- ٧١ - اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وأﻣــﺎ ﻋــن اﻟﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ ﻛــﺎن ﯾﻣــﻊ ﺑــﯾن اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺗﺻــوف اﻟﺳُــﻧﻰ ﺷــرطﺎً أﺳﺎﺳﯾﺎ ﻟﻠﻣرﯾدﯾن ﻓﻘـد روى اﺑـن ﺗﯾﻣﯾـﺔ ﻓـﻰ ﻣﺟﻠـد اﻟﺗﺻـوف وﻋﻠـم اﻟﺳـﻠوك – ﻣـن اﻟﻔﺗـﺎوى وﻛﯾﻔﯾــــﺔ ﺗﻘﯾـــــد ﻣـــــﻧﻬﺞ ﻋﺑـــــداﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻹﺻـــــول اﻟــــواردة وإﻟﺗزاﻣـــــﻪ ﺗزﻛﯾـــــﺔ اﻟـــــﻧﻔس وﻣﻧﻬﺎﺟـــــﻪ اﻟﺗرﺑوى )١( وﻛذﻟك ﯾﺳﺗﻬدف اﻹﻋداد اﻟرﺣـوي ﺗرﺑﯾـﺔ إرادة اﻟﻣـﺗﻌﻠم أو اﻟﻣرﯾـد ﺣ ﺗـﻰ ﯾﺻـﺑﺢ ﺻﻔﺎء ﺑﻼ ﻛدر)٢( وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن إﺷﺗﻐﺎل ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﺑﺎﻟﺗـدرﯾس وإﻋـداد اﻟﻣـرﺑﯾن ، ﻓﺈﻧـﻪ ﻟم ﯾﻧﻘطﻊ ﻋن ﻣﺟﺎﻟس اﻟوﻋظ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺗﻰ إﺳﺗﻬدﻓت إﯾﺻﺎل دﻋوﺗﻪ إﻟـﻰ ﻋﺎﻣـﺔ اﻟﻧـﺎس ، ﻓﺧﺻص ﻟـذﻟك ﺛﻼﺛـﺔ أﯾـﺎم ﻓـﻰ اﻷﺳـﺑوع: ﺻـﺑﺎح اﻟﺟﻣﻌـﺔ ، ﻣﺳـﺎء اﻟﺛﻼﺛـﺎء ﻓـﻰ اﻟﻣدرﺳـﺔ وﺻﺑﺎح اﻷﺣد ﻓﻰ اﻟرﯾﺎض )٣( وأﻣﺎ ﻓـﻰ دراﺳـﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ وﺳـﻠوﻛﻪ طرﯾـق اﻟزﻫـد: أوﺟـزت اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﻰ ﺗرﺟﻣت ﻟﻌﺑداﻟﻘﺎدر وﻗﺎﺋﻊ دراﺳﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، وﻣن ﺛم ذﻛر أﻧـﻪ درس اﻟﻔﻘـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ وأﺣﻛﺎم اﻷﺻول واﻟﻔروع واﻟ ﺧـﻼف، وﻗـراءة اﻟﻘـرآن واﻷدآب ، ﺛـم ﺑﻌــد ذﻟــك إﺗﺟــﻪ ﻟﻠزﻫــد وﻋﻠوﻣــﻪ )٤( وﺛــم ﻛــرس اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﻣﻌظــم أوﻗﺎﺗــﻪ ﻟﻠﻣدرﺳــﺔ، ﻓﻛــــﺎن ﻻ ﯾﺧــــرج ﻣﻧﻬــــﺎ إﻻ ﯾــــوم اﻟﺟﻣﻌــــﺔ إﻟــــﻰ اﻟﻣﺳــــﺟد أو اﻟرﺑــــﺎط )٥( وﻟﻘــــد ﻗــــﺎم إﺳــــﻠوﺑﻪ ﺑﺎﻟﺗــدرﯾس واﻟﺗرﺑﯾــﺔ ﻋ ﻠــﻰ ﻣراﻋــﺎة إﺳــﺗﻌداد ﻛــل طﺎﻟــب واﻟﺻــﺑرﻋﻠﯾﻪ . وﻛــﺎن ﯾﻌﺗــز ﺑﻣﻬﻧـــﺔ اﻟﺗـدرﯾس وﯾﻌﺗﺑرﻫـﺎ )أﺷـرف ﻣﻧﻘﺑـﺔ وأﺟــل ﻣرﺗﺑـﺔ( )أن اﻟﻌـﺎﻟم ﻣﺣﺑـوب ﻣـن أﻫــل اﻷرض ، وإﻧـــﻪ ﺳـــﯾﻣﯾز ﯾـــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ ﻋـــن ﻣـــن ﺳـــواﻩ، وﯾﻌطـــﻰ درﺟـــﺎت أﺳـــﻣﻰ ﻣـــن ﻏﯾـــرﻩ( )٦( وﻟﻘـــد أﻣﺿﻰ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﻓﻰ اﻟﺗدرﯾس ﺛﻼﺛﺎ وﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ ﺑ دأﻫﺎ ﻋﺎم ٨٢٥ھ – ٣٣١١م ﺣﺗﻰ وﻓﺎﺗﻪ ١٦٥ھ - ٦٦١١م )٧( اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻰ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻛﺗﺎب )اﻟﻐُﻧْﯾﺔ( )١( اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ، اﻟﻔﺘﺎوى ، ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮك ، ج٠١ )٢( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ ، ص٦٠٢ )٣( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ، ص١ . )٤( اﺑﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ اﻟﻌﻤﺮى ، ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر ، ١/٢٠١ . )٥( ﺳﺒﻂ ﺑﻦ اﻟﺠﻮزى ، ﻣﺮآة اﻟﺰﻣﺎن ، ٨/٤٦٢ . )٦( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، ﺳﺮ اﻷﺳﺮار ، ١/٨ – ١١ . )٧( اﻟﺘﺎدﻓﻰ ، ﻗﻼﺋﺪ اﻟﺠﻮاھﺮ ، ص٢٣ .
عدد الصفحات ١٧- ٨١ - وﻓﯾﻪ اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻵﺗﯾﺔ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول : ﻏرض اﻟﻛﺗﺎب وﻣوﺿوﻋﮫ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻰ : ﻣﺻدر اﻟﻛﺗﺎب وﺗرﺗﯾﺑﮫ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث : ﻣﻧﮭﺞ اﻟﻣؤﻟف ﻓﻰ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﻏرض اﻟﻛﺗﺎب وﻣوﺿوﻋﻪ
عدد الصفحات ١٨- ٩١ - اﺳم اﻟﻛﺗﺎب ) ﻛﺗﺎب اﻟﻐُﻧْﯾﺔ ﻟطﺎﻟ ﺑﻰ طرﯾق اﻟﺣق ﻋز وﺟل( ﻓﻰ اﻷﺧﻼق واﻟﺗﺻوف و اﻵداب اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ، وﻫـو ﻛﺗـﺎب ﻣﺑـﺎرك ﯾﻬﺗـدى ﺑـﻪ ﻛﺛﯾـر ﻣـن اﻟﻧﺎس ﻣﻣن ﯾدرﺳون اﻟﺗﺻوف ﻧظرﯾـﺎ وﻋﻣﻠﯾـﺎ ، وﻣﻣـﺎ ﯾظـن ﺑﻌـض اﻟﺟﻬﻠـﺔ أن اﻟﺗﺻـوف ﯾـدﻋو إﻟـﻰ اﻟﺧﻣـول ﻓـﻰ اﻹﻣـور اﻟﻣﻬﻣـﺔ ، وﻫــذا ﺧطـﺄ ، ﻓﻘـد ﺳـﺎﻫم اﻟﺻـوﻓﯾﺔ ﻓـﻰ اﻟﺟﻬــﺎد اﻟﺣرﺑـﻰ ، وﻣـواﻗﻔﻬم ﻓــﻰ ذﻟـك ﻣﻌروﻓـﺔ ، ﻓﻘــد ﻛـﺎن اﻟﺷـﯾﺦ ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟزاﺋـرى ﻣـن ﻛﺑــﺎر اﻟﺻوﻓﯾﺔ ، ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻘﺎدة ﻓﻰ اﻟﺣرب ، وﻟﻣﺎ ﺣﺎ ﻟت اﻟظـروف ﺑﯾﻧـﻪ وﺑـﯾن اﻟﺟﻬـﺎد ﻣﻛـث ﻓــﻰ دﻣﺷــق ﯾــدرس اﻟﺗﺻــوف ﻣﺗﺧــذا )اﻟﻔﺗوﺣــﺎت اﻟﻣﻛﯾــﺔ ( ، وﻣــن ﺛــم ﯾُﺟﻣــﻊ ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﻣــؤرﺧﯾن أن ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧــﻰ ﻣــن زﻋﻣــﺎء اﻟﻣﺗﺻــوﻓﺔ ﻓــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم اﻹﺳــﻼﻣﻰ ، ﻓــﺈن ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻫذا رﺑـط ﺑـﯾن ﻣﺣﺎﺳـن اﻟﺷـرﯾﻌﺔ واﻟﻌﻘـول اﻟﺳـﻠﯾﻣﺔ وأﻗـﺎم اﻟﺷـﯾﺦ ﻋﻠـﻰ ﻧﺻـرة طرﯾـق اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ واﻟﺳــﻠف وأﺧــذ اﻟﺗﻣﺳــك ﺑظــﺎﻫر اﻟﺷــرﯾﻌﺔ )١( وﻛــذﻟك ﺣــدد ﻋﺑــداﻟﻘﺎدر ﻷﺳــﺎﻟﯾب اﻷﻣــر ﺑــﺎﻟﻣﻌروف ﺷــروطﺎً وﻫــﻰ: أن ﯾﺳــﺗﻌﻣل اﻟﻠــﯾن واﻟﺗــودد ﻻ اﻟﻔظﺎظــﺔ واﻟﻐﻠظــﺔ. وأن ﯾﻛون ﺻﺑوراً ﻣﺗواﺿﻌﺎً ﻗوى اﻟﯾﻘﯾن. وأن ﯾﺄﻣر اﻟﻌﺎﺻﻰ وﯾﻧﻬـﺎﻩ ﻓـﻰ ﺧﻠـوة ، وأﻻ ﯾﺧـوض ﻓﻰ ﻣﺳﺎﺋل اﻹﺧﺗﻼف أﻣﺎم ﻣن ﯾﻌﺗﻘدوﻧﻬﺎ ﻷن ذﻟـك ﯾﻔـﺗﺢ ﺑﺎﺑـﺎً ﻣـن اﻟﺟـدال واﻟﺧﺻـوﻣﺔ ، ﻓدراﺳﺔ اﻟﺳﻧد ة ﻫﻧﺎ واﺟﺑﺔ وأدب اﻟﻌﺎﻟم أوﻟﻰ ﻣن ﻋﻠﻣﻪ)٢( وأﻣﺎ ﻋـن ﻣوﺿـوﻋﻪ : ﻻ ﺳـﯾﻣﺎ اﻹﻋداد اﻟدﯾﻧﻰ واﻟﺛﻘﺎﻓﻰ ﻓﯾﺗﺣدد ﻫذا اﻹﻋداد ﺣﺳب أﻣر اﻟطﺎﻟـب أو اﻟﻣرﯾـد وﺣﺎﻟـﻪ. وإذا ﻛـﺎن ﻣﻣــن ﯾﻘﺻــدون ﺗﺻــﺣﯾﺢ اﻟﻌﺑــﺎدة ﻓﺎﻟﻛﺑــﺎر ﻣـن اﻟﻧــﺎس واﻟﻌﺎﻣــﺔ درﺳــﻬم اﻟﺷــﯾﺦ ﻋﻘﯾــدة اﻟﺳُﻧﺔ وﻓﻘﻪ اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﻠـذﯾن ﺗﺿـﻣﻧﻬﻣﺎ ﻛﺗﺎﺑـﻪ )اﻟﻐُ ﻧﯾـﺔ( اﻟـذى ﺻـﻧﻔﻪ ﻋﻠـﻰ طرﯾﻘـﺔ ﻛﺗـﺎب) إﺣﯾــﺎء ﻋﻠــوم اﻟــدﯾن ﻟﻠﻐزاﻟــﻰ( ، ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ذﻟــك دراﺳــﺎت ﺗﺳــﺗﻬدف ﺗﻌــداد اﻟﻧﺎﺑــﻪ ﻣــ ن اﻟدارﺳــﯾن ﯾﻛــون داﻋﯾــﺔ ﺑــﯾن اﻟﻧــﺎس ﻣﺛــل أﻫﻣﯾــﺔ اﻷﻣــر ﺑــﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻣﻧﻛــر ووﺳﺎﺋﻠﻪ واﺳﺎﻟﯾﺑﻪ)٣( اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻰ: ﻣﺻﺎدر اﻟﻛﺗﺎب وﺗرﺗﯾﺑﻪ )١( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨْﯿﺔ ، ١/٥-٧ . )٢( أﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، ٢/٦٤-٧٤ . )٣( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، ﻟﻄﺎﻟﺐ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ ١/١٧-٤٨ .
