كشف الهموم عن كل مغموم

ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ١ ﻛَ ﺸْﻒُ ﺍﳍُ ﻤُﻮﻡِ ﻋَﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻣَﻐْ ﻤُﻮﻡٍ  ﺇﻥﺍﳊﻤﺪﺗﻌﺎﱃﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﻓــﻼ ﻣﻀــﻞ ﻟــﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻳﻀــﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﻯ ﻟــﻪ، ﻭﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ِِﺇﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍ ﻭﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤــﺪﺍً ﻋﺒــﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ..... }ﻳ{)ﺳورة آل ﻋﻣران : ٢٠١( }ﻳﺍﺣﻛـﺜﲑﺍً ﻭ ﺍﻟﱠﺬ{)ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء : ١( }ﻳﻮﺍ ﻗَﻮﺳ)٠٧(ﻳ ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮ{)ﺳورة اﻷﺣزاب :١٧،٠٧( أﻣﺎ ﺑﻌد.... ﻓـــﺈن أﺻـــدق اﻟﺣـــدﯾث ﻛﺗـــﺎب اﷲ –ﺗﻌـــﺎﻟﻰ-وﺧﯾـــر اﻟﻬـــدي ﻫـــدي ﻣﺣﻣـــد وﺷـــراﻷﻣـــورﻣﺣـــدﺛﺎﺗﻬﺎ، وﻛـــل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٢ ﻭﺑﻌﺪ... ، ﻓﻬذﻩرﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰﻛل ﻣَ نْ اُ ﺑْ ﺗُ ﻠِ ﻰ ﺑﺑﻼء ﻓﻲﺟﺳدﻩ أو ﻓﻲﻣﺎﻟﻪ أو ﻓﻲوﻟدﻩ. إﻟﻰﻣن أﺻﺎﺑﺗﻪاﻟﻛرﺑﺔ ﺑﻔﻘد اﻷﺣﺑﺔ. إﻟﻰﻛل ﻣﺣزون وﻣﻛروب. إﻟﻰﻛل ﻣرﯾض أو ﻓﻘﯾر ﻣﻌدوم . إﻟﻰﻛل ﻣﻬﻣوم وﻣﻐﻣوم. ﺣﺒﻴﺒﻲﰲﺍﷲ.... أﻫديإﻟﯾكﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺎتﻷﻣﺳـﺢ ﺑﻬـﺎ دﻣﻌـك،وأﺧﻔـف ﺑﻬـﺎ ﻋﻧـك ﺣزﻧـك وﻫﻣـك ،ﻓﻬـﻲﺑﻣﺛﺎﺑـﺔ اﻟﺗﺳـﻠﯾﺔ واﻟﻌـزاء ﻟﻛــل ﻣﺣــزون ﻣﺻـــﺎب،ﺗﺷــرح ﺻـــدرﻩ وﺗﺟﻠــب ﺻـــﺑرﻩ وﺗﻬــون ﺧطﺑـــﻪ وﺗﺧﻔــف أﻣـــر ﻩ،وﯾﻠﺣــظ ﺑﻬـــﺎ ﺛواﺑــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺻﺑر وأﺟرﻩ . وﻗﺑــل أن ﻧﺷــرع ﻓــﻲاﻟﻣوﺿــوع ﻫﻧــﺎك ﺑﻌــض اﻷﻣــورﯾﻧﺑﻐــﻲأنﻧﻘــف ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﻛﺗﻌرﯾــف اﻟــﺑﻼء واﻟﺣﻛﻣــﺔ ﻣﻧــﻪ ، وأﻧواع اﻻﺑﺗﻼء،وﻣن ﻫم أﻫلاﻻﺑﺗﻼء اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ؟ﺛم ﻣﺷﺎﻫد ﻣن اﻻﺑﺗﻼء. وأﺧﯾراً ﺣﻘﺎﺋق ﯾﺟـب اﻟوﻗـوف ﻋﻠﯾﻬـﺎ و ﻫـﻲﻣﻘﺻـود اﻟرﺳـﺎﻟﺔ ،أﺳـﺄل اﷲ أن ﯾﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺳـﺑﺑﺎً ﻟرﻓـﻊ اﻟﻬﻣـوم واﻟﻐ ﻣـوم ﻋن ﻛل ﻣﺣزون أو ﻣﻛروب ...... اﻟﻠﻬم آﻣﯾن ﺃﻭﻻً :ﺗـﻌـﺮﻳﻒ ﺍﻟـﺒـﻼء: اﻟﺑﻠﯾﺔواﻟﺑﻠوى واﻟﺑﻼءﻛﻠﻬﺎ واﺣد،واﻟﺟﻣﻊ:اﻟﺑﻼﯾﺎ وﺑﻼﻩ:ﺟرّ ﺑﻪ واﺧﺗﺑرﻩ وﺑﻼﻩ اﷲ:اﺧﺗﺑرﻩ واﻟﺑﻼء ﯾﻛون ﺑﺎﻟﺧﯾر واﻟﺷر ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ–رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲاﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن )١/٧٨٣(ﻗﺎل أﺑو اﻟﻬﯾﺛم: اﻟﺑﻼء ﯾﻛون ﺣﺳﻧﺎً وﯾﻛون ﺳﯾﺋﺎً و أﺻﻠﻪ اﻟﻣﺣﻧـﺔ،واﷲ ﯾﺑﻠـو ﻋﺑـدﻩ ﺑﺎﻟﺻـﻧﯾﻊ اﻟﺟﻣﯾـل ﻟﯾﻣـﺗﺣن ﺷـﻛرﻩ ،وﯾﺑﻠـوﻩ ﺑﺎﻟﺑﻠوى اﻟﺗﻲﯾﻛرﻫ ﻬﺎ ﻟﯾﻣﺗﺣن ﺻﺑرﻩ ﻓﻘﯾل ﻟﻠﺣﺳن ﺑﻼء،وﻟﻠﺳﯾﺊﺑﻼء. أﻫـ)ﺣﻛﺎﻩ اﻟﻬرو ي( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٣ وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺎﻻﺑﺗﻼءﯾﻛون ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺧﯾر وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺷر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺌﺎﺕ{)اﻷﻋراف :٨٦١( أي:اﺧﺗﺑرﻧﺎﻫم ﺑﺎﻟرﺧﺎء واﻟﺷدة واﻟرﻏﺑﺔ واﻟرﻫﺑﺔ وﺑﺎﻟﻌﺎﻓﯾﺔ و ﺑﺎﻟﻣرض . ﻗﺎل اﺑن ﺟرﯾر-رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲﺗﻔﺳﯾرﻩ )٩/٤٠١( ﻋن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ: أي:واﺧﺗﺑرﻧـــﺎﻫم ﺑﺎﻟرﺧـــﺎء ﻓـــﻲاﻟﻌـــﯾش،واﻟﺧﻔض ﻓـــﻲاﻟـــدﻧﯾﺎ،واﻟدﻋـــﺔ واﻟﺳـــﻌﺔﻓـــﻲاﻟر زق ،و ﻫـــﻲاﻟﺣﺳـــﻧﺎت اﻟﺗـــﻲ ذﻛرﻫﺎ ﺟل ﺛﻧﺎؤﻩ ،وﯾﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﺳﯾﺋﺎت اﻟﺷدة ﻓﻲاﻟﻌﯾش واﻟﺷظف ﻓﯾﻪ،واﻟﻣﺻﺎﺋب واﻟرزاﯾﺎ ﻓﻲاﻷﻣـوال}ﻟَﻌ ﻳ{ﯾﻘول:ﻟﯾرﺟﻌوا إﻟﻰطﺎﻋﺔ رﺑﻬم ،وﯾﻧﯾﺑوا إﻟﯾﻪوﯾﺗوﺑوا ﻋن ﻣﻌﺎﺻﯾﻪ.