السياق القرآني وأثره في التفسير دراسة نظرية تطبيقية من خلال تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور

الضــــّام الكــزآنْ َأثــزٍ فـْ التفضــير دراسة نظرية تطبيقية من خلال تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور الدكتىر / محند عبد الىٍاب الراسخ القرآٌمدرس بقسه التفسير وعلىو بكلية أصول الدين بطنطا جامعة الأزهر الشريف ٧٢١

» 2 b كــــــــمــ ا الحؿد لله رب افعودغ ، وافصلاة وافسلام ظذ ادبعقث رحمي فؾعودغ ، شقدكو محؿد افـبل إمل وظذ آفف وصحبف أجمعغ . ؾنن افؼرآن افؽريؿ هق حبؾ الله ادتغ ، وافـقر ادبغ ، وافشػوء افـوؾع ، وهق افعصؿي دـ تمسؽ بف ، وافـجوة دـ اتبعف ، وهق افذي ٓ تـؼضي ظجوئبف ، وٓ يخؾؼ ظذ ـثرة افرد ، وهق ـتوب الله الخوفد ، ومعجزة افـبل صذ الله ظؾقف وشؾؿ ه تموشؽ آيوتف وترابط جمؾف وـؾماتف ، وجريونهو مذ افؽزى ، ومـ أبرز وجقه إظجوز شقوق مؾتئؿ بوفرؽؿ مـ تبوظد أزمون وأحقال كزولهو ، ومو أجمؾ مو ظز بف افشقخ أجؾ إكؽ فتؼرأ افسقرة افطقيؾي ـ ادبوني جمعً ادـجؿي يحسبفو الجوهؾ أوغوثو مـ ادعوني حشقً حشقا ، وأوزاظو م ظػقا ؾنذا هل فق تدبرت بـقي متماشؽي ؿد بـقً مـ ادؼوصد افؽؾقي ظذ أشس وأصقل ، وأؿقؿ ظذ ـؾ أصؾ مـفو صعى ، وؾصقل وامتد مـ ـؾ صعبي مـفو ؾروع تؼك أو تطقل ؾلا تزال تـتؼؾ بغ أجزائفو ـما تـتؼؾ بغ حجرات وأؾـقي مذ بـقون ٓ تحس بقء مـ تـوـر إوووع مذ افتؼسقؿ واحد ؿد ووع رشؿف مرة واحدة وافتـسقؼ وٓ بقء مـ آكػصول مذ الخروج مـ ضريؼ إػ ضريؼ بؾ ترى بغ إجـوس ادختؾػي تموم إفػي ـما ترى بغ آحود الجـس افقاحد نهويي افتضوم وآفتحوم ـؾ ذفؽ بغر تؽؾػ وٓ اشتعوكي بلمر مـ خورج ادعوني أكػسفو وإكما هق ٨٢١

» 3 حسـ افسقوؿي وفطػ افتؿفقد مذ مطؾع ـؾ ؽرض ومؼطعف وأثـوئف يريؽ ادـػصؾ متصلا وادختؾػ ممتؾػو ، ودوذا كؼقل إن هذه ادعوني تـتسؼ مذ افسقرة ـما تـتسؼ الحجرات مذ افبـقون ٓ بؾ إنهو فتؾتحؿ ؾقفو ـما تؾتحؿ إظضوء مذ جسؿ الإكسون كػسفو ـما يؾتؼل افعظمان ظـد ادػصؾ ؾبغ ـؾ ؿطعي وجورتهو ربوط مقوعل مـ أ ومـ ؾقؿفما تمتد صبؽي مـ افقصوئٍ تحقط بهما ظـ ـثى ـما يشتبؽ افعضقان بوفؼايغ وافعروق وإظصوب ، ومـ وراء ذفؽ ـؾف يني مذ جمؾي افسقرة امدوه معغ وتمدي بؿجؿقظفو ؽروو خوصو ـما يلخذ الجسؿ ؿقامو واحدا ، ويتعوون ش ؽرض واحد مع اختلاف وطوئػف افعضقيي بجؿؾتف ظذ أداء ( 1 ) . ومـ هـو ـون مـ افقاجى ظذ مـ يتصدى فتػسر افؼرآن أن يراظل تػسره هذا الإحؽوم وافسابط ، وأن يتؼقد بوفسقوق افذي تسر ؾقف أيي حتك يؽقن ؾفؿف فؾؼرآن ؾفماً صحقحوً . ، ٓ ؽـك فؾؿػن ظـف ، ؾوفسقوق افؼرآني يعتز أصلاً مـ أصقل ظؾؿ افتػسر دو فف مـ أثر طوهر مذ ؾفؿ ـلام الله تعوػ ، وبقون ادعـك افصحقح مذ أيي . يؼقل افسقوق مرصد إػ تبقغ ادجؿلات ، وترجقح ادحتؿلات ، وتؼرير افقاوحوت ، وـؾ ذفؽ بعرف آشتعمال ، ؾؽؾ صػي وؿعً ش ـوكً مدحوً ، وـؾ صػي وؿعً مذ شقوق افذم ـوكً ذمو مذ شقوق اددح ( 2 ) . (1 ) ) ، ط : دار افثؼوؾي-افدوحي . (2 ) ) ، تحؼقؼ / روقان مختور ، ط : دار افبشوئر الإشلامقي –هـ-م ٩٢١