عدد الصفحات ١٩- ٠٢ - ﻟﻘد ﺻـﻧف اﻟﺳﺷـﯾﺦ ﻋﺑـداﻟﻘﺎدر اﻟﺟﯾﻼﻧـﻲ ﻫـذا اﻟﻛﺗـﺎب ﻟﺣﺳـن ظﻧـﻪ ﻓـﻰ اﻹﺻـﺎﺑﺔ واﻟﺻــواب ، واﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻫـــو اﻟﻌﺎﺻـــم ﻓـــﻰ اﻷﻗـــوال واﻷﻓﻌـــﺎل واﻟﻣطﻠـــﻊ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺿـــﻣﺎﺋر واﻟﻧﯾﺎت )١( واﻟﻣﻧﻌم اﻟﻣﺗﻔﺿل ﺑﺗﺳﻬﯾل ﻣﺎ أراد ، وإﻟﯾﻪ ﻋزوﺟل اﻹﻟﺗﺟـﺎء ﻟﺗطﻬﯾـر اﻟﻘﻠـوب ﻣن اﻟرﯾﺎء واﻟﻧﻔﺎق )٢( وﻣﻣﺎ ﺳـﺑق أن ﻫـذا اﻟﻛﺗـﺎب ﯾﻛـون ﻋوﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻠوك طرﯾـق اﷲ ﻋزوﺟــل ، وإﻣﺗﺛــﺎل أواﻣــرﻩ ، وإﻧﺗﻬــﺎء ﻧواﻫﯾــﻪ، وأﻣــﺎ ﻋــن ﻣﺻــﺎدر ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ، اﻟﻘــرآن اﻟﻛـــرﯾم وا ﻟﺳُـــﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ وأﻗـــوال اﻟﺻـــﺣﺎﺑﺔ واﻟﺳـــﻠف اﻟﺻـــﺎﻟﺢ وﻛـــل اﻹﺟﺗﻬـــﺎدات اﻟﺗـــﻰ ﻟـــم ﺗﻌـﺎرض اﻟﺷـرﯾﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ )٣( وأﻣــﺎ ﻋـن ﺗرﺗﯾـب ﻫـذا اﻟﻛﺗــﺎب ﯾﻌﺗﺑـر ﻣـن ﺿـﻣن ﻣؤﻟﻔﺎﺗــﻪ اﻟﻬﺎﻣﺔ. اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: ﻣﻧﻬﺞ اﻟﻣؤﻟف ﻓﻰ اﻟﻛﺗﺎب )١( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨﯿﺔ ﻟﻄﺎﻟﺒﻰ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ ص٩ )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ص٩ )٣( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ص٩
عدد الصفحات ٢٠- ١٢ - ﻟﻘد ﺳﻠك اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﻣﻧﻬﺟﺎ واﺿﺣﺎً ﻟﻧﻔﺳﻪ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﻪ، وﻫ و ﯾﻌﺗﺑر أن ﻛل ﻗــول ﻻ ﯾﺳــﺗﻧد إﻟــﻰ دﻟﯾــل ﻣﻧﻘــوص)١( وﻣــن ﺛــم ﺳــﻠك ﻓــﻰ ﻣﻧﻬﺟــﻪ ﻋﻠــم اﻟﻧﺣــو واﻟﺻــرف، وﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻟب ﻓﯨرأﯾﻪ أن ﯾطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺗب اﻟﺳُـﻧﺔ اﻟﺻـﺣﯾﺣﺔ ﻛﺻـﺣﯾﺣﻰ اﻟﺑﺧـﺎر ى وﻣﺳـﻠم وﻏﯾرﻫﻣـــﺎ )٢( ﻣـــن ﻛﺗـــب اﻟﺣـــدﯾث اﻟﺗـــﻰ ﺣـــرص أﺻـــﺣﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺑﯾـــﺎن اﻟﺣـــدﯾث اﻟﺻـــﺣﯾﺢ وﻏﯾــرﻩ ، ﻣــﻊ ﺑﯾــﺎن ﻟﻣــﺎ ﻫــو ﺻــﺣﯾﺢ وﻟﻣــﺎ ﻫــو ﺣ ﺳــن وﻟﻣــﺎ ﻫــو ﺿــﻌﯾف. وﻟــذا وﻫــو ﯾﻘــدم اﻟﺣــدﯾث ﺑﻌــد ﻣﻌرﻓــﺔ درﺟــﺔ ﺻــﺣﺗﻪ ﻋــن اﻟــرأى أي ﻛــﺎن ﻗﺎﺋﻠــﻪ ، ﻣــﺎ دام ﻻ ﯾﺳــﺗدل ﻋﻠــﻰ دﻟﯾل ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳُﻧﺔ ﻷن اﻟﻘرآن ﻣـن أﻣـر ﺑﺈﺗﺑـﺎع اﻟرﺳـول ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻓـﻰ ﻣﺛــل ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ )ﻣــﺎ أﺗــﺎﻛم اﻟرﺳـــ ول ﻓﺧــذوﻩ وﻣـــﺎ ﻧﻬــﺎﻛم ﻋﻧــﻪ ﻓـــﺎﻧﺗﻬوا()٣( وﻻ ﺳــﯾﻣﺎ ﻗـــﺎم ﺑدراﺳــﺎت ﻧظرﯾــﺔ ﺣــول ﻣﻘﺻــود اﻟﻣﺟﺎﻫــدات واﻟﻌﺑــﺎدات اﻟﺗــﻰ ﯾﻣﺎرﺳــ ﻬﺎ اﻟﻣرﯾــد ﻓــﻰ ﺣﯾﺎﺗــﻪ اﻟﯾوﻣﯾـــﺔ. وﺑـــذﻟك أﻗـــﺎم اﻟﺗذﻛﯾﺔاﻟروﺣﯾـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻗﺎﻋـــدة ﻓﻛرﯾـــﺔ ﺗﺳـــﺗﻬدف إﻗﻧـــﺎع اﻟﻣرﯾـــد ﺑﻣـــﺎ ﯾﻣﺎرﺳﻪ. وﻛﺎن ﻫﻧﺎﻟك دراﺳﺎت ﺣول اﻷوراد واﻷذﻛﺎر )٤( ودراﺳـﺎت ﻋـن اﻟﺗﻘـوى واﻟـورع ، وﻻ ﺳــﯾﻣﺎ ﻋــن أﺣــوال اﻟــﻧﻔس وﻣــداﺧل اﻟﺷــﯾطﺎن ؛ واﯾﺿــﺎ ﻋــن اﻷﺧــﻼق اﻟﺗــﻰ ﯾﺟــب أن ﯾﻛون اﻟﻣرﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ. وﯾﺣﺗوى ﻛﺗﺎب )اﻟﻐُﻧْﯾﺔ( و)ﻓﺗوح اﻟﻐﯾب( ﻓﺻوﻻً ﻣطوﻟـﺔ ﻣﻣـﺎ إﻋﺗﻣـدﻩ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﻓﻰ ذﻟك. وﻏﺎﯾﺔ اﻟﺗذﻛﯾﺔ اﻟﻣذﻛورة ﻫو ﺑﻠوغ ﻣﻘﺎم اﻟﻐﻧـﺎء ، وﻣﻘـﺎم اﻟﻐﻧـﺎء ﻫـــو ﻣﻘـــﺎم اﻟﻔﻘـــر)٥( وﻛـــذﻟك إﻧﺗﻘـــد ﻣـــﺎ ﺷـــﺎع ﺑـــﯾن ﺑﻌـــض اﻟﺻـــوﻓﯾﺔ ﻣـــن ﺳـــﻣﺎع اﻷﻟﺣـــﺎن واﻟــرﻗص وﺑــدع ﻻ ﺗﺗﻔــق ﻣــﻊ اﻟﻛﺗــﺎب واﻟﺳُــﻧﺔ. ﻗــرر أن اﻟﻣرﯾــد اﻟﺻــﺎدق ﻻ ﯾﻬﯾﺟــﻪ ﻛــﻼم ﻏﯾــر ﻛــﻼم اﷲ ، وﻫــو ﻓــﻰ ﻏﻧــﻰ ﻋــن اﻷﺷــﻌﺎر واﻟﻘﯾــﺎن واﻷﺻــوات وﺻــراخ اﻟﻣــدﻋﯾن ، ﺷــــرﻛﺎء اﻟﺷــــﯾﺎطﯾن ، رﻛــــﺎب اﻷﻫوﯾــــﺔ، ﻣطﺎﯾــــﺎ اﻟﻧﻔــــوس واﻟطﺑــــﺎع ، وإﺗﺑــــﺎع ﻛــــل ﻧــــﺎﻋق وذاﻋق)٦( )١( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨﯿﺔ ١/٧- ٨ )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ص٧-٨ )٣( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ص ٧-٨ ، ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ اﻵﯾــــــــــﺔ )٧( )٤( أﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨﯿﺔ ، ٢/١٨- ٦٨ . )٥( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، )اﻟﻐﻮﺛﯿﺔ( اﻟﻔﯿﻮﺿﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ، ٧ )٦( ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺠﯿﻼﻧﻲ ، اﻟﻐُﻨﯿﺔ ، ٢/٦٤١ .