أﻫـ وﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر –رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ: أي:اﺧﺗﺑر ﻧﺎﻫمﺑﺎﻟرﺧﺎء واﻟﺷدة ،واﻟرﻏﺑﺔ واﻟرﻫﺑﺔ ،واﻟﻌﺎﻓﯾﺔ واﻟﺑﻼء . وﺟﺎء ﻓﻲﻛﺗﺎب اﻟﺷﻛر ﻻﺑن أﺑﻰاﻟدﻧﯾﺎ ﺻـ٢٣١،وﻋدةاﻟﺻﺎﺑرﯾن ﻻﺑن اﻟﻘﯾمﺻـ١٦١ﻋن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن أﺑﺟر–رﺣﻣﻪ اﷲ-: ﻣﺎ ﻣن اﻟﻧﺎس إﻻوﻣﺑﺗﻠﻰ ﺑﻌﺎﻓﯾﺔﻟﯾﻧظر ﻛﯾف ﺷﻛرﻩ ،أو ﺑﻠﯾﺔ ﻟﯾﻧظر ﻛﯾف ﺻﺑرﻩ . وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭﻠُﻮﻛُﻢ{)اﻷﻧﺑﯾﺎء:٥٣(. ﻓــﺎﷲ ﯾﺑﺗﻠــﻰ ﻋﺑــدﻩ ﺑﺎﻟﻧﻌﻣــﺔ واﻟﺻــﻧﻊ اﻟﺟﻣﯾــل ﻟﯾﻣــﺗﺣن ﺷــﻛرﻩ وﯾﺑﺗﻠﯾــﻪ ﺑــﺎﻟﺑﻠوى اﻟﺗــﻲﯾﻛرﻫﻬــﺎ ﻣــن ﻣــرض أو ﻣﺣﻧﺔ أوﻋﺎﻫﺔ أو ﻫم أو ﻏم أو ﻧﻘﻣﺔ وذﻟك ﻟﯾﻣﺗﺣن ﺻﺑرﻩ ﺟﺎء ﻓﻲﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﺟرﯾر اﻟطﺑري )٧١/٥٢( ﻋن اﺑن ﻋﺑـﺎس ـ رﺿـﻲاﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎـﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ:ﻧﺑﺗﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﺷدة واﻟرﺧﺎء ،واﻟﺻﺣﺔ واﻟﺳﻘم،واﻟﻐﻧﻰ واﻟﻔﻘر،واﻟﺣـﻼل واﻟﺣـرام واﻟطﺎﻋـﺔ واﻟﻣﻌﺻـﯾﺔ ، واﻟﻬدى واﻟﺿﻼﻟﺔ. وذﻛر اﺑن ﺟرﯾر أﯾﺿﺎً ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس ـ رﺿﻲاﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ –أﻧﻪﻗﺎل: ﻧﺑﺗﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟرﺧﺎء واﻟﺷدة وﻛﻼﻫﻣﺎ ﺑﻼء وذﻛر أﯾﺿﺎً اﻟطﺑري ﻓﻲﺗﻔﺳﯾرﻩ )٧١/٥٢(ﻋن اﺑن زﯾد –رﺣﻣﻪ اﷲ –أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻧﺑﻠوﻫم ﺑﻣﺎ ﯾﺣﺑون وﺑﻣﺎ ﯾﻛرﻫون ،ﻧﺧﺗﺑرﻫم ﺑذﻟك ﻛﯾف ﺷﻛرﻫم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺣﺑون ؟ وﻛﯾف ﺻﺑرﻫم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻛرﻫون ؟ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٤ ﻗﺎل اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ–رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲﻫذﻩ اﻵﯾﺔ: إﻧﻪاﺧﺗﺑﺎراﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﺑﺎد،ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻣﺳﺎر ﻟﯾﺷﻛروا،وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻣﺿﺎر ﻟﯾﺻﺑروا ﻣﺿﺎرت اﻟﻣﺣﻧﺔ واﻟﻣﻧﺣﺔ ﺟﻣﯾﻌـﺎً ﺑـﻼء،ﻓﺎﻟﻣﺣﻧـﺔ ﻣﻘﺗﺿـﯾﺔ ﻟﻠﺻـﺑر، واﻟﻣﻧﺣـﺔ ﻣﻘﺗﺿـﯾﺔ ﻟﻠﺷـﻛر،واﻟﻘﯾـﺎم ﺑﺣﻘـوق اﻟﺻﺑر أﯾﺳر ﻣن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺣﻘوق اﻟﺷﻛر،ﻣﺿﺎرات اﻟﻣﻧﺣﺔ أﻋظم اﻟﺑﻼء ﯾن.أﻫـ واﻟﻣؤﻣن إذا اﺑﺗﻠﻲﺑﺎﻟﻧﻌﻣﺔ ﻓﺷﻛر،أواﺑﺗﻠﻲﺑﺎﻟﻧﻘﻣﺔ ﻓﺻﺑر،ﻓﻬو ﻋﻠﻰ ﺧﯾر ﻛﺑﯾر ﻓﻘد أﺧرج اﻹﻣﺎمﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﺻﻬﯾب ﺑن ﺳﻧﺎن ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳول اﷲ : "ﻋﺟﺑﺎ ﻷﻣراﻟﻣؤﻣن إن أﻣر ﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺧﯾر،وﻟﯾس ذﻟك ﻷﺣدإﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن،إن أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺳراء ﺷﻛر ﻓﻛﺎن ﺧﯾراً ﻟﻪ،وإن أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿراء ﺻﺑر ﻓﻛﺎن ﺧﯾر ﻟﻪ ". ﯾﻘولاﺑن ﻛﺛﯾر –رﺣﻣﻪ اﷲ –)٤/٤٤٥( ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻓَﺄَﻣﺫَﺍ ﻣ}٥١{ﻭ ﺃَﻫ}٦١{ﻛَﻠﱠﺎ ﺑ{ )اﻟﻔﺟر:٥١ـ٧١( ﯾﻘــولاﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻣﻧﻛــراً ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ اﻋﺗﻘــﺎدﻩ إذا وﺳﱠــ ﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾــﻪ ﻓــﻲ اﻟــرزق ﻟﯾﺧﺗﺑــرﻩ ﻓــﻲ ذﻟــك، ﻓﯾﻌﺗﻘد أن ذﻟك إﻛرام ﻟﻪ ﻣن اﷲ وﻟﯾس ﻛذﻟك، ﺑل ﻫو اﺑﺗﻼء واﻣﺗﺣﺎن، ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺃَﻳ}٥٥{ﻧُﺴ{ )اﻟﻣؤﻣﻧون:٥٥ـ٦٥( وﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر، إذا اﺑﺗﻼﻩواﻣﺗﺣﻧﻪوﺿﯾق ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ اﻟرزق، ﯾﻌﺗﻘد أن ذﻟك ﻣن اﷲ إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻛَﻠﱠﺎ{أي ﻟﯾس اﻷﻣر ﻛﻣﺎ زﻋم، ﻻ ﻓﻲ ﻫذا و ﻻ ﻓﻲ ﻫذا ﻓــﺈن اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﯾﻌطــﻲ اﻟﻣــﺎل ﻣــن ﯾﺣــب وﻣــن ﻻ ﯾﺣــب، وإﻧﻣــﺎ اﻟﻣــدارُ ﻓــﻲ ذﻟــك ﻋﻠــﻰ طﺎﻋــﺔ اﷲ ﻓــﻲ ﻛــل ﻣــن اﻟﺣﺎﻟﯾن، إذا ﻛﺎن ﻏﻧﯾﺎً ﺑﺄن ﯾﺷﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟك، وإذا ﻛﺎن ﻓﻘﯾراً ﺑﺄن ﯾﺻﺑر . أ ﻫـ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٥ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼء واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺑﻼء ﺗظﻬر ﻓﻲﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﱂ)١( ﺃَﺣﻥ)٢( ﻭ ﻓَﺘَﻨ{)اﻟﻌﻧﻛﺑوت١–٣(. ﻗﺎل أﺣد اﻟﺳﻠف: اﻟﻧــﺎس ﻣــﺎداﻣوا ﻓــﻲﻋﺎﻓﯾــﺔﻓﻬــم ﻣﺳــﺗورون،ﻓــﺈذا ﻧــزل ﺑﻬــم ﺑــﻼ ء ﺻــﺎروا إﻟــﻰﺣﻘــﺎﺋﻘﻬم،ﻓﺻــﺎر اﻟﻣــؤﻣن إﻟــﻰ إﯾﻣﺎﻧﻪ،وﺻﺎر اﻟﻣﻧﺎﻓق إﻟﻰﻧﻔﺎﻗﻪ. وﺟﺎء ﻓﻲﻛﺗﺎبﺟﻧﺔ اﻟرﺿﺎ ﻓﻲاﻟﺗﺳﻠﯾم ﻟﻣﺎ ﻗدر اﷲ وﻗﺿﻰ ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻰ )٢/٩٣١(: ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم:" ﻟوﻻ ﺣوادث اﻷﯾﺎم ﻟم ﯾﻌرف ﺻﺑر اﻟﻛرام وﻻ ﺟزع اﻟﻠﺋﺎم ". اﻟـﺑـﻼء أﻣـرﺣـﺗـﻣﻲﻻﺑـد: ﻓﺎﻟﺑﻼء ﺳﻧﺔ ﻛوﻧﯾﺔ ﻣن ﺳﻧن اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺇِﻧﱠﺎ ﺧ{)اﻹﻧﺳﺎن:٢( ﻓﺎﻟواﺿــﺢ وﺿــوح اﻟﺷــﻣس أن اﻹﻧﺳــﺎنﻓــﻲﻫــذﻩ اﻟــدار ﻏــرض ﻟﻠﻧواﺋــب ورﻣﯾــﺔ ﻟﻠﺣــوادث ،ﻓــﺈن ﺳــﻠم ﻓــﻲﻧﻔﺳــﻪ )أي:ﻣـــن اﻟﻣـــوت(أﺻـــﯾب ﻓـــﻲأﻋﺿـــﺎﺋﻪ،وإن ﻋـــو ﻓﻲﻓـــﻲأﻋﺿـــﺎﺋﻪ اﻣـــﺗُ ﺣن ﺑﻔﻘـــد أﺣﺑﺎﺋـــﻪ،وإن ﻗـــدرت ﻟـــﻪ اﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣن ذﻟك،ﻓﺎﻟﻬرم ﻣن وراﺋﻪ . )ﺟﻧﺔ اﻟرﺿﺎ:٣/ ٥(. وﻗد دﻟت اﻷدﻟﺔﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺻﺎﺋب و اﻵﻻمو اﻷﻣر اض ﻣﻼزﻣـﺔ ﻟﻠﺑﺷـر ،و أﻧـﻪﻻﺑـد ﻟﻬـم ﻣﻧﻬـﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾـق اﻟﻌﺑودﯾـﺔ ﷲ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﻑ)٥٥١( ﺍﻟﱠﺬ)٦٥١( ﺃُﻭﻟَﺌﻟَﺌ {)اﻟﺑﻘرة ٥٥١/٧٥١(.واﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﺗﺷﻣل ﻛل ﻣﺎ ﯾﺳوء اﻟﻣرء . و أﺧرج اﺑن أﺑﻰ ﺷﯾﺑﺔﻓﻲﻣﺻﻧﻔﻪﻋن ﻋﻣر : أﻧﻪاﻧﻘطﻊ ﺷِ ﺳْ ﻊ ﻧﻌﻠﻪ ﻓﺎﺳﺗرﺟﻊ –أيأﻧﻪﻗﺎل:إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﯾﻪراﺟﻌون وﻗﺎل ﻛل ﻣﺎ ﺳﺎءك ﻓﻬو ﻣﺻﯾﺑﺔ. ﺟﺎء ﻓﻲاﻟﻧﻬﺎﯾﺔ )٢/ ٢٧٤(: ـواﻟﺷِ ﺳﻊﻫو أﺣد ﺳﯾو ر اﻟﻧﻌل،وﻫو اﻟذيﯾدﺧل ﺑﯾن اﻹﺻﺑﻌﯾن. وﻗﺎل اﺑن ﻛﺛﯾر رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲﺗﻔﺳﯾرﻩ )٢/٥٥١(ﻓﻲﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻟَﺘُﺒﻳﻦﻯ ﻭ{)آل ﻋﻣران :٦٨١( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٦ أي:ﻻﺑد أن ﯾﺑﺗﻠﻰ اﻟﻣـؤﻣن ﻓـﻲﺷـﻲءﻣـن ﻣﺎﻟـﻪ أو ﻧﻔﺳـﻪ،أو وﻟـدﻩ أو أﻫﻠـﻪ،وﯾﺑﺗﻠﻰ اﻟﻣـؤﻣن ﻋﻠـﻰ ﻗـدر دﯾﻧـﻪ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲدﯾﻧﻪ ﺻﻼﺑﺔ زﯾد ﻓﻲاﻟﺑﻼء .أ ﻫـ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻟَﻘَﺪ{)ﺳورة اﻟﺑﻠد :٤( ﻗﺎل ﺳﻌﯾد اﺑن أﺑﻰ اﻟﺣﺳن –رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ: ﯾﻛﺎﺑد ﻣﺻﺎﺋباﻟدﻧﯾﺎ وﺷداﺋد اﻵﺧرة )ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﺟرﯾر:٠٣/٧٩١( وﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻋﻴ ﻏَﻴﻭﻮ ﺍﻟْﺤ{)ﺳورة اﻟﺣدﯾد :٠٢(. ﻓﺈذا ﺗﯾﻘﻧت أن اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﻘﯾرة ﻋﻧد ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ،و أﻧﻪﻻﺑد ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻷﻛـدار واﻟﻣﻧﻐﺻـﺎت ، ﺣﻣﻠـك ﻫـذا اﻟﺻـﺑر ﻋﻠـﻰ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻓﯾﻬﺎ وﺗوطﯾن اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ ذﻟك. وﻣن أﻣﺛﺎل اﻟﻌرب:ﻣن ﺣدث ﻧﻔﺳﻪ ﺑطول اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻠﯾوطن ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﺎﺋب.)ﺟﻧﺔ اﻟرﺿﺎ:٣/ ٩٢(. وﻗﺎل أﺑو ﺟﻌﻔر ﺑن ﺧﺎﺗﻣﺔ –رﺣﻣﻪ اﷲ -: ﻫو اﻟدﻫر ﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋذ ﺑﻪﻓﻣن ﺷﺎء ﻋﯾﺷﺎً ﯾﺻطﺑر ﻟﻧواﺋﺑﻪ ﻓﻣن ﻟم ﯾﺻب ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻣﺻﺎﺑﻪﺑﻔﻘد أﻣــﺎﻧﯾﻪ وﻓﻘد ﺣﺑــﺎﺋﺑﻪ )ﺟﻧّﺔ اﻟرﺿﺎ:٣/٦( وﻗﺎلﻋﻠﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟدﺑﺎغ –رﺣﻣﻪ اﷲ -: إن طﺎل ﻋﻣرك ﻓﺟﻌت ﺑﺄﺣﺑﺎﺑك ،وإن ﻗﺻر ﻓﺟﻌت ﺑﻧﻔﺳك)ﺟﻧﺔ اﻟرﺿﺎ:٣/٦(. وﻗﺎل أﺑو ﻓراس : اﻟﻣرء ﺑﯾن ﻣﺻﺎﺋب ﻻ ﺗﻧﻘﺿﻲﺣﺗﻰ ﯾوارى ﺟﺳﻣﻪ ﻓﻲ رﻣْ ﺳﻪ ﻓﻣؤﺟﱠ ل ﯾﻠﻘﻰ اﻟردى ﻓﻲ أﻫﻠﻪوﻣﻌﺟل ﯾﻠﻘﻰ اﻟردى ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ )أدباﻟدﻧﯾﺎ واﻟدﯾن ﺻـ٣٦٤( وﻗﺎل أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺗﻬﺎﻣﻲ–رﺣﻣﻪ اﷲ –ﻓﻲذم اﻟدﻧﯾﺎ: طﺑﻌت ﻋﻠﻰ ﻛدر وأﻧت ﺗرﯾدﻫﺎ ﺻﻔواً ﻣن اﻷﻗذاء واﻷﻛدار وﻣﻛﻠف اﻷﯾﺎم ﺿد طﺑـﺎﻋﻬﺎ ﻣﺗطﻠّ ب ﻓﻲ اﻟﻣﺎء ﺟذوة ﻧﺎر وإذا رﺟوت اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل ﻓﺈﻧﻣﺎ ﺗﺑﻧﻰ اﻟرﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻔﯾرٍ ﻫﺎر )وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن )٣/٣٨( ـ اﻟﻘذى:ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﻲاﻟﻌﯾن وﻣﺎ ﺗرﻣﻲ ﺑﻪ،واﻟﺟﻣﻊ أﻗذاء وﻗُ ذِ ىّ .)ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ص ٢٦٥٣(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٧ ﺃﻧـــﻮﺍﻉ ﺍﻻﺑـﺘــﻼء وأﻧواع اﻻﺑﺗﻼءات ﻋدﯾدة:إﻣﺎ ﻓﻲاﻟﻧﻔس أو اﻟﻣﺎل أو اﻷﻫلأو اﻟدﯾن وﻏﯾر ذﻟك ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭﻳﻦ{)اﻟﺑﻘرة :٥٥١( ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ-رﺣﻣﻪ اﷲ- ﻛﻣﺎ ﻓﻲاﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن )٢/٣٧١(: ﺑﯾن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أناﻟﺑﻼء ﯾﻛون: }ﺑِﺸ{أي:ﺧوف اﻟﻌدو واﻟﻔزع ﻓﻲاﻟﻘﺗﺎل، ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ:ﻫو ﺧوف اﷲ  . }ﻭ{ﯾﻌﻧﻲ:اﻟﻣﺟﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺟدب واﻟﻘﺣط.