ حَوُ نَرَاتِبٌ ايَْوَّ ؿُ احْنُمَ َاَرُلا وَاحثَّ نِع احْنُخَ حَطَ ػػػػػػرُ ثِأَفْ يَاْنَجَيُنَ نَ ْاِدٌلا َوْ نَاْنِسٌلا َوْ ثُيُوتٌ لا وَيَتَأَيَّدُ احْ َؽُّ نَ َ احْنُ ْنِـِلا وَيَثْاَلا َ ْنُوُ نَ َ احْيَ ِرِ وَاحْنُ ْنِـِلا وَاَدْ يَيُوفُ نَ َ احْجَ ِع ثِ حتَّ َتُّرِ يَنَيْوِ" (ٚٔ). انن وث حنظر ع انتداد يمار احاوار ينلا ي د إنو يدخؿ ع نميوـ احاوار اينـ يني لا ياوؿ احشيي يطير حـ "وا ذا نظرن سحلا دائرة اطرى رثجوف ثيت ً لا يع د احاوارلا وحو نظرن سحلا ايراف خر ثيت ع ىذه احدائرة لا حوادن ف يؿ احندينر تدخؿ ع احاوارلا وا يثالا ع احندينر احجظنلا ثيت سا وحو ايراف سحلا رثجيف ثيت ً لا و د احاوار يشنؿ احارى لا يؿ ارير نا ورة حنا رير ايخرى حي ينيي اوؽ احاوار لا ويذحؾ د احاوار يشنؿ احدوؿ واياط رلا تدخؿ يؿ دوؿ احج حـ ت ت ىذا اح ديثلا وحو دى يؿ ا ر ؽ ا ره لا حي ف احج حـ ينو نتوا مً يخيوط احشثير" (ٛٔ). ثـ احنظر ع نجنلا احنم ار واحنخ حطر ن نوايثر تطور اح ي ة تدخؿ ع نميوـ ا حاوار يؿ نف يشترؾ ن الآخر ثننمجر و ن ن ر نشترير ث يـ اح يفلا و ث يـ احجنؿلا ي حاوار ع احن ؿ احتا ريرلا واح ر يرلا واح ن ييرلا وغيرى . وىو نميوـ ف يتمقـ وا ن نير احديوة اخ منير وي حنيتي . َانياً : مكانة الجوار في الكتاب والسنة: تجد يمار احاوار نف وثؽ احجما ت احتع ترثط راد احناتن احوا د ؛ يني ت تويب ىذا احجمار ث نتدادى احن س انيج ً ينلا اختمؼ حوانيـلا و ح نتيـلا و دي نيـلا ون توي تيـ اااتن ييرلا و واحيـ احن حير؛ ينيف ايتن دى ثو مي ورة ن غرة حنناتن . وا ف احنتدثر لآي ت احار ف احيريـ احتع ت دثت يف احا رلا واحنتأنؿ ي ديث ر وؿ الله  احتع ثينت يمار احاوار واثطتي لا يتانلا حو شنوحير ىذه احجمار وينوني . نف ذحؾ ف ارف الله تث رؾ وتج حلا ثيف او و اوؽ احجث د لا احتع نني ؽ احا رلا و ع ىذا ثي ف ىنير ويظـ ؽ احا ر ا ؿ -تث رؾ وتج حلا - وَاعْبُدُوا المَّوَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِوِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالََّاحِبِ بِالْجَنْبِ [احن قٖٙ]. ويادـ رشيد را ن مر رائار حنا وارلا ياوؿ "وَىُوَ اُرْبٌ ثِ حْنَيَ فِ وَاح َّيَفِ لا وَاَدْ يَأْنَسُ اخن ف ثِاَ رِهِ احْاَرِيبِ لا نَ اَ يَأْنَسُ ثِنَ ِيثِوِ احْثَجِيدِ لا وَيَ ْتَ اَ فِ سِحَلا احتَّجَ وُفِ وَاحتَّنَ ُرِ نَ اَ يَ ْتَ جُ ايَْنْ ِثَ قُ احَّذِيفَ تَنَ قَتْ دِيَ رُىُـْ لا َ إِذَا حَـْ يُ ْ ِفْ يُؿّّ نِنْيُنَ ثِ لآْخَرِ حَـْ يَيُفْ ِييِنَ خَيْرٌ حِ َ ئِرِ احنَّ سِ" (ٜٔ). وحاد ا قت احو ير ث حا ر ع احو ييف ينلا احو ؼ احذي يتن ب واينر ىذه اح نر احيثرى احتع ترثط ثيف احن س؛

ؿّّ نِنْيُنَ ثِ لآْخَرِ حَـْ يَيُفْ ِييِنَ خَيْرٌ حِ َ ئِرِ احنَّ سِ" (ٜٔ). وحاد ا قت احو ير ث حا ر ع احو ييف ينلا احو ؼ احذي يتن ب واينر ىذه اح نر احيثرى احتع ترثط ثيف احن س؛ أتت ي نر تريز ينلا احاوار نف يث ىولا دوف احنظر سح لا دينو، وَاعْبُدُوا المَّوَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِوِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالََّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّ بِيلِ وَمَا مَمَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ المَّوَ لاَ يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا [احن قٖٙ]. ياوؿ يد اطب-ر نو الله - تجنيا ينلا ىذه احو ير احرث نير وين رى "نف احجايدة ع الله تنث يؿ احت ورات اي ير حنجما ت احيونير واح يوير و اخن نير. تنؾ احت ورات احتع تاوـ يني ي احنن ىج اااتن ييرلا وااات دير لا واح ي ير وايخمايرلا