عدد الصفحات ٢١- ٢٢ - )١( ﺣدﯾث اﺑن ﻋﻣر رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ
عدد الصفحات ٢٢- ٣٢ - ) أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ( اﻟﺗﺧرﯾﺞ - أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎرى )١( ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎب ﻓﺈن ﺗﺎﺑوا واﻗﺎﻣوا اﻟﺻﻼة ١/١١ رﻗم اﻟﺣدﯾث )٥٢( ﺑﻠﻔظﻪ ﻋـــــن اﺑـــــن ﻋﻣـــــر رﺿـــــﻰ اﷲ ﻋﻧـــــﻪ أن رﺳـــــول اﷲ ﺻـــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــــﻪ وﺳـــــﻠم : ﻗـــــﺎل أﻣرت أن أﻗﺎﺗل اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﺷﻬدوا أن ﻻ إﻟﻪ إﻻَ اﷲ وأن ﻣﺣﻣداً رﺳول اﷲ وﯾﻘﯾﻣـوا اﻟﺻـــﻼة وﯾؤﺗـــوا اﻟزﻛـــﺎة ﻓـــﺈذا ﻓﻌﻠـــ وا ذﻟـــك ﻋﺻـــﻣوا ﻣﻧـــﻰ دﻣـــﺎءﻫم وأﻣـــواﻟﻬم إﻻّ ﺑﺣـــق اﻹﺳﻼم وﺣﺳﺎﺑﻬم ﻋﻠﻰ اﷲ. - أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣـﺎن ﺑـﺎب اﻷﻣـر ﺑﻘﺗـﺎل اﻟﻧـﺎس ﺣﺗـﻰ ﯾﻘوﻟـوا ﻻ إﻟـﻪ إﻻَ اﷲ وأن ﻣﺣﻣـــداً رﺳـــول اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم وﯾﻘﯾﻣـــوا اﻟﺻـــﻼة وﯾؤﺗـــوا اﻟزﻛـــﺎة ١/٣٥ رﻗم اﻟﺣدﯾث )٥٢( - أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻰ ﺻﺣﯾﺣﻪ ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن ﺑـﺎب ﻓـرض اﻹﯾﻣـﺎن ١/١٠٤ رﻗـم اﻟﺣدﯾث )٥٧١(. - أﺧرﺟﻪ اﻟدار اﻟﻘطﻧﻰ ﻓـﻰ ﺳـﻧﻧﻪ ﻛﺗـﺎب اﻟﺻـﻼة ﺑـﺎب ﺗﺣـرﯾم دﻣـﺎء ﻫم وأﻣـواﻟﻬم إذا ﺷﻬدوا ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن وﯾﻘﯾﻣوا اﻟﺻﻼة وﯾؤﺗوا اﻟزﻛﺎة ١/٣٢ رﻗ م اﻟﺣدﯾث)٧(. - أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑرى ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ٨/٨٣٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث) ٠١٥٨(. - أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـــﻰ ﻓـــﻰ اﻟﺳـــﻧن اﻟﻛﺑـــرى ﻛﺗـــﺎب اﻟﺣـــﯾض ﺑـــﺎب ﻻ ﯾـــﺄﺗم ﻣﺳـــﻠم ﺑﻛـــﺎﻓر ٣/٢٩ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٠٢٩٤( )٢( ﺣدﯾث ﻋﺛﯾم اﺑن ﻛﻠﯾب )١( ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎرى : اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺒﺨﺎرى اﻟﺠﻌﻔﻰ اﻟﻨﺎﺷﺮ: دار اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ / اﻟﯿﻤﺎﻣﺔ – ﺑﯿﺮوت ط اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ /٧٠٤١- ٧٨٩١م ﺗﺤﻘﯿﻖ: د. ﻣﺤﻤﺪ دﯾﺐ اﻟﺒﻐﺎ أﺳﺘﺎذ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻋﻠﻮﻣﮫ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ. ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء )٦(
عدد الصفحات ٢٣- ٤٢ - ) أﻟق ﻋﻧك ﺷﻌر اﻟﻛﻔر وأﻏﺗﺳل( اﻟﺗﺧرﯾﺞ - أﺧرﺟﻪ أﺑودا و د)١( ﻛﺗﺎب ااﻟطﻬـﺎرة ﺑـﺎب ﻓـﻰ اﻟ رﺟـل ﯾﺳـﻠم ﻓﯾـﺄﻣر ﺑﺎﻟﻐﺳـل ١/١٥١ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٦٥٣( ﺑﻠﻔظﻪ ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺧﻠد ﺑن ﺧﺎﻟد ﺛﻧﺎ ﻋﺑداﻟرازق أﺧﺑرﻧﺎ اﺑن ﺟرﯾﺢ ﻗﺎل أﺧﺑرت ﻋن ﻋﺛﯾم ﺑـن ﻛﻠﯾب ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ .أﻧﻪ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل ﻗـد أﺳـﻠﻣت ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻧﺑﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم : أﻟق ﻋﻧك ﺷﻌر اﻟﻛﻔر وأﻏﺗﺳل. دراﺳﺔ اﻟﺳﻧد - ﻣﺧﻠد ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﯾزﯾد اﻟﺳﻌﯾرى أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻰ روى ﻋن روح ﺑن ﻋﺑـﺎدة وﺳــﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ وﻋﺑــد ﻟــرازق ﺑــن ﻫﻣــﺎم وآﺧــرون وﻋﻧــﻪ ﻣﺳــﻠم وأﺑــوداود وأﺣﻣــد اﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺧﻼل وآﺧرون ﺛﻘﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﺷرة م د )٢(. - ﻋﺑــداﻟﻣﻠك ﺑــن ﻋﺑــداﻟﻌزﯾز ﺑــن ﺟــرﯾﺞ اﻟﻘرﺷــﻰ اﻷﻣــوى روى ﻋــن أﺑﯾــﻪ وﻋــروة اﺑــن اﻟزﺑﯾـر وﻋﻛرﻣـﺔ وﻣوﺳــﻰ ﺑـن ﻋﺑــﺎس وآﺧـرون ﻋﻧــﻪ اﻟﺧﺿـر ﺑــن ﻋﺟـﻼن وﺣﻣــﺎدة ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وﻋﺑداﻟرزاق اﺑـن ﻫﻣـﺎم ﺛﻘـﺔ ﻓﻘﯾـﻪ وﻛـﺎن ﯾـدرس وﯾرﺳـل وﻋـدﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻣن اﻟطﺑﻘﺎت ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ )٣( - ﻋﺛﯾم ﺑن ﻛﻠﯾب روى ﻋـن أﺑﯾـﻪ وإﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻰ ﯾﺣـﻰ اﻷﺳـﻠﻣﻰ وﻋﻧـﻪ ﻋﺑداﷲ اﺑن ﻣﻧﯾب وﻋﺑداﻟ ﻣﻠك ﺑن ﺟرﯾﺞ وآﺧرون ﻣﻘﺑول ﻣن اﻟطﺑﻘـﺔ اﻟﺳﺎدﺳـﺔ )٤( وأﺑــوﻩ إﺳــﻣﻪ ﻛﺛﯾــر ﺑــن ﻛﻠﯾــب اﻟﺣﺿــرﻣﻰ روى ﻋﻧــﻪ اﺑﯾــﻪ وﻟــﻪ ﻟﺻــﺣﺑﺔ وﻋﻧــﻪ إﺑﻧــﻪ ﻋﺛﯾم ﻣﺟﻬول وﺟدﻩ ﺻﺣﺎﺑﻰ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ . درﺟﺔ اﻻﺳﻧﺎد ﺣــدﯾث ﺿــﻌﯾف ﻷن ﻓﯾــﻪ ﻋﺛــﯾم ﺑــن ﻛﻠﯾــب ﻣﻘﺑــول وأﺑــوﻩ ﻣﺟﻬــول وأﺑــن ﺟــرﺑﺞ ﻣــدﻟس وروى ﺑﺻﻔﺔ اﻟﻣﺟﻬول . )١( ﺳﻨﻦ أﺑﻮ داود / ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮداود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻰ اﻷزدى / اﻟﻨﺎﺷﺮ : داراﻟﻔﻜﺮ / ﺗﺤﻘﺒﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺪد اﻷﺟﺰاء )٤( )٢( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل ٧٢/٤٣٣ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٣٢٥ )٣( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل ٨٢/٨٣٢ وﻣﺎﺑﻌﺪه ، وﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٣٦٣ وطﺒﻘﺎت اﻟﻤﺪﻟﺴﯿﻦ ١/٤ )٤( ﺗﮭﯿﺐ اﻟﻜﻤﺎل ٩١/٣١٥ ، ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٧٨٣
عدد الصفحات ٢٤- ٥٢ - )٣( ﺣدﯾث أﺑﻰ ﻫر ﯾرة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ )ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻻ وﺿوء ﻟﻪ ( اﻟﺗﺧرﯾﺞ - أﺧرﺟﻪ أﺑوداود ﻓـﻰ ﻓـﻰ ﺳـﻧﻧﻪ ﻛﺗـﺎب اﻟطﻬـﺎرة ﺑـﺎب اﻟﺗﺳـﻣﯾ ﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟوﺿـوء ١/٣٧ رﻗـم اﻟﺣدﯾث )١٠١( ﺑﻠﻔظﻪ ﻗﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑـﺔ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺛﻧـﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﯾﻌﻘـوب ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن أﺑﻰ ﻫرﯾرة ﻗﺎ ل : ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻻ وﺿوء ﻟﻪ وﻻ وﺿوء ﻟﻣن ﻟم ﯾذﻛر إﺳم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﻪ. دراﺳﺔ اﻟﺳﻧد - ﻗﺗﯾﺑـﺔ ﺑــن ﺳـﻌﯾد ﺑــن ﺟﻣﯾــل ﺑـن طرﯾــف ﺑــن ﻋﺑـداﷲ اﻟﺛﻘﻔــﻰ ﻣــوﻻﻫم أﺑـو رﺟــﺎء اﻟﺑﻐﻼﻧــﻰ ﻗﺎل ﻋدى إﺳﻣﻪ ﯾﺣﻰ وﻗﺗﯾﺑﺔ ﻟﻘب روى ﻋن ﻣﺎﻟـك واﻟﻠﯾـث وأﺑـن ﻟﻬﯾﻌـﺔ وآﺣـرون وﻋﻧـﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺳوى أﺑن ﻣﺎﺟﺔ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻣن اﻟﻌﺎﺷرة ﻣﺎت ﺳـﻧﺔ أرﺑﻌـﯾن ﻋـن ﺗﺳـﻌﯾن ﺳـﻧﺔ ع)١( . - ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑـن أﺑـﻰ ﻋﺑـداﷲ اﻟﻔطـرى اﻟﻣـدﻧﻰ ﻣـوﻻﻫم ﺑـن ﻋﺑـداﷲ ﺑـن أﺑـﻰ طﻠﺣـﺔ روى ﻋﻧــــﻪ اﻟﻣﻘﺑــــرى وﯾﻌﻘــــوب ﺑــــن ﺳــــﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾﺛــــﻰ وﻋــــون ﺑــــن ﻣﺣﻣــــد وآﺧــــرون وﻋﻧــــﻪ ﻋﺑـــداﻟرﺣﻣن ﺑـــن أﺑـــﻰ اﻟﻣـــوال ﺑـــن أﺑـــﻰ ﻣﻬـــدى وأﺑـــن أﺑـــﻰ ﻓـــدﯾك ، رﻣـــﻰ ﺑﺎﻟﺗﺷـــﯾﻊ ﻣـــن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ م ٤ )٢(. - ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾﺛﻰ روى ﻋن أﺑﯾﻪ وأﺑﻰ ﻫرﯾرة وﻋﻧﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ وأﺑو ﻋﻘﯾل ، ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ د ق)٣(. - وأﺑـوﻩ إﺳــﻣﻪ ﺳـﻠﻣﺔ ﺑــن اﻟﻠﯾﺛـﻰ ﻣــوﻻﻫم اﻟﻣـدﻧﻰ روى ﻋــن أﺑـﻰ ﻫرﺑــرة وﻋﻧـﻪ أﺑﻧــﻪ ﯾﻌﻘــوب ﺑـن ﺳــﻠﻣﺔ ﻗــﺎل اﻟﺑﺧــﺎرى وﻻ ﯾﻌــرف ﻟﺳــﻠﻣﺔ ﺳــﻣﺎع ﻣــن أﺑــﻰ ﻫرﯾــرة وﻻ ﯾﻌﻘــوب ﻋــن ﻣــن أﺑﯾﻪ روى ﻟﻪ أﺑوداود وأﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﺣدﯾث واﺣـد ﻓـﻰ ذﻛـر إﺳـم اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟوﺿـوء ، ﻟـﯾن اﻟﺣـــــــدﯾث ﻣـــــــن اﻟﺛﺎﻟﺛـــــــﺔ د ق)٤( و أﺑـــــــﻰ ﻫرﯾـــــــرة ﺻﺣﺎﺑﻰ ﺟﻠﯾل رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ. درﺟﺔ اﻻﺳﻧﺎد )١( ﺗﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ٨/١٢٣ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٤٥٤ )٢( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ٩/٣٢٤ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٩٠٥ )٣( ﺗﮭﯿﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ٢٣/٣٥٣ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٨٠٦ )٤( ﺗﮭﯿﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ٤/٢٤١ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﯿﺐ ١/٩٤٢