» 4 ومـ هـو وؿع اختقوري ظذ هذا ادقوقع ٕفؼل ؾقف افضقء ظذ أهمقي افسقوق مذ تػسر افؼرآن ، وذفؽ وؾؼ دراشي كظريي تطبقؼقي مـ خلال تػسر افتحرير مذ مجوٓت وافتـقير فؾطوهر بـ ظوصقر حقٌ إكف مـ أبرز مـ اظتؿد ظذ افسقوق متعددة مذ تػسره . وؿد وؿع هذا افبحٌ مذ مؼدمي وتمفقد ومبحثغ وخوتمي . ادؼدمة: وؿد تضؿـً أهمقي ادقوقع، وشبى اختقوره، ومحتقيوت افبحٌ . التؿفقد :ويتضؿـ ترجمي مختكة فلإموم ابـ ظوصقر وتػسره . تػسر الؼرآن ،ادبحث الأول : تعريف السقاق، وبقان أهمقته في وؾقف ثلاثي مطوفى : ادطؾب الأول :تعريػ افسقوق ، وبقون مـفٍ افؽشػ ظـف . ادطؾب الثاني :أهمقي افسقوق مذ تػسر افؼرآن افؽريؿ . ادطؾب الثالث:اظتماد افسقوق ـؿصدر مـ مصودر افتػسر إصقؾي. عاشور،ادبحث الثاني: أثر السقاق الؼرآني في تػسر الطاهر بن وؾقف خمسي مطوفى : ادطؾب الأول :أثر افسقوق مذ افؼراءات . ادطؾب الثاني :أثر افسقوق افؼرآني مذ ـشػ ادعوني . ٠٣١

» 5 ادطؾب الثالثأثر افسقوق ؾقما يتعؾؼ ببعض مبوحٌ ظؾقم افؼرآن. ادطؾب الرابع:أثر افسقوق ؾقما يتعؾؼ بلؿقال ادػنيـ واختلاؾوتهؿ. مس:ادطؾب الخا أثر افسقوق ؾقما يتعؾؼ بوفـقاحل افؾغقيي وافبلاؽقي . الخاتمة :وؿد تضؿـً أهؿ افـتوئٍ وثبتوً بودراجع وافػفورس . ؾما ـون مذ هذا افبحٌ مـ جفد وتقؾقؼ ؾؿـ الله وحده ، ومو ـون مـ ؿصقر ؾؿـ كػز ومـ افشقطون ، وأشتغػر الله افعظقؿ مـف ، وأشلفف شبحوكف وتعوػ أن يجعؾ هذا افعؿؾ خوفصو فقجفف افؽريؿ . وصذ الله ظذ شقدكو محؿد افـبل إمل وظذ آفف وصحبف أجمعغ كتبى الفقير إلى عفو ربى محند عبد الوهاب إبراهيه الراسخ مدرس التفسير وعلوو القرآن بكلية أصول الدين بطنطا ١٣١