ﻓﻲﻗول اﺑن ﻋﺑﺎس. وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ:ﻫو اﻟﺟوع ﻓﻲﺷﻬر رﻣﺿﺎن . }ﻭﺍﻝ {ﺑﺳﺑب اﻻﻧﺷﻐﺎل ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻛﻔﺎر. وﻗﯾل ﺑﺎﻟﺟواﺋﺢ اﻟﻣﺗﻠﻔﺔ وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ:ﺑﺎﻟزﻛﺎة اﻟﻣﻔروﺿﺔ . }ﻭ{ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس:ﺑﺎﻟﻘﺗل واﻟﻣوت ﻓﻲاﻟﺟﻬﺎد،وﻗﺎل اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ:ﯾﻌﻧﻰ ﺑﺎﻷﻣر اض. }ﻭ{ﻗﺎلاﻟﺷﺎﻓﻌﻲ:اﻟﻣراد ﻣوت اﻷوﻻد ،وﻟد اﻟرﺟل ﺛﻣرﻩ ﻗﻠﺑﻪ . وﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس:واﻟﻣراد ﻗﻠﻪ اﻟﻧﺑﺎت واﻧﻘطﺎع اﻟﺑرﻛﺎت . ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{أي:ﺑﺎﻟﺛواب ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺑر،واﻟﺻﺑر أﺻﻠﻪ اﻟﺣﺑس وﺛواﺑﻪ ﻏﯾر ﻣﻘدر . ﻓﺎﺋﺪﺓ اﻟﺑﻼء ﻗد ﯾﻛون ﻧﻌﻣﺔ أو ﻗد ﯾﻛون ﻧﻘﻣﺔ ﻓﻘـــد ﯾﻛـــون اﻟـــﺑﻼء ﻧﻌﻣـــﺔ ﻓـــﻲﺣـــق اﻟـــﺑﻌض وﻧﻘﻣـــﺔ ﻓـــﻲﺣـــق آﺧـــرﯾن ،وﻧﺳـــﺗطﯾﻊ أن ﻧﺗﻌـــرف ﻋﻠـــﻰ ﻛـــل ﻣﻧﻬﻣـــﺎ ﺑﺎﻟﻧظر ﻟﺣﺎل اﻟﻣﺑﺗﻠﻰ،وﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺻﻼح ﻓــﺈن ﻛــﺎن اﻟﻣﺑﺗﻠــﻰ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻗﺎﺋﻣــﺎً ﺑﻛﺗــﺎب اﷲ وﺳــﻧﺔ رﺳــول اﷲ ،ﻓﻬــذا اﻟــﺑﻼء ﻋﻼﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺣﺑــﺔ اﷲ ﻟﻬــذا اﻟﻌﺑد. ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲﻓﻲاﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎمأﺣﻣدﻋن ﻣﺣﻣود ﺑن ﻟﺑﯾد: "إن اﷲ إذا أﺣبّ ﻗوﻣﺎً اﺑﺗﻼﻫم،ﻓﻣن ﺻﺑر ﻓﻠﻪ اﻟﺻﺑر،وﻣن ﺟزع ﻓﻠﻪ اﻟﺟزع ". ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٨ واﻟﺑﻼء ﯾﻧزل ﻋﻠﯾﻪ ﻟرﻓﻊ درﺟﺎﺗﻪ ﻓﻘد أﺧرج اﺑن ﺣﺑﺎن واﻟﺣﺎﻛم ﻋن أﺑﻰﻫرﯾرة أناﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "إن اﻟرﺟل ﻟﯾﻛون ﻟﻪ اﻟﻣﻧزﻟﺔﻋﻧـد اﷲ ﻓﻣـﺎ ﯾﺑﻠﻐﻬـﺎ ﺑﻌﻣـل،ﻓـﻼ ﯾـزال اﷲ ﯾﺑﺗﻠﯾـﻪ ﺑﻣـﺎ ﯾﻛـرﻩ ﺣﺗـﻰ ﯾﺑﻠﻐﻪ إﯾﺎﻫﺎ".)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٢٦١( ـ أﻣﺎ إذاﻛﺎن اﻟﻣﺑﺗﻠﻰ ﻣُ ﻌْ رِ ﺿﺎً ﻋن ﻛﺗـﺎب اﷲ وﺳـﻧﺔ رﺳـول اﷲ ﻓﻣـﺎ ﯾﺻـﺎب ﻣـن ﻣﺻـﯾﺑﺔ أو ﺗﺣـل ﺑـﻪ ﺑﻠﯾـﻪ إﻻﻟﻔﺳﻘﻪ،ﻓﻘد ﻗﺎل اﷲﻓﻲأﺻﺣﺎباﻟﻘرﯾﺔ اﻟﺗﻲﻛﺎﻧت ﺣﺎﺿرة اﻟﺑﺣر : }ﻛَﺬَﻟ{)اﻷﻋراف :٣٦١( وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺄَﻧْﻌ ﻟ{)اﻟﻧﺣل:٢١١( ـ وﻫﻧﺎك ﻧو ع ﺛﺎﻟـث وﻫـو رﺟـل ﺧﻠـط ﻋﻣـﻼً ﺻـﺎﻟﺣﺎً ﺑـﺂﺧر ﺳـﯾﺋﺎً ،ﻓﻬـو رﺟـل ﻋﻠـﻰ ﺧﯾـر وﻟﻛـن وﻗـﻊ ﻓـﻲاﻟـذﻧوب وأﺳــرف ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺳــﻪ ؛ ﻓﻠﻣﺣﺑــﺔاﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻬــذا اﻟﻌﺑــد،ﻓﺄﻧــﻪﯾﻌﺟــل ﻟــﻪ اﻟﻌﻘوﺑــﺔﻓــﻲاﻟــدﻧﯾﺎ ﻓﯾﺑﺗﻠﯾــﻪ ﺑــﺄﻧواع اﻟﺑﻼﯾــﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﻠﻘﻰ اﷲ وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺧطﯾﺋﺔﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭﺒِﻤ{ )اﻟﺷورى :٠٣( أﺧرج اﻟﺗرﻣذيﺑﺳﻧد ﺻﺣﯾﺢ ﻣن ﺣدﯾث أﻧس أناﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "إذاأراد اﷲ ﺑﻌﺑدﻩاﻟﺧﯾر،ﻋﺟل ﻟﻪ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻓﻲاﻟدﻧﯾﺎ ". و ﻓﻲﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎمأﺣﻣدﯾﻘول اﻟﻧﺑﻲ: "ﻓﻣﺎ ﯾﺑرح اﻟﺑﻼء ﺑﺎﻟﻌﺑد ﺣﺗﻰ ﯾﺗرﻛﻪ ﯾﻣﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرضوﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺧطﯾﺋﺔ". ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٩ واﻟﻣرء ﯾﺑﺗﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗدر دﯾﻧﻪ ﻓﺎﻟﺑﻼء درﺟﺎت أﺷدﻩ ﻟﻸﻧﺑﯾﺎء،ﺛم اﻷﻣﺛل ﻓﺎﻷﻣﺛل ﻣن ﻋﺑﺎد اﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻓﻘد أﺧرج اﺑن ﻣﺎﺟﺔواﻟﺣﺎﻛم وﺻﺣﺣﻪ وواﻓﻘـﻪ اﻟـذﻫﺑﻲ واﻷﻟﺑـﺎﻧﻲﻋـن اﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻟﺧـدرى  ﻗـــﺎل:دﺧﻠـــت ﻋﻠـــﻰ اﻟﻧﺑـــﻲ وﻫـــو ﯾوﻋـــك ،ﻓوﺿـــﻌت ﯾـــدي ﻋﻠﯾـــﻪ ﻓوﺟـــدت ﺣـــرة ﺑـــﯾن ﯾـــدي ،ﻓوق اﻟﻠﺣــﺎف..ﻓﻘﻠــت. ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ ﻣــﺎ أﺷــدﻫﺎ ﻋﻠﯾــك ! ﻗــﺎل: "إﻧــﺎ ﻛــذﻟك.ﯾُ ﺿَــ ﻌﱠ فُ ﻟﻧــﺎ اﻟــﺑﻼء و ﯾُﺿَﻌﱠفُ ﻟﻧﺎ اﻷﺟر" ﻗﻠت:ﯾﺎ رﺳول اﷲ ! أي اﻟﻧﺎس أﺷد ﺑﻼء؟ ﻗﺎل: اﻷﻧﺑﯾﺎء،ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳول اﷲ! ﺛم ﻣن ؟ ﻗﺎل: ﺛم اﻟﺻـﺎﻟﺣون٠إن ﻛـﺎن أﺣـدﻫمﻟﯾﺑﺗﻠـﻰ ﺑـﺎﻟﻔﻘر ﺣﺗـﻰ ﻣـﺎ ﯾﺟـد أﺣـدﻫمإﻻ اﻟﻌﺑﺎءة ﯾُ ﺣَ وﱢ ﻫﺎ٠و إ ن ﻛﺎن أﺣدﻫمﻟﯾﻔرح ﺑﺎﻟﺑﻼء ﻛﻣﺎ ﯾﻔرح أﺣدﻛم ﺑﺎﻟرﺧﺎء)اﻟﻌطﺎء(". وﻋن اﺑن ﻣﺎﺟﺔواﺑن أﺑﻰاﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲاﻟﻣرض واﻟﻛﻔﺎرات واﻟﺣﺎﻛم ﻋن أﺑﻰﺳﻌﯾد اﻟﺧدري : أﻧﻪدﺧل ﻋﻠﻰ رﺳول اﷲ وﻫو ﻣوﻋوك ﻋﻠﯾـﻪ ﻗطﯾﻔـﺔ،ﻓوﺿـﻊ ﯾـدﻩ ﻓـوق اﻟﻘطﯾﻔـﺔ ﻓﻘـﺎل:ﻣـﺎ أﺷد ﺣﻣﺎك ﯾﺎ رﺳول اﷲ !! ﻗﺎل: إﻧﺎ ﻛذﻟك ﯾﺷدد ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺑﻼء وﯾﺿﺎﻋف ﻟﻧـﺎ اﻷﺟـر! ﺛـم ﻗـﺎل: ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻣن أﺷد اﻟﻧﺎس ﺑﻼء ؟ ﻗـﺎل:اﻷﻧﺑﯾـﺎء،ﻗـﺎل:ﺛـم ﻣـن ؟ ﻗـﺎل اﻟﻌﻠﻣـﺎء؟ ﻗـﺎل:ﺛـم ﻣن ؟ ﻗﺎل اﻟﺻﺎﻟﺣون،ﻛﺎن أﺣدﻫمﯾﺑﺗﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﻣل ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺗﻠﻪ،وﯾﺑﺗﻠﻰ أﺣدﻫمﺑﺎﻟﻔﻘر ﺣﺗﻰ ﻣـﺎ ﯾﺟد إﻻاﻟﻌﺑﺎءة ﯾﻠﺑﺳﻬﺎ،وﻷ ﺣدﻫمأﺷد ﻓرﺣﺎً ﺑﺎﻟﺑﻼء ﻣن أﺣدﻛمﺑﺎﻟﻌطﺎء")ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟﺎﻣﻊ:٥٩٩(. و أﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﺔواﻟﺣـﺎﻛم وﺻﺣﺣﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟذﻫﺑﻲ واﻷﻟﺑـﺎﻧﻲ ﻋن ﻣﺻﻌب ﺑن ﺳﻌد ﻋن أﺑﯾﻪﻗﺎل: ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳول اﷲ ، أي اﻟﻧﺎس أﺷد ﺑﻼء ؟ﻗﺎل: اﻷﻧﺑﯾﺎءﺛم اﻷﻣﺛل ﻓﺎﻷﻣﺛل،ﯾﺑﺗﻠﻰ اﻟرﺟل ﻋﻠﻰ ﺣﺳب دﯾﻧﻪ، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻲدﯾﻧﻪ ﺻُ ﻠْ ﺑَ ﺎً اﺷﺗد ﺑﻼؤﻩ،وإن ﻛﺎن ﻓﻲدﯾﻧﻪ رﻗﺔ اﺑﺗﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب دﯾﻧﻪ،ﻓﻣﺎ ﯾﺑرح اﻟﺑﻼء ﺑﺎﻟﻌﺑد ﺣﺗﻰ ﯾﺗرﻛﻪ ﯾﻣﺷﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرضﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺧطﯾﺋﺔ" واﻟﺳــر ﻓــﻲذﻟــك أن اﻟــﺑﻼء ﻓــﻲﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ اﻟﻧﻌﻣــﺔ،ﻓﻣــن ﻛﺎﻧــت ﻧﻌﻣــﺔ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ أﻛﺛــرﻛــﺎن ﺑــﻼؤﻩ أﺷــد،وﻣــن ﺛــم ﺿُ ﻌفَ ﺣد اﻟﺣر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد. وﻗﯾل ﻷﻣﻬﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن:}ﻣ{)اﻻﺣزاب :٠٣(. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٠١ ﻗﺎل اﺑن اﻟﺟوزي -رﺣﻣﻪ اﷲ -: و ﻓﻲاﻟﺣدﯾث دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘوى ﯾﺣﻣل ﻣﺎ ﺣﻣل ،واﻟﺿـﻌﯾف ﯾرﻓـق ﺑـﻪ ،ﻓﺎﻟﺑﻼﯾـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺎدﯾر اﻟرﺟـﺎل وﻫـم درﺟﺎت:- -ﻣﻧﻬم ﻣن ﯾﻧظر إﻟﻰأﺟر اﻟﺑﻼء ﻓﯾﻬون ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺑﻼء. -وأﻋﻠﻰ ﻣن ذﻟك درﺟﺔ ﻣن ﯾرى أنﻫذا ﺗﺻرف اﻟﻣﺎﻟك ﻓﻲﻣﻠﻛﻪ ﻓﯾﺳﻠم وﻻ ﯾﻌﺗرض -وأرﻓﻊ ﻣﻧﻪ ﻣن ﺷﻐﻠﺗﻪ اﻟﻣﺣﺑﺔ ﻋن طﻠب رﻓﻊ اﻟﺑﻼء . -وأﻧﻬﻰ اﻟﻣراﺗب ﻣن ﯾﺗﻠذذ ﺑﻪ ﻷ ﻧﻪﻣن اﺧﺗﯾﺎرﻩ ﻧﺷﺄ )اﺧﺗﯾﺎراﷲ(. أﻫـ ﺑﺗﺻرف ﻗﺎل اﻟﺷﯾﺦ اﻷ ﻟﺑﺎﻧﻲ–ﺣﻔظﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﻓﻲﺻﺣﯾﺣﻪ ﻋﻘب ﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث ﻣﺎ ﻧﺻﻪ: و ﻓﻲﻫذﻩ اﻷﺣﺎدﯾث دﻻﻟـﺔ ﺻـرﯾﺣﺔ ﻋﻠـﻰأن اﻟﻣـؤﻣن ﻛﻠﻣـﺎ ﻛـﺎن أﻗـوى إﯾﻣﺎﻧـﺎً ،ازداد اﺑـﺗﻼءواﻣﺗﺣﺎﻧـﺎً ،واﻟﻌﻛـس ﺑﺎﻟﻌﻛس،ﻓﻔﯾﻬﺎ رد ﻋﻠـﻰ ﺿـﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘـول واﻷﺣـﻼم اﻟـذﯾن ﯾظﻧـون أن اﻟﻣـؤﻣن إذا أﺻـﯾب ﺑـﺑﻼء :ﻛـﺎﻟﺣﺑس أو اﻟطرد أو اﻹﻗﺎﻟﺔ ﻣن اﻟوظﯾﻔـﺔ وﻧﺣوﻫـﺎ أن ذﻟـك دﻟﯾـل ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻣـؤﻣن ﻏﯾـر ﻣرﺿـﻲ ﻋﻧـد اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ !!وﻫـو ظن ﺑﺎطـل ﻓﻬـذا رﺳـول اﷲ وﻫـو أﻓﺿـل اﻟﺑﺷـر،ﻛﺎن أﺷـد اﻟﻧـﺎس ﺣﺗـﻰ اﻷﻧﺑﯾـﺎءﺑـﻼء،ﻓـﺎﻟﺑﻼء ﻏﺎﻟﺑـﺎً دﻟﯾـل ﺧﯾر،وﻟﯾس ﻧذﯾر ﺷر. ﻛﻣﺎ ﯾدل ذﻟك أﯾﺿﺎً ﺣدﯾث: "إن ﻋظم اﻟﺟزاء ﻣﻊ ﻋظـم اﻟـﺑﻼء ،وإن اﷲ إذا أﺣـب ﻗوﻣـﺎً اﺑـﺗﻼﻫم،ﻓﻣـن رﺿـﻲﻓﻠـﻪ اﻟرﺿـﺎ، وﻣن ﺳﺧط ﻓﻠﻪ اﻟﺳﺧط" )رواﻩ اﻟﺗرﻣذيوﻫو ﺻﺣﯾﺢ( وﻗــﺎل اﻟﺷــﯾﺦ: وﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﯾــدل ﻋﻠــﻰ أﻣــرزاﺋــد ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﺑق ،وﻫــو أناﻟــﺑﻼء إﻧﻣــﺎ ﯾﻛــون ﺧﯾــراً ،وأن ﺻﺎﺣﺑﻪ ﯾﻛون ﻣﺣﺑوﺑﺎً ﻋﻧد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،إذاﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﺑﻼء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ،و رﺿﻲ ﺑﻘﺿﺎء اﷲ .أ ﻫـ وﻗﺎل اﺑن ﺗﻣﯾﻣﺔ –رﺣﻣﻪ اﷲ -: ﻓﻣن اﺑﺗﻼﻩ اﷲ ﺑـﺎﻟﻣر:ﺑﺎﻟﺑﺄﺳـﺎء واﻟﺿـراء واﻟﺑـﺄس و ﻗـدر ﻋﻠﯾـﻪ رزﻗـﻪ )١(،ﻓﻠـﯾس ذﻟـك إﻫﺎﻧـﺔ ﻟـﻪ،ﺑـل ﻫـو اﺑـﺗﻼء واﻣﺗﺣــﺎن،ﻓــﺈن أطــﺎع اﷲ ﻓــﻲذﻟــك ﻛــﺎن ﺳــﻌﯾداً ،وإن ﻋﺻــﺎﻩ ﻓــﻲذﻟــك ﻛــﺎن ﺷــﻘﯾﺎً ،ﻛﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻣﺛــل ذﻟــك ﺳــﺑﺑﺎً ﻟﻠﺳﻌﺎدة ﻓﻲﺣق اﻷﻧﺑﯾﺎءواﻟﻣؤﻣﻧﯾن،وﻛﺎن ﺷﻘﺎء وﺳﺑﺑﺎً ﻟﻠﺷﻘﺎء ﻓﻲﺣق اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻔﺟﺎر. )ﻗﺎﻋدة ﻓﻲاﻟﻣﺣﺑﺔ ﺻـ٧٦١( ١)( ﻗدر ﻋﻠﯾﻪ رزﻗﻪ: أي ﺿﯾق ﻋﻠﯾﻪ رزﻗﻪ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ١١ ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم –رﺣﻣﻪ اﷲ –: إن اﺑﺗﻼءاﻟﻣؤﻣن ﻛﺎﻟدواء ﻟﻪ ﯾﺳﺗﺧرج ﻣﻧﻪ اﻷدواء )اﻷﻣـر اض(اﻟﺗـﻲﻟـو ﺑﻘﯾـت ﻓﯾـﻪ أﻫﻠﻛﺗـﻪ أوﻧﻘﺻـت ﺛواﺑـﻪ، وأﻧزﻟـــت درﺟﺗـــﻪ ﻓﯾﺳـــﺗﺧرج اﻻ ﺑـــﺗﻼءواﻻﻣﺗﺣـــﺎن ﻣﻧـــﻪ ﺗﻠـــك اﻷدواء،وﯾﺳـــﺗﻌد ﺑـــﻪ ﻟﺗﻣـــﺎم اﻷﺟـــروﻋﻠـــو اﻟﻣﻧزﻟـــﺔ ، وﻣﻌﻠوم أنوﺟود ﻫذاﺧﯾر ﻟﻠﻣؤﻣن ﻣن ﻋدﻣﻪ. ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ: "واﻟذيﻧﻔﺳﻲﺑﯾدﻩ ﻻ ﯾﻘﺿﻰ اﷲ ﻟﻠﻣؤﻣن ﻗﺿﺎء إﻻ ﻛﺎن ﺧﯾراً ﻟﻪ،وﻟﯾس ذﻟك إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن،إن أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺳراء ﺷﻛر ﻓﻛﺎن ﺧﯾراً ﻟﻪ،وإن أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿراء ﺻﺑر ﻓﻛﺎن ﺧﯾراً ﻟﻪ". ﻓﻬــذا اﻻﺑــﺗﻼءواﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻣــن ﺗﻣــﺎم ﻧﺻــرﻩ وﻋــزﻩ وﻋﺎﻓﯾﺗــﻪ ـ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪوﺗﻌــﺎﻟﻰ ـ وﻟﻬــذا ﻛــﺎن أﺷــد اﻟﻧــﺎس ﺑــﻼء اﻷﻧﺑﯾﺎء،ﺛم اﻷﻗرب إﻟﯾﻬم ﻓﺎﻷﻗرب ،ﯾﺑﺗﻠﻰ اﻟﻣرء ﺣﺳب دﯾﻧـﻪ ،ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻓـﻲدﯾﻧـﻪ ﺻـﻼﺑﺔﺷـدد ﻋﻠﯾـﻪ اﻟـﺑﻼء، وإن ﻛــﺎن ﻓــﻲدﯾﻧــﻪ رﻗــﻪ ﺧﻔــف ﻋﻧــﻪ ،وﻻ ﯾــزال اﻟــﺑﻼء ﺑــﺎﻟﻣؤﻣن ﺣﺗــﻰ ﯾﻣﺷــﻰ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض و ﻟــﯾس ﻋﻠﯾــﻪ ﺧطﯾﺋﺔ.أ ﻫـ وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﻌﻠم أنﻗﺿﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻠﻪ ﺧﯾر،و ﻓﻲﻗﺿـﺎﺋﻪ ﻣـن اﻟﺣﻛﻣـﺔ اﻟﺗـﻲﺗﻌﺟـز ﻋـن إدراﻛﻬـﺎ اﻟﺑﺷـر، ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘـﯾم –رﺣﻣـﻪ اﷲ –ﻛﻣـﺎ ﻓـﻲﺷـﻔﺎء اﻟﻌﻠﯾـل ﻓـﻲﻣﺳـﺎﺋل اﻟﻘﺿـﺎء واﻟﻘـدر واﻟﺣﻛﻣـﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾلﺻـ٢٣٤:وﻟو ذﻫﺑﻧـﺎ ﻧـذﻛر ﻣـﺎ ﯾطﻠـﻊ ﻋﻠﯾـﻪ أﻣﺛﺎﻟﻧـﺎ ﻣـن ﺣﻛﻣـﺔ اﷲ ﻓـﻲﺧﻠﻘـﻪ و أﻣـر ﻩ؛ﻟـزاد ذﻟـك ﻋﻠـﻰ ﻋﺷـــرة آﻻفﻣوﺿـــﻊ،ﻣـــﻊ ﻗﺻـــور أذﻫﺎﻧﻧـــﺎ،وﻧﻘـــص ﻋﻘوﻟﻧـــﺎ وﻣﻌﺎرﻓﻧـــﺎ ،وﺗﻼﺷـــﯾﻬﺎ وﺗﻼﺷـــﻰ ﻋﻠـــوم اﻟﺧﻼﺋـــق ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻓﻲﻋﻠم اﷲ ﻛﺗﻼﺷﻲﺿوء اﻟﺳراج ﻓﻲﻋﯾن اﻟﺷﻣس.وﻫذا ﺗﻘرﯾب وإﻻ ﻓﺎﻷ ﻣرﻓوق ذﻟك.أ ﻫـ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞﺍﻟﺒﻼء ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ؟ ﯾﻘول اﺑن اﻟﻘﯾم ﻛﻣﺎ ﻓﻲﻋدةاﻟﺻﺎﺑرﯾن ﺻـ١٨: ﻓﺈن اﻟﺑﻼء ﻓﻲاﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﯾس إﻻاﻟذﻧوب وﻋواﻗﺑﻬﺎ،واﻟﻌﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻫﻲاﻟطﺎﻋﺎت وﻋواﻗﺑﻬﺎ ﻓﺄﻫلاﻟﺑﻼء ﻫم أﻫلاﻟﻣﻌﺻﯾﺔ و أن ﻋوﻓﯾت أﺑداﻧﻬم،و أﻫلاﻟﻌﺎﻓﯾﺔ ﻫم أﻫلاﻟطﺎﻋﺔ و إ ن ﻣرﺿت أﺑداﻧﻬم. ﻓﺈن أﻫلاﻟﺑﻼء اﻟﻣﺑﺗﻠون ﺑﻣﻌﺎﺻﻲاﷲ واﻹﻋراض واﻟﻐ ﻔﻠﺔ ﻋﻧﻪ وﻫذا ﻣن أﻋظم اﻟﺑﻼء .أ ﻫـ ﺑﺗﺻرف ﻟﯾس ﻣن ﻣﺎت ﻓﺎﺳﺗراح ﺑﻣﯾت إﻧﻣﺎ اﻟﻣﯾت ﻣﯾت اﻷﺣﯾﺎء إﻧﻣﺎ اﻟﻣﯾت ﻣن ﯾﻌﯾش ﻛﺋﯾـﺑﺎﻛﺎﺳﻔﺎً ﺑﺎﻟﻪ ﻗﻠﯾل اﻟرﺟﺎء ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٢١ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﻼء رﺣم اﷲ اﺑن اﻟﻘﯾم ﺣﯾث ذﻛرﻓﻲﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻔواﺋد: إﻧﻪإذا ﺟرى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑد ﻗدر ﯾﻛرﻫﻪ ﻓ ﺈن ﻟﻪ ﻓﯾﻪ ﺳﺗﺔﻣﺷﺎﻫد ﯾﻣﻛن إﯾﺟﺎزﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ: ١ـ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: وﺟﻣﻠﺗــﻪ أن ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ ﻛــﺎن وﻣــﺎ ﻟــم ﯾﺷــﺄ ﻟــم ﯾﻛــن،و إ ن ﻣــﺎ أﺻــﺎﺑكﻟــم ﯾﻛــن ﻟﯾﺧطﺋــك،وﻣــﺎ أﺧطــﺄك ﻟــم ﯾﻛــن ﻟﯾﺻﯾﺑك،و أﻧﻪﺑﻘدر اﷲ،وﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻓﻌل. ٢ـ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ: وﺧﻼﺻﺗﻪ أﻧك ﻋﺑد ﷲ ﺗﺟرى ﻋﻠﯾك أﺣﻛﺎم ﺳﯾدك وﻣـوﻻك ،وﻻ ﺗﻣ ﻠـك إﻻاﻟﺳـﻣﻊ واﻟطﺎﻋـﺔواﻟﺧﺿـوع واﻹﻧﺎﺑـﺔ واﻻﺳﺗﺳﻼم واﻹذﻋﺎنواﻻﻧﻘﯾﺎدﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن . ٣ـ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﳊﻜﻤﺔ: وﻏﺎﯾﺗﻪ أن اﷲأﺣﻛم اﻟﺣﺎﻛﻣﯾن،وﻛل ﺷﻲء ﻋﻧدﻩ ﺑﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ،و أﻧـت ﻗـد ﺗﺟﻬـل اﻟﺣﻛﻣـﺔ ﻣـن وراء ذﻟـك ، وﻗد ﺗﻐﻔل ﻋن اﻟﺧﯾر واﻟﯾﺳر اﻟذيﯾـﺄﺗﻲﻗﺑﻠـﻪ وﺑﻌـدﻩ وﷲ در ﻣـن ﻗـﺎل:"أن ﷲ ﻋطﺎﯾـﺎ ﻓـﻲﺻـورة ﺑﻼﯾـﺎ " و ﻗـد ﯾﺑﺗﻠﻲاﷲ اﻟﻌﺑـد اﻟﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﺑﻼء ﺛـماﺑـﺗﻼءﺛـم ﻣﺻـﯾﺑﺔ ﺛـم ﯾﺧرﺟـﻪ ﻣـن ذﻟـك ﻛﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ أوﺳـﻊ ﻣـﺎ ﻓـﻲاﻟـدﻧﯾﺎ ﻣــن ﻣــﺎل وﺳــﻠطﺎن وﻋــز وﺟــﺎﻩ،ﻓﯾﻛــون ﻗــد ﻧــﺎل ﻣــن ﺣﻛﻣــﺔ اﻟــﺑﻼء ﻣــن اﻟﺗــدرﯾب واﻟ رﺿــ ﺎ،واﻟﺗﻌﻠــق ﺑــﺎﷲ  واﻟداراﻵﺧرة واﺣﺗﻘﺎر اﻟدﻧﯾﺎ وﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣن أن ﺗﻔﺗﻧﻪ اﻟدﻧﯾﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺄﺗﯾﻪ. وﻣﺛﺎل ذﻟك:ﻧﺑﻲاﷲ ﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼمـاﺑﺗﻼﻩ اﷲ ﺑﻛراﻫﯾﺔ إﺧوﺗﻪ ﻟﻪ،ﺛم إﻟﻘﺎؤﻩ ﻓﻲاﻟﺑﺋـر،ﺛـم ﯾﺑـﺎع ﻓـﻲ اﻟﺳـوق،ﺛــم ﯾﻌﻣـل ﻓــﻲﺑﯾـت ﻋزﯾــز ﻣﺻـر ،ﺛــم ﻣﺣﻧـﺔ اﻣــر أةاﻟﻌزﯾـز ،واﻟﻧﺳــوة اﻟﻼﺗـﻲﻗطﻌــن أﯾـدﯾﻬن،ﺛــم ﯾﺧــرج ﻣن اﻟﺳﺟن ﻓﯾوﻟﻰ ﺧزاﺋن اﻷرض ﯾﺗﺻرف ﻓﯾﻬﺎ ﻛﯾف ﯾﺷﺎء ﺑ ﺄﻣراﷲ.ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻭﺟ{ )ﯾوﺳف٦٥( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٣١ ٤ـ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﲪﺔ: وﻓﺣواﻩ أن اﷲأرﺣ م ﺑﻧﺎ ﻣن رﺣﻣﺔ اﻷم ﺑوﻟدﻫﺎ ﻓﻬو ـ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪوﺗﻌﺎﻟﻰ ـ أرﺣم اﻟراﺣﻣﯾن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻣﺰِﻳﺰ{ )ﻓﺎطر:٢( وﻣن رﺣﻣﺗﻪ أن اﻟﺑﻼء ﺟﺎءك ﻓﻲﻫذا اﻟوﻗت ﺑﺎﻟـذات،وأﺗـﻰ ﻛﻣـﺎ ﻛـﺎن وﻟـم ﯾﻛـن أﺷـد ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن،و أﻧـﻪﻟـم ﯾﻛـن ﻓﻲدﯾﻧك،ﻓﻛل ﻣﺻﯾﺑﺔ ﺗﻬون ﻋدا اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﻓﻲاﻟدﯾن اﻟﺗﻲﺗؤدى إﻟﻰﺟﻬﻧم وﺑﺋس اﻟﻣﺻﯾر. ٥ـ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺼﱪ: وﻣﺿــﻣوﻧﻪ أن اﷲاﺑﺗﻼﻧــﺎﻟﯾــرى ﻣــدى ﺻــ ﺑرﻧﺎ ،وﻟﯾﻣﯾــز اﻟﺻــﺎدق ﻣــن اﻟﻛــﺎذب،واﻟﻣﺧﻠــص ﻣــن اﻟﻣﻧــﺎﻓق، واﻟطﯾب ﻣن اﻟﺧﺑﯾث ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻣ ﺍﻟﻠﱠﻪ{)آل ﻋﻣران :٩٧١( ٦ـ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺿﺎ: وﺟﻣﻠﺗﻪ أن ﻗدر اﷲﯾﺟرى ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد ﻩ،ﻓﻣن رﺿـﻲ ﻓﻠـﻪ اﻟرﺿـﺎ وﻣـن ﺳـﺧط ﻓﻌﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﺧط ،وأن اﻟﺻـﺑر ﻣﻊ اﻟرﺿﺎ ،واﻟﺻﺑر ﻣﻊ اﻟﺷﻛر واﻟﺣﻣد أﻋﻠﻰ ﻣراﺗب اﻟﺻﺑر ،وﻫو اﻟﺻﺑر اﻟﻣﺄﺟور ﺑﻐﯾر ﺣﺳﺎب. ﻓﺈذااﺑﺗﻠﻲاﻟﻌﺑد اﻟﻣؤﻣن اﻗﺗﺿﻰ إﯾﻣﺎﻧﻪأن ﯾرﯾد ﻣﺎ أراد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﯾرﺿـ ﻰﺑﻣـﺎ ﯾﻘـدر،إذ ﻟـو ﻟـم ﯾﻛـن ﻛـذﻟك ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﺎً ﻋن ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻌﺑو دﯾﺔ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٤١ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﳚﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ:ﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﰲﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲﺑﻼء ﺇﱃﺃﻥﻳﻠﻘﻰ ﺍﷲ: ﻓﻔﻲاﻟﺣدﯾث اﻟذيأﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎمأﺣﻣدﻋن اﻟﺑراء ﺑن ﻋﺎزب : أناﻟﻧﺑﻲﻗﺎل ﻋناﻟﻣؤﻣن:)ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧزل ﻓﻲاﻟﻘﺑر(ﻓﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣﻠﻛﺎن ﺷدﯾدا اﻻﻧﺗﻬﺎر ﻓﯾﻧﻬر اﻧﻪ وﯾﺟﻠﺳﺎﻧﻪﻓﯾﻘوﻻن ﻟﻪ :ﻣن رﺑك ؟ ﻣﺎ دﯾﻧك ؟ ﻣن ﻧﺑﯾك ؟ و ﻫﻲأﺧر ﻓﺗﻧﺔ ﺗﻌرض ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣن..... " اﻟﺣدﯾث وﻫذا دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣؤﻣن داﺋﻣﺎً ﻣﻌرض ﻟﻠﻔﺗن واﻻﺧﺗﺑﺎرات واﻻ ﺑﺗﻼءات إﻟﻰأن ﯾﻣوت. ﻓﻘد أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﻋن أﺑﻰ ﻗﺗﺎدة ﺑن رﺑﻌﻲاﻷ ﻧﺻﺎرى : أﻧﻪﻛﺎن ﯾﺣدث أن رﺳول اﷲ ﻣر ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺟﻧﺎزة ﻓﻘﺎل :"ﻣﺳـﺗرﯾﺢ وﻣﺳـﺗراح ﻣﻧـﻪ "ﻗـﺎﻟوا:ﯾـﺎ رﺳول اﷲ،ﻣﺎ اﻟﻣﺳﺗرﯾﺢ واﻟﻣﺳﺗراح ﻣﻧـﻪ ؟ ﻗـﺎل :" اﻟﻌﺑـد اﻟﻣـؤﻣن ﯾﺳـﺗرﯾﺢ ﻣـن ﻧﺻـب اﻟـدﻧﯾﺎ وأذاﻫﺎ إﻟﻰرﺣﻣﺔاﷲ،واﻟﻌﺑد اﻟﻔﺎﺟر ﯾﺳﺗرﯾﺢ ﻣﻧﻪ اﻟﻌﺑﺎد واﻟﺑﻼد واﻟﺷﺟر واﻟدواب". وﻣوت اﻟﻣؤﻣن راﺣﺔ ﻟﻪ ﻣن ﻏﻣوم دار اﻟدﻧﯾﺎ وﻫﻣوﻣﻬ ﺎ وآﻻﻣﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻓﻲاﻟﺣدﯾث: "إذا ﺣُ ﺿِــ رَ اﻟﻣــؤﻣن أﺗﺗــﻪ ﻣﻼﺋﻛــﺔ اﻟرﺣﻣــﺔ ﺑﺣرﯾــرة ﺑﯾﺿــﺎء ،ﻓﯾﻘوﻟــون:أﺧرﺟــﻲراﺿــﯾﺔ ﻣرﺿــﯾﺎً ﻋﻧك إﻟﻰروح اﷲ ورﯾﺣﺎن ورب ﻏﯾر ﻏﺿﺑﺎن ،ﻓﺗﺧرج ﻛﺄطﯾب رﯾﺢ اﻟﻣﺳك ﺣﺗﻰإﻧﻪﻟﯾﻧﺎوﻟـﻪ ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗون ﺑﻪ ﺑﺎب اﻟﺳﻣﺎء ﻓﯾﻘوﻟون:ﻣﺎ أطﯾب ﻫـذﻩ اﻟـرﯾﺢ اﻟﺗـﻲﺟـﺎﺋﺗﻛم ﻣـن اﻷرض،ﻓﯾــﺄﺗون ﺑــﻪ أرواح اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن ﻓﻠﻬــم أﺷــد ﻓرﺣــﺎً ﺑــﻪ ﻣــن أﺣــدﻛم ﺑﻐﺎﺋﺑــﻪ ﯾﻘــدم ﻋﻠﯾــﻪ ﻓﯾﺳﺄﻟوﻧﻪ ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻓﻼن؟