عدد الصفحات ٢٥- ٦٢ - ﺣدﯾث ﺿﻌﯾف ﻷن ﻓﯾﻪ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻣﺟﻬول اﻟﺣﺎل وأﺑﯾﻪ ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث )٤( ﺣدﯾث أﺑﻰ ﻫرﯾر ة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ )إذا ﺗوﺿﺄ أﺣدﻛم( اﻟﺗﺧرﯾﺞ - أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎرى ﺑﺎب اﻹﺳﺗﺟﻣﺎر وﺗراً ١/٢٧ رﻗم اﻟﺣدﯾث )٠٦١(ﺑﻠﻔظﻪ ﻋن أﺑﻰ ﻫرﯾرة رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم إذا ﺗوﺿــﻰ أﺣــدﻛم ﻓﻠﯾﺟﻌــل ﻓــﻰ أﻧﻔــﻪ ﺛــم ﻟﯾﻧﺛــر وﻣــن إﺳــﺗﺟﻣر ﻓﻠﯾــو ﺗر وإذا إﺳــﺗﯾﻘظ أﺣدﻛم ﻣـن ﻧوﻣـﻪ ﻓﻠﯾﻐﺳـل ﯾـدﻩ ﻗﺑـل أن ﯾـدﺧﻠﻬﺎ ﻓـﻰ وﺿـوﺋﻪ ﻓـﺈن أﺣـدﻛم ﻻ ﯾـدرى أﯾن ﺑﺎﺗت ﯾدﻩ. - أﺧرﺟــﻪ ﻣﺳــﻠم ﻛﺗــﺎب اﻟطﻬــﺎرة ﺑــﺎب اﻹﯾﺛــﺎر ﻓــﻰ اﻹﺳــﺗﻧﺛﺎر واﻹﺳــﺗﺟﻣﺎر ١/٢١٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث )٧٣٢( . - أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــوداود ﻓـــﻰ ﺳـــﻧﻧﻪ ﻛﺗـــﺎب اﻟطﻬـــﺎرة ﺑـــﺎب اﻹﺳـــﺗﻧﺛﺎر ١/٢٨ ﺣـــدﯾث رﻗـــم )٠٤١(. - أﺧرﺟــﻪ اﻟﻧﺳــﺎﺋﯨﻰ ﻓــﻰ ﺳــﻧﻧﻪ ﻛﺗــﺎب اﻟطﻬــﺎرة ﺑــﺎب إﺗ ﺧــﺎذ اﻹﺳﺗﻧﺷــﺎق ١/٥٦ رﻗــم اﻟﺣدﯾث )٦٨ (. - أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﻓﻰ ﻣﺳﻧدﻩ . ﻣﺳﻧد أﺑﻰ ﻫرﯾرة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ ٢/٢٤ رﻗم اﻟﺣدﯾث )٨٩٢٧(. - أﺧرﺟـــﻪ أﺑـــو ﯾﻌﻠـــﻰ ﻓـــﻰ ﻣﺳـــﻧدﻩ ﻣﺳـــﻧد اﻷﻋـــرج ﻋـــن أﺑـــﻰ ﻫرﯾـــرة رﺿـــﻰ اﷲ ﻋﻧـــﻪ ١١/٩٢١ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٥٥٢٦(. )٥( ﺣدﯾث أﺑﻰ ﻫرﯾرة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ )ﻟوﻻ أن أﺷق ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻰ( اﻟﺗﺧرﯾﺞ
عدد الصفحات ٢٦- ٧٢ - - أﺧرﺟــــﻪ اﻟﺑﺧــــﺎر ﻛﺗــــﺎب اﻟﺟﻣﻌــــﺔ ﺑﺎﻟﺳــــواك ﯾــــوم اﻟﺟﻣﻌــــﺔ ١/٣٠٣ رﻗــــم اﻟﺣــــدﯾث )٧٤٨( ﺑﻠﻔظﻪ. ﻋن أﺑﻰ ﻫرﯾـرة رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻧـﻪ أن رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﻗـﺎل : ﻟـوﻻ أن أﺷق ﻋﻠﻰ أﻣﺗﻰ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻷﻣرﺗﻬم ﺑﺎﻟﺳواك ﻣﻊ ﻛل ﺻﻼة . - أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﯨﻰ ﻓـﻰ ﺳـﻧﻧﻪ ﻛﺗـﺎب اﻟطﻬـﺎرة ﺑـﺎب اﻟرﺧﺻـﺔ ﻓـﻰ اﻟﺳـواك ١/٢١ رﻗـم اﻟﺣدﯾث )٧(. - أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﻪ ﻓــﻰ ﺳــﻧﻧﻪ ﻛﺗــﺎب اﻟطﻬــﺎرة وﺳــﻧﻧﻬﺎ ﺑــﺎب اﻟﺳــواك ١/٥٠١ رﻗــم اﻟﺣدﯾث)٧٨٢(. - أﺧرﺟــﻪ أﺣﻣــد ﻓــﻰ ﻣﺳــﻧدﻩ .ﻣﺳــﻧد اﻟﻌﺷــرة اﻟﻣﺑﺷــرﯾن ﺑﺎﻟ ﺟﻧــﺔ ١/٠٨ رﻗــم اﻟﺣــدﯾث )٧٠٦(. - أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑرى ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ٧/٣٥٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٤٢٤٧(. )٦( ﺣدﯾث أﺑﻰ ﻫرﯾرة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ )وﯾل ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣن اﻟﻧﺎر( اﻟﺗﺧرﯾﺞ
عدد الصفحات ٢٧- ٨٢ - - أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎرى ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء ﺑﺎب اﻟﻐﺳل ١/٣٧ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٣٦١( ﺑﻠﻔظﻪ. ﻋــن أﺑــﻰ ﻫرﯾــرة وﻛــﺎن ﯾﻣــر ﺑﻧــﺎ واﻟﻧــﺎس ﯾﺗوﺿــؤون ﻣــن اﻟﻣطﻬــرة ﻗــﺎل ) إﺳــﺑﻘوا اﻟوﺿوء ﻓﺈن أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳم ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل وﯾل ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣن اﻟﻧﺎر. - أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﻓﻰ ﻣﺳﻧدﻩ.ﻣﺳﻧد أﺑﻰ ﻫرﯾرة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ ٢/٨٢٢ رﻗم اﻟﺣـدﯾث )٢٢١٧(. - أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﻓﻰ ﺻﺣﯾﺣﻪ ١/٢٣٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٤٥٤( - أﺧرﺟﻪ اﻟطﯾﺎﻟﺳﻰ ﻓﻰ ﻣﺳﻧدﻩ ١/٥٢٣ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٦٨٤٢( - أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻰ ﺷﯾﺑﺔ ﻓﻰ ﻣﺻﻧﻔﻪ ١/٢٣ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٠٧٢(. )٧( ﺣدﯾث ﻋﻣروﺑن ﯾﺣﻲ رﺿﻰ ا ﷲ ﻋﻧﻪ ) و اﺳﺗﻧﺛر ﺛﻼث ﺛم ﻏﺳل وﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛﺎ( - أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎر ى ﻛﺗــﺎب اﻟوﺿـوء ﺑــﺎب ﻣﺳـﺢ اﻟــرأس ١/٠٨ رﻗـم اﻟﺣــدﯾث ) ٣٨١( ﺑﻠﻔظﻪ.