مكْمات المحافظ٘ علٙ الأمً الاجتناعٕ بين الجيراٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و2018/ ٍ 1431،)1(، ع)14(٘، مجالإسلامٔالمجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٓٙ واحج حنير. واحتع تؤثر ع يما ت احن س ثجايـ ثجا ً لا ع يؿ نا ات احنش ط اخن نع ع ايرض واحتع تييّؼُ انيرَ احمرد وواا احناتن لا واحتع تاجؿ احنج نمت يث دات -ثن يي نف اتث ع حننيج الله ونرااثر الله - واحجث دات ا يدة حننج نمت -ثن يي نف تطيير حنانير واح نوؾ - واحتع ت يؿ اح ي ة ع احني ير و دة نتن ير تنثثؽ نف احننيج احرث نع لا وتتنالا ننو و ده دوف واهلا وتاجؿ نردى ع احدني والآخرة سحلا الله" (ٕٓ). ين ف اي ديث احنثوير يدت ىذه احو يرلا ويشمت يف حر نجن ى ع احديفلا ا ق ديث اثْفِ يُنَرَ -راع الله ينين – اَ ؿَ اَ ؿَ رَ ُوؿُ احنَّوِ  (نَ زَاؿَ اِثْرِيؿُ يُو ِينِلا ثِ حْاَ رِ َتَّلا ظَنَنْتُ َنَّوُ َيُوَرّْثُوُ (ٕٔ). ينَن داا ينلا نت نر ىذه احجمار؛ م يي د د يذير نراً يت ؿ ث حاوار سا نارون ثيذا اح ديث. وحن ي نت يمار احاوار ا ئنر ينلا يثرة ااختمط؛ يدّ احا ر ثث ً حن ج دة و احشا وةلا يف جد ثف ثع وا ص  اَ ؿَ اَ ؿَ رَ ُوؿُ ا ( َرْثَ ٌ نِفَ اح َّجَ دَةِ احْنَرْ َةُ اح َّ حِ َرُلا وَاحْنَ ْيَفُ احْوَا ِ ُلا وَاحْاَ رُ ا ح َّ حِحُلا وَاحْنَرْيَبُ احْيَنِعقُلا وَ َرْثَ ٌ نِفَ احشَّاَ وَةِ احْاَ رُ اح ُّوقُ لا وَاحْنَرْ َةُ اح وقلا واحن يف احايؽلا واحنريب اح وق) (ٕٕ). المبحح الأّل المكــّْو الإيم ــاىٕ يجدُّ احناوـُ اخين نعُّ سَ احناون ت احتع ت ظ ينلا اح نـ احناتنجع ثي ف احن س ي نرلا وثيف احايراف خ ػر؛ سذ اخين ف ىو احن رؾ اي ع ي ج ؿ اخن ف وت ر تولا ون نوؾ احنرقِ سا ثنرة نف ثنرات سين نو؛ حذا وادن ع يثير نف الآي ت احار نير احيرينرلا واي ديث احنثوير احشريمر ن ي تثير ع احنمس احنؤننر سين ني ؛ ت ميزاً حي ينلا احاي ـ ثمجؿ ن لا و زاراً حي يف ارتي ب خرلا مع يثير نف الآي ت نار ع خ تنر اينر و احنيع اوحو تج حلا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ  ويثيراً ن ناد ع اي ديث اوحو  (نف ي ف يؤنف ث لله). م غرو ف تأتع اي ديث احنثوير احشريمر ري ر ع رثط اح نـ اااتن يع ث خين ف ث لله تج حلا. وحنّ ي ف حنناوّـ اخين نعّ ثرٌ يظيـ ع ت ايؽ اينف احناتنجع لا انن ث حيشؼ يف ين ر ىذا احناوّْـ ع ت ايؽ ذحؾ نف خمؿ احنظر ع اي ديث احنثوير احواردة ع ذحؾ . المطلب الأّل: حسم٘ الإخلال بأمً الجاز ّأثس ذلك في إيماٌ العبد: رثطت اي ديث احنثوير ا تا نر اح نوؾلا ونن اايتداق ي نرلا وينلا احا ر خ رلا ث خين ف ث لله لا ثؿ ا قت احن وص ري ر ع يدّ نن ايذى يف احا ر يمنر ينلا ين ؿ اخين فلا و ي ن ً تولا نف ذحؾ ن رويلا يف ثع ىريرة  يف احنثع ا ؿ (نف ي ف يؤنف ث لله واحيوـ الآخر ؛ م يؤذي ا ره...) (ٖٕ)لا وا ق ع ديث ثع شريح ؛ ثنمظ ثنغ ع احزار وىو ف احنثع  ا ؿ (والله ا يؤنفلا والله ا يؤنفلا والله ا يؤنف). ايؿ ونف ي ر وؿ الله؟ ا ؿ (احذي ا يأنف ا ره ثوائاو) (ٕٗ). وا ق احزار ع ديث ث حث لا ثنمع دخوؿ احانرلا جف َنَسٍ  اَ ؿَ اَ ؿَ رَ ُوؿُ احنَّوِ  (احْنُؤْنِفُ نَفْ َنِنَوُ احنَّ سُلا وَاحْنُ ْنِـُ نَفْ َنِـَ احْنُ ْنِنُوفَ نِفْ حِ َ نِوِ وَيَدِهِلا وَاحْنُيَ اِرُ نَفْ ىَ اَرَ اح ُّوقَلا وَاحَّذِي نَمْ ِع ثِيَدِهِ اَ يَدْخُؿُ يَثْدٌ احْاَنَّرَ اَ يَأْنَفُ اَ رُهُ ثَوَائِاَوُ ) (ٕ٘). تلا سف احتا ير ع ؽ احا ر ث خطج ـلا ا تواب نمع ين ؿ اخين ف يف احنؤنف؛ ين ا ق ري ً ع ديث اثف يث س -راع الله ينين - اَ ؿَ َنِجْتُ احنَّثِعَّ  يَاُوؿُ (حَيْسَ احْنُؤْنِفُ احَّذِي يَشْثَ ُ وا رهُ اَ ئِ ) (ٕٙ).