ﻣﺎذا ﻓﻌل ﻓﻼن ؟ ﻓﯾﻘوﻟون:دﻋوﻩ ﻓﺈﻧﻪﻛﺎن ﻓﻲﻏم اﻟدﻧﯾﺎ. وﺻدق اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل ﻛﻣﺎﻓﻲﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم: "اﻟدﻧﯾﺎ ﺳﺟن اﻟﻣؤﻣن وﺟﻧﺔ اﻟﻛﺎﻓر" ﻓﺈذا ﻋﻠم اﻟﻣؤﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﯾﻬون ﻋﻠﯾﻪ ﻛﺛﯾـراً ﻣـن وﻗـﻊ اﻟﻣﺻـﺎب وأﻟـم اﻟﻐـم وﻧﻛـداﻟﻬـم؛ﻷﻧـﻪﯾﻌﻠـم أﻧـﻪأﻣـر ﻻﺑد ﻣﻧﻪ ﻓﻬو ﻣن طﺑﯾﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣﯾﺎة. و أﺧرج اﻹﻣﺎمﻣﺳﻠم ﻋن أﺑﻰ ﻫرﯾرة ﻗﺎل رﺳول اﷲ: "ﻣﺛــل اﻟﻣــؤﻣنﻛﻣﺛــل اﻟــزرع ،ﻻ ﺗــزال اﻟرﯾــﺎح ﺗُﻔِ ﯾﺋُــ ﻪ،وﻻ ﯾــزال اﻟﻣــؤﻣن ﯾﺻــﯾﺑﻪ اﻟــﺑﻼء ،وﻣﺛــل اﻟﻣﻧﺎﻓق ﻛﻣﺛل ﺷﺟرة اﻷ رز ﻻ ﺗﻬﺗز ﺣﺗﻰ ﺗُﺳْﺗَﺣْﺻَد . اﻷَ رْ ز:ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﻣزة وإﺳﻛﺎن اﻟراء وﺑﻌدﻫﺎ ز ايﻫﻲﺷﺟرة اﻟﺻﻧوﺑر . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﻛﺷف اﻟﻬﻣوم ﻋن ﻛل ﻣﻐﻣوم ٥١ وروى اﻟﺣﺎﻓظ أﺑوﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲﺗﺎرﯾﺧﻪ )ﻟم ﯾطﺑﻊ ﺑﻌد(ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻣﺳﯾب –رﺣﻣﻪ اﷲ-ﻓﻘﺎل:دﺧﻠﻧﺎ ﻣﻘﺎﺑر اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻰﱟ ﺑن أﺑﻰطـﺎﻟب ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻗﺑرﻓـﺎطﻣﺔ -ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم –واﻧﺻر ف اﻟﻧﺎس:ﻓﻘﺎل: ﻟﻛل اﺟﺗﻣﺎع ﻣن ﺧﻠﯾﻠﯾن ﻓرﻗﺔوإن ﺑﻘـﺎﺋﻲﺑﻌدﻛم ﻟﻘﻠﯾـل وإن اﻓﺗﻘﺎدى واﺣداً ﺑﻌد واﺣد دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﯾدوم ﺧﻠﯾل أرى ﻋﻠل اﻟدﻧﯾـﺎ ﻋﻠﻰّ ﻛﺛﯾرة وﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻣﺎت ﻋﻠﯾل ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﺘﻼءﻭﺍﺧﺘﺒﺎﺭ: ﻓﺎﻟــدﻧﯾﺎ دار اﻣﺗﺣــﺎن و اﺑــﺗﻼءواﺧﺗﺑــﺎر،وﻟــﯾس ﻓﯾﻬــﺎ ﻟــذة ﻋﻠــﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘــﺔ إﻻ و ﻫــﻲﻣﺷــوﺑﺔ ﺑﺎﻟﻛــدر،ﻓﻣــﺎ ﯾظــن ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ أﻧــﻪﺷــراب ﻓﻬــو ﺳــراب ،وﻋﻣﺎرﺗﻬﺎ وإن ﺣﺳــﻧت ﺻــورﺗﻬﺎ ﺧــراب ،وﺟﻣﻌﻬــﺎ ﻓﻬــو ﻟﻠــذﻫﺎب،واﻟﻌﺟــب ﻛــل اﻟﻌﺟــب ﻣﻣــن ﯾــدﻩ ﻓــﻲﺳــﻠﺔ اﻷﻓــﺎﻋﻲﻛﯾــف ﯾﻧﻛــر اﻟﻠﺳــﻊ،وأﻋﺟــب ﻣﻧــﻪ ﻣــن ﯾطﻠــب ﻣــن اﻟﻣطﺑــوع ﻋﻠــﻰ اﻟﺿــر اﻟﻧﻔﻊ.ﻗﺎل ﺑﻌﺿﻬم: ﺟﺑﻠت ﻋﻠﻰ ﻛدر وأﻧت ﺗرﯾدﻫﺎ ﺻﻔواً ﻣن اﻵﻻم واﻷﻛدار ﻗﺎل أﺑواﻟﻔرج اﺑن اﻟﺟوزي -رﺣﻣـﻪ اﷲ -:رأﯾـت ﺟﻣﻬـور اﻟﻧـﺎس ﯾﻧزﻋﺟـون ﻟﻧـزول اﻟـﺑﻼء ،اﻧزﻋﺎﺟـﺎً ﯾزﯾـد ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـد ،ﻛـﺄﻧﻬم ﻣـﺎ ﻋﻠﻣـوا أن اﻟـدﻧﯾﺎ ﻋﻠـﻰ ذا وﺿـﻌت.وﻫـل ﯾﻧﺗظـراﻟﺻـﺣﯾﺢ إﻻ اﻟﺳـﻘم،واﻟﻛﺑﯾـر إﻻ اﻟﻬرم ،واﻟﻣوﺟود ﺳوى اﻟﻌدم .ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋل: ﻋﻠﻰ ذا ﻣﺿﻰ اﻟﻧﺎس اﺟﺗﻣﺎع وﻓرﻗﺔوﻣﯾت وﻣوﻟود وﺑﺷر وأﺣزان وذﻟك أن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ،وطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷر ﻓﯾﻬﺎ،ﺗﺟﻌﻼن ﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل أن ﯾﺧﻠـو اﻟﻣـرء ﻓﯾﻬـﺎ ﻣـن ﻛـوارث ﺗﺻﯾﺑﻪ،وﺷـداﺋد ﺗﺣـل ﺑﺳـﺎﺣﺗﻪ،ﻓﻛـم ﯾﺧﻔـق ﻟـﻪ ﻋﻣـل أو ﯾﺧﯾـب ﻟـﻪ أﻣـل،أو ﯾﻣـوت ﻟـﻪ ﺣﺑﯾـب،أو ﯾﻣـرض ﻟـﻪ ﺑدن،أوﯾﻔﻘد ﻣﻧﻪ ﻣﺎل...أو....أو... إﻟﻰآﺧر ﻣﺎ ﯾﻔﯾض ﺑﻪ ﻧﻬر اﻟﺣﯾﺎة.. ﻓﺎﻟدﻧﯾﺎ ﺟﺑﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘص واﻟﺑﻠوى ،ﻓﺈن أﺿﺣﻛتﯾوﻣﺎً أﺑﻛت أﯾﺎﻣﺎً ،وإن ﺳرت ﺷﻬراً أﺣزﻧت دﻫراً . ﻓﺎﻟدﻧﯾﺎ ﻻ ﺗﺧﻠو ﻣن ﺑﻠﯾﺔ وﻻ ﺗﺻﻔو ﻣن ﻣﺣﻧﺔ ورزﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل أﺑو ﻓراس : اﻟﻣرء رﻫن ﻣﺻﺎﺋب ﻣﺎ ﺗﻧﻘﺿﻲﺣﺗﻰ ﯾوﺳد ﺟﺳﻣﻪ ﻓﻲ رﻣﺳﻪ ﻓﻣؤﺟل ﯾﻠﻘﻰاﻟردى ﻓﻲ ﻏـﯾرﻩ وﻣﻌﺟل ﯾﻠﻘﻰ اﻟردى ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻣـــﺎ رأﯾﻧـــﺎ وﻻ ﺳـــﻣﻌﻧﺎ ﻋـــن أﺣـــد ﻟـــم ﯾﺻـــب ﻓـــﻲﻫـــذﻩ اﻟـــدﻧﯾﺎ ﻣﺻـــﯾﺑﺔ،وﻟـــم ﯾـــﻧﺞ أﺣـــدﻣـــن اﻟﻬـــم واﻟﺣـــزن واﻟﻐـــم واﻟﻛرب ،ﻻ ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎءواﻟﻣرﺳﻠﯾن وﻻ ﻣن اﻷوﻟﯾﺎء واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ،وﻻ ﻣن ﺳﺎر ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﻬم و اﻗﺗﻔﻲآﺛﺎرﻫم . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 