» 6 م :ــــالتمًّ ويتضؿـ ترجمي مختكة فلإموم ابـ ظوصقر وتػسره ُر :ــــو عاشـام ابــــبالإـ ف ــالتعزِ : أَلاً وفيه خمسة مطالب أتٌ :ــــَنش مٍ ـــمٌ َـُلــب الأَل : اصــ* المطل هق الإموم محؿد افطوهر بـ محؿد بـ محؿد بـ افطوهر بـ ظوصقر ، افشفر بوفطوهر ابـ ظوصقر افتقكز . وفد -رحمف الله هـ-م ، بؼك جده ٕمف افصدر إظظؿ محؿد افعزيز بق ظتقر . حػظ افؼرآن افؽريؿ ظذ يد افشقخ ادؼرئ محؿد الخقوري ، ثؿ حػظ ادتقن هـ ، وهق ظؿره ، ؾدرس ظؾقم افزيتقكي وكبغ ؾقفو ، وأطفر همي ظوفقي مذ افرابعي ظؼة مـ افتحصقؾ . :ــــٌ العلمّـــْ : حّاتــب الجانــ* المطل فؼد جوب ـؾ أصؼوع افؼطر افتقكز ، ـما زار الجزائر وادغرب وفقبقو وأؽؾى بلاد افؼق افعربي ، وترـقو وأوروبو .... ظغ مدرشوً بوددرشي افصودؿقي م ، ثؿ ظضقا بؿجؾس إدارتهو ، ثؿ ظغ كوئبوً مذ كظورة جومع افزيتقكي، ثؿ ظضقاً مذ لجـي إصلاح جومع افزيتقكي ، ثؿ مديراً لجومع افزيتقكي ، ثؿ رئقسوً لجومع ٢٣١

» 7 م ،م ، ثؿ تقلي افؼضوء إظذ بوٕوؿوف ، وصور رأس ظؾماء ادذهى ادوفؽل والإؾتوء بعضقيتف مذ ادجؾس مذ جومع افزيتقكي . مؤلػاته كثرة ، مـفا :تػسره افتحرير وافتـقير ، مؼوصد افؼيعي الإشلامقي ، أفقس افصبح بؼريى ، وؿصي ادقفد .... وؽرهو . ٌ :ــــخصّتٌ َأخلاقـــح : شـــب الجالـــ* المطل أجمع جمقع لامقذه ظذ شؿق أخلاؿف ، وظراؿي صخصقتف وـرمف أصدؿوئف وتوكبؾف وأهؿ صػوتف وأخلاؿف : جديتف مذ تلديي افقاجبوت ومثوبرتف ، وضؿقحف وهمتف ، ووؿور صخصقتف وؿقة حوؾظتف ، وهظي بديهتف ، وؽزارة ظؾؿف ، وفغ جوكبف ، وظػي فسوكف ، وحبف فؾعؾؿ ، وخدمتف ٕهؾف مـ أشوتذة وضؾبي ومحبغ . ٌ :ـــــَفات ع : ـــب الزابـــالمطل * م بعد حقوة حوؾؾي بوفعؾؿ والإصلاح وافتجديد ظذ مستقى تقكس وافعولم الإشلامل ( 1 ) . (1 ) 6 /174 –) ، ط : دار افعؾؿ فؾؿلايغ ، ط : الخومسي ظؼ 3 /344 –) ، ط : دار هـ-م ، ومـفٍ ابـ ظوصقر مذ افؼراءات 551 –) مجؾي الجومعي الإشلامقي– ادديـي ادـقرة –ادجؾد افتوشع ظؼ –م ٣٣١

» 8 ُر :ــــعاش ز بوـــالطاي ير ـــبتفض ف ــثانّاً : التعزِ وآشؿ افؽومؾ ش افتحرير وافتـقير ، ش تحرير ادعـك افسديد ، وتـقير افعؼؾ الجديد مـ تػسر افؽتوب ادجقد وؿد بغن افشقخ مـفجف ؾقف مذ مؼدمتف حقٌ ؿول : ( وؿد اهتؿؿً مذ تػسري هذا ي وأشوفقى آشتعمال ، واهتؿؿً أيضو ببقون وجقه الإظجوز وكؽً افبلاؽي افعربق ببقون تـوشى اتصول أي بعضفو ببعض ، وهق مـزع جؾقؾ ؿد ظـل بف ؾخر افديـ كظؿ افدرر مذ تـوشى أي دتلمؾغ إٓ أنهما لم يلتقو مذ ـثر مـ أي بما ؾقف مؼـع ، ؾؾؿ تزل أكظور اش وافسقر فػصؾ افؼقل تتطؾع، أمو افبحٌ ظـ تـوشى مقاؿع افسقر بعضفو إثر بعض، ؾلا أراه حؼوً ظذ ادػن . ولم أؽودر شقرة إٓ بقـً مو أحقط بف مـ أؽراوفو فئلا يؽقن افـوطر مذ تػسر افؼرآن مؼصقراً ظذ بقون مػرداتف ومعوني جمؾف ـلنهو ؾؼر متػرؿي تكؾف ظـ تحجى ظـف روائع جموفف .روظي اكسجومف و واهتؿؿً بتبقغ معوني ادػردات مذ افؾغي افعربقي بضبط وتحؼقؼ ممو خؾً ظـ وبط ـثر مـف ؿقامقس افؾغي . وظسك أن يجد ؾقف ادطوفع تحؼقؼ مراده ، ويتـوول مـف ؾقائد وكؽتوً ظذ ؿدر اشتعداده ، ؾنني بذفً الجفد مذ افؽشػ ظـ كؽً مـ زه خؾً ظـفو افتػوشر ، ومـ أشوفقى آشتعمال افػصقح مو معوني افؼرآن وإظجو تصبق إفقف همؿ افـحورير ، بحقٌ شووى هذا افتػسر ظذ اختصوره مطقٓت ٤٣١