عدد الصفحات ٢٨- ٩٢ - ﻋـن ﻋﻣــرو ﺑـن ﯾﺣــﻲ اﻟﻣـﺎزﻧﻲ ﻋــن أﺑﯾــﻪ أن رﺟـﻼً ﻗــﺎل ﻟﻌﺑـداﷲ ﺑــن زﯾـد وﻫــو ﺟــد ﻋﻣرو ﺑن ﯾﺣﻲ أﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗرﯾﻧﻲ ﻛﯾف ﻛـﺎن ر ﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ وﺳـﻠم ﯾﺗو ﺿﺄ ﻓﻘﺎل ﻋﺑداﷲ ﺑـن ﯾﺣـﻲ ﺑـن زﯾـد ﻧﻌـم ﻓـدﻋﺎ ﻓـﺄﻓرغ ﻋﻠـﻰ ﯾدﯾـﻪ ﻓﻐﺳـل ﻣـرﺗﯾن ﺛــم ﻣﺿــﻣض و اﺳــﺗﻧﺛر ﺛــﻼث ﺛــم ﻏﺳــل وﺟﻬــﻪ ﺛﻼﺛــﺎ ﺛــم ﻏﺳــل ﯾدﯾــﻪ ﻣــرﺗﯾن إﻟــﻰ اﻟﻣرﻓﻘﯾن ﺛـم ﻣﺳـﺢ رأﺳـﻪ ﺑﯾدﯾـﻪ ﺛـم أﻗﺑـل ﺑﻬﻣـﺎ وأدﺑـر ﺑـدأ ﺑﻣﻘـدم رأﺳـﻪ ﺣﺗـﻰ ذﻫـب ﺑﻬم إﻟﻰ ﻗﻔﺎﻩ ﺛم ردﻫﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻰ ﺑدأ ﻣﻧﻪ ﺛم ﻏﺳل رﺟﻠﯾﻪ. - أﺧرﺟﻪ أﺑود اود ﻓﻰ ﺳﻧﻧﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة ﺑﺎب ﺻﻔﺔ وﺿوء اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ١/٧٧ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٨١١(. - أﺧرﺟـــــﻪ اﻟﻧﺳـــــﺎﺋﯨﻰ ﻓـــــﻰ ﺳـــــﻧﻧﻪ ﻛﺗـــــﺎب اﻟطﻬـــــﺎرة ﺑـــــﺎب ﺣـــــد اﻟﻐﺳـــــل ١/١٧ رﻗـــــم اﻟﺣدﯾث)٧٩(. - أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة وﺳﻧﻧﻬﺎ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻰ ﻣﺳـﺢ اﻟـرأس ١/٩٤١ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٤٣٤(. - أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﻓﻰ ﻣﺳ ﻧدﻩ ٤/٨٣ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٨٧٤٦١(. - أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﺧزﯾﻣــﺔ ﻓــﻰ ﺻــﺣﯾﺣﻪ ﻛﺗــﺎب اﻟوﺿــوء ﺑــﺎب إﺳــﺗﺣﺑﺎب ﻣﺳــﺢ اﻟــرأس ﺑﺎﻟﯾدﯾن ١/٠٨ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٥٥١(. )٨( ﺣدﯾث أﺑﻰ ﺑن ﻛﻌب رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ )ﻟﯾس ﻟك ﻣن ﺻﻼﺗك ( اﻟﺗﺧرﯾﺞ
عدد الصفحات ٢٩- ٠٣ - - أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟـﺔ ﻓـﻰ ﺳـﻧﻧﻪ ﻛﺗـﺎب اﻟﺻـﻼة ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻰ اﻹﺳـﺗﻣﺎع ﻟﻠﺧطﺑـﺔ واﻹﻧﺻﺎت ﻟﻬﺎ ﺑﻠﻔظﻪ. ﻗــﺎل ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣــرز ﺑــن ﺳــﻠﻣﺔ اﻟﻌــدﻧﻰ ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑــداﻟﻌزﯾز ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟــدراوردى ﻋــن ﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن أﺑـﻰ ﻧﻣـر ﻋـن ﻋطـﺎء ﺑـن ﯾﺳـﺎر ﻋـن أﺑـﻰ ﺑـن ﻛﻌـب أن رﺳـول اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم ﻗــرأ ﯾــوم اﻟﺟﻣﻌــﺔ ﺗﺑــﺎرك وﻫــو ﻗــﺎﺋم ﻓــ ذﻛرﻧﺎ ﺑﺄﯾــﺎم اﷲ وأﺑــو اﻟدرداء وأﺑوذر ﯾﻐﻣزﻧـﻲ ، ﻓﻘـﺎل ﻣﺗـﻰ أﻧزﻟـت ﻫـذﻩ اﻟﺳـورة إﻧـﻰ ﻟـم أﺳـﻣﻌﻬﺎ إﻻَ اﻵن ، ﻓﺄﺷﺎر إﻟﯾﻪ أن اﺳﻛت. ﻓﻠﻣﺎ اﻧﺻرﻓوا ﻗﺎل ﺳﺄﻟت ﻣﺗﻰ ﻧزﻟت ﻫ ذﻩ اﻟﺳورة ﻓﻛم ﺗﺧﺑرﻧﻰ ﻓﻘﺎل أﺑﻰ ﻟﯾس ﻟك ﻣن ﺻﻼﺗك اﻟﯾوم إﻻَ ﻣﺎﻟﻐوت. ﻓذﻫب إﻟـﻰ رﺳـول اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓذﻛر ذﻟك ﻟﻪ. دراﺳﺔ اﻟﺳﻧد - ﻣﺣـــرز ﺑـــن ﺳـــﻠﻣﺔ ﺑــــن ﯾـــزاد اﻟﻣﻛـــﻰ اﻟﻌـــدﻧ ﻰ روى ﻋــــن ﻣﺎﻟـــك وﻧـــﺎﻓﻊ ﺑـــن ﻋﻣــــر واﻟــداروردى وآﺧــرون وﻋﻧــﻪ اﺑــن ﻣﺎﺟــﺔ واﺑــن أﺑــﻰ ﻋﺎﺻــم وﻣطــﯾن، ﺻــدوق ﻣــن اﻟﻌﺎﺷرة ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أرﺑﻊ ﺛﻼﺛﯾن ق )١( - ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن أﺑﻰ ﻋﺑﯾد اﻟداروردى أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣدﻧﻰ ﻣـوﻟﻰ ﺟﻬﯾﻧﺔ روى ﻋن زﯾد ﺑن أﺳﻠم وﺷرﯾك ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑـن أﺑـﻰ ﻧﻣـر وﯾﺣـﻲ ﺑـن ﺳـﻌﯾد وآﺧرون وﻋﻧﻪ ﺷﻌﺑﺔ واﻟﺛورى واﺑن إﺳﺣق ، ﺻدوق ﻛﺎن ﯾﺣـدث ﻣـن ﻛﺗـب ﻏﯾـر ﻓﯾﺧطﺊ ﻣن اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت أو ﺳﺑﻊ وﺛﻣﺎﻧﯾن ع)٢( - ﺷــرﯾك ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن أﺑــﻰ ﻧﻣــر اﻟﻘرﺷــﻲ وﻗﯾــل اﻟﻠﯾﺛــﻰ أﺑــو ﻋﺑــداﷲ اﻟﻣــدﻧﻰ روى ﻋــن أﻧــس وﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﻣﺳــﯾب وﻋطــﺎء ﺑــن ﯾﺳــﺎر وآﺣــرون وﻋﻧــﻪ ﺳــﻌﯾد اﻟﻣﻘﺑــرى واﻟﺛورى وﻣﺎﻟك ﺻ دوق ﯾﺧطﺊ ﻣن اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣﺎت ﻓﻰ ﺣـدود أرﺑﻌـﯾن وﻣﺎﺋـﺔ خ م د ﺛم س ق)٣( - ﻋطــﺎء ﺑــن ﯾﺳــﺎر اﻟﻬﻼﻟــﻰ أﺑــو ﻣﺣﻣــد اﻟﻣــدﻧﻰ اﻟﻘــﺎص ﻣــوﻟﻰ ﻣﯾﻣوﻧــﺔ زوج ﻟﻧﺑــﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم روى ﻋن أﺑﻰ ﺑن ﻛﻌب وأﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد وﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑـداﷲ )١( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ٠١/١٥ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/١٢٥ )٢( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ٦/٥١٣ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٨٥٣ )٣( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﯿﺐ ٤/٦٩٢ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٦٦٢
عدد الصفحات ٣٠- ١٣ - وآﺧـرون وﻋﻧــﻪ اﻟﺳــﺗﻪ ، ﺛﻘــﺔ ﻓﺎﺿــل ﺻــﺎﺣب ﻣــواﻋظ وﻋﺑــﺎدة ﻣــن ﺻــﻐﺎر اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ أﺑﻊ وﺗﺳﻌﯾن ع)١( وأﺑﻰ ﺑن ﻛﻌب ﺻﺣﺎﺑﻰ ﺟﻠﯾل رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ. درﺟﺔ اﻻﺳﻧﺎد ﺣـــدﯾث ﺿـــﻌﯾف ﻷن ﻓﯾـــﻪ ﻋﺑـــداﻟﻌزﯾز ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد وﺷـــرﯾك ﺑـــن ﻋﺑـــداﷲ ﺻـــدوﻗﺎن ﯾﺧطﺄن. )٩( ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ )ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﯾﻘرأ ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ( اﻟﺗﺧرﯾﺞ )١( ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل ٠٢/٥٢١ ، ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ١/٢٩٣
عدد الصفحات ٣١- ٢٣ - - أﺧرﺟـــﻪ اﻟﺑﺧـــﺎرى ﻛﺗـــﺎب ﺻـــ ﻔﺔ اﻟﺻـــﻼة ﺑـــﺎب وﺟـــوب اﻟﻘـــراءة ﻟﻺﻣـــﺎم واﻟﻣـــﺄﻣوم ٢/٣٦٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٣٢٧(ﺑﻠﻔظﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت ﻋن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل : ﻻ ﺻـﻼة ﻟﻣـن ﻟـم ﯾﻘرأ ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب . - أﺧرﺟـﻪ ﻣﺳـﻠم ﻛﺗـﺎب اﻟﺻـﻼة ﺑـﺎب وﺟـوب ﻗـراءة اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﻓـﻰ ﻛـل رﻛﻌـﺔ ١/٥٩٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٤٩٣(. - أﺧرﺟــﻪ أﺑـــوداود ﻛ ﺗـــﺎب اﻟﺻـــﻼة ﺑـــﺎب ﺗـــرك اﻟﻘـــراءة ﻓـــﻰ ﺻـــﻼﺗﻪ ﺑﻔﺎﺗﺣـــﺔ اﻟﻛﺗـــﺎب ١/٧٧٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٢٢٨(. - أﺧرﺟﻪ اﻟﺗرﻣذى ﻓﻰ ﺳﻧﻧﻪ ﺑﺎب ﻻ ﺻﻼة إﻻَ ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ٢/٥٢ رﻗـم اﻟﺣـدﯾث )٧٤٢(. - أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﯨﻰ ﻓﻰ ﺳﻧﻧﻪ ﻛﺗﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺻﻼة ﺑﺎب إﯾﺟﺎب ﻗراءة ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗـﺎب ﻓﻰ اﻟﺻﻼة ٢/٧٣١ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٠١٩(. - أﺧرﺟ ﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ﺑﺎب اﻟﻘراءة ﺧﻠف اﻹﻣﺎم ١/٣٧٢ رﻗـم اﻟﺣـدﯾث )٧٣٨(. - أﺧرﺟـــﻪ اﺑـــن ﺧزﯾﻣـــﺔ ﻛﺗـــﺎب اﻟﺻـــﻼة ﺑـــﺎب إﯾﺟـــﺎب اﻟﻘـــراءة ﻓـــﻰ اﻟﺻـــﻼة ﺑﻔﺎﺗﺣـــﺔ اﻟﻛﺗﺎب ١/٦٤٢ رﻗم اﻟﺣدﯾث ) ٨٨٤(. - أﺧرﺟــﻪ اﺑــن ﺣﺑــﺎن ﻓــﻰ ﺻــﺣﯾﺣﻪ ﻛﺗــﺎب اﻟﺻــﻼة ﺑــﺎب ﺻــﻔﺔ اﻟﺻــﻼة ٥/١٨ رﻗــم اﻟﺣدﯾث )٢٨٧١(. - أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻰ ﻣﺳﻧدﻩ ﺑـﺎب ﻛﺗـﺎب إﺳـﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺑﻠـﺔ ﻓـﻰ اﻟﺻـﻼة ١/٦٣ رﻗـم اﻟﺣدﯾث )٩٣١(. )٠١( ﺣدﯾث اﺑن ﻣﺣذورة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ ) اﷲ أﻛﺑر أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻَ اﷲ ( اﻟﺗﺧرﯾﺞ
عدد الصفحات ٣٢