طج ـلا ا تواب نمع ين ؿ اخين ف يف احنؤنف؛ ين ا ق ري ً ع ديث اثف يث س -راع الله ينين - اَ ؿَ َنِجْتُ احنَّثِعَّ  يَاُوؿُ (حَيْسَ احْنُؤْنِفُ احَّذِي يَشْثَ ُ وا رهُ اَ ئِ ) (ٕٙ). وا شؾّ ف اي ؿ نؿ ىذه اي ديث ينلا ف احيمـُ خ رج نَخرج احتيويؿ حنف ي عق سحلا ا رهلا تلا يخشلا ف ا ييوف نف احنؤننيف. حنراد نف اي ديث نمع ين ؿ اخين ف ا تو (ٕٚ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محند عْدٗ الحْزٖ ّمحند زضا الحْزٖ المجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات الإسلامٔ٘، مج (14)، ع(1)،1431ٍ /8201و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٔٙ ون انؿ ن تراـ ثو اثف ث ف ينلا نثؿ ىذه اي ديثلا ا ؿ "ذِيْرُ احْخَثَرِ احدَّاؿّْ يَنَلا َفَّ نُ اَ نَثَرَ احرَّاُؿِ َذَى اِيرَانِوِ نِفَ اخِْينَ فِ". وحجؿّ اح ينرَ ع رثط اخ مـ ثيف اخين ف و ذى احا ر ع يمار نطردة ىو ن يترتب ينلا وق احاوار نف نم د تؤدي سحلا خراب احدي ر؛ ت يب احناتنج ت ث حتميؾلا وت يؿ اينف -احذي ىو ارورة ثشرير حدينونر ا ح ي ة- سحلا خوؼ وانؽ وااطرابلا أيُّ ي ة تنؾ احتع يراوى احنرق وىو يخشلا ايذى نف ايرانو ينلا نم ولا و ىنولا و ن حِولا و ينّي ناتنجر! واد ا ق يمـُ احجنن ق ع شر يـ حيذه اي ديث نؤيداً ينلا ىذه احاينر احناتنجيرلا نوا حذحؾ احنجنلا احانيؿ احذي تاننتولا نثرزا حخطورة ن يترتب ينلا ذى احا ر نف خطر ين ؽ ثإين ف ثو ، احذي ىو اينر واوده اح ايار ين ا ؿ تج حلا أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَمْنَا لَوُ نُورًا يَمْشِي بِوِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَََمُوُ فِي الظُّمُمَاتِ لَيْ سَ بِخَارِجٍ مِنْيَا كَذَ لِكَ زُيرِنَ لِمْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَمُونَ [اينج ـٕٕٔ]لا وا ؿ تج ح أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لاَ يَسْتَوُونَ  [اح ادةٛٔ]. و نذير ين يأتع اننر نف يث رات احجنن ق ن تخن يف نني ىـَّ اي ي ـ احنترتثر ينلا ذى احايراف ع انجداـ اينف احناتنجع ينلا احن و الآتع ٔ. ثي ف فّ احذي يؤذي ايرانو نف احج يف احنتويديف ثدخوؿ احن ر لا و نو ا يدخؿ احانر تلا يُج اب ويا زى ثمجنولا سا ف يجمو الله ينو. وىذا وييد شديدلا و يو نف تجظيـ ؽ احا ر ن يو"(ٕٛ). ٕ. سف اي ديث اشتننت ينلا اح ضّ اح شديد ينلا ترؾ ذى احا ر لا وخطورة اخيغ ؿ ع ذحؾ لا وظير ذحؾ نف خمؿ ا ـِ احنثع  ثمث نرات؛ ثاوحو والله ا يؤنف نف ا يأنف ا ره ثوائاو لا ونجن ه نو ا يؤنف اخين ف احي نؿلا وا يثنغ ينلا درا تو نف ي ف ثيذه اح مرلا ينثغع حيؿ نؤنف ف ي ذر ذى ا رهلا ويرغب ف ييوف ع ينلا درا ت اخين فلا وينتيع ين ني ه الله ور وحو ينو لا ويرغب ين راي ه و ا احجث د ينيو" (ٜٕ). ٖ. ثيّنت اي ديث ف سح ؽ ايذى ث حايراف ث حغ احخطورة؛ و يف ذى احا ر اد ي نب احنؤذي احن ت ؿَّ سين نولا ا ؿ احارطثع "اوحو اَ يَدْخُؿُ احْاَنَّرَ نَفْ ا يَأْنَفُ اَ رُهُ ثَوَائِاَوُ لا احا رُ ىن ي نُحُ حننا وِرِ حؾ ع ن ينؾ لا وي نُحُ حنداخؿ ع اوارؾ و ُرْنتؾ؛ سذْ يؿُّ وا د ننين يابُ احو قُ ث او لا وت رـُ َذِيَّتُوُ ت رينً شدَّ نف ت ريـ ذى احن نـ نطناً . نَفْ ي ف -ن ىذا احتأييد احشديد- نُاِرِّا ثا رهلا ي شمً ح جوراتولا ري ً