» 9 افؼماضر ، ؾػقف أحسـ مو مذ افتػوشر ، وؾقف أحسـ ممو مذ افتػوشر . وشؿقتف تحرير قد ، واختكت هذا ادعـك افسديد ، وتــقير افعؼؾ الجديد مـ تػسر افؽتوب ادج ش ) افتحرير وافتـقير مـ افتػسر( 1 ) . (1 ) ) ، ط : ممشسي افتوريخ افعر–بروت –فبـون ، ط : هـ-م ٥٣١

» 14 الأَل ح ـــــــــــالمبح مّتٌ في تفضير الكزآىيتعزِف الضّام ، َبّاى أ وفيى ثلاثة مطالب ٦٣١

» 11 المطلــــــب الأَل تعزِف الضّام ، َبّاى ـهًج الهشف عهٌ أَلاً : تعــــزِف الضــــــّام : أ السقاق في الؾغة : أوٓ مطوفعي بعض فؾقؿقف ظذ تعريػ فغقي دؿقؼ فؾسقوق ، يحسـ بـو ادعوجؿ افؾغقيي ، ومـ ثؿ كستخؾص مـفو هذا افتعريػ : * ؿول الجقهري ( 1 ) « :ويؼول : وفدت ؾلاكي ثلاثي بـغ ظذ شوق واحد ، أي بعضفؿ ظذ إثر بعض ، فقسً بقـفؿ جوريي ش ( 2 ) . افسغ وافقاو وافؼوف أصؾ واحد ، وهق فقء . يؼول شوؿف يسقؿف شقؿو ، وافسقؼي مو اشتقؼ مـ افدواب ، ويؼول : حدو ا شؼً إػ امرأتي صداؿفو ، وأشؼتف ، وافسقق مشتؼي مـ هذا ، دو يسوق إفقفو مـ ـؾ رء ، والجؿع أشقاق ، وافسوق فلإكسون وؽره ، والجؿع شقق ، إكما شؿقً بذفؽ ش ٕن ادور يـسوق ظؾقفو ( 3 ) . (1 ) صحوح ، ـون مـ أظوجقى افزمون ذـوءً وؾطـي ، الجقهري : هق إشماظقؾ بـ حمود صوحى اف وـون إمومو مذ افؾغي وإدب . تقمذ شـي ثلاث وتسعغ وثلاثمائي ، وؿقؾ مذ حدود إربعمائي. ) ، تحؼقؼ / محؿد أبق افػضؾ إبراهقؿ ، ط : ادؽتبي افعكيي –ن فبـو -بدون توريخ . (2 ) هـ-م (3 ) هـ-م ٧٣١

» 12 افسققمعروف شوق الإبؾ وؽرهو يسقؿفو شقؿوً ش وشقوؿوً ... وؿد اكسوؿً وتسووؿً الإبؾ تسووؿوً إذا تتوبعً ( 1 ) . وافسقوق ، ـؽتوب : ادفر .... وادـسوق : افتوبع ، قق ، وتسووؿً وافؼريى . ومـ الجبول : ادـؼود ضقًٓ ، وشووؿف : ؾوخره مذ افس ش الإبؾ : تتوبعً وتؼوودت ، وافغـؿ : تزاحمً مذ افسر ( 2 ) . بوفـظر مذ ـلام افؾغقيغ افسوبؼ ، يظفر فـو أن اشتعمال افعرب فؽؾؿي افسقوق يدور حقل معـك افتتوبع وآتصول، وظؾقف ؾقؿؽــو افؼقل بلن افسقوق مذ افؾغي يعـل: ماشؽي تخدم هدؾوً واحداً .تتوبع إصقوء واتصولهو مذ وحدة مت ب السقاق في الاصطلاح : تـقظً تعريػوت افعؾماء مذ افسقوق ، وفـو أن كستعرض صقئوً مـ أؿقالهؿ مذ ذفؽ فقتبغ ادراد : أمو افسقوق وافؼرائـ ؾننهو افدافي ظذ مراد ادتؽؾؿ ش مـ ـلامف ( 3 ) . ؿريـي افسقوق هل مو يمخذ مـ (1 ) ، ط : دار صودر ش شقق–بروت . (2 ) 846 -هـ-م (3 ) ) ، ط : ممشسي افرشوفي ، ط هـ-م ٨٣١

» 13 ش ٓحؼ افؽلام افدال ظذ خصقص ادؼصقد أو شوبؼف( 1 ) . وظؾقف أي ادػن بؿراظوة ادعـك الحؼقؼل وادجوزي ش ومراظوة افتلفقػ ، وافغرض افذي شقؼ فف افؽلام ( 2 ) . افسقوق هق افغرض افذي تتوبع افؽلام ٕجؾف مدفقًٓ ظؾقف بؾػظ ادتؽؾؿ، أو حوفف، أو أحقال افؽلام، أو ادتؽؾؿ ؾقفش ، أو افسومع ( 3 ) . إؽراض وادؼوصد إشوشقي افتل تدور ظؾقفو جمقع معوني افؼرآن إػ جوكى افـظؿ الإظجوزي وإشؾقب افبقوني افذي يشقع مذ جمقع ش تعبراتف ( 4 ) . ل :ــــــَتحلّ ل ـــتأـ بوفـظر إػ مو شبؼ مـ أؿقال افعؾماء مذ تحديد مػفقم افسقوق يؿؽــو الخروج تقجي واوحي ، وهل أن افسقوق يتلفػ مـ ثلاثي ظـوس :بـ أولها :افغرض وادؼصقد ومراد ادتؽؾؿ . (1 ) ) ، ط : دار افؽتى افعؾؿقي–بروت –فبـون . (2 ) ) ، تحؼقؼ / مرـز افدراشوت افؼرآكقي ، ط مجؿع ادؾؽ ؾفد بوفسعقديي ، ط : إوػ . (3 ) دٓفي افسقوق وأثرهو مذ تقجقف ادتشوبف افؾػظل مذ ؿصي مقشك  ( ص 26 ،27 ) رشوفي موجستر فؾبوحٌ / ؾفد بـ صتقي بـ ظبد ادعغ –جومعي أم افؼرى بؿؽي ادؽرمي –ـؾقي افدظقة وأصقل افديـ –423884297 . (4 ) 27 . ) ٩٣١

» 14 ثاكقفاتآفػ افؽلام وتتوبعف وجريوكف ظذ أشؾقب واحد . ثالثفا :افظروف ادحقطي بوفـص وأحقال ادخوضبغ ؾقف . هذا وبـوءً ظذ ذفؽ يؿؽــو أن كخؾص إػ تعريػ أدق فؾسقوق يجؿع افتعريػوت افسوبؼي ـؾفو وهق أن افسقوق : مو يحقط بوفـص افؼرآني مـ ؿرائـ فػظقي وحوفقي لهو أثر مذ ؾفؿف ومعرؾي افغرض مـف . وادؼصقد بوفؼرائـ افؾػظقي : افؼرائـ افـصقي وهل مو احتقاه افـص مـ افتعبر : إشبوب وافسـقى وآرتبوط بغ أيوت وكحقهو . وادؼصقد بوفؼرائـ الحوفقي وإحقال افتل كزفً أيي ؾقفو . ّام :ـــالض و ـف عــالهش ج ــ: ـهً ـــًاثانّ افؽشػ ظـ افسقوق وافقصقل إفقف مبـل ظذ آجتفود ودؿي آشتـبوط ، وإدراـف ممو تختؾػ ؾقف افعؼقل ، وذفؽ أكف مرتبي بعد إدراك ادعـك افعوم ، ويتطؾى ـوكً دٓفي افسقوق دٓفي ذوؿقي ـما ظز ظـفو ؾفؿف إصغوًٓ فؾذهـ ، وفذفؽ إصقفققن . وؾفؿ افسقوق وافقصقل إفقف واشتـبوضف يتطؾى أمقراً : أولها : صػوء افذهـ ودؿي افـظر وضقل افتلمؾ مذ ـتوب الله تعوػ ، وإظودة افبحٌ وافتحري ضؾبو فؾسقوق وتعققـف بؼرائـف ادختؾػي . ثاكقفا : بحٌ مذ افـظوم افعوم افذي بـقً ظؾقف افسقرة أن يطقؾ افتلمؾ واف بؿجؿقظفو ، ؾنن ذفؽ مـ أظظؿ مو يدل ظذ ؾفؿ أيوت مـفو . ٠٤١

» 15 ثالثفاومقجى إدفي افسؿعقي يتؾؼك مـ ظرف ادتؽؾؿ بولخطوب ٓ مـ افقوع ادحدث ، ؾؾقس فػوظ افتل جوءت مذ افؼرآن مقوقظي دعوني ثؿ يريد أن يػن ٕحد أن يؼقل إن إ ش مراد الله بتؾؽ ادعوني ، هذا مـ ؾعؾ أهؾ الإلحود ادػسيـ ( 1 ) . رابعفاومـ لم يعرف فغي افصحوبي افتل ـوكقا يتخوضبقن بهو ويخوضبفؿ بهو افـبل  وظودتهؿ مذ افؽلام وإٓ حرف افؽؾؿ ظـ مقاوعف ، ؾنن ـثراً مـ افـوس يـشل ظذ اصطلاح ؿقمف وظودتهؿ مذ إفػوظ ، ثؿ يجد تؾؽ إفػوظ مذ ـلام الله أو رشقفف أو افصحوبي ؾقظـ أن مراد الله أو رشقفف أو افصحوبي بتؾؽ إفػوظ مو يريده بذفؽ أهؾ ظودتف واصطلاحف ويؽقن مراد الله ورشقفف وافصحوبي خلاف ذفؽ ش ( 2 ) . خامسفاأن يؽقن ظذ درايي بوٕحقال افتل كزفً ؾقفو أيي ، ؾقدخؾ مذ هذا معرؾي أشبوب افـزول ، ومعرؾي أحقال افـبل  وأحقال افصحوبي ، وشرتف ، ومعرؾي ادؽل واددني ، وؽرهو مـ أحقال كزول افؼرآن ، وفؼد ـون افصحوبي لله ظـفؿ رضي ا يعتـقن بهذا دو فف مـ إثر افؽبر مذ ؾفؿ ادعـك . ومـ ؾقائد معرؾي افرشقل معرؾي أيوت افؼرآكقي ادـزفي (1 ) ) ، مطبعي الحؽقمي –مؽي ادؽرمي ، ط : إوػ هـ (2 ) هـ-م ١٤١

» 16 ظؾقف وؾفؿ ادعـك . وادراد مـفو مقؿقف ظذ معرؾي أحقال افرشقل ، وشرتف مع وإصخوص تختؾػ ؿقمف وأصحوبف وؽرهؿ مـ افـوس ، ؾنن إزمـي وإمؽـي اختلاؾو ـثرا ، ؾؾق أراد إكسون أن يكف همف دعرؾي معوني افؼرآن مـ دون معرؾي مـف فذفؽ ، لحصؾ مـ افغؾط ظذ الله وظذ رشقفف وظذ مراد الله مـ ـلامف رء ـثر . وهذا إكما يعرؾف مـ ظرف مو مذ أـثر افتػوشر مـ إؽلاط افؼبقحي افتل يـزه ش ظـفو ـلام الله ( 1 ) . سادسفاافـظر إػ كظؿ افـص وأفػوطف ودٓٓت تراـقبف ، وهذا يتضؿـ أمقراً : الأمر الأول :افـظر مذ مػردات أفػوظ أيي وأصقل معـوهو افؾغقي ودٓفتفو ظذ افغرض ، ؾنن افـظر مذ افؽؾؿي وأصؾفو افؾغقي يدفؽ ظذ معون دؿقؼي مؼصقدة مذ أيي . الأمر الثاني :هقئي افؽؾؿي بؿعرؾي تكيػفو واصتؼوؿفو ، ذفؽ أن ادعوني تختؾػ بوختلاف ذفؽ . الأمر الثالث :افـظر مذ افتـوشى افقاؿع بغ ـؾمات أيي افقاحدة وبغ أيي ومو ؿبؾفو ومو بعدهو مـ أيوت ، حقٌ إكف بتتبع ذفؽ ـؾف تتبغ دٓفي إفػوظ ظذ ادعوني . (1 ) هـ-م ٢٤١