ينلا سنزاؿِ احثوائِؽِ ثو ي ف ذحؾ ننو دحيمً سنَّ ينلا دِ ايتا دٍ ونم ؽلا ييوفُ ي رًالا وا شؾ ع نو ا يدخُؿُ احانر. وا نَّ ينلا ا تي نرٍ ثن يظَّـ اللهُ تج حلا نِفْ رنرِ احا رلا ونِفْ تأييدِ ييدِ احاوارلا ييوفُ اً ِ ْاً يظينً لا ونر تيبَ يثيرةٍلا يُخَ ؼُ ينيو نف اخ رار ينيي ف يُخْتَـَ ينيو ث حيمر؛ إفَّ احنج عَ ثريدُ احيُمْرلا ييوفُ نف اح ّْنْؼِ ايوؿلا وا فْ َنِـَ نف ذحؾ ون ت غيرَ ت ئبلا أنرُهُ سحلا الله تج حلالا إفْ يَ اَثَوُ ثدخوؿ احن رلا حـ يدخُؿِ احاَنَّرَ يف يدخنُيَ نَفْ حـ ييفْ يذحؾلا و ا يدخُؿُ احانَّرَ احنجدَّةَ حنف ا ـ ث اوؽ ا ره. وينلا ىذا احا نوف ينثغع ف ي نَؿَ يؿُّ ن ع ىذا احث بلا نن ا ؿَ يو احنثع  سفَّ ينو ا يدخُؿُ احانّرلا نن حيس ثشرؾٍ" (ٖٓ). وا ريب فّ ي اا تن حيف ي ف يو احخ راف احجظيـ. ٗ. نؾ ثجض احجنن ق ع احتنمير نف ذى احا ر ن ني ً ثنيغ ً ذا تأثير يثير ينلا احنخ طبلا يث ذير ف ذى احا ر

احانّرلا نن حيس ثشرؾٍ" (ٖٓ). وا ريب فّ ي اا تن حيف ي ف يو احخ راف احجظيـ. ٗ. نؾ ثجض احجنن ق ع احتنمير نف ذى احا ر ن ني ً ثنيغ ً ذا تأثير يثير ينلا احنخ طبلا يث ذير ف ذى احا ر نف ايخمؽ احتع تر ّ َ يني ىؿ احا ىنيرلا و ثتي نمو يـلا ثؿ ي نوا يريوف اوؽ احاوار ويتم خروف ع ذحؾ لا ثؿ ي نت تنشب روب وخ ون ت نف اؿ احاوارلا إذا ي ف اينر يذحؾ يند ىؿ احا ىنيرلا ييؼ ياثنو نف ُشْرِبَ

مكْمات المحافظ٘ علٙ الأمً الاجتناعٕ بين الجيراٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و2018/ ٍ 1431،)1(، ع)14(٘، مجالإسلامٔالمجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٕٙ انثُو اخ مـ؟ و مظ احا ر نف ين ؿ اخين ف لا وىو يا نن ي نت احا ىنير تري ه لا وت ظ ينيو لا وتمتخر ث مظولا وتجيب ت رؾ ذحؾ لا وتذنو...لا و ن يؼ ايذى ينولا ينلا اختمؼ نوايولا ويؼ ايذى ينو شد و ثنغ ع ايار اخين ف...(ٖٔ). ٘. رثطت اي ديث يؼ ايذى ث خين ف ث حيوـ الآخر ا ؿ اثف ار "وَخَ َّوُ ثِ حنَّوِ وَاحْيَوْـِ الآْخِرِ؛ سِشَ رَةً سِحَلا احْنَثْدَ ِ وَاحْنَجَ دِ لا َيْ نَفْ نَفَ ثِ حنَّوِ احَّذِي خَنَاَوُ لا وَ نَفَ ثِأَنَّوُ َيُاَ زِيوِ ثِجَنَنِوِ؛ َنْيَمْجَؿِ احْخِ َ ؿَ احْ نَذْيُورَاتِ" (ٕٖ). يؿ ي تايـ ث ؽ احنؤنف ثجد ف واؼ ينلا ىذه اي ديثلا و درؾ نج نيي لا ف ي تييف ث ايار سين نولا و ثتن نو وين حولا ي رّ ينلا ذى ايرانو لا ونف ثَـّ ي تييف ثأنف ناتنجولا ويمرط يو! المطلب الجاىٕ: عدّ الإخلال بأمً الجاز سبباً للعكاب الإلهٕلا ّإٌ كجست صلاٗ المسٛ ّصٔامُ: و ن احجن ر احث نع نف ين ر ىذا احناوـلا واحذي ثت يو اي ديث احنثوير ينلا مظ اينف احنانجع ثيف احايراف نف خمؿ احج نؿ اخين نع؛ يو احت ريح ثيوف اخخمؿ ث نـ احا ر ثث ً حدخوؿ احن رلا وا ف يثرت مة احنرق و ي نو. و تواي ً يىنير ىذ احجن ر ناوؿ يُنَثّْسُ احشيط ف ينلا ثجض احن س يوىنيـ ف تأدير ؽ احخ حؽ ييمؿ ح ثو دخوؿ احانرلا تلا وا ف رّط ع اوؽ احنخنوؽلا يظف ف ااحتزاـ ث ح مة واح ي ـ و ئر احجث دات ييميو حدخوؿ احانرلا ويننجو نف يذاب احن رلا ي وغ حيـلا اخارار ث لآخريف وييونو ع ييونيـلا واد ا قت اي ديث احنثوير نثينر خطورة احتّنثُّس ثنثؿ ىذه اح حر نف اانم ـ اح نويع؛ جَفْ ثلا ىُرَيْرَةَلا اَ ؿَ اَ ؿَ رَاُؿٌ يَ رَ ُوؿَ اللهِلا سِفَّ ُمَنَرَ يُذْيَرُ نِ فْ يَثْرَةِ َمَتِيَ لا وَ ِيَ نِيَ لا وَ َدَاَتِيَ لا غَيْرَ َنَّ يَ تُؤْذِي اِيرَانَيَ ثِنِ َ نِيَ لا اَ ؿَ "ىِعَ ِع احنَّ رِ"لا اَ ؿَ يَ رَ ُوؿَ اللهِلا َإِفَّ ُمَنَرَ يُذْيَرُ نِفْ اِ نَّرِ ِيَ نِيَ لا وَ َدَاَتِيَ لا وَ َمَتِيَ لا وَا ِنَّيَ تَ َدَّؽُ ثِ يَْثْوَارِ نِفَ ايَْاِطِلا وَاَ تُؤْذِي اِيرَانَيَ ثِنِ َ نِيَ لا اَ ؿَ "ىِعَ ِع احْاَنَّرِ"(ٖٖ). ا ؿ احشيي ينع احا ري "(اَ ؿَ ىِعَ ِع احنَّ رِ). َيْ اِرْتِيَ بِ احنَّمْؿِ احْنُثَ حِ تَرْيُوُ وَايْتِ َ بِ ايَْذَى احْ نُ َرَّـِ ِع احشَّرْعِلا وَ ِع نَظِيرِهِ يَثِيرٌ نِفَ احنَّ سِ وَااِجُوفَ َتَّلا يِنْدَ دُخُوؿِ احْثَيْتِ احشَّرِيؼِلا وَا ْتِمَـِ احرُّيْفِ احْنُنِيؼِلا وَنِفْ ىَذَا احْاَثِيؿِ يَنَؿُ احظَّنَنَرِ نِفْ اَنْ ِ نَ ؿِ احْ َرَاـِ وَ َرْ ِوِ ِع ثِنَ قِ احْنَ َ اِدِ وَاحْنَدَارِسِلا وَا ِطْجَ ـِ احطَّجَ ـِ... (اَ ؿَ ىِعَ ِع احْاَنَّرِ)؛ يَِ فَّ نَدَارَ َنْرِ احدّْيفِ يَنَلا ايْتِ َ بِ احْمَرَائِضِ وَااْتِنَ بِ احْنَجَ ِعلا سِذْ اَ َ ئِدَةَ ِع تَ ْ ِيؿِ احْمُاُوؿِ وَتَاْيِي ِ ايُْ ُوؿِ" (ٖٗ). انن وىذا نثد يظيـ ر ّخو اخ مـ يااع ثأف احجث دات ا تغنع يف احنج نمت م ي وغ حنف ي نع وي وـ يؤذي احن ننيف ثأ ج حولا ا ؿ احنثع  نرثي ً نواي ً « َتَدْرُوفَ نَفِ احْنُمْنِسُ »؟ اَ حُوا احنُمْنِسُ ِينَ يَ رَ ُوؿَ احنَّوِ نَفْ اَ دِرْىَـَ حَوُ وَاَ نَتَ عَ لا اَ ؿَ رَ ُوؿُ احنَّوِ  «احنُمْنِسُ نِفْ ُنَّتِع نَفْ يَأْتِع يَوْـَ احاِيَ نَ رِ ثِ َمَتِوِ وَ ِيَ نِوِ وَزَيَ تِوِ لا وَيَأْتِع اَدْ شَتَـَ ىَذَا وَاَذَؼَ

حَوُ وَاَ نَتَ عَ لا اَ ؿَ رَ ُوؿُ احنَّوِ  «احنُمْنِسُ نِفْ ُنَّتِع نَفْ يَأْتِع يَوْـَ احاِيَ نَ رِ ثِ َمَتِوِ وَ ِيَ نِوِ وَزَيَ تِوِ لا وَيَأْتِع اَدْ شَتَـَ ىَذَا وَاَذَؼَ ىَذَالا وَ َيَؿَ نَ ؿَ ىَذَالا وَ َمَؾَ دَـَ ىَذَالا وَاَرَبَ ىَذَا َيَاْجُدُ َيَاْتَصُّ ىَذَا نِفْ َ َنَ تِوِ لا وَىَذَا نِفْ َ َنَ تِوِ لا َإِفْ َنِيَتْ َ َنَ تُوُ اَثْؿَ َفْ يُ اْتَصّ نَ يَنَيْوِ نِفَ احخَطَ يَ ُخِذَ نِفْ خَطَ يَ ىُـْ َطُرِحَ يَنَيْوِ ثُـَّ طُرِحَ ِع احنَّ رِ »(ٖ٘). المطلب الجالح: جعل الخصْم٘ بين الجيراٌ مً أّل الخصْمات التـٕ ٓفصل فَٔا ْٓو الكٔام٘ ونف ين ر احناوـ اخين نع ع رثط نف احايراف احناتنجع ث خين فلا ف خ ت يمار احاوار ثيوني نف وؿ احجما ت احتع يم ؿ ثيني يوـ احاي نر. وا يخملا ف وحير اينور داحر ينلا ايىنير احث حغرلا واحني نر احنتادنر حن يو ؼ ثي لا إذا وادن اي ديث احنثوير ري ر ع ف نف وؿ ن ياالا ثو يوـ احاي نر خ ونر ا ريفلا ظير حن اني ارورة احن ظر ينلا ف احاوارلا واحثجد يؿ احثجد يف اخ قة. جَفْ يُاْثَرَ ثْفِ يَ نِرٍلا اَ ؿَ اَ ؿَ رَ ُوؿُ اللهِ  ( َوَّؿُ خَ ْنَيْفِ يَوْـَ احْاِيَ نَرِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محند عْدٗ الحْزٖ ّمحند زضا الحْزٖ المجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات الإسلامٔ٘، مج (14)، ع(1)،1431ٍ /8201و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٖٙ اَ رَافِ)(ٖٙ). ا ؿ احنن وي "( وؿ خ نيف يوـ احاي نر ا راف) حـ ي ف دىن اوار ثولا وحـ يؼِ حو ث اولا ونا ود اح ديث اح ث ينلا يؼ ايذى يف احا ر وا فْ ا رلا و نو تج حلا ييتـ ثشأنولا وينتاـ حنا ر احنظنوـ نف احظ حـلا ويم ؿ احاا ق ثينين . وا ا نف شج ئر اخين ف احيؼ يف ذى احايرافلا ويدـ نن زيتيـ ونج راتيـ ين ي در ننيـ وينيـ نف ايارار و وق احجشرة واحاوارلا وياب ف تجنـ ف ذحؾ حيس سا ثت نيط الله سي ىـ ينيؾلا حن ت تواثو ج حؾ احذنينرلا ون يجمو الله يثرلا ح ذر نف احنن زير اح ذر" (ٖٚ). وا يشيؿ ينلا ىذه ايوحير ن ورد ع ن وص نف وحير؛ ت نؿ يؿُّ وحير ينلا ث ب نف ثواب احجنؿ واد ش ر احا ري نامً يف اح يوطع نو ا تن ع ثيف اي ديث ا ؿ "اَ ؿَ اح ُّيُوطِعُّ وَرَدَ « َوَّؿُ نَ يُ َ َبُ ثِوِ احْجَثْدُ ِمَتُوُ »(ٖٛ)لا وَوَرَدَ « َوَّؿُ نَ ثَيْفَ احنَّ سِ احدَّـُ »(ٜٖ)لا وَاَ تَنَ ِع؛ ... وَ َ ِنُوُ َفَّ َوَّؿَ نَ يُ َ َبُ احْجَثْدُ ِينَ ثَيْنَوُ وَثَيْفَ رَثّْوِ ىُوَ اح َّمَةُ؛ حِمَاْنِيَ يَنَلا َ ئِرِ احْجِثَ دَاتِ لا وَ َوَّؿُ نَ يُاْاَلا نِفْ ُاُوؽِ احْجِثَ دِ اَتْؿُ احنَّمْسِ؛ َإِنَّوُ َيْثَرُ احْخَطِيئَ تِ وَ َنَّ ىَذَا احْ َدِيثُ َ نُاَيَّدٌ ثِ خْتِ َ ـِ خَ ْنَيْفِ وَاَ َ احذَّ نْبُ نِفْ يُؿٍّ نِنْيُنَ نَوْعُ تَاْ ِيرٍ وَا ِفْ ُرِضَ َفَّ احتَّاْ ِيرَ نِفْ َ َدِىِنَ وَا ِطْمَؽُ احْخَ ْنَيْفِ يَنَلا احتَّغْنِيبِ َوِ احْنُشَ يَنَرِ يَاَوْحِوِ تَجَ حَلا وَجَزَاءُ سَيرِئَةٍ سَيرِئَةٌ مَِْمُيَا[ٓٗ] َ يَْوَّؿُ سِاَ ِع"(ٓٗ). وا ق ع اي ديث احنثوير ورة نف ىذه احنخ نر ين رواه اثف ينر -راع الله ينين - اَ ؿَ حَاَدْ َتلا يَنَيْنَ زَنَ فٌ َوْ اَ ؿَ ِيفٌ وَنَ َ َدٌ َ َؽُّ ثِدِينَ رِهِ وَدِرْىَنِوِ نِفْ َخِيوِ احْنُ ْنِـِلا ثُـَّ الآْفَ احدّْينَ رُ وَاحدّْرْىَ ـُ َ َبُّ سِحَلا َ َدِنَ نِفْ َخِيوِ احْنُ ْنِـِ لا َنِجْتُ احنَّثِعَّ  يَاُوؿُ (يَـْ نِف ا رٍ نُتجنؽ ثِاَ رِهِ يَوْـَ احْاِيَ نَرِ يَاُوؿُ يَ رَبّْ ىَذَا َغْنَؽَ ث ثوُ دُونع َنَن نَجْرُو َوُ) (ٔٗ). ا ؿ اح نج نع "(نتجنؽ ثا ره يوـ احاي نر) ت جنؽ احغريـ ثغرينو واحخ ـ ثخ نو. (ياوؿ) ش يي ً سحلا رثو. (ي رب ىذا غنؽ ث ثو دونع)؛ حئم ن ؿ ننو خيراً. ( نن نجرو و) ي و ن مو الله ننو سذ ىو ن ؿ احترىيب و ذؼ حنجنـ ثولا يو تأييد يظيـ حري ير ؽ احا ر واح ث ينلا نوا تو وتغنيؽ احث ب ين ير يف يدـ خروج خير ن نو سحيو"(ٕٗ). إذا ن ت اّؽَ احنؤننوف ثنج نع ىذه اي ديث د اينف وظير اا تارارلا وا ذا ن غمنوا يني و ىننوى د احناتن َ احم دُ واحخرابلا ا ؿ احنن وي نجاث ً ينلا ىذا اح ديث " يو تأييد يظيـ حري ير ؽ احا ر واح ث ينلا نؤا تو وا ف ا رلا وذحؾ ثب حمئتمؼ واات ؿ إف ى ف يؿ د ا ره انجيس اح ؿ" (ٖٗ). المطلب السابع: زفعُ مكاى٘ المحسً إلى جازِ أّ الصابس علٙ أذاِ : نف وااجيّر اخ مـ وتي ننو ع سر ئو اوايد اينف احناتنجع ثيف احايراف نراي تو حنتم وت ع احطث ئ احثشريرلا وظروؼ احن س و واحيـ ون داؽ ذحؾ نن ناد احننيج احذي يادّنو اخ مـ ع ن وص احيت ب واح نر حن م ظ ينلا اينف احناتنجع ثيف احايراف نتي نملا يو وا ئع ويماعلا سذ حـ تات ر ن وص اح نر احنثوير ينلا احت ذير نف ذى احا رلا ويدّْ ذحؾ نوي خ طِئ ً بلا ثؿ وادن اي ديث ترغب ع اخ ف سحلا احا رلا ا ينرً نف نظ ىر احخيرير يند الله اخ ف سحلا احا رلا خيرىـ نيـ ن ايرانو.

اح نر احنثوير ينلا احت ذير نف ذى احا رلا ويدّْ ذحؾ نوي خ طِئ ً بلا ثؿ وادن اي ديث ترغب ع اخ ف سحلا احا رلا ا ينرً نف نظ ىر احخيرير يند الله اخ ف سحلا احا رلا خيرىـ نيـ ن ايرانو. واد ا ق ىذا اينر ن ّ ً ين رواه يَثْدِ الله ثْف يَنْرِو ثْفِ احْجَ صِ -رَاِعَ اللهُ يَنْيُنَ - َفَّ رَ ُوؿَ اللهِ  اَ ؿَ "خَيْرُ ايَْ ْ َ بِ يِنْدَ اللهِ خَيْرُىُـْ حِ َ ِثِوِلا وَخَيْرُ احْاِيرَافِ يِنْدَ اللهِ خَيْرُىُـْ حِاَ رِهِ "(ٗٗ). ياوؿ احط وي -ر نو الله - " َتَأَنَّنْنَ ىَذَا احْ َدِيثَ؛ حِنَاِؼَ يَنَلا احْنُرَادِ ثِوِ لا َوَاَدْنَ رَ ُوؿَ اللهِ  اَدْ َنَرَ ِع احْاِوَارِ ثِنَ َنَرَ ثِوِلا وَ َوْاَبَ نِ فْ ُاُوؽِ ثَجْضِ َىْنِوِ يَنَلا ثَجْضٍ نَ َوْاَثَوُ نِنَّ اَدْ ذَيَرْنَ هُ ِينَ تَاَدَّـَ نِنَّ ِع َثْوَاثِنَ ىَذِهِ احَّتِع رَوَيْنَ ىَ ِع احْاِيرَافِلا وَحَنَّ يَ فَ ذَحِؾَ يَذَحِؾَ يَ فَ نَفْ يَ فَ نِنْيُـْ نُتَنَ ّْيً ثِنَ َنَرَهُ اللهُ  ثِوِ ِع اَ رِهِ نَ ْنُودًا يِنْدَ اللهِ يَنَلا نَ ىُوَ يَنَيْوِ

مكْمات المحافظ٘ علٙ الأمً الاجتناعٕ بين الجيراٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و2018/ ٍ 1431،)1(، ع)14(٘، مجالإسلامٔالمجل٘ الأزدىٔ٘ في الدزاسات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٗٙ نِفْ ذَحِؾَ . وَا ِذَا يَ فَ يَذَحِؾَ يَ فَ خَيْرُ احْاِنْسِ احَّذِي ىُوَ نِنْوُ َيْنِع نِفَ احْاِيرَافِ يِنْدَ اللهِ  "(٘ٗ). ونف ور احننيج اخ منع ع يمج ذى احا ر اح ث ينلا اح ثرلا واحترغيب يو؛ واحويد ينيو ثأنْمَسِ نواؿ و ثنف يط ق وىو ت ايؽ ن ثر الله حنجثدلا ون ذاؾ سا تانث ً حن يترتب ينلا د ايذى ث حيدلا و يف طريؽ احتا اعلا نف ا تنرار احش ن ق واحثغا ق احنتيف تاجمف احا ر يترثص ثا ره يؿّ يفلا وينتظر ننو يؿَّ ىمو ة. ثداً نف ىذا ا ق اخ مـ نخ طث ً احنموس اح نير ث ثي ينلا اح ثرلا ويظـ احغيظلا سرا قً لله نف ايرلا وتطييرا حنناتن نف دراف اح اد نف اير خرى. واد ا ق ىذا احتوايو نتانّن ً ع ديث نُطَرّْؼِ ثْفِ يَثْدِ اللهِ ثْفِ احشّْخّْيرِ اَ ؿَ ثَنَغَنِع يَفْ َثِع ذَرٍّلا َدِيثٌ؛ َ يُنْتُ ُ ِبُّ َفْ َحْاَ هُلا َأَ ْأَحُوُ يَنْوُلا َنَاِيتُوُ. َاُنْتُ حَوُ يَ َثَ ذَرٍّ ثَنَغَنِع يَنْؾَ َدِيثٌلا َيُنْتُ ُ ِبُّ َفْ َحْاَ ؾَ َ أَ ْأَحَؾَ يَنْوُ. اَ ؿَ اَدْ حَاِيتَ َ ْأَؿْ. اَ ؿَ َاُنْتُ ثَنَغَنِع َنَّؾَ تَاُوؿُ َنِجْ تُ رَ ُوؿَ اللهِ  يَاُوؿُ "ثَمَثَرٌ يُ ِثُّيُـُ اللهُ لا وَثَمَثَرٌ يُثْغِاُيُـُ اللهُ " اَ ؿَ نَجَـْلا َنَ سِخَ حُنِع َيْذِبُ يَنَلا خَنِينِع  ثَمَثً يَاُوحُيَ . اُنْتُ نَفِ احثَّمَثَرُ احَّذِيفَ يُ ِثُّيُـُ اللهُ ؟ اَ ؿَ "رَاُؿٌ غَزَا ِع َثِيؿِ اللهِ  نُاَ ىِدًا نُ ْتَ ِثً لا َاَ تَؿَ َتَّلا اُتِؿَلا وَ َنْتُـْ تَاِدُونَوُ ِع يِتَ بِ اللهِ  إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِمُونَ فِي سَبِيمِوِ ََسِّا [ٗ] لاوَرَاُؿٌ حَوُ اَ رٌ يُؤْذِيوِ َيَ ْثِرُ يَنَلا َذَاهُ وَيَ ْتَ ِثُوُ َ تَّلا يَيْمِيَوُ اللهُ سِيَّ هُ ثِنَوْتٍ َوْ َيَ ةٍ لا ..."(ٙٗ). ويم ر احط وي -ر نو الله - ىذا احنجنلا احانيؿلا ياوؿ " َتَأَنَّنْنَ نَ ِع ىَذَا احْ َدِيثِ نِفَ اح َّثْرِ يَنَلا احْاَ رِ اح ُّوقِلا َوَاَدْنَ نِفْ َؽّْ احْاَ رِ يَنَلا احْاَ رِ سِيْرَ انُوُ سِيَّ هُلا َإِذَا نَنَجَوُ نِفْ ذَحِؾَ وَخَنَطَوُ ثِأَذَاهُ سِيَّ هُ وَ َثَرَ يَنَلا ذَحِؾَ احْنُؤْذِي وَا ْتَ َثَوُ يَ فَ ِع ُيْـِ نَفْ غَنَبَ يَنَلا َؽٍّ حَوُ َ ْتَ َثَوُلا وَنَفْ يَ فَ يَذَحِؾَ َ َثَّوُ اللهُ ؛ يَِنَّوُ نِفْ َىْؿِ احطَّ يَرِ وَاحتَّنَ ُّؾِ ثِنَ َنَرَهُ اللهُ ثِوِ ثِاَوْحِوِ الَّذِينَ إِذَا أَََابَتْيُمْ مَُِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِمَّوِ وَا ِنَّا إِلَيْوِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَمَيْيِمْ ََمَوَاتٌ مِ نْ رَبرِيِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ ىُمُ الْمُيْتَدُونَ  [ٚ٘ٔ]لا وَاللهَ نَ ْأَحُوُ احتَّوْ ِيؽَ"(ٚٗ). أن سذا ث حغ ا ر اح وق ثأذاهلا وحـ ي تط ا ره اح ثر؛ ناد احشرع اح نيؼ يرشدن سحلا يمج نجنوي؛ ثجيد اً يف احجنؼ واحم ش لا يتنثؿ ثإيمف احتظنـ ن ـ احن س نف ث ب احتشيير ث حا ر احنؤذيلا ا ق ذحؾ ين رواه ثو ىريرة  ا ؿ ا ق راؿ سحلا احنثع  يشيو ا ره ا ؿ "اذىب ثر" أت ه نرتيف و ثمث ا ؿ "اذىب طرح نت يؾ ع احطريؽ لا طرح نت يو ع احطريؽ اجؿ احن س ي أحونو لا يخثرىـ خثره لا اجؿ احن س ينجنونو جؿ الله ثو و جؿ و جؿلا ا قه سحيو ا ره لا ا ؿ حو ارا ا ترى ننع شيئ تيرىو" (ٛٗ). المطلب الخامس: عَدُّ ظَْز أذٚ الجاز مً علامات اقتراب الساع٘ : ونف ور احناوّـ اخين نع ع اح م ظ ينلا اينف احناتنجع اجؿ سح ؽ ايذى ث حا ر نف يمن ت يوـ احاي نرلا وا ق

يرىو" (ٛٗ). المطلب الخامس: عَدُّ ظَْز أذٚ الجاز مً علامات اقتراب الساع٘ : ونف ور احناوّـ اخين نع ع اح م ظ ينلا اينف احناتنجع اجؿ سح ؽ ايذى ث حا ر نف يمن ت يوـ احاي نرلا وا ق ىذا ري ين رواه يَثْدُ اللهِ ثْفُ يَنْرِو ثْفِ احْجَ صِ َنَّوُ َنِ َ رَ ُوؿَ اللهِ  اَ ؿَ "سِفَّ اللهَ يُثْغِضُ احْمُ ْشَ وَاحتَّمَ ُّشَ لا وَاحَّذِي نَمْ ػػػػػسُ نُ َنَّدٍ ثِيَدِهِ لا اَ تَاُوـُ اح َّ يَرُ َتَّلا يُخَوَّفَ ايَْنِيفُ لا وَيُؤْتَنَفَ احْخَ ئِفُ لا َتَّلا يَظْيَرَ احْمُ ْشُ وَاحتَّمَ ُّشُ لا وَاَطِيجَرُ ايَْرْ َ ػػػػػ ـِ لا وَ ُوقُ احْاِوَارِ ..."(ٜٗ). المبحح الجاىٕ المكّْو الأخلاقٕ ّالسلْكٕ حنجما ت اااتن يير ثيف راد احناتن ي نر وثيف احايراف خ ر نف ايىنير ن ا يخملا ينلا ذي حبّلا وا ف اينف احناتنجع يتواؼ واودا ويدن ينلا واود ىذه احجما ت ويدني لا إذا وادت يما ت ااتن يير ي رلا نثنير